死亡现象是因果铁律的最好证明

死亡现象是因果铁律的最好证明

死亡现象是因果铁律的最好证明

我是一名司法医学警察,就是俗话说的「法医」。我工作的这个实验室专门为两所中级法院和四个区县公安分局提供司法医学鉴定上的支持。

简单一点说,如果哪里发生了命案,就会把尸体送到我们实验室,由我们进行检查,找出死亡原因,出具一份报告,递交给法院或者公安局。

人有生必然有死,人的死亡原因五花八门,很难想象。但是,在我们出具正式报告的时候,有严格的格式。一般来说,分为根本死因、直接死因、辅助死因、诱导死因以及联合死因。

我之所以解释这些专业术语,是想说,我们这个社会对死亡是有一整套完整的逻辑体系的,而且这个逻辑体系完全可以实现对死亡的正确解释。

比如说,一起交通事故中,一位七十多岁的老人被电动车撞倒,头部撞到路边的水泥路桩,就这样死了。

其死亡检查报告会这样说:「头部钝器损伤致使闭合性颅骨骨折,继发性颅内感染,多脏器衰竭,免疫系统紊乱死亡。」其中,头部损伤是根本死因,颅内感染是直接死因,免疫系统紊乱就是辅助死因。

但是,这样的解释真的能够解答「一个人为什么会死去」这样一个重大的问题吗?我从事法医工作二十六年,一直对这个现象感到困惑。

因为在同样的损伤下,有人会死掉,有人则会活下来;有人遭受了很小的损伤就死掉了,有人则遭受了很大的损伤却奇迹般地活了下来。

后来我接触了佛法,在对佛法有了一些粗浅的认识之后,对这个问题就释然了。死亡是这个世界的一部分,是人生的一个结果,是因果律的一个环节。如果从这个角度来认识,我们就能够十分清晰地认清死亡的真相。

所以,最近几年,我对自己经手的案子都进行了更加深入的调查,做了很多笔记,越来越感到,死亡不是偶然发生的,它是因果铁律的最好证明。

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我听到有些亡者家属向我痛苦地陈述:

为什么死者那么善良,却偏偏中年早逝?为什么某某坏人做尽了恶事,却享有高寿?为什么一生谨慎的人,却遭遇飞来横祸?

为什么那些粗心大意的莽汉,千万次在马路上横冲直撞,却从来毫发无损?

我就想,所有的怨恨,都来自于对因果的不明,死亡现象是因果铁律的最好证明。下面我们来看三个案子:

杀鸡为业者被亲生子割喉而死

先说最让我困扰的一个灭门案子,这个案子直接引导我走进了佛门。案子本身并不复杂,但因为拖的时间很长,所以我调查得比较深入。

2002年,一个28岁的小伙子,在深夜杀死了自己六十多岁的父母。

两个死者在半夜熟睡的时候被捆在床上,然后被割喉,鲜血溅到墙上,血迹呈点状喷射。

凶手当天晚上逃逸,后来在南方某小城市被捕。凶手已经结婚,育有一个儿子。案发的当晚,妻子因为离婚争执而抱孩子回了娘家,避开了这起杀人噩梦。

表面上看,这是一个事实清楚、证据确凿的案子,而且检察院有口供,有完整的证据链条,甚至有目击证人,应该从严从快从重判决。

果然,一审很快就下达了死刑立即执行、剥夺政治权利终身的判决。

但被告律师以罪犯有严重的精神疾病,申请进行精神鉴定为由上诉了,二审又拖了很长时间,结果以「事实不清」,退回一审法院重审,一审法院又要求检察院补充侦查,充实证据。

这样又拖了很长时间,最终判决是死刑缓期两年执行,被告律师再次上诉,结果被驳回,判决成为终审判决,这个案子就这样完结。

这个案子前后拖了四年之久,我出庭作证七八次。在补充侦查期间,又对死者全家进行了深入调查,积累了大量资料。

起诉书解释被告的杀人动机时,说凶手是家里唯一的儿子,从小被溺爱,性格十分张狂偏执。

因为家庭住房紧张,凶手结婚后夫妻俩一直与老人生活在一起,矛盾冲突频发。

案发前几天,父母与妻子再次爆发争执,凶手要求父母给钱买房,父母表示暂时没有钱,并且责怪儿子丢了工作,没有能力,在邻居面前都没有面子,因而激发了凶手的杀人恶念。

但是,这真的能够彻底解释凶手的杀人动机吗?

世界上被溺爱的儿子那么多,发生争执的家庭那么多,怎么偏偏就这个凶手会萌发杀死亲生父母的念头呢?在卷宗里,我发现了这么一段很惊人的口供,凶手是这样说的:

「我早就想杀了他们,他们很没用,给我买套房也没那本事,死了算了。我盘算这事有好几个月了,但他们是我的亲生父母,我不愿意让他们死的很痛苦。我想给他们喝农药,但去药店的半路又回来了,因为农药会烧坏肠子。我又想用电动车带他们到水库边去玩,把他们一把推到水库里淹死,但那天也没有实现。所以翻来覆去地想,还是这样(割喉)比较好,没太多痛苦,死得快。」

当我看这段口供的时候,我脊梁骨凉飕飕的。

因为在我调查过程中了解到,被杀的老两口在农贸市场上开了一个活鸡宰杀的摊位,生意做得很好。

当我去现场调查的时候,因为这个摊位的主人被杀,别人都认为这个摊位不吉利,租都租不出去。

据旁边的人介绍,死者都是将活鸡捆好,倒吊在一根铁丝绳上,然后捏住鸡头,对鸡进行割喉,鸡血也不会浪费,还能卖钱。

这个生意死者已经做了一辈子,赚了不少钱。而且,据说这个割喉宰杀活鸡的手艺还是他们家祖传下来的。

我记得就是这件事让我开始对自己信奉的逻辑产生了质疑,让我对因果律有了特别刻骨铭心的认识。

当天晚上我几乎一夜未眠。

虽然我不敢那么确凿地说,就是因为死者一辈子宰杀活鸡,对那么多活鸡进行割喉,所以才导致了自己被亲生儿子割喉的厄运。

但这种巧合,难道不会让我们感到惊心动魄吗?我就是这样对佛门的因果律产生了信仰的。

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大恶矿主的惨烈结局

我们常常认为死亡是件坏事,但出乎我们意料的是,「不死」是一件更坏的事情,更像是一种比死还要可怕的惩罚。

这是一起矿难事故案件。矿主赵某在一个小乡镇开了一家小煤矿。煤矿没有任何生产资质,也没有安全措施,全靠与当地权势人物的私人关系维持经营。很显然,他背后有强大的保护伞,因为在矿难之后,当地都无法顺利侦查,只好移交给我们这里异地办案。

