分類: 心得分享

學佛的你每次的考驗過關沒有

一般人從出生到在社會上爬磨滾打，都會經歷各種各樣的機遇和挑戰，也會經受不計其數的磨難和鍛煉，只有經得住各種考驗的人才能成為棟梁之才。

就拿求學說吧，從小學到大學畢業，其中經歷了大小數不清的考試，尤其是中考和高考，多少人相繼被淘汰。考研考博求職應聘亦是如此，尤其近些年熱門的公務員考試，可以說是千軍萬馬獨木橋，能過關的少之又少。

世俗中讀書和職場的考試尚且如此，學佛修行要得成就解脫更是如此。那麼我們在佛教的修學過程中有沒有經歷過佛菩薩各種的考驗測試呢？當然有的人感覺得到，有的人經歷了也不知道，更不要談什麼過不過關了。在這里我就舉一個來聞法的新人的例子吧。

學佛是為了成就解脫，自覺覺他。但很多初入門的人是因為生活中各種的不如意走入佛門的。我的新人朋友起初每天下班就過來聞法，非常積極主動，後來天氣炎熱就隔天來。有這樣精進聞法學佛的人，我自是歡喜讚嘆的！在觀世音菩薩成道日快到的時候，我跟她說好去參加寺廟的大法會，然後皈依三寶，正式成為佛弟子，她欣然同意了。沒想到天有不測風雲，眼見殊勝的日子就要到了，忽然有天她跟我說下班後有一個賺外快的工作，最近就不來了。

真是不知說什麼好，她居然在這節骨眼不來了！類似的情況她經歷不止一次了，這大概就是眾生的常態吧。有事就求神拜佛，無事就把佛菩薩拋到了腦後，把世俗中人的那種現實用到了學佛上，用到了對待佛菩薩上。

記得最初她過來聞法的時候，她家遭遇了困境，經過幾個月的聞法，她得到了加持，事情很順利地得到了解決，事情一解決聞法就再也不見她人影了。兩年後她又來了，本以為這次她的動機該純正了，沒想到再次發生類似的情況，一到關鍵時刻就原形畢露，真是經不住一點考驗！每每都迷於世間法中丟了西瓜撿芝麻。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》里講到：“凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因……” 沒有無常心不會真修行，沒有出離心沒有解脫輪回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是無價的珍寶，是諸佛菩薩施與眾生解脫的神聖法寶。歷史上多少人歷經千辛萬苦才聞得一法一偈，歷經多少非人的考驗才求得大法。

正所謂 “寧舍生命不舍佛法”！

能海法師是中國著名的愛國高僧，他向降巴格西求法的時候，經過了何等的磨練！每日背水供養，數年如一日。當時聞法的時候他住在對門的山上，上師規定他一天只能聽一句，每天來回要走八十里路，他學了半年多的時間才把這個法義聽完。正是經過了金剛上師的各種磨難和考驗，他求到了大法，後來才能成為格魯派的一代宗師！

其實，學佛修行過程中的考驗無處不在！日常生活中、行走坐臥中、處人待物中處處都能體現。考驗你自不自私、貪不貪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每當你需要進一步的時候，就要看能不能過得了關，特別是證得神通變化，護法會嚴格控管。因為有了神通變化，萬一嗔恨心起就會殘害到眾生。所以諸佛菩薩時刻觀照著行人，會利用各種機會對行人進行考驗。

其實學佛說易不易，說難也不難，只要有一顆依教奉行的虔誠心、有一顆堅韌不拔想解脫的心、無私無我為利大眾的心，就能經得住各種考驗和磨難，也只有經歷過千錘百煉，才能把自己鍛造成一個合格的法器，如此才能步向菩提成就解脫！

親愛的同修們：每次的考驗你過關沒有？

撰稿人：向陽花

編輯：籬菊半開

學佛的你每次的考驗過關沒有

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“大菩薩也會生病嗎？”

——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

一位精進居士看到自己敬重多年的仁波切師父突患重疾，不禁困惑：“師父一生虔誠修行，證量顯赫，人人讚他是大菩薩，可他為何還會生病呢？”

——這恰是許多人共有的疑問，而這一錯誤知見，正是我們必須正視並糾正的。

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中明確指出：“認大菩薩不生病”是錯誤知見——大菩薩一樣會生病。

