標籤: 因果不昧

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎？

曾經有個段子，某人在小區後面的河里放魚，有人問她你為什麼放魚啊？她說我吃了不少活魚，所以放一些魚求個平安。此人追問那你不吃活魚不就可以了嗎?得到的回答是我就好這一口，放不下！

於是有人就形象的比喻此人“吃魚是口福，放魚是積福，積福為口福”，來個一善抵一惡。這也就是一般人們認為的將功補過，以為做了壞事再做好事，就可以“一頂一”頂平了。

一位復旦大學的美女教授在教授哲學時，也提出的一個思考即“善惡是否相互相抵嗎”？她提出如若不能抵過，何來“浪子回頭金不換”？

同時，她在反問“如果行了好事，那些曾經造成的傷害就撫平抵消嗎？”她感到了非常的困惑，無法回答到底善與惡能否相抵？

其實她的困惑，置於佛法的真諦里，這根本不是一個問題，那就是因果不昧，善惡不能相抵，抵消不了的，世間法有將功補過，但在宇宙因果律里卻是“善定得善報，惡必得惡報。”二者不會抵消！

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》的講法：……因果是滅除不了的，說滅除是斷見……這清楚地告訴了我們善惡是無法互相抵消的，一定是善有善報，惡有惡報，了了分明，果報自受。

那麼我們在因果面前是不是就無能為力了，佛陀告訴我們，定業難消，但通過實在的修行可以轉換因果讓善果先成熟，成為菩薩了再來償還惡果，就無痛苦了，輕輕就還了。而絕不是做新善抵舊惡。

幸福聞思修果

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎？

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#南無第三世多杰羌佛 #《什麼叫修行》#因果不昧 #善惡不能相抵 #因果律 #轉換因果

無意中傷害了眾生，欠下的因果債也要償還！

在日常生活中，我們曾無意傷害過眾生嗎？是否心安理得？會原諒自己嗎？

有這樣一個公案故事：梁武帝篤信佛教，在漢地建了很多寺廟，對高僧大德心存敬重，經常請高僧進宮講經論道。

有一天，梁武帝召請一高僧入宮，高僧到時他正在棋盤酣戰，此時中使官奏報：“大師到了”，而武帝棋局正入高潮，殺得興起，應聲說道：“殺！” 擡手就吃掉了對方一子。

中使官聞聲大驚失色，但立即奉旨將這位剛剛入宮的大師推出斬首。

臨刑時大師說：“且慢，我有句話留下再殺我不遲。” 大師繼續說：“久遠的往昔中，有個和尚在深山老林里修行。有一天鋤地，刨出一個蚯蚓，一不小心把這個蚯蚓刨死了。和尚趕緊懺悔，為它念佛誦經，然後把它埋了。”

行刑官聽後不解地說：“你跟我說這些是什麼意思？”這位大師說：“那個和尚就是我，那個蚯蚓就是現在的皇帝。” 行刑官聽後仍然不解：“你說這些是什麼意思？“上一世我無意殺了他，今生他也無意殺了我。其實，剛才他喊的那個‘殺’不是殺我。” 行刑官說：“可是皇帝下了口諭要殺你啊。” 大師坦然地說：“因果必報，所以我沒有爭辯，你現在可以殺我了。” 然後行刑官就把他斬了。

這時候梁武帝把棋下完了，問侍衛：“那法師來了沒有啊？” 侍衛趕忙回答：“皇上，您不是說推出去殺了嗎？”梁武帝說：“我沒有讓說殺他呀，我讓他來的目的是探討佛理。” 這時候在一邊站著的中使官忙說：“皇上，剛才那個法師到了，你就說‘殺’，您還舉起了棋子來。”皇帝一聽大驚，“ 哎呀，我說的是殺棋子！不是說殺這位法師！”

後來皇帝想：我是誤殺的他，難道那位法師不知道嗎？假如這位法師不知道，就不算高僧大德，如果是這樣的話，他就沒有資格跟我真正地探討佛理。可梁武帝轉念又想，平常我感覺到他是個神通廣大的法師，為什麼誤殺他會不知道呢？

