分類: 心得分享

福德的力量比聰明的大腦厲害

生活中，不要去講碰運氣，或者去算命，想算一算什麼時候更好。這種心理，都是因為不懂因果，不明信因果。

福報所包含的內容和意義甚多，包括你能遇到什麼樣的人、事情，這都是福德因緣之感召。福德因緣所產生的力量，非是眾生主觀思維去選擇的可以類比。

釋迦佛陀之後，印度出了一位阿育王。他統一了五印度，也造了許多殺業。後來他皈依了佛門，成為佛教的護法。阿育王想要供養佛陀的舍利，就去問他的國師，是個阿羅漢。阿羅漢告訴他說，佛陀舍利在龍宮和天宮有，你想要供養，就去龍宮請。阿育王就帶了三萬兵，到了海邊去吶喊，叫龍王把舍利子拿出來。喊了很久，龍王也沒有出現。這時阿羅漢就跟阿育王說，你雖然是人間的王，但龍王是護法部的王。他的福報比你大，所以你叫他，他不出來。阿育王就問，那我要怎麼做。阿羅漢就告訴他，你去修福報，比如齋賢僧，行善業，做佛事，到時福報就可能超過龍王。於是阿育王就照此行為去做。有天阿羅漢告訴他，你可以去海邊了，帶一個侍衛去就好，只要彈指，龍王會來見你。阿育王就去了，到了海邊，三彈指，龍王出現了，見到阿育王就鞠躬，然後問阿育王有什麼事，阿育王說要供養舍利。龍王就把舍利分給了阿育王。阿育王建了八萬四千塔，並請問阿羅漢，三萬兵去，龍王不出來，我為什麼三彈指，龍王就出現了。阿羅漢說，不是三彈指，而是你的福德所感召的力量！

有的人做什麼都賺錢，那其實不單是生意頭腦的問題。有生意頭腦，很聰明的人，但福德的因種不夠，一樣會做不成功。修行，福德很重要；要遇到善知識，也要有福報；能修行佛法，安心辦道，也要有福報；能有人護持，也要有福報；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福報。不要說，他運氣好，所以發財了。哪有運氣好的問題啊，都是昔時善業之果成熟，福報現前而已。

福報也可以分為兩種，一種是世間福報，一種是出世間福報。世間福報包括做世間事業，慈善事業，資產很多，權力很大，善緣廣結，身體健康，時間充裕等，這個是世間福。那出世間福，就包括能遇到善知識，遇到佛法，能夠懂得去修行辦道，然後去尋找解脫，這個是出世間福報。有些人很有世間福，但這生卻和佛法沒有緣分，這個就是出世間福報不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常沒有人護持，想要修行卻為生計奔波，這個就是世間福報不足。兩樣福報都要培養。

對修行的佛弟子而言，世間福報是為了養育此身體皮相，以利更好培植功德、修行以證達成就，而非其修行之目的。佛弟子的正業是依佛教誡去修行，培育祥和的覺照，祥瑞的世界，讓人類生活和六道眾生均沾法益，帶來菩提的力量，這就是佛教徒真正要的福報力量。

幸福聞思修果

福德的力量比聰明的大腦厲害

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#明信因果 #福德 #阿育王 #供養舍利 #龍王 #修福報 #世間福報 #出世間福報

入贅23年，我終於等來了這一聲“爸”

我叫阿亮，廣西的一個小縣城人，今年五十二歲。從我記事起，貧窮、逼仄的生活就開始了。

每天，田地里有幹不完的農活，可我們卻常常餓肚子。身上的衣服補丁摞著補丁，寒冬來臨，也沒有足夠衣物御寒。我家里兄弟六人，屋子狹窄，要三四個人擠一間小屋睡覺。為了大哥成家，我們幾兄弟只好把房間騰出來，睡在廳堂。那時的家，算不上避風的港灣，更像是不斷退讓、不斷壓縮自己容身之處的地方。