佛教史中，大菩薩示現病苦的案例比比皆是：黃蘗禪師曾患病，密勒日巴祖師亦因中毒而致病。既然已成菩薩，為何仍有病苦？這正是因果不昧之理。南無第三世多杰羌佛說法：《人為什麼要生病》法音中如是說法：“有的菩薩是往昔之中來的，盡管功夫甚好，但是他同樣要生病的，因為他就在開始還他的帳了。”佛陀還舉過例證：“釋迦牟尼佛曾經見到一只死的鯊魚，祂就為了怕牠沒有死，為檢查看牠死了沒有，告訴大家能不能吃，就敲了牠三下，在牠頭頂上，就敲了三下，結果就頭疼了三天。”——連至高無上的釋迦世尊亦示現過病痛之報。

至高的維摩詰聖尊則言：“眾生有病即我病。”祂示現疾病說法，並非自身業障，而是“為眾生得病”。正如經中所言：“眾生病愈，我病乃愈。”南無釋迦牟尼佛派文殊師利法王子領眾比丘前往問疾，由此演說“不二法門”之甚深妙義，病榻竟成說法壇場。可見，病痛不僅非修行之敵，有時正是佛菩薩慈悲度眾的善巧方便。

然而，當今社會也有不少身為凡夫之軀的法師、仁波切，甚至號稱“大菩薩”的法王人物，同樣會生病，有的甚至痛苦不堪，在醫院疼得死去活來。此時，有人說是發“大悲心”，弟子也宣揚這是“代眾生受苦”。這種說法實為自欺欺人。學佛修行應實實在在，是自己的因果業報，就坦然承當，不可用美化之辭掩蓋虛弱本質。

既知大菩薩也會生病，佛法高深之處究竟何在？南無第三世多杰羌佛早已傳下對治之法。例如，座下開初仁波切修“攤屍拙火定”，體溫可升至華氏197.4度，直接於肉身層面消融病障；祿東讚尊者等聖德修“金剛換體禪”，能“神識與病兩分”，將神識與病苦分離。

這種“說病即非病”的灑脫，以禪定拙火轉化色身的實證，正是佛陀正法超越世俗醫學的聖證量。聖者的不凡，正在於此：並非不得病，而是面對重症時，佛法證量能成為最徹底的治療。

當然，修行人還須警惕另一種傾向：誤以為修行人不應生病，一旦病來便信心動搖，甚至對佛法產生不凈之念，如此則失卻正知正見。真正的佛法，是在面對生老病死之苦時，賦予我們離苦得樂的真實力量。

今日正法典籍已陸續出版，願有緣眾生摒棄誤區，深入學習南無第三世多杰羌佛的佛陀正法，不僅為求得現世康寧，更為成就解脫，獲得真正的幸福美滿。

文/緣

注：文章僅代表作者個人知見，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法法音和經書為準！

幸福聞思修果

“大菩薩也會生病嗎？” ——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

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寬恕給我帶來了什麼

“寬恕”是一種人生哲學，它告訴人們在遇到磨難或不公正遭遇時，要放下對他人的嗔恨，要有包容的心態。“恕”字釋義：“如心為恕”，他人心如我心，將心比心，以仁愛的心待人，寬恕他人的過錯。

學佛後，我對“寬恕”有了更深一層的理解。佛法講慈悲，佛陀勸導世人要慈悲為懷，關愛他人。“他非即我非，同體名大悲”，他人的過錯就是我的過錯，我不應卷入是非，而應以大悲心對待他人。由此我理解到，“寬恕”是慈悲心的一種體現。

佛法講因果，萬事萬法皆是因果，“如是因，如是果”，有因必有果。當遇到磨難和誹謗打擊時，要有因緣觀，想到這正是自己的因果，應無怨無悔的去承受，要放下嗔恨，寬恕他人，原諒他人並感謝他，不能冤冤相報。由此我理解到，“寬恕”正是明信因果的一種體現。

學習佛法後，我明白了煩惱痛苦的根源就是自私我執，我執主要體現在貪嗔癡三毒上，特別是嗔恨、憤怒等負面情緒能產生煩惱障。寬恕他人，不嗔恨不抱怨，就能夠遠離貪嗔癡三毒，讓自己變得心平和包容。由此我理解到，“寬恕”是對治煩惱痛苦的良藥。