其实并不是全国性的安全事故,只是因为瓦斯爆炸导致矿井坍塌,死一人,重伤两人。按照他们行业里的潜规则,这种矿难一般都是通过给予工人家属比较大金额的赔偿,就能对付过去了。但很凑巧,当时正好遇到全国安监系统的大检查,被暗访组查了个彻底,矿主就被刑拘了。

我和其他侦查人员去找赵某取证的时候,看守所的人员告诉我,赵某因为糖尿病被送医院去了。

我赶到司法局下属的医院,见到了赵某。赵某有五十多岁,身材魁梧,声音洪亮,性格十分强硬,根本不予配合。他在床边坐着,对我的提问爱理不理。直到我临走的时候,他还告诉我:「你放心,用不了一个月,就会有人保我出去的。」

他说的没错。由于种种干扰因素,案件进行得十分不顺,很快就办理了变更强制措施的手续,改为监视居住。但就在他欢呼马上要恢复人身自由的那天晚上,糖尿病和胆结石一起严重发作,虽然看守所不留他,但疾病却把他给留下了。

从那以后赵某就再也没离开过医院。过了四个多月,案子终于判决了。赵某被判处有期徒刑六年,但他已经进不了监狱了,因为身体越来越衰弱,他的刑期只能在公安医院里执行了。

因为工作原因,我经常要去公安医院办事,也经常能够见着他。因为有钱,他仍然一个人住着干净整洁的单人病房,虽然窗户都有铁栏杆焊得死死的。每次见面,他眼睛都睁得大大的,好像在想什么心事。有一次他问我:「你信教吗?」我坦然地告诉他:「是的,我是佛教徒。」他叹口气,没说话。

过了一阵子,他就因为病情严重而转院了,监狱也办理了保外就医的手续。但很奇怪的是,不光监狱不收留他,医院不收留他,阎王爷也不收留他。当我再次见着他时,他已经在病榻上躺了快八个月了。一米八的大个子,体重迅速降到了九十斤。我们常见面聊天,他对我也越来越信任,有时候,还托我去办点私事。

我虽然是学医出身,却没见过那么消瘦的身体,双眼完全深深凹下去,颧骨巨高,嘴唇青紫,肋骨突出,一根一根清晰可见。呼吸的时候,肋骨轻微起伏,让你感觉一碰就能折断。大腿更令人不敢正眼去看,瘦得和胳膊一样粗,皮肤极度松弛,就像是直接搭在骨头上,一点肌肉都没有了。

因为胆结石做了腹腔手术,肚子上有一个小伤口,但因为他患有糖尿病,这个伤口迟迟不能愈合,而且反复感染,周围的皮肤都溃烂了。这副骷髅像足以让人做噩梦。

我查看了他的病历,按照常理,像瘦成这样的病人,因为多脏器衰竭,早就没有力量再支撑心跳了,但他却顽强而痛苦地活着,就是不死。

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虽然他一再跟我表示,现在唯一的目标就是死,死是最舒服的事情。他现在每分每秒都在极度的痛苦中。

有一次他拒绝进食十多天,心力严重衰竭,医生都认为必死无疑,他却又鬼使神差地活了回来。

有很长一段时间,我因为工作忙碌,没有再见着他。但有天他托护士给我打电话,请我过去。那天晚上,他用极度微弱的声音,跟我说了件事。

十多年前,在他刚刚起步做小煤窑的时候,因为缺乏资金,就托人在火车站骗来了一些弱智的流浪汉,让他们下井挖煤,而且还不付工资,只需要雇几个保安就可以。

在他积累到第一桶金之后,为了隐瞒真相,他封闭了那个小煤窑的矿井,任由这些弱智者在黑暗中慢慢饥饿、窒息而死。

他的供述后来被证实了,公安机关在所述地挖出来二十多具骸骨。

后来赵某在医院又待了接近半年的时间,这半年,他几乎每分每秒都是在高度病危中度过的,但无论如何,他就是不死。

他的家产全部都充作了医疗费,他的家人再也不来探望他。

虽然高度病危,他却能日夜不停地嚎叫,声带都扯裂了,因为严重的免疫系统缺失,他身上任何一个小伤口都不能愈合,都会反复感染,然后溃烂。

到最后,他身上几乎找不到一块好皮肤,全身都在严重的溃烂当中。

我没有再去见他,但听他身边的护士说,他死后,用被单裹住尸体搬运的时候,骨头如此之脆,当场就发生了好几处骨折,皮肤溃烂化脓,他尸体在放进冷冻柜之前,几乎都要化成一摊肉泥了。