兄弟多、家境薄，當年想要成家真不容易。幾經思量，我到桂林做了上門女婿。都說上門女婿不好當，直到親身經歷，才懂其中滋味。

一家人的擔子，大半壓在我肩上。妻子專職照顧孩子，我外出做工謀生，收入微薄，上要贍養老人，下要養育兒女。身體的勞累尚且可以咬牙扛住，可心底的委屈，卻無處安放。

二十多年里，我始終有一種揮之不去的疏離感，總覺得自己是個外人。

很多時候，我下意識覺得岳父、岳母和妻子都在針對我。比如吃飯時，我夾菜多夾了兩筷子，岳母會不經意地把盤子往孩子那邊挪一挪；我幹活回來晚了，鍋里留的飯菜總是涼的，而妻子說“以為你在外面吃了”；逢年過節商量事情，他們一家人用方言說得熱絡，我插一句嘴，話頭便忽然斷了，沒人接我的話茬。這些小事，樁樁件件都是“排擠人”的實證。我越想心里越冷，臉上的神色也越來越沈，家里的氣氛便越發僵硬。現在回頭看，那時候，何嘗不是我自己先關上了心門？

每一年除夕，是我最難熬的時刻。這麼多年，我都是獨自在外遊蕩，等一家人吃完年夜飯，才悄悄回去。鞭炮聲聲，滿城都是新年的喜氣，可這份熱鬧從不屬於我。

無數個深夜，我反覆追問自己：是不是不該當上門女婿？為何命運這般苛待我？長期困在痛苦的圍墻里，我幾乎崩潰……

直到2021年，一次機緣，我遇見了劉姐。在她的引導下，我開始學習佛法，恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，慢慢靜下心來反觀自己。

跟著大家聞思修行，我一點點看清過去的自己：從前所有的付出，都暗暗期待回報；習慣以自我感受為先，習慣向外索取；習慣看別人的不是，卻很少發現自己的冷漠與自私。

我慢慢學著放下抱怨，不再事事往壞處想，不再計較得失，也學著體諒對方，慈悲待人。

有一天，我幡然醒悟，二十多年那份“我是外人”的感受，根源不在別人，而在自己，是我親手築起了一道隔閡的墻。我一直期盼家人主動來體貼我，卻很少靜下心去理解、愛護他們。想通這一點，我滿心羞愧。

於是我開始主動早起，給一家人煮好粥、熱好饅頭再出門上工。岳父腿腳不好，我收工回來會順路給他帶一貼膏藥，蹲下來幫他貼上，陪他說幾句閒話。妻子忙家務時，我不再像從前那樣袖手旁觀，而是默默把碗洗了、把地拖了。孩子學習上有困難，我不再板著臉訓斥，而是坐下來慢慢問、慢慢教。周末有空，我會陪岳母去菜市場，幫她拎菜籃子，聽她講哪家的菜新鮮、便宜。

這些事都不大，但一天天做下來，家里的氣氛不知不覺變了。岳母會特意給我留一碗熱湯，妻子會在我出門前叮囑一句“路上慢點”，孩子會主動喊我“爸，吃飯了”。這些細碎的暖意，是我多年未曾體會過的。

隔閡一點點消融，我與家人的相處慢慢充滿了柔和與溫暖。

去年春節，是我入贅二十三年以來，第一次和全家人圍坐在一起吃年夜飯。燈火滿堂，團圓的暖意落在身上，恍如隔世。我不再是那個等宴席散盡才敢回家的“外人”，我也成了“家里人”。

“家家都有本難念的經”，但“經”終究要自己念。像我這麼多年，一直困在痛苦里，總覺得家人處處為難自己。歷經多方波折才懂得：家庭的溫暖要靠自己營造。

慈悲喜舍四無量心，從來不是一句空話，而是要從身邊最親近的人開始修起。如果我繼續對家人斤斤計較、滿腹怨懟，又談何對陌生人、對怨懟之人施以慈悲？佛陀教我們視一切眾生為父母，若連眼前這一屋之人都不肯用心去愛，那所謂的修行不過是空中樓閣。

慢慢地，我這份心從家里擴展到外頭——對工友多一分體諒，對鄰居多一分和氣，甚至對從前有過節的人，也能試著放下計較，祝他安好。

“家人”二字，不僅是同一屋檐下的血緣或名分，而是一份心甘情願的承擔。

如果你也像曾經的我一樣，身在家中，心卻如同過客。不妨停下來，歇一歇看一看，從自身找找原因。

改變，從自身開始。心境轉變了，周遭的一切，也會跟著轉變。

向外索取關愛，常常會收獲失望；向內修正自己，才能擁抱團圓。

撰稿：明訊

編輯：悅色

入贅23年，我終於等來了這一聲“爸”