懂得了佛法的道理，我慢慢學會了把“寬恕”融入到日常生活中，當作提升自己修行的一種方法。當他人的言行冒犯或傷害我時，我會用寬恕的心對待他人的過錯，不執著於他人的錯誤行為，不生嗔恨之心，以慈悲之心看待他人的錯誤，以平和的心態去理解對方的言行，自己的心就會越來越柔和了。對於那些曾經在生活中、生意場上傷害過我的人，我會用“寬恕”放下仇恨和怨念。“冤冤相報何時了”，想到這是自己的因果，用明信因果的態度看待問題。寬恕讓我放下了仇恨和怨念，避免了因怨恨而陷入痛苦和煩惱之中。

在學會了用寬恕的心態處理問題後，在面對不公正的遭遇或痛苦憤怒時，我會反思自己的內心是否存在執著和偏見，放下了他人的過錯，這樣就不會被嗔恨心所控制，從而減少了內心的煩惱和痛苦。通過自我反省，我從中認識到自己的錯誤，並努力修正自己的行為。

佛法中關於寬容、慈悲和智慧的教導，讓我更好地理解到了“寬恕”的內涵和精髓所在。“寬恕”讓我找到了一種逐漸提升自我的修行方法，我的慈悲心在一天天增長，煩惱障越來越少，在不斷地自我反省中我學會了放下自私我執，逐漸學會了寬容。

這一切的修行方法都得益於一本《極勝解脫大手印-最勝菩提空行海心髓》佛法寶書，讓我無執、無嗔、無怨而無無明。

如果你正在被痛苦煩惱所纏縛，如果你正處於怨恨憤怒不能自拔中，不妨去恭讀這本佛書，學著用寬恕之道，放下對他人的嗔恨，用慈悲用寬容去看待一切。相信“寬恕”會為你帶來意想不到的輕松和自在，會讓你的心境越來越開朗！

撰文：扶搖直上

編輯：安然

幸福聞思修果

寬恕給我帶來了什麼

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再不抓緊時間好好修行就來不及了

人生無常，正如南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說的那樣：“……仔細體驗我現住的世界本就是一場夢，一切都是無常不實的夢幻，而這一場夢很快就做完了……過一天就少活一天了，也許幾年，也許幾個月，乃至幾天，死的那一刻，當下就知道我做了一場夢……”學佛讓我明白了無常的道理，內心漸漸生起了對無常的恐懼。面對每個鮮花怒放的春天，我不再為春色美景而愉悅，心中反而會深深地感嘆：又一個春天很快就會過去，生命會即將減少一歲；生日不再是一件值得慶幸的事，那只是意味著離死亡又近了一年；每個周末轉瞬而至，心中沒有了以往的那種期盼，卻時時感到了無常的緊迫。

不知不覺中年已到，我不再青春年少，身體也不覆原來那麼健康。前些日子體檢，結果顯示，比上次的體檢又多了一些問題，雖然不是什麼大病，但一些中老年人的毛病開始漸漸地冒了出來。想想自己還是原來那個清純如花的少女嗎？歲月如梭，留不住年輕的容貌，挽不回青春的歲月，面對無常，真是身不由己啊！

再看看家中飼養的各種小動物，小烏龜、小蟈蟈、小魚、小倉鼠、小鸚鵡等，由於各種因緣，它們當中的一部分已經逐一離我而去，讓我親眼目睹了生命的脆弱和無常。這些小動物都是我的親人，它們的離去，我都會深深的難過和自責。面對生離死別，我萬般無奈，根本是束手無策啊！

最近我時常問自己：死亡離我遙遠嗎？在我這一生結束時，我會脫離無常的束縛嗎？我這一天，這一周，這一年，在學佛修行的路上，進益有多大呢？

想來慚愧！自己的修行還相差甚遠；還有那麼多的經書沒有理解透徹；還有那麼多法音沒有好好恭聞領悟；四加行離圓滿還距離很大；大法還沒有因緣接到；今生累積的功德還遠遠不夠!

恭聞了南無第三世多杰羌佛說法法音《你想過死後的事嗎？》，我猛然驚醒，再不抓緊時間學佛修行就來不及了！佛陀告訴我們修行要落實在實處，抓緊時間行動才是最重要的。與其感嘆花開花落，人生苦短，不如精進努力，去和無常賽跑!