拨弄是非者舌被冻掉

还有一件十分离奇的案子,就发生在去年冬天。

我半夜接到任务,要去现场。市郊乡村有一座大桥,有市民报警说大桥吊死了一个人。

我们赶到现场的时候,发现自杀的是一个女人,经过勘验,我认为她自杀的决心很大,根本没有任何犹豫就套住脖子跳了下去,力量十分大,连颈骨都勒断了。

我们查明了这个女人的身份,她就来自附近的一个村庄。结果呢,有更惊人的一幕在等待我们。

这个女人家里,床上赫然躺着一个不足周岁的孩子的尸体。警察赶到的时候,孩子的父亲还不知道妻子已经自杀的消息,正在哭天抹泪地向警察说事情的原委。

原来,事情并不复杂。丈夫外出到朋友家喝酒,妻子独自在家带孩子。

丈夫回来之后,妻子就跟他大吵了一架,说他在外面有外遇,跟某某女人相好。丈夫一怒之下,又离家去找朋友喝酒。

女人也很生气,就给丈夫发了条短信,说你回来看孩子吧,我不会再看孩子了。但男人酒劲正醺,根本没有注意到短信。

等他回家时才发现孩子因为蹬掉被子,已经冻死了。因为当地农村的房子,根本没有暖气。

可怜这个男人还不知道妻子已经上吊自杀的事情,还在向警察愤愤地说是因为妻子的失误,导致孩子被冻死了。

等警察告诉他,你老婆已经上吊自杀了,他一声没吭,就昏死过去了。

因为琐事导致两条性命丧失,一个幸福美满的家庭因此破碎。我们唯有叹息而已。

经过仔细的勘验,我们确认是自杀,没有疑问。这个案子很快就可以结案。

但在调查中,我们发现,其实住在村头国道边一个修理摩托车的刘某才是这起惨剧的始作俑者。

经过走访我了解到,刘某五十多岁,离婚多年,独自生活,平素喜欢搬弄是非,毫无缘由地挑拨关系。

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正是他告诉这个女人,你老公有外遇了,而且描述得惟妙惟肖,十分逼真。当我们调查这些所谓外遇传说的时候,发现其实都是道听途说。

有很多村民反映,刘某最喜欢干这种挑拨是非的事情。

很多家庭都因为他背地里胡说八道,导致不和睦,夫妻反目,父子交恶,甚至大打出手。每当刘某听说自己的挑拨得逞,就兴奋得不行,还在酒桌上洋洋得意。

但是这毕竟也构不成诽谤罪,也构不成任何其他罪名,虽然女人因为误信谣言而轻生,但也不能因此就说刘某是杀人犯。

所以对于刘某,警察也只能训斥一顿作罢。

离奇的是,过了不到几个月,当地的片警告诉我刘某出事了。一天夜里,刘某在朋友家喝酒大醉,回到修理铺之后,半夜爬起来还要喝酒,摸着一个瓶子,迷迷糊糊地就啜了一口。

未料这不是啤酒,而是液态氦[hài]。

这种溶剂是用于摩托车钣金喷漆用的,温度极低,喷射出来之后在短短的两秒钟之内,就可以冻结任何东西。

刘某当场就昏死过去,幸好旁边有人,及时将他送到医院。医生发现他的舌头就像坚硬的冰雕,轻轻一碰,就掉了下来。

医生说,他不仅舌头没有了,整个口腔也难以保全,将来,他可能一辈子都需要一根胃管吃饭。

对于医生来说,死亡其实是一种疾病或者损伤必然导致的结果。从医学上来说,任何死亡,都是由疾病或者损伤引发的。

即便那些寿终正寝,在睡梦中悄然逝去的高龄老人,肯定也有一种疾病的原因可以解释。

因此,医学对于生命的认识,对于因果的认识,就变得十分机械、简单,甚至粗暴。如果发烧了,就降低体温,如果胃癌,就切除一部分坏掉的胃,如果血压太高,就扩张血管,如果心跳没有力量了,就使用心脏起搏器,如果嘴巴不能呼吸了,就在气管里插根管子……

于是我常常反省自己,这种解释虽然听起来很有道理,很直观,但真的能够解释生命的因果吗?

我是一个佛弟子,同时,我也是一个非常敬业的医生。对科学与信仰,我都保持着敬畏之心。

但是,我不能不说,科学的局限,的确残酷地限制了我们的视野。一个人必然会死去,他死的时间,死的方式,死的痛苦与否,的确与他的所作所为,有很确实的因果关联。

我相信,假如我不是因为相信了佛法,因此利用业余时间对死者背景进行了更多的调查工作,我也会简单地将可怕的死亡归结为损伤、疾病、暴力犯罪什么的。

在我经过大量的调查,深入分析之后,我发现,「善有善报,恶有恶报」,一点不错。

如果举个例子来说,我们能看见星星的闪烁,那必然是因为亿万公里之外的某个星球在发光,但是,这个光芒可能经过了几百年上千年才传达到我们的眼睛。

因果之间的距离可能很短,可能很长,但因果之间的坚定联系,是绝对不可否认的。

但是,这种因果律有的时候十分明显,一眼就能看到,但很多时候,这种因果律表现得十分隐蔽、曲折,除非有很深的洞察力,否则很难看清楚里边的奥秘。

不过,如果我们对佛法有坚定的信心,就能够知道,所谓善终,一定是一种结果,而这个结果,一定是因为某些重大的原因。所谓「种瓜得瓜,种豆得豆。」

总结我自己这些年来所记录下的死亡笔记,只能感慨地说,佛法所谓「众生业力不可思议」,确实是至高至真的真理,这是毫无疑问的。

唯有用这个真理来解释我们日常生活里的生死问题,才能得到满意的答案。其他的解释,则都是皮毛而已。

尤其是以医学解释死亡现象,表面上很有道理,其实真的是南辕北辙。(文/秋颖)

死亡现象是因果铁律的最好证明

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這三樣東西是我們人生的障礙,不可不鑒

這三樣東西是我們人生的障礙,不可不鑒

這三樣東西是我們人生的障礙,不可不鑒

人生之路,多有坎坷,若想坦途,請忌狂妄、貪婪與怨恨。

人敗多為狂。狂妄自大之人,往往自以為是,聽不進他人之言,最終自食苦果。如古代的趙括,自認為軍事才能卓越,不聽長者勸阻,狂妄讓他迷失方向,結果一敗塗地。

事敗多為貪。貪婪無度之人,總是欲壑難填,不知節制。當今不少股民也是由於貪心而存著投機心態,最後一敗塗地。正如南無第三世多杰羌佛說法,本不該屬於你的,你想獲得就叫貪。貪很可怕,貪能壞道。

家敗多為怨。湖南張家界千萬富翁羅某,因其兒子索要財產未果,心生怨恨,將父親強行送到了精神病院,最後造成家破人亡。這告訴我們,怨恨如同毒藥,侵蝕著家庭的和諧與幸福。