想到這里，梁武帝便問：“他說什麼了沒有？” 中使官便喊來行刑官。行刑官說道：“和尚說，曾有一世他鋤地的時候鋤死了一條蚯蚓……” 聽了這些，梁武帝知道真是錯殺，悔恨不已，喃喃說道：“大師果真是高僧啊。我無心殺他，可是因果債必須償還，所以大師沒有爭辯，而是坦然面對······”之後，梁武帝吩咐要厚葬這位法師。

這個公案故事告訴我們，有因必有果，有果必有因，因果不昧。只要種過某種因，因緣成熟時就一定要償還。這位高僧曾經無意傷害了蚯蚓後，非常難過，他馬上懺悔，並為它念佛誦經，所以他得到的果報是：被誤殺後，皇帝非常難過，並厚葬了這位大師。

日常生活中，我們曾無意種過惡因嗎？譬如無意傷生，無意錯拿了不屬於自己的東西，口誤而傷害了眾生等等，而無意種過惡因後，不少佛弟子會原諒自己，而沒有反思造成過失的原因。其實，只要是種了惡因，無論是有意還是無意，都是要償還的！只是無意種下了惡因，其果報會輕很多。需要重視的是，有些“無意”實際是自己沒有重視而造成的，這樣欠下的因果債就會大一些。所以，日常行持中，每時每刻把眾生的利益擺在第一位，不僅要杜絕有意傷害眾生，而且要盡量避免“無意”傷害眾生，正如尊者宣示的那樣: “面對惡果坦蕩蕩，如履薄冰種善因″。這樣才能時時事事避離惡因，種善因、結善果，時時事事增益福慧，早日成就解脫！

撰文：合立

無意中傷害了眾生，欠下的因果債也要償還！

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#因果債 #因果不昧 #有意 #無意 #離惡因 #種善因 #結善果

“大菩薩也會生病嗎？”

——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

一位精進居士看到自己敬重多年的仁波切師父突患重疾，不禁困惑：“師父一生虔誠修行，證量顯赫，人人讚他是大菩薩，可他為何還會生病呢？”

——這恰是許多人共有的疑問，而這一錯誤知見，正是我們必須正視並糾正的。

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中明確指出：“認大菩薩不生病”是錯誤知見——大菩薩一樣會生病。

佛教史中，大菩薩示現病苦的案例比比皆是：黃蘗禪師曾患病，密勒日巴祖師亦因中毒而致病。既然已成菩薩，為何仍有病苦？這正是因果不昧之理。南無第三世多杰羌佛說法：《人為什麼要生病》法音中如是說法：“有的菩薩是往昔之中來的，盡管功夫甚好，但是他同樣要生病的，因為他就在開始還他的帳了。”佛陀還舉過例證：“釋迦牟尼佛曾經見到一只死的鯊魚，祂就為了怕牠沒有死，為檢查看牠死了沒有，告訴大家能不能吃，就敲了牠三下，在牠頭頂上，就敲了三下，結果就頭疼了三天。”——連至高無上的釋迦世尊亦示現過病痛之報。

至高的維摩詰聖尊則言：“眾生有病即我病。”祂示現疾病說法，並非自身業障，而是“為眾生得病”。正如經中所言：“眾生病愈，我病乃愈。”南無釋迦牟尼佛派文殊師利法王子領眾比丘前往問疾，由此演說“不二法門”之甚深妙義，病榻竟成說法壇場。可見，病痛不僅非修行之敵，有時正是佛菩薩慈悲度眾的善巧方便。

然而，當今社會也有不少身為凡夫之軀的法師、仁波切，甚至號稱“大菩薩”的法王人物，同樣會生病，有的甚至痛苦不堪，在醫院疼得死去活來。此時，有人說是發“大悲心”，弟子也宣揚這是“代眾生受苦”。這種說法實為自欺欺人。學佛修行應實實在在，是自己的因果業報，就坦然承當，不可用美化之辭掩蓋虛弱本質。

既知大菩薩也會生病，佛法高深之處究竟何在？南無第三世多杰羌佛早已傳下對治之法。例如，座下開初仁波切修“攤屍拙火定”，體溫可升至華氏197.4度，直接於肉身層面消融病障；祿東讚尊者等聖德修“金剛換體禪”，能“神識與病兩分”，將神識與病苦分離。

這種“說病即非病”的灑脫，以禪定拙火轉化色身的實證，正是佛陀正法超越世俗醫學的聖證量。聖者的不凡，正在於此：並非不得病，而是面對重症時，佛法證量能成為最徹底的治療。