我要抓緊時間認真恭聞佛陀的法音，學習佛陀的法著，樹立正知正見，把修行落實在行動上。要隨時隨地的觀察檢審自己，要從細微的念上去修自己，起心動念都要想到一切為利眾生，真正做到與佛菩薩三業相應。放下自私我執，真正把眾生當成親人，要行四無量心，生大悲菩提之心。努力把驕傲修成慚愧，暴力修成溫柔，嗔怨修成忍辱，不斷修正自己的一言一行，每天進步，增益積累功德，只有這樣，今生才有成就的希望。

人生短暫，生死無常！大多數人包括我就像“火宅”中樂著嬉戲的諸子，焚燒舍宅卻依然樂著嬉戲，不驚不畏，不懼無常。自己累生累世欠下了多少眾生的命債啊，錯過了今生，必會沈淪於輪回的苦海，無有出期，太可怕了！

沒有時間可浪費了，必須抓緊時間把學佛修行落實在實際行動上，否則，就真的來不及了！

撰文：聚沙成塔

編輯：安然

再不抓緊時間好好修行就來不及了

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捨身守戒

我曾經在一個寺廟里，看見一位出家人在給善信們做完皈依後，有信眾就問出家人：“皈依後要守五戒，五戒里面有不殺生這條戒律，我們若在逢年過節或是遇到家人過生日，家人要殺生怎麼辦呢？”

這位出家人信口回答說：“皈依實際是方便皈依，在殺生的時候就念佛嘛，念了就對了。”他還補充說，他為了寺廟里的事情，求人辦事請人吃飯，他自己都點過活魚的。

大家知道，戒律是佛陀依眾生因緣而制定，“佛陀在世依佛陀為師，佛陀涅槃依戒為師”，《楞嚴經》四種清凈明誨告訴我們：“不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道。”“ 破戒之人，鬼言大賊，掃其足跡。”虛雲老和尚也說過：“若不持戒而修行，無有是處。”可見，持戒對於學佛修行成就解脫是多麼的重要啊！

佛史中曾有這麼一個公案故事，佛在祗園說法的時候，有新學二比丘從羅閱祗國同來佛所聽法，可是道路遼遠，又值亢旱，口渴欲飲，數日未進滴水，勢必將欲渴死於中途。正在命將垂危的當兒，偶見路旁中有升餘積水，可是細蟲甚多，佛戒不可取飲。

一人曰：“且當飲之，救得我身命，然後見佛聞法。”一人曰：“既破佛戒，見佛又有何裨益？”遂忍渴而死，其識神即生忉利天上，自知宿命，於是手持香花來供養佛。

未久，先飲水者乃至，禮佛後，泣告沿途亢旱渴死同參的情事。佛言：“我已久知。”遂指天人示之曰：“此即與你同來者，早已到了，你不奉我戒，雖雲見我聞法，有何益處？速去清凈僧眾中至誠懺悔，再來聽法。”

這個故事告訴我們，戒律是修行人的護身盔甲。無論在什麼情況下，哪怕是生命受到威脅時，也應嚴守戒律。

嚴守戒律可以規範我們的語行，令我們不該有的行為、不該說的話、不該做的事都能及時得到制止和去除。

南無第三世多杰羌佛說法：“認可破三乘戒律是邪惡知見”。認為所受的三乘戒律是可以破犯的，在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意，無論什麼條件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧聖者法王等都必須執行，否則就是披著佛教外衣的左道旁門。

總之，不管是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能違犯戒律，否則就不可能成就解脫。願我們所有學佛的修行人，都能按照佛陀的教誡，樹立正知正見，嚴持佛法戒律，做一個真正學佛修行的人，早日成就解脫。

撰文：覺曉

編輯：多持

溫馨提示：一切以南無第三世多杰羌佛親說法音及經書為準！

幸福人生新視野

捨身守戒

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女眾比男眾修行要困難嗎

不論男眾女眾，要知道眾生皆具有佛性，通過學佛修行如法修持都可以成佛。作為女性來說，由於歷史遺留觀念的原因和生理上的原因，煩惱和痛苦有時比較多，但不要認為女性就低人一等，在佛教里面，也沒有說女性比男性低下。南無觀世音菩薩示現女相，是以此身形表慈悲之法；《維摩詰所說經》里面的散花天女，辯才無礙；南無羌佛在為眾生說法時，也指出，認女眾不如男眾根基好，認為只有男的根器是最好的，是錯誤知見。男女都有根基好的。