我們應時常反思自己,摒棄狂妄、貪婪與怨恨,以平和、知足與寬容的心態面對生活。如此,才能在人生道路上穩步前行,避免災禍降臨。

作者:正智

這三樣東西是我們人生的障礙,不可不鑒

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讚嘆他人,即是長他人威風,滅自己士氣嗎

讚嘆他人,即是長他人威風,滅自己士氣嗎

讚嘆他人,即是長他人威風,滅自己士氣嗎

在日常生活中,幾乎每個人都喜歡他人對自己的讚嘆,但自己卻很少讚嘆別人。面對他人做出了有益的事情,好像讚嘆了他人自己就失去了什麼。殊不知,發自內心的隨喜讚嘆他人,可獲得無量的福德。

釋迦牟尼佛住世時,有位叫勝光王的國王迎請佛陀以及眾弟子和眷屬受供,當時有位行乞的貧女得知國王這一善行後,內心生起了無上的歡喜心。令人驚奇的是,後來貧女隨喜的功德比國王做供養的功德還大,這到底是什麼原因呢?由於在做功德的時候,國王雜有傲慢心等煩惱,而當時貧女發出“隨喜讚嘆”的時候,只有歡喜之心,沒有摻雜一絲煩惱。可見發自真心的隨喜讚嘆,功德是多麼的殊勝!

有人想:“我讚嘆他人,那不是長他人的威風,滅自己的士氣嗎?”,持這種錯誤觀點的人,平時一定不善於隨喜讚嘆他人,要知道,他錯過了多少積累福德的機會啊!其實,隨喜讚嘆是件雙贏的好事,既能給他人帶來愉悅,又給自己積累了福德。《普賢行願品》中普賢菩薩十大行願中的第五大願就是“隨喜功德”,隨喜功德是我們獲得福慧增長的一個重要方法。《佛說四十二章經》中的“喜施獲福”章雲:“睹人施道,助之歡喜,得福甚大。”

也許我們知道了隨喜讚嘆的功德,但缺乏一顆隨喜讚嘆的心。因為很多時候,我們被自身業力所障,眼里只有他人的缺點和不足,卻往往忽略了他人的善行和付出。有時我們對自己家人辛勤的付出視而不見,代之而來的卻是指責和抱怨,缺乏感恩之心;對身邊同事朋友的幫助,看得理所當然,連一句謝謝都沒有。

有段時間,有個熱心的朋友經常開車拉我們幾個同事上下班,當我們幾個都讚嘆這位朋友的善良時,坐車次數最多的那個同事卻一臉不屑,她說這有什麼了不起的,她只是順路拉了我們。其實我們身邊這樣不肯讚嘆他人的人不在少數。我有個行善群,義工們每天忙到大半夜,可是群里就有人發牢騷,說這麼晚了還發什麼信息。他只在乎自己的感受,而看不到他人的付出,如果他能理解義工們的辛苦和無私付出,他就應該隨喜讚嘆而不會產生煩惱情緒了。

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很多時候我們不願隨喜讚嘆他人,是因為我們自私狹隘的嫉妒心在作怪。有人見不得他人比自己好,看他人有福報,心里就不愉快。這種陰暗的心理只會給自己帶來煩惱,而且人際關系也不會順利。而隨喜讚嘆卻能幫我們去除嫉妒,增益功德,讓自己的心胸寬廣,處處結下善緣。

隨喜讚嘆簡單易行而功德無量,我們何樂而不為呢?我們應當隨時隨地讚嘆他人的功德,無存嗔恨,無存嫉妒。當看到或聽到有人做善行的時候,我們要從內心讚嘆,或發心隨他一起去做,或助他人一臂之力,或自己暫時做不到,但內心真心隨喜讚嘆,也會有同樣甚至更大的功德。看到他人進步,我們應當讚嘆並為他高興;看到大家和睦相處,我們應當由衷為之高興;看到他人健康快樂,我們應當心生喜悅;看到他人升遷或榮華富貴,我們應當為他祝賀:看到怨敵勝過自己或仕途如意時,同樣心生喜樂並隨喜讚嘆。

隨喜讚嘆,是對他人的肯定和鼓勵,是讓善行發揚光大的一種推動力量,是對治嫉妒和自私我執的方法,是快速積累福德的一種簡單易行的方法。讓我們都發起真心,隨喜讚嘆一切善心善言善行吧!

撰文:安然

編輯:去一塵

讚嘆他人,即是長他人威風,滅自己士氣嗎

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放下是非,得大自在

放下是非,得大自在

放下是非,得大自在

老街上有两家面馆,面对面开了十几年。张师傅和李师傅本是同门师兄弟,手艺不相上下,却因为二十年前一句闲话结了怨。

那年冬天,有食客说张家的面咸了点,张师傅随口笑道:“咸了可以淡,总比有些人偷工减料强。”这话传到李师傅耳朵里,变成了“姓张的说李的偷工减料”。李师傅当即摔了勺子,站在门口指桑骂槐说了半天。张师傅也不甘示弱,掀帘子出来理论。从此,两家人见面不打招呼,连各自的徒弟都跟着较劲——你家用鲜椒,我家就用麻椒;你降价,我就打折。一条老街被搅得乌烟瘴气。

我那时刚搬到老街,在两家都吃过面,觉得味道各有千秋,只是每次去都听他们互相抱怨,吃面也吃得心里发堵。

转折发生在一个雨夜。李师傅突发心绞痛倒在店里,周围没人,他挣扎着爬到门口喊救命。对面张师傅还没收摊,听见声音冲过来,二话不说背起李师傅就往附近的诊所跑。雨那么大,张师傅摔了一跤,膝盖磕出血,硬是没松手。

李师傅住了半个月院,出院第一天,拎着一壶酒去了对面。两个老人坐在张家的长凳上,喝一杯,沉默一阵。李师傅先开口:“那年的话,你真说了吗?”张师傅摇头:“我说的是‘咸了可以淡’,后面的不是我说的话。”李师傅愣了,半晌才说:“我争了二十年,争了个什么?”