當然，修行人還須警惕另一種傾向：誤以為修行人不應生病，一旦病來便信心動搖，甚至對佛法產生不凈之念，如此則失卻正知正見。真正的佛法，是在面對生老病死之苦時，賦予我們離苦得樂的真實力量。

今日正法典籍已陸續出版，願有緣眾生摒棄誤區，深入學習南無第三世多杰羌佛的佛陀正法，不僅為求得現世康寧，更為成就解脫，獲得真正的幸福美滿。

文/緣

注：文章僅代表作者個人知見，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法法音和經書為準！

幸福聞思修果

“大菩薩也會生病嗎？” ——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

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阿不問法第十一集：

因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之四

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‘’完整的法義請學習南无第三世多杰羌佛說法法音與經書‘’

阿不問法第十一集：因果報應的道理是什麼？業的特質是什麼之四

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#第三世多杰羌佛 #南無羌佛 #因果不昧 #因緣成熟 #償還業力 #了生脫死

孝在当下最为真

有些事错过了就是永远，有些人一转身就是一辈子。

美好的时光一闪而逝，如何好好地珍惜当下，把握人生，是值得我们学习一生的课题。

小时候，总骗爸妈说：我没钱；现在，总骗爸妈说：没事我还有钱。

小时候，在外面买了东西回家，总是把价钱往高了说；现在买了东西回家，总是把价钱说的很低。

小时候在外面受了委屈回家，总是在爸妈面前哭着诉苦；现在受了委屈回到家，想办法在他们面前保持微笑。

我们长大了，爸妈却变老了。我真的很害怕，害怕当他们越来越老，我还不够争气，不仅给不了他们更好的生活，反而成为他们最放心不下的牵挂。而我更怕“子欲养而亲不待”我怕来不及和他们说：“爸妈，我爱你们！”古有孝子韩伯俞，在他犯错时，他的母亲总是严厉地教导他，有时还会打他，直到他长大后依然如故。有一次他的母亲打他，几十年挨打从未哭过的韩伯俞突然放声大哭。他的母亲问他：「为什么要哭？」伯俞回答说：「从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了。这说明母亲的身体愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。」

曾国藩在家书中谈及治家之道，认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。如果说房子代表家的话，那么父母便是这房梁。房无梁不成为房，家中无慈亲也不成家。日复一日年复一年，年华消逝，日渐衰老。为人子者，更当孝养父母。

年轻的时候，我认为的孝敬就是对父母的物质支持。现在我意识到，我错了！我不该找借口“好男儿志在四方”，就远走他乡为了自己的理想打拼。我不该觉得，为你们买套房子就是奉上了我的“孝敬”。我不该误以为，我真的孝敬你们了！

爸妈，对不起，现在我长大了，我知道错了！

父母在，人生尚有来处。很庆幸，我还有时间去纠正我的错误。很欣慰我还有机会承欢膝下。我要多回老家陪陪你们，而不只停留于打几个电话问候平安。我要多陪你们四处走走，多关心你们，而不是给予你们我认为的你们所需要的东西。我要真正的孝敬你们。

除了世俗上的孝敬，端茶送饭嘘寒送暖，物质上的奉养，精神上的关心，使父母以子为荣光彩愉悦。那什么才是作为一名佛弟子，对父母最大的孝敬？在南無第三世多杰羌佛的法音开示中，我找到了答案。引导父母真正认识佛法，通过佛法纠正他们的偏知邪见，让他们得到正知正见，皈依学佛，远离烦恼，脱离生、老、病、死等世间诸苦，了生脱死，长乐自在，这才是真正的孝敬。

爸，妈，我今生有幸，皈依佛陀学佛修行，然而却暂未能引领你们走进正法之门，这是至今为止我最大的遗憾。虽然曾多次试图说服你们，但每次都是种种原因导致不了了之，而自己也以“因缘尚未成熟”来安慰自己。