所以女性並不低，關鍵是自己要自尊、要努力，從因地上去改變，依佛所教，正見行持，一樣可以修行成就！

幸福聞思修果

女眾比男眾修行要困難嗎

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嘴上不積德，最終會害了自己

佛教的十善，其中有關口德就占了四樣：惡口、妄語、兩舌、綺語。可見口德的重要。

口德，就是說話的道德，也就是不出口傷人。

嘴上不積德，最終會害了自己。

一些朋友埋怨自己情感不好，財運欠佳，小人太多，命運不公。分析的結果往往出乎他們的意料：一些人由於不注重口德，因此容易隨意傷害別人，嘴上不積德，結果是傷害了別人同時也傷害了自己。

人的一生須練就兩項本領：一是說話讓人結緣，二是做事讓人感動。「惡語傷人心，良言利於行」。行事之惡，莫大於苛刻；心術之惡，莫大於陰險；言語之惡，莫大於造誣。傷人以言，甚於刀劍。古人說：「口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。」

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不注意口德，說出傷人的話，往往就像往墻壁上釘了釘子，待悔悟時拔下釘子，卻永遠留下了疤痕。正如你捅了別人一刀，不管你說了多少次對不起，那個傷口卻永遠不會消失……這個傷痛會一直存在！

語言切勿刺人骨髓，戲謔切勿中人心病，便是這個道理。還有一說就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人。一個人若有一顆豆腐心，卻長著一張刀子嘴，也往往會惡語傷人六月寒，而不會良言一句三冬暖。

開口譏誚人，不惟喪身，足亦喪德。

講一個朋友們可能耳熟能詳的故事：

梅蘭芳的表演藝術，早已爐火純青，有口皆碑，獲得國人一致好評。然而，有家小報的記者，卻要反其道而行之，故意挑釁梅先生，以此來擡高自己的知名度，以便更好推銷這份小報。然而，梅先生卻不予理睬。這小報記者更急眼了，以至謾罵、羞辱梅先生。梅先生還是一言不發，不予爭辯。周邊的人都看不下去了，梅先生還是耐下性子，說服大家，不要去管他。後來，也就煙消雲散，不了了之了。

若幹日子之後，這位小報記者貧困潦倒，到處借錢借不著。一天，他想到了梅先生，何不試試，看他能不能借點錢給我？於是，他絞盡腦汁想了很多。他到梅先生家門口求見，梅先生出來見他。他按事先準備好的語言虔誠地檢討自己，梅先生打斷了他，說：「別講了，你有什麼事嗎？」小報記者說了自己沒錢、借錢的遭遇。梅先生掏出200元錢給他。這位記者感動得撲通跪倒在梅先生面前。梅先生說：「走吧。」

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事後，梅先生還教導自己的家人，一定要注意「口德」，嘴巴要積德，嘴巴要讓人；嘴巴讓人，一生平安。他自己也以身作則，從未背後說過一個人的不是。華東師大翁思再先生深有感慨地說：「梅蘭芳一生，就是這樣做的——施舍、助人、寬容、律己。」所以，他不僅成為京劇藝術的泰斗，而且也是道德高尚、為人師表的楷模。

可見，惡言不出口，苛言不留耳。這是我們每一個朋友應該具有的修養，有了這樣的修養，自然能種善因結善果！

幸福聞思修果

嘴上不積德，最終會害了自己

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綿綿不絕的福報從何而來

在這個世間的人都希望自己能夠擁有更多的福報；有了福報，人的一生就會順暢，無論是生活還是工作都會減少很多的違緣和障礙，一生少病少災，即使災禍突然降臨也能遇難呈祥，化險為夷。

人有了足夠的福報，所做所想之事皆如意，善緣常遇，一生順遂，仿佛冥冥之中有只神來之手在護佑著。

因此，每個人都希望自己能夠福報綿長，即可福佑自身，也能福庇後人。沒有了福報庇護，生活中的一點小事，一個小災小難都可能演變成巨大的麻煩，甚至危及到性命，導致這一生也就到頭了。

沒有福報的人會生活在貧窮、落後、缺吃少穿、瘟疫疾病頻發等等地方，以致一生多災多難，性命短暫。俗話說“喝口涼水都會塞牙”，說的就是生活中少福缺福之人，可想而知福報貧乏的人在現實生活中是有多麼不稱心！