两人都笑了,笑着笑着又红了眼眶。

Photo by Son Tung Tran on Pexels.com

我坐在角落里吃面,看他们握手言和,忽然想起曾恭诵南无羌佛说《世法哲言》讲法而得知,所有是非的本体都是不可执著的,执著它,只会带来不幸和灾难。这二十年,他们争的哪里是那几句话?争的不过是各自的面子、一口气。可面子没争回来,时间赔进去了,好心情赔进去了,连带着街坊邻居也跟着受累。若当初不把是非挂上心头,任它自生自灭,这本是几句闲话就能过去的事,何至于纠缠二十年?

现在两家面馆照样开着,只是再没有那些闲言碎语。是非一散,人也跟着松快了。有时候我两边跑,张师傅会指着对面说:“去尝尝老李新调的汤,比我做得好。”李师傅也会笑呵呵地跟我说:“老张家的臊子,老街第一。”

我常常想,是非这东西,你越把它当回事,它就越像滚雪球,越滚越大,最后压得人喘不过气;你不去理它,它反倒自己就散了。正如南无羌佛说法:是非本体属无常性。因此当我们不把是非挂在心上,它便没了根,自然慢慢消失。人生在世,不挂于心,既益自己,亦益他人。放过别人的是是非非,其实放过的,是自己的心。

文/一介学人

放下是非,得大自在

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你盖的不是房子,是沙滩上的沙堡 ——认清你人生剧本的"底层逻辑"

你盖的不是房子,是沙滩上的沙堡 ——认清你人生剧本的"底层逻辑"

你盖的不是房子,是沙滩上的沙堡 ——认清你人生剧本的"底层逻辑"

早上6点半,纽约地铁的车厢里,人头攒动,一个三十五岁的男人刚进去车厢竟然靠着扶手睡着了。西装是熨过的,皮鞋擦得亮,手机屏幕还亮着——一封没发出去的邮件,抄送栏里有老板的名字。他手边的公文包里,装着下周要交的高额房贷账单、孩子的各种补习班月费通知、父亲做支架手术的预交款单据。

这就是今天的"成功人士"。

他不知道自己为什么这么累。白天他在PPT里写着"能源项目进度报告",晚上他忙着辅导焦头烂额不知所措的孩子。他每月要去复查体检报告的甲状腺结节和糖尿病,每个月要给老家老人汇一次钱,每年要带孩子去各种奇妙的地方去旅游——因为别人家的孩子都有。他把这一切叫做"生活",有时候也叫做活着的"意义"。

但他不敢停下来。他知道只要一停,整栋楼就塌了。

佛法里有一个词,叫"迷昏颠倒"。阿王诺布帕母在《入法门论》中开示:"故于此首示轮回,以便彻见无常于众生底细。"我第一次读到这一句,手是凉的。"底细"两个字太狠了——它不是在问你赚了多少钱、升到了什么职位,它是在问你:把你这个人拆开来看,里面到底有什么?

你以为你拥有的那个"我"——有ID、有社保账户、有社交平台三天可见的那个"我"——本质上是什么?帕母告诉我们,不过是地、水、火、风、识、空这六大元素,在某一个瞬间,凑巧凑在了一起。就像一朵云,看上去有形状,有名字,甚至有人会说"那朵云真像一匹马"——但风一吹,它就散了。它从来不是一匹马,它只是水汽暂时的聚拢。

你在沙滩上盖城堡。你用最贵的沙子(学区房),最漂亮的贝壳(名校offer),最挺的旗杆(职位title)。你围着它转,你跟别人比谁的城堡更高,你半夜起来担心它塌。

但你忘了问一句:潮水什么时候来

你痛苦,不是因为你不够努力。你痛苦,是因为你把一样随时会散的东西,当成了永远不会散的东西。于是你贪,你怕失去;你嗔,你恨那些挡你路的人;你痴,你不肯相信"散"这件事跟你也有关系。

修行不是让你辞职上山。修行是让你在拥挤不堪的地铁上,忽然愿意抬起头看一眼车窗——看见那个疲惫的自己,然后轻轻问一句:我到底在为谁盖这座城堡

那一刻,你就会从宿醉中醒来。

可醒来的那一刻,其实比睡着更难受——您忽然看见自己盖了二十年的城堡是假的,可明天还得继续盖。醒来不是终点,醒来是起点。每天自问下:"今天我做的这些事,有哪一件是带得走的?"

请带着这个问题打开阿王诺布帕母著的《入法门论》吧!帕母不哄您,也不吓您。只是把"生命是什么"这件事,从头到尾给您讲清楚——您从哪里来、往哪里去、中间这一程怎么走。您读第一遍可能读不懂,没关系,放下;过一个月再拿起来,您会发现有些句子忽然看得懂了。这不是您的阅读能力变了,是您的心变了。

又一个早晨,那个男人依旧去挤地铁,但心中的疲惫感越来越少,通过学习,他知道了生活中的有些东西不一样了。通过学习,他知道自己盖的不是城堡。他知道潮水会来。而他的手里,开始有了另一种东西——那是潮水冲不走的正知正见和如法修行。

文:圆智

你盖的不是房子,是沙滩上的沙堡 ——认清你人生剧本的"底层逻辑"

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#阿王诺布帕母 #《入法门论》 #无常 #正知正见 #如法修行

如此这般刻苦用功,为何至今仍未得无漏解脱

如此这般刻苦用功,为何至今仍未得无漏解脱

如此这般刻苦用功,为何至今仍未得无漏解脱

纵观古今成功人士,出口成章者都是厚积薄发,从容淡定者都是事事磨砺,游刃有余者都是千锤百炼,每个成功的优秀人才都有一段至暗时光,越是昏暗,火焰燃烧的光芒才越耀眼。静待花开终有时,守得云开见月明,作为佛弟子在学佛修行中也是如此。

近些年来,好多学习如来正法的佛弟子,他们虔诚地皈依,精进闻法、烧香拜佛、修法打坐,并尽力如法修行,总之很努力,可往往受用不大,甚至生不起实相境。其原因是多方面的,有的是对佛陀师父说法理解上有偏差,有的是知见上不纯净,修徒劳行,也有的是急于求成,一时觉受不到受用就开始怀疑自己根器不好,打起了退堂鼓。

实际上在我们现实生活中要成就一番事业,几乎每一个人都要经历一段平平的路径,看起来没有什么变化,这也就是需要我们忍耐积蓄,只要及时总结经验教训,按照正确的方向持之以恒坚持下去,因缘成熟就会高速地往上冲。

前几天我刚学了一个词叫作“击穿阈值”,这就像是我们烧一壶水,当我们把水烧到99℃看起来都和没烧一样。只有烧到100℃的时候,这个水才能咕嘟咕嘟地冒泡,这就叫做击穿阈值。我们做一件事情,能不能够忍耐到击穿阈值的那一刻?