看着你们吃活鲜的鱼虾而没有坚决制止，虽然你们总说，是人家送的不是你们买来的，但是终究是由你们亲手将它们送上死亡之途的！

看着你们一脚踩死游走的蟑螂、拍死飞舞的蛾子，明明知道你们这是在杀生，造下更多的沉沦三途的黑业，却没有坚决制止。只是因为不想你们每次都以这些是害虫的藉口而反驳我，不想你们总是说：“难道你们学佛的连害虫都要保护吗？”这类的话，于是就自欺欺人的躲开，落个眼不见心不烦，而不好好的和你们讲明这因果循环的道理。

佛陀在法音中开示我们，要依法不依人，处处从佛法的角度来看。父母造业的行为，要善导帮助他，而不能长时迁就于他，迁就则为纵容，纵容父母对众生犯下累累杀业。

爸妈，对不起，是我世俗我执未断！真正的孝敬，不是让你们为了满足口腹之欲杀生而不坚决劝阻，不是眼见你们造黑业而不纠正。看似顺了你们的心，实际上却眼睁睁地任由你们步向地狱的大门。眼前的一点情面，和往后的幸福或沉沦相比，究竟哪个更重要！

因果不昧的道理，是“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”现在你们杀害的每一条生命，将来都要亲身还报，在因果面前，没有任何情面可讲。古印度时，琉璃因年少时的遭遇，誓要灭释迦族，目犍连尊者纵想百般保护，最后也只把几千人摄入钵中，以期保全火种。奈何神通无法扭转因果，打开钵时，所藏之人已化为脓血。这是久远以前的释迦族人为村民时，捕鱼而食的果报成熟了，定业难逃。伟大如释迦世尊，前世为孩童时虽未吃鱼，也因敲鱼头三下的业力，而头痛了三天。

父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏，是我们的根。古人早有明训：“不孝父母，拜佛无益”。孝顺父母，就是在给自己种福田，不论何时，孝顺的人才有福。

施以大悲之心的次第，首先也要从家人开始，如若连家人还未能施益，更遑论其他的一切众生？

爸，妈，从当下开始，我要将接引你们学佛修行作为我生活中最重要的事，百千万劫就这么一世人身，错过就没有了。我要温暖地拉着你们的手，就像小时候你们牵着我一样，我们一起诸恶莫作，众善奉行。一家人都畅游在佛法的慧海里，这才是至孝，才是我最快乐的时光。

莞爾靈犀

孝在当下最为真

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#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛法音 #释迦世尊 #孝敬 #佛弟子 #皈依学佛 #因果循環 #依法不依人 #因果不昧

你知道人为什么会生病吗？

从小到大都听老人说，“病从口入，祸从口出”，而我，吃的东西很少，说话也不多，可是，我一直都是一个病秧子，活了几十年都不知道人为什么会生病。

最近，恭闻了南無第三世多杰羌佛的法音《人为什么要生病》，反复恭闻几遍，终于明白了一些道理。

比如，病是怎么回事，药为什么能治病，病的根源是什么？

病是如何而生的呢？

病是人体四大不调，四大不平衡，或四大冲击造成的，人身体的四大地、 水、 火、 风四大不均衡了，就生病了。

那为什么通过药物滋补调理就好了呢？

因为药物同样是四大组成的，比如，缺水可以用含水大多的去补充，火不足可以补充火大多的药物和食物，西医比较直接，拉肚子缺水直接打点滴补水就好了。

其实，一切物体（无情生命）都是四大组成，人（有情生命）是由六大组成的，宇宙也是由六大组成，除了地水火风，还有空和识，空是空间，识是共识体，是气候运转的世相，大地变迁地震等，我们人体的四大也就是内四大和外面世界的四大是相对平等的，人也是因缘聚合的假象。我们人是很自私的，总是认为有我的存在，其实人是由很多白血球，红血球，微生物，细菌啦等等组成的，它们都是不同的生命体，它们要“生活”，还要“战争”，它们不和谐的时候，有战争的时候，人就病了。

那病可不可以不治疗呢？可以，那要是大圣者，要有相当高的内证功夫，能够调动四大使之平衡，病就好了，象佛法里的拙火功夫可以去病，金刚换体禅可以神识出体，脱离病苦。

人到底为什么要生病还有一个重要的原因就是因果的关系，在凡因果所缚，脱离不了，所以痛苦不堪，在圣因果不昧，如释迦佛陀敲了鲨鱼头三下，头都要痛三天，这就是因果不昧。

因果是要靠修行来转换的，我们要在修行中去掉贪心，遇到问题，要了解清楚，不要怀疑，每个人的性格，脾气，语言都不同，容易产生矛盾，所以我们深入了解，不要产生误会，误会了就要产生矛盾，要树立好的行为，要关心爱护他人。总之，因果不昧，一定要明信因果， 树立正知正见，闻思修果，在现世生活中明了万法因缘生，了知无常，踏实行持，不错因果，解开轮回结，无私利他，我们就会无病无灾，幸福快乐！