由於每個人的因緣不同，習氣不同，因而世上的人所修的福報所積之福德亦不相同。

有的人有金錢福報，有的人有居住福報，有的人有人緣福報，有的人有美貌福報，有的人有值遇正法的福報，有的人則表現在修行順利，有的人則是一生事業生活皆順遂……

這些都是人在過去世所種下的因緣果報，不同的習性，不一樣的行為，導致不同的福報結果。

佛言，人如果培福的話，就像一棵樹一樣。它的種子只是一粒果核而已，後來漸漸長大，結果利益無限。

人一定要學會給自己培植福報，從一念善心開始，盡管只是一念，但這一念恰恰就是日後福報的種子，用自己的慈悲心、菩提心，護之以細心和耐心去澆灌它，待它慢慢成長，最終成為一棵參天大樹，不斷地開花結果，這就是一個人綿綿不絕的福報。

常有人感嘆自己的命運不順，做什麼都碰壁，其實說穿了就是福報不足的緣故。要想改變自己的命運，總先改變自己的心態，改變那種不願付出，害怕吃虧，自私冷漠，愛抱怨，貪欲等毛病。

再有人，在社會上、在陌生人面前極力表現他“很好”，回到家卻對自己的妻兒、老父老母橫眉豎眼，左挑右挑，態度極其惡劣，這樣的人很可憐，不懂得孝順父母和善待妻兒就是在善待自己。

這樣的人即便先前有些福報，也被他迅速消耗掉了，因而這種人一生也會橫生枝節，諸事不順的。還有一種人成天在抱怨，抱怨生活、抱怨工作、抱怨親人朋友、抱怨上天、抱怨一切，仿佛沒有一件事情是他滿意的，沒有一個人是他喜歡的，他總能在別人身上挑出毛病來，眼里只有別人的不是，卻很少反思自己。

這種人似乎一直生活在怨氣里，成天被怨氣包圍著。不用說，一個滿身怨氣負能量的人，如何能存得住福氣？福氣注定與他無緣，並且這種不健康的心理行為，會導致日後變得越來越刻薄難看。福報從何來？停止抱怨，福報從感恩、寬容、和善中來。

一個人要想擁有真正的福報，還得戒貪和慳。

一個貪慳的人，是不會有大福報的。如果把福報比喻成水，那麼大福報的人如同擁有整個大海，退而是湖泊或者河流，然而大多數人一生只是一缸水，當然這不是固定的，是會變動的，福報會隨著一個人的行為而發生變化。

貪慳的人一生守著他那缸水，用多少便少了多少，雖然這種人表面上是想守，守住自己的錢財利益等，但實際上，他一直都在減少，並且只會減少不會增多。因為他不願多布施培植福報廣增福氣，即便偶爾布施也是帶著吝嗇的心去行為，大福報進不來，因而一生福報有限，多數時候只出不進。

在我們這個世界，想要做功德，增長福報，是很容易的一件事，幾乎一出門就可以做；一個善意的微笑，讓出一個座位，一句真心感恩的話，向有需要的人布施錢財，對人謙虛禮讓等等，這些都可以長養我們的福氣，擴大我們的精神世界，讓生命更加美麗。

人人都想有福報，人人都希望自己更有福報，福報不是從天而降，而是自己一點一點修行而來，不必去羨慕別人的福報，你也可以，從當下開始改變自己的行為，更加積極陽光地去面對自己的人生。

對於修行人來說，也許人間福報並非自身追求的目標，然，不管是入世還是出世，都是建立在真實修行上的。依南無羌佛教誡：諸惡莫作，眾善奉行！行為改正了，修行的道路才會減少違緣。

懂得珍惜福報的人，才會被福報所眷顧。善於培植福報的人，才會擁有取之不竭的福氣。

一切正知正見以南無羌佛親說法音和佛書作為學習、行持的最高標準和根本指南！

幸福人生新視野

綿綿不絕的福報從何而來

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什麼叫法音？聽佛陀的法音有多重要？

法音有正確的，有不正確的。有的法音非常糟糕，帶有邪知邪見，有的法音甚至代表著波旬魔王來講的，有的法音是誹謗佛菩薩的。

有一位聞名國際的老法師竟然說，極樂世界的人比我們娑婆世界的人更辛苦，每天要很早起來鮮花供養十方諸佛，吃過飯後要經行運動，許多樹木花草要澆水，許多七寶樓閣要打掃保持幹凈，到了極樂世界，一樣的很辛苦。這位馳名中外的法師，竟然講出完全背離佛陀教誡的話，這是法音嗎？當然不能把它叫做法音。那麼我們怎麼樣來鑒別呢？鑒別非常的簡單，無論是什麼人講的，不管他的地位有多高，身份是什麼，在家的或是出家的，只要他不是依於經藏法義而說，不是依於菩提心，不是依於大悲心，一般說來都是有問題的。