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我们不要老是急于求成,总觉得为什么我已经很努力了还是没有效果。其实,一努力就要看到效果那是小孩子才会做的事,作为一个成熟人就懂得耐心。

佛教经典里有一个公案。在《四分律》中记载,瞻婆城有位有钱的人,他的独生子“守笼那”出家后修行特别精进,乃至经行勤苦磨破双足,血流污地。虽如此苦修但始终未解脱成就,有一天守笼那比丘在静室中回思:我如此这般刻苦用功,师兄弟中没有谁比我更精进,可为什么至今还不得无漏解脱?我舍却了家里有这么多金银财宝,却不得其门而入。他灰心地想还俗不再修行了。

世尊观到守笼那的心念,便到他的住处,问他:“你是不是在想着要还俗不再修道?”守笼那答言:“是的,世尊。”世尊言:“我今问汝,随意答我。你在家时,能弹琴否?”回答:“能弹。”世尊继续问:“琴弦若急,音声好否?”答言:“不好。”问:“琴弦若缓,音声好否?”回答:“不好。”佛问:“琴弦不缓不急,音声好不?”答言:“好!”

世尊说:“守笼那!若太激进,就会令心掉举躁动;若太少精进,则会令心懈怠懒惰。所以应当正常精进,平衡诸根。”守笼那听了世尊的教导,静下心来平衡诸根,调整身心,勤修精进,不久便证得阿罗汉果。

修学佛法,理可顿悟,事须渐修,日积月累。所谓欲速则不达,功到自然成!

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南无羌佛于《世法哲言》中亦如是教诫我们:“欲速则不达,行慢而失获,事理如是观,正住中道参,琴弦之懈弗出和雅之音,反之过紧则易于折。”

不管你做什么事,如果不切合实际,过于太急、太快,往往不能成功,因为它不符合客观事物的逻辑、法度。如果速度太慢,往往又错失良机,达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理,都应该注意这两个正反不同的关键。那么,怎样做才对呢?这就要认真研究分析,取其适中,找到最佳的方法。正如琴弦一样,绷得过紧往往把琴弦绷断,那么,绷得过松就更不能出和雅之音,要不松不紧,恰到好处,才能奏出美妙的音乐。世间上的万事万物,都要顺乎逻辑的事理,不偏不倚,然后去进取,这样就会很圆满地达到目的。

路虽远,行则将至;事虽难,做则可成。不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。漫漫长途终有回转,余味苦涩终有回甘。天下大事必作于细,天下难事必成于易。不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。

撰文:多持

编辑:去一尘

如此用功修持,为何仍未得无漏解脱

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#南无羌佛 #《世法哲言》#无漏解脱 #皈依 #学佛修行 #击穿阈值

沒有感恩,便什麼也沒有

沒有感恩,便什麼也沒有

沒有感恩,便什麼也沒有

佛陀在世的時候,有一位老人,雖然有五個子女,但是沒有一個願意贍養他,他走投無路,只能沿街乞討。他怨恨子女不孝順,覺得人生充滿了痛苦。

直到有一天,他遇到了佛陀,就請問佛陀:“慈悲偉大的佛陀啊,您有什麼辦法能改變我的命運嗎?”

佛陀就問他:“你知道感恩嗎?”

老人回答:“我不懂什麼叫感恩,請佛陀指點迷津。”

佛陀就指著他要飯的拐棍說:“你對你手上的這根拐棍感恩嗎?”

老人想想說:“我當然感恩這根拐棍了!我出去要飯,遇到兇狗,它是我的打狗棒。在崎嶇的道路上行走,上坡下坡,他是我安全的支撐。我累了的時候,就枕著它睡覺,它是我幸福的依靠。因此,對這根拐棍,我真正要千感恩、萬感謝啊!”

佛就歡喜讚嘆說:“善哉!善哉!那你從今以後,就天天拿著這根拐棍,不間斷地去說感恩,說到一定的時候,你的命運就改變了!”

老人聽了佛陀的教誨,深信不疑,從此以後他就天天說感恩。不但對拐棍說感恩,也感恩施舍給他的一切好心人,乃至最後也感恩傷害他、欺騙他的一切惡人。感恩讓他的內心再也沒有絲毫怨恨,只有感恩。久而久之,他就契入了一種三昧,名叫“感恩拐棍三昧”。

有一天,佛陀又在講經。老人心想:我今天的幸福生活全是佛陀賜予的,我要去感恩!於是他就去聽佛講經說法。佛陀見到他來了,竟然對大眾說:“我們今天請一位老修行來講講他的感恩三昧。”

於是佛陀就把他請上台,請他講述他感恩的故事。剛好那一天,他的五個孩子也在下面聽經,他們聽到自己的父親連對一根拐棍都要至誠感恩,何況其他!對於給予自己生命的父母,如果都不知道去感恩、報恩,這樣的人禽獸不如!連烏鴉都知道反哺,羔羊也知道跪乳。於是這五個孩子良心發現,孝心顯發,聽完經後,他們都爭先恐後跑上台去,爭著要孝養自己的父親。他們爭著說:“到我家去!到我家去!”