以上是个人学佛心得，一切知见以佛陀说法为准！

筆下魂

你知道人为什么会生病吗？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛的法音 #《人为什么要生病》#四大不调 #地水火风 #六大 #拙火功夫 #金刚换体禅 #因果不昧 #闻思修果

万般带不走，唯有业随身

有一段时间，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位太子名叫辟罗，顶礼佛足后，合掌问佛：“这世间的人都在追求衣服、饮食、七宝、欲乐、官爵、国土，是否有珍宝反过来追逐人们呢？”

世尊赞叹辟罗王子：“你提出了一个好问题，确实有国土、珍宝、欲乐追逐人们的情形。”

辟罗太子又问：“称人心愿、圆满如意的因缘，时时随逐于人，是什么意思呢？”

世尊回答：“一切行为的造作不外有两种：一是行善即能得福；一是造恶则招感灾殃。无论是福德或是灾殃，总是如影随形地跟着每一个人。”

辟罗太子说：“诚如世尊所开示，我的前世曾在人间当过国王，因为心念生命无常，对身外之物无所眷恋，因而想广行布施。一日，群臣集会时宣告：‘我想要做一面大鼓，鼓声隆隆能广传百里。谁能为本王办好这件事呢？’

然而，大臣们纷纷答道：‘臣等无能为力！’

这时候，一位名叫“匡上”的大臣，一向效忠朝廷，也是慈悲爱护百姓的好官吏，他上前对国王说：‘微臣可以办到！但是，需要一笔费用。’

国王说：‘太好了！你需要多少费用都没有问题。’

于是开启国库，取出一大笔钱财交给匡上。

匡上将满车的财宝运送到王宫门外，并且鸣鼓昭告：‘今日我们仁德的国君，以大慈悲心广施天下，欲救济一切贫穷困苦之人，乃至供养修行之人衣食，凡有需要者，都可以到宫门外来领取财物。’

消息很快传遍四方邻国，穷人们纷纷背着婴儿、扶老携幼前来，络绎不绝的人潮，塞满了进城的所有道路，不时有人仰天欣叹：‘感恩仁德的大王啊！我们这些穷苦的百姓，今后终于有机会脱离挨饿受冻的日子了！’

一年后，国王诏问匡上：‘大鼓做好了吗？’

大臣回答：‘大王！已经做好了。’

国王又问：‘既然已经做好了，为何没有听到鼓声呢？’

匡上禀白：‘请大王明日移驾至城里走一趟，就可以听到德音宣流的鼓声，响彻十方。’

翌日，国王的车队浩浩荡荡行入城中，发现到处都挤满了人，十分热闹。国王惊呼：‘城里为何这么多人呀？’

匡上回答：‘去年大王命微臣制造大鼓，希望威音广传百里，大王仁德之声得以宣扬、远播四方。微臣心想：用枯木做的鼓架、死牛皮所做的大鼓，这样的鼓声并不足以宣扬仁王之威德。几经思量后，便将国王交给微臣的财宝，用来供养修行人衣食，救济孤苦贫穷。自从发出告示以来，四方邻国百姓都闻风而来，期待大王的甘露润泽，就如同饥饿的孩子渴慕慈母一般。’

国王听到之后，便问附近的民众：‘你们从哪里来的呢？’

人们恭敬顶礼后回答：‘我们从百里外来此。’

有的说：‘我从两百里外而来。’

还有人回答：‘我从万里外来的。’

接着，大家纷纷禀白：‘圣明的大王！您广行布施，四方邻国人民蒙受德泽都无比欣喜，甚至不惜举家迁离故乡，投奔至此，期盼在您的恩泽庇护下，从此过着安定的生活。’