什麼才叫法音？法音必須是符合佛陀三藏教誡正宗法義，這才叫做真正的法音。真正的法音能夠使人開敷智慧，增長福報，去除災難，進入菩提聖果；而不是真正的法 音呢，將會給你帶來墮落沈淪，帶你窮途潦倒、一籌莫展，帶你妻離子散、家破人亡，乃至帶你到三惡道中。所以要學佛，或者對佛教有疑惑的，一定要多聞法音，而且必須聞受真正的法音，聞受佛陀的法音，非常的重要！

十方諸佛的如來正法是四資一元，四資就是說你要具備有這四種資糧，要聞、思、修、果，四資一元這才是真正的如來正法。所以首先就要從聞，從聞法入手，當然這個聞就是聽法音，或者你看佛陀說法的經書，這個都算是一種聞。修行必須要了義，對如來正法的義理要熟了貫通，如果法義不弄懂，就沒有辦法鑒別社會上那些邪知邪見的邪門歪道。只有多聞法音，把法音聽懂了，才有正知正見的鑒別能力，這樣我們才不容易被人誤導，走上邪途，不會走到徒勞行當中。

什麼叫徒勞行呢？就是說你很努力很用功，但是白費工夫，空自勞苦，白費心力。舉個例來講，比如說我現在要想把房屋里面的燈把它打開，讓它大放光明，如果你不知道，那你一直跺腳一直跺腳，或者你一直努力的拍打墻壁，這燈永遠不會亮。

如果懂得怎麼讓他大放光明，有兩個你必須具備的。第一個，你要知道我去把開關一撥，它就亮了，但是知道還不行，你必須走過去把燈打開。所以呢，很多人他很努力在念佛，很努力在修行，但是有可能他都是徒勞行。為什麼？他因為不明法義，所以他沒有掌握到相應於解脫成就的一個因地，應該要做什麼？那這個做什麼，首先關系你要有什麼正見，有什麼知見，你這個知見不具足的話，你這個路就會走偏了。比如說，你非常努力的念佛，你有沒有菩提心？你如果沒有菩提心，你就不是真正的修行人。

聞法音非常重要，你聽懂了法音之後，你自己才明白法義建立正知正見，你有這種正知正見之後，你才可以去鑒別你現在所學習的東西是對的還是錯的，也不容易被人家誤導，也不會落入徒勞行當中。現在整個全世界呈現一片混亂，假佛法實在太多了。邪師騙子到處招搖撞騙，邪說歪論誑言惑眾。眾生非常可憐吶，完全不懂法義，許多有心想學佛修行的善根人士，往往不是上當受騙就是誤入歧途。因此想要學佛的人，一定要多聞佛陀的法音，法音聞少了就會造成不明佛理。就會把路走偏。聞法十分的重要。在西藏，還有漢地的歷史當中，我們知道有一些修行人， 窮其一生修了很多的法，結果一生成就不大，他們到了晚年才明白了一些道理，就是說因為法音聞太少了，造成法理不明，所以才走偏了路。

我們在這個學佛的道路上，聞受佛法是一個很重要的事情，聞受了佛法才懂得法，不聞受佛法就不懂法。歷代來的很多的菩薩以及大成就的祖師們，大部份都是由於聞法而得到大成就的，所以具備聞法的資糧是真正最重要的。

總而言之，修行必須要實實在在把佛陀說法的佛書看懂、把佛陀的法音聽懂，非常非常重要，他基本上是所有了生脫死一切的根基。聽明白法音之後，還要付之實踐，諸惡莫作，眾善奉行。在修行的同時，還必須修法，深入實際的行持，這樣才能夠生力起用，才能夠實證量果，有了生用的基礎，才談得上真正修法成就。因此對修行來說，聞法音就是最重要最重要的。（摘自：佛弟子訪談）

福智人生

什麼叫法音？聽佛陀的法音有多重要？

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