這時佛陀就對老人說:“你的命運現在已經改變了!一個有感恩心的人,他便什麼都有;一個沒有感恩心的人,他便什麼都沒有。”佛法只講報恩,不講報怨,他人若對自己有恩惠,要時時想著“受人滴水之恩,當以湧泉相報”;而他人與我有怨仇,則應盡快忘掉,不要耿耿於懷,記恨在心。因為利人終利己,害人終害己。只管耕耘,不問收獲,種下善因,終獲善果。

為何我們覺得生活很累?一個痛苦的人對老和尚說:“我放不下一些事,也放不下一些人。”

老和尚說:“沒有什麼東西是放不下的。”

他說:“這些事和人都很重要,我很難放得下。”

和尚讓他拿著一個茶杯,然後就往里面倒熱水,一直倒到水溢出來。這人被燙得馬上松開了手。

和尚說:“這個世界上沒有什麼事是放不下的,痛了,自然就會放下。”

溫馨提示:一切法義以南無始祖報身佛說法為依歸。

幸福聞思修果

沒有感恩,便什麼也沒有

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#感恩 #“感恩拐棍三昧” #感恩三昧 #報恩 #放下

拜鬼神能得到庇佑嗎

拜鬼神能得到庇佑嗎

拜鬼神能得到庇佑嗎

中國地大物博,民間的各種民俗是不勝枚舉,這其中比較有代表性的,有傳奇色彩的要算廣東地區都拜“老爺”、山東有拜泰山石、東北地區則是以拜“大仙”為主,除了這些鬼道眾生以外,各地還有拜神的,比如山神、地神、玉帝、老君、八仙等等風俗。

俗話說:“拜的鬼神多自有鬼神庇佑”,可事實上是這樣嗎?真的是拜了神求了鬼就能得到鬼神的庇佑嗎?

這個問題在我皈依學佛後終於找到了答案。在學佛之前,總是把佛菩薩和鬼神混為一談,不是將菩薩當鬼、神,就是將鬼神當菩薩。皈依學佛後聞聽了南無羌佛說法後,才了知鬼、神的本來面目。

所謂神仙是六道眾生中“三善道”,眾生之首,“三善道”即是天道、阿修羅道、人道。神仙的福報是很大的,而且聚可成形,散則成氣,神通廣大,其壽命也很長。之所以他們能成神仙,是因為他們種了種種善因,如樂於助人、施舍濟貧等,盡管如此,並未出離三界,未能“長生不老”,所以當福報享盡後便會死去,重新投胎,輪回在六道之中。

所謂鬼是六道眾生中“三惡道”,眾生之一。“三惡道”即是畜生道、惡鬼道、地獄道。那些造了惡業業力重的,便墮入餓鬼道中成為“鬼”;而那些造了惡業力少一些的,便升為鬼官。如“城隍爺”、“土地爺”等,但它們終究自身都還處於六道輪回當中,絕沒能力主宰人的禍福。

記得曾經看過一個佛教典故,釋迦世尊住世的時候有一位叫“善羅尼賓”的異教徒,他每次遇到困難的時候就會虔誠的去祭拜鬼神,祈求得到鬼神地護佑。但是身體卻日漸衰弱,經常因為病魔纏身而苦惱不已,盡管他更殷勤虔誠地祭祀鬼神,病情始終未見好轉。就在這時候,他聽說釋迦佛陀善於說法,能開解人心,於是便前往拜謁佛陀,請佛陀開示如何才能獲得健康的身體。

佛陀慈祥地問:“善羅尼賓!你看田里的農夫,他們在春天莫不辛勤地播種、耕耘,到了秋天才有豐盛的收獲;如果他不播種,不耕耘,只是天天祈禱,能獲得豐收嗎?”

善羅尼賓恭敬地回答:“不會的,如果他不播種,不耕耘,任憑他怎樣祈求,荒蕪的土地也不會有收獲的。”

佛陀說:“對了!同樣的道理,求鬼神也不能解脫痛苦,只有自力更生,注意飲食,適當的運動和休息,身心有合理的調節,自然能獲得健康,就像田地經過耕耘、播種,秧苗自然會逐漸茁壯一樣。”

其實我們在平日生活中遇到生病或者有危險災難等等不幸,如果不知道通過念佛、修積善業、轉換因果,卻妄想借助祈求鬼神的加持解決問題,並為此殺害生命祭祀鬼神,這樣做不過是罪上加罪罷了。

南無羌佛 在《淺釋邪惡見與錯誤知見》中教誡我們:“認鬼神為解脫主”是邪惡知見。就是說把鬼神認作當成我們依止解脫的主人,把鬼和神作為我們依止成就的領袖,確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦,認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死,所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。

撰文:多持

編輯:去一塵

拜鬼神能得到庇佑嗎

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什麼叫做因果

什麼叫做因果

什麼叫做因果

什麼叫做因果?因果即是佛法,佛法即為因果。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦,釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年,說了八萬四千法門,總括起來,不離因果二字,也就是佛法。簡單的說,宇宙間的一切因果就是佛法。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果,知道世事無常、輪回痛苦,知道善惡業力、因感果報,因此尋求解脫之道,求證道果,圓滿菩提,利益眾生。唯有明了一切因果而不被因果所遷,才能了生脫死。所以,因果即是佛法,佛法即為因果。

因果遍於一切,宇宙萬物無一不是因果網絡所構成,能夠透徹地了悟因果,就能夠了知宇宙萬物。因果這兩個字,因是能生的種因,果是所生的結果,有因就必定生果,依所生的果為因又可以生果,比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因,買到飛機票這是果,又買到飛機票這是因,到機場坐上飛機這是果,又坐上飛機這是因,到達目的地這是果,因此就因果的關系來說,是即因即果、即果即因的關系,這是因果不變的必然規律。

因果無所不容,無所不在,大如飛機、小到細胞都有因果,一支筆有因果,一盞燈也有因果,乃至一聲咳嗽都是因果,多生所造的惡業這是因,以致咳嗽生病這是果,生病咳嗽這是因,對周圍環境產生的聲音影響這是果。起心動念也有因果,就如見到別人做好事而心里歡喜,見到別人做好事這是因,自己生起歡喜心這是果,生起歡喜心這是因,在意業種下善因必得善果這是果。