国王听了十分欢喜，说道：‘匡上，你做得太好了！之前我执着声名，希望藉由大鼓威震十方；现在我终于了解，国家动荡来自民心不安，就像身体有病，我应该施予医药才能治病，而臣下体察民生疾苦，因而广施粥饭扶贫济弱，使百姓咸获安乐、归附于我。’于是，国王宣告：‘以后只要是民生所需，都要尽力关照协助，不必再来询问我了！’

后国王寿终，投生到天上，成为天妙王。天上寿尽，又下生人间做转轮圣王，所到之处都有七宝随行，侍从前后拥护。如今又投生到天上，成为天王的太子。这一切都是由于当时自己能严持净戒，又能慈悲救济一切众生，才能得到这种福报。只要我们能奉行佛陀教诫，端正身心言行，都能够获得这么殊胜的福报。”

佛陀勉励辟罗太子：“人的所作所为，如‘影之随身，响之应声’，有因必有果，因果不昧呀！”

辟罗太子闻佛开示，欢喜作礼而去。

典故摘自：《佛说天王太子辟罗经》。

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）

為眾生服務

万般带不走，唯有业随身

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#世尊 #辟罗太子 #生命无常 #因果不昧 #广行布施

　

我学佛，为什么不能保佑28岁女婿不遭横祸？

人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，此事古难全。

睡梦中，我被急促的电话声吵醒了，接起电话，大女儿哭喊着：“妈妈，东东死了，车祸……”那边一片哭声！我差点喘不过气来。

东东是我女婿，今年28岁，跟女儿结婚才三年多，育有一子，一家三口过着小康生活，其乐融融。可这好日子才冒芽，就被生活的大锤毁灭了，可怜我那年轻的女儿啊！

我跌跌撞撞下了楼，匆匆订了机票赶回哈尔滨，再驱车赶到尚志县，奔向殡仪馆，抵达时天蒙蒙亮。远远看见几栋老旧楼房。走近时，殡仪馆的牌子刺眼地挂在门口，让我心里发慌！

女儿抱着孩子在门口等我，她头发零乱，眼睛红肿，十分憔悴。

外孙哭闹着：“快把爸爸背回家，快把爸爸背回家！”

女儿骗他：“爸爸睡着了……”

可幼小的外孙还坚持喊着：“快把爸爸背回家！”

女儿见到我，一把抱住我号啕大哭：“妈妈，为什么是我，为什么是我啊？”

此时任何安慰的语言都是苍白无力，我只有陪女儿哭的份。母女相拥，泪如雨下，心如刀绞。

女儿的婆婆信耶稣，她见到我更是情绪激动，跪在地上哭喊：“亲家母呀，你不是虔诚的佛教徒吗？你那么虔诚怎么没保佑我家东东呀，怎么没有保佑你女婿呢！你学佛，他怎么还死了呢？！”

场面一片混乱，几个人也拉不动，亲家母躺在地上打滚，哭得死去活来，我只能愣在那里一言不发，内心翻滚着……

是的，我是佛教徒没错，但凭什么我在学佛，佛祖就要保佑女婿不遭横祸呢？

我喝水能解女婿的渴吗?我穿衣能抵女婿的寒吗？

生老病死苦本是人间摆脱不了的苦难。我学佛修行的目的就是为了摆脱我的轮回而离苦得乐，了生脱死，这与我女婿何干？

不说我现在是凡夫一个，就是大圣者也阻挡不了女婿的因果业报，释迦佛陀那么伟大，不是照样无法保佑释迦族人不被诛杀吗？

因为因果不昧啊，每个人都要为自己的因果负责，个人因果个人了，就连佛陀也无法为众生背因果的，何况我一介凡夫呢？

尽管我的内心波涛汹涌，可这时候的解释，半句都是多余！

亲家母那些天总是哭，哭到嗓子说不出话来，女儿和孩子也都生病了。我也很难过，整晚睡不着觉，一闭眼就想到女婿躺冰柜里的样子。尽管我恭闻了佛陀的法音，我知道生和死的道理，可是家人离开时，那种锥心般痛苦是那样的刻骨铭心。忆及《解脱大手印》南無第三世多杰羌佛说法，现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻……

是啊，人生无常，死亡路上不分年龄大小，贫穷或富有，只有因果决定自己的始终！死者已矣，生者需提起警觉心，解决无常的困扰。我慢慢释然了，也去善劝亲家母和女儿。

亲家母依然指责我，学佛没有保佑女婿！

“亲家母，您听我说。信主也好，信佛也好，都是信仰自由。东东他既没有戒杀，也不学佛，又没有止恶向善，佛菩萨想保佑他，他也得不到啊！就像佛光普照大地，他躲在黑暗角落怎能沐浴佛光？亲家母你不也信耶稣吗？怎么耶稣也没有保佑你儿子平安无事呢？你怎么不对苍天问问你的耶稣上帝，他在哪里呢？”我一席话说得亲家母哑口无言。

在东北小住的时间，我恭放南無第三世多杰羌佛的法音《你明信因果吗》给女儿和亲家母听，并教她们诵经回向给女婿，祈愿女婿能往生极乐世界或善道。几天后她们悲痛的心情慢慢平复了，不再动辄大哭。临走时，我留下了一些佛书让女儿恭读，希望她能思考未来的人生。

女儿在亲历了爱人离世的苦痛，痛彻心扉后，她明白了人生无常的道理而皈依佛门，开始学佛了。

“妈妈，我现在终于明白了，无论您多么虔诚学佛，我们做子女的只有靠自己真正的学佛修行才能得到佛菩萨的保佑，只有靠自己的修行来转换因果，获得吉祥安乐，除此之外，任何人都靠不住。”女儿如是说给了我莫大安慰。

文/默儿

我学佛，为什么不能保佑28岁女婿不遭横祸？

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从因果的角度影评《哪吒之魔童转世》

近日，国产动画片《哪吒之魔童降世》大火，票房已突破 41 亿，主要讲述了哪吒“生而为魔”却“逆天而斗”的故事。

国产动漫能成为爆款是非常不容易的，虽然电影中的特效也颇为惊艳，但是能让千万挑剔的观众打 call 的更是因为它有灵魂。影片的触点很多，我想从因果的角度对这部电影点评我见。

前世因今世果，生而为魔，因果不昧。

天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，可堪大用；而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。太乙真人受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被掉包。

1. 前世之因，今世之果。

两个孩子自出生之日起性情就不同。哪吒成了混世小魔王，性情暴躁、调皮捣蛋、顽劣不堪。龙王之子敖丙吸纳灵珠，风度翩翩，举止优雅，可以说是一名不折不扣的“男神”。

元始天尊启动了天劫咒语，3 年后天雷将会降临，摧毁魔丸。这也是因果，不可逆的。3 年后天雷如期而至到哪吒身上，威力不会因各种理由减少半分。

2. 广结善缘，今世多种善因结善果。

成长环境对孩子的影响很大，接受不同的传承教育，种下的今世之因是不同的。

哪吒做为魔丸，刚出生就被认定是“妖怪”。但他的父亲积极寻找保全儿子的办法，不惜“以命换命”。母亲用爱心和耐心对待儿子，不离不弃。师傅太乙真人则借《山河社稷图》教化哪吒。亲人们告诉他：“没有任何人能决定你是什么样子，除非你自已。”所以哪吒顽劣却很善良，有一颗做英雄的心。

敖丙为灵珠投世，生性善良，但迫于背负龙族存亡的压力和师傅申公豹的私心挑唆，内心矛盾纠结，特别是暴露龙族身份后，被众人唾弃，迷失了自已。

哪吒与敖丙大战，哪吒大吼 : “你怂不怂！我一个魔珠都比你活的有人样！” 这一幕十分讽刺，哪吒成了最大的英雄，而看似完美无缺的敖丙，却成为了反派。

这一切说明什么？前世之因可以决定人生的起点和资质，但今生努力也很重要，树立正确的人生观和价值观，多种善因，为自已今世广聚福德。

3. 今世善因先行成熟，恶果显报时自身抵抗力增强，得善果。

因果不昧，3 年后天雷如期而至。哪吒因为不放弃自已，得善缘相助，与敖丙和太乙合力抗雷，劫后重生。虽为魔丸，救百姓于水火，赢得百姓尊重。

观后反思，发生在我们身边的很多事亦如此。

例如教育。家长为了不让孩子输在起跑线上，从胎教起就开始教育投资。所有的人未来都能上清华北大吗？不是这样的。

俗语说“一母生九子，九子各不同。”