人的出生是因果,人的死亡也是因果;生命的長短是因果,生活的貧富也是因果。因果無處不有,沒有一個眾生能夠幸免於因果,眾生因無始無明的因,造作各種善惡業力的果,由這業力的果,而決定輪回哪一道?該受生什麼地方?受什麼樣的痛苦?受什麼樣的罪和什麼樣的折磨?然後又由無明的因,繼續結業力的果,就這樣永無止境的隨因果業力流轉於三界六道之中,不得解脫。能拯救一切眾生,改變這種輪回之苦的,只有一個辦法,那就是學佛修行。

吉祥地樂土

什麼叫做因果

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#因果 #佛法 #釋迦佛陀 #因果網絡 #業力 #輪回 #學佛修行

医生们都为我竖起了大拇指

医生们都为我竖起了大拇指

医生们都为我竖起了大拇指

这世界,这人生,没有谁不怕生病,不怕住院的。

有人说,从医院出来的只有两种人:一种是死人,一种是康复之人。要我说还有第三种人,那就是饱受病痛折磨之后,不仅身体康复,思想境界与人生方向都改变的人——那就是我。

一次不经意的体检结果,彻底把我打懵了,大B淋巴瘤四期——恶性肿瘤晚期!在死神面前,再多的钱财,再高的地位,对我来说瞬间失去了意义。

我是一个企业家,平时奔忙于工作和应酬之中,现在不得不放下一切,因为保命要紧。

我去了一所三甲综合医院,里面的病人实在太多了。从住院大厅到病房,人头攒动。历经一番周折,我终于排上号,办好了住院手续。病房是三人间,病床之间的距离仅够一个人转身。我分到了中间病床。

左边的病床躺的一个剃了光头的小姑娘。她应该不到20岁,脸色蜡黄蜡黄,没有一丝血色,五官虽然端正,目光却呆滞。她斜躺在病床上,一个相貌相似、年龄略长的姑娘,正一口一口给她喂米粥。这显然是一对姐妹。

右边的病床上躺着一位七十来岁的老太太。她病得挺严重,腹水很多,肚子挺得跟鼓似的,手脚都散在那里,提不起劲。黝黑的脸庞布满了皱纹,像岩壁上饱经风霜的松树,干瘪分明。

我躺在床上眯着眼,身体乏力但一点都不困。回想办入院手续时,遇到的那位不断叹气的中年男子。他眼皮耷拉,脸色黯淡无光,满是憔悴和悲伤。

他逢人便说自己上高中的儿子可怜。他儿子长得高大帅气,个子有一米九,学习特别好,考试都是前几名,转眼就要高考了。谁知一次体育课上突然晕倒了,一检查居然是白血病。鲜花般的生命,不承想要面临衰败的折磨。作为家长,真的痛心啊!

我听了他的话,愈发觉得生命充满了艰辛和无常!

吃过晚饭,天色暗了下来,医院瞬间静谧了。忙碌了一天,大家都累了。邻床老太太的儿子还在悄悄地核对着什么,可能在忙工作。不知不觉中,我睡着了。

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不知夜里几点,隐约就听到:“儿呀,我尿了。”

紧接着她儿子起身了,迈着谨慎的脚步,打着手电筒给他妈妈换纸尿裤。

不一会儿,“儿呀,我又拉了。”两次顶多间隔了一个小时。她儿子赶忙应声,然后“嗖”的一下起身了。当时深夜,人还没站稳,一不小心就踢到了脸盆,哐当作响,一屋人都被吵醒了。不一会儿又闻到一股臭味……她儿子清理了许久。

好不容易我有点睡意,朦朦胧胧又听到:“儿呀,我要喝水。”

我实在受不了了,不耐烦地坐起来,瞪了一眼老太太。

只见她儿子拿起水杯自己先试了试水温,又一勺勺喂给老人喝。

终于熬到天亮了。只见老太太的儿子枕着胳膊,坐在凳子上趴睡在病床边,人还没醒。

吃完早饭,老太太的儿子洗了很多水果,分给我们吃。

他弯腰合掌向我们道歉:“真是对不起啊,昨晚打扰你们休息了,我妈闹腾了整晚,都没怎么消停。”

见他这么诚恳,我连忙说:“没什么,老人是老小孩,生病了确实不容易。”

他一宿都在给他妈妈收拾,照顾得无微不至,真是一个孝顺儿子。

上午没事,我们聊了起来。没想到,他还是银行行长,难怪他着装板正。当时我对他家的事充满了好奇心。

“你妈妈病了几年了?”

“六年了。”

“你们银行很忙吧?晚上还要照顾你妈妈,你吃得消吗?”

“没办法呀,我太太工作也忙,儿子上大学,我自己伺候妈妈放心些。抽空我就眯一会儿。”

俗话说的“久病床前无孝子”在他身上并不成立。

Middle-aged man holding hands with elderly woman sitting in armchair

聊天中,他无意中说了一句话,让我感到整个房间都充满了暖流。

“我是父母带到这个世界的,妈妈含辛茹苦把我拉扯大了,现在轮到我回报她的时候了。”

多么朴实的话语啊!我当时愣了一下,不知道该说些什么。莫名有一个声音告诉我:“应该像他那样活着,对生活充满感恩,尽心尽力孝顺父母,这才是我要走的路。”

这位银行行长特别平易近人,一番交流后我们成了朋友。后来从老太太口中得知,她儿子信佛。

我得知这个信息,也对佛教感兴趣了,追问了他很多问题。他非常真诚地为我答疑,遇到他回答不了的问题,就让我从佛书里寻找答案。我如饥似渴地学习着,也有幸恭闻到南无羌佛的法音,从前的困扰和忧虑一扫而光,心结解开,无比舒畅。

经过虔心修学,我从思想、语言和行为等三个方面检查自己的毛病,也深刻忏悔之前胡吃海喝造下的杀业,明白并深信因果,今后要多种善因广行善业。在治疗上,我也无比配合医生。

三年后,我身体的一切指标都恢复了正常。出院时,医生们都为我竖起了大拇指,祝贺我战胜了病魔。

我深深知道,此前我一只脚已踏入了鬼门关,是佛法让我脱离了痛苦的深渊。好在,一切还来得及!

口述:朗瓦萨波

笔录:行茶

医生们都为我竖起了大拇指

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