相同的教育能走向巅峰的学霸凤毛麟角。前世之因，生下来智商和情商就不同，班上第一的孩子未必是最刻苦的那位。但资质好就高枕无忧了吗？

不！家庭和学校教育，孩子自身的不懈努力，可以突破潜质的不足，正常发展只能读普通本科的孩子 ，最后通过多方努力，考上重本的比比皆是。这就是因果，先天之因无法做天之娇子，后天的努力可以突破自我而逆袭。

再如工作。同样寒窗苦读，有的人大学毕业后从底层做起，成了一名普通白领。可有的人是“富二代”和“官二代”，起点就是公司股东或进入大公司平台，身世的因是无可比拟的。我们自艾自怜吗？

不！目前太多的行业领军人物是出自普通家庭，他们是一批有理想的高素质人材，如马化腾、雷军和马云，大学毕业后，抓住机遇，通过自身努力获得成功桂冠。

4、明信因果，广结善缘，福报自来。

通俗讲，上辈子因为经常布施或做了很多功德，所以这辈子一出生就是美的，富裕的，聪明的。就好比买东西，积聚的多了，可以过更好的日子。如果上辈子积累单薄怎么办？这辈子就需要做更多的事。

人有善念，天必佑之。

发一个善念，结一个善缘，也许会彻底改变你的生活。张良拾鞋的故事家喻户晓。汉代人张良，过桥遇一老者，老者故意把鞋丢到桥下，让张良去捡，张良敬老，恭敬拾鞋并给老者穿上，通过考验，得《太公兵法》。韩信当年家中贫苦，经常肌不饱腹。淮水边一漂洗纱絮的老妇人见其可怜，就经常把自已饭菜分给他。后韩信封候记漂母一饭之恩，千金相赠。

人有善念，天必佑之。

哪吒将敖丙当成朋友，最后灵珠和魔丸合力抗劫。

播撒出去的善缘有一天一定会开花结果，因此改变你的一生。

这不是运气，这是种因得果。

文/紫云轩

从因果的角度影评《哪吒之魔童转世》

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【佛教故事】懂得因果不如明信因果

因果不昧，诸恶莫作，众善奉行

学佛修行最重要的是要明信因果，有的人会认为自己已经懂得因果的道理，应该就算是一个好修行人了；事实上，并非如此，而这恰恰也是许多修行人所共同存在的一个严重问题！因为很多人虽然懂得因果业报的道理，也讲得出來，但却仅仅把它当作「道理」而已！内心懂得，却没有真正去做。「懂得」归「懂得」，依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了。比如：懂得因果的人，他们懂得辱骂别人是要偿还因果的，但遇到事情照常还是要骂人，要羞辱人，还美其名说：「我就是憋不下那口气，我只是出一出怨气！」又懂得因果的人，知道供养诸佛菩萨及三宝有无量的功德和福报，自己可以有大受用，但在实际上做佛事的时候，他们还是要斤斤计较，分厘必争，甚至根本就不做佛事。

因此，懂得因果的人可以说不如明信因果的人，懂得因果对他们而言毫无作用，没有任何帮助，最多只是让他们知道这个世界上还有这样一种理趣存在罢了；明信因果的人则不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙万物的真谛确是如此，由于确信因果业报的缘故，他对作恶会感到极大的恐怖和厌离，害怕哪里出错了会伤害到众生，将招致恶业果报，因此在日常生活中，会行持谨慎，努力去恶修善，而成为一个令人尊敬的真正修行人。所以，懂得因果与明信因果完全就是两回事，如果抱着「懂得因果就是好修行人」的观念，本身就是对佛法正见认识不清，可见一个学佛修行人的正知正见是多么地重要！

一个人如果对佛法不能生起深切的信仰，而仅了解一些因果道理是没有用处的。因为他口头上谈论的尽是一些高深玄妙的道理，可是实际上也只不过是说说而已，并没有什么真实的价值。我们切不可只做个懂得因果的人，让「懂得」两个字蒙蔽了自己的双眼及行持，而应该要做一个明信因果的人，深知因果业力如影随形，才能精进修行，证得了生脱死，这是所有学佛修行人唯一应当要走的解脱正路！

因果不昧，诸恶莫作，众善奉行

莞尔灵犀

【佛教故事】懂得因果不如明信因果

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