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #慈悲喜舍 #四無量心 #修正自己 #入贅

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎？

曾經有個段子，某人在小區後面的河里放魚，有人問她你為什麼放魚啊？她說我吃了不少活魚，所以放一些魚求個平安。此人追問那你不吃活魚不就可以了嗎?得到的回答是我就好這一口，放不下！

於是有人就形象的比喻此人“吃魚是口福，放魚是積福，積福為口福”，來個一善抵一惡。這也就是一般人們認為的將功補過，以為做了壞事再做好事，就可以“一頂一”頂平了。

一位復旦大學的美女教授在教授哲學時，也提出的一個思考即“善惡是否相互相抵嗎”？她提出如若不能抵過，何來“浪子回頭金不換”？

同時，她在反問“如果行了好事，那些曾經造成的傷害就撫平抵消嗎？”她感到了非常的困惑，無法回答到底善與惡能否相抵？

其實她的困惑，置於佛法的真諦里，這根本不是一個問題，那就是因果不昧，善惡不能相抵，抵消不了的，世間法有將功補過，但在宇宙因果律里卻是“善定得善報，惡必得惡報。”二者不會抵消！

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》的講法：……因果是滅除不了的，說滅除是斷見……這清楚地告訴了我們善惡是無法互相抵消的，一定是善有善報，惡有惡報，了了分明，果報自受。

那麼我們在因果面前是不是就無能為力了，佛陀告訴我們，定業難消，但通過實在的修行可以轉換因果讓善果先成熟，成為菩薩了再來償還惡果，就無痛苦了，輕輕就還了。而絕不是做新善抵舊惡。

幸福聞思修果

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎？

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#南無第三世多杰羌佛 #《什麼叫修行》#因果不昧 #善惡不能相抵 #因果律 #轉換因果

為什麼他不喜歡聽我講的，善巧方便原來是需要用心

我父親是上個世紀七十年代的中專師範生，在當時的縣城是屬於真正的知識分子，然而正是這樣的身份也成了他對新事物認知上的包袱。

多年來的人生閱歷及所接受的教育養成他自己思維邏輯與知識體系，所以有時候一些事情很難說動他的，比如我們老家里就供奉著觀世音菩薩，但他對菩薩的恭敬還是處於民間那種思維，甚至還有他獨特的想法。

雖然他看不慣社會上一些所謂那些盲目迷信的信教之人，甚至也對一些高高在上但卻僅會口頭理論那些也是十分不感冒，認為他們就是在騙人。盡管他心里充滿著樸素的善良和知識分子應有的良知，但有時候又會很固執執著。

有時候春節回家，我就帶上南無第三世多杰羌佛的法音一起恭聞，但由於口音關系，他聽不懂，因此對偉大佛陀的認知存在著不夠圓滿，難以有什麼受用，我也一直想辦法來增加他的認知，但是沒有找到好的辦法。

直到最近，他從老家來我們家，當他看到我寫的書法後，他認為我的水平提高了不少，我趁機告訴他我是在模仿學習佛陀的書法，他鼓勵好好寫下去，以後會有成就的。

而在一個聞法的期間，我借機把刊有南無第三世多杰羌佛三十大類成就的寶書給他看，並展示了佛陀的書法、繪畫、韻雕等給他看，並做了初步講解，他看後發自內心的讚嘆說這才是真正頂級厲害的人物，並且經常在佛堂頂禮。

我以前給他講了很多，但他無法理解，而當我看到他對書法的認知，我立即敏銳地抓住這一點，從而善巧方便地引出佛陀師父的五明成就後，讓他內心充滿了尊敬，從而對佛陀的認知也“更上一層樓”。

反思此，我發現在我們接引一些眾生時，會面對一些人感覺他（她）有善根，但有無法找到很好突破口，此時一定如果用心，或許在他的一言一行中就存在著善巧方便之處被接引，願眾生都能得聞如來正法。

幸福聞思修果

為什麼他不喜歡聽我講的，善巧方便原來是需要用心

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #三十大類成就 #善巧方便 #觀世音菩薩 #韻雕 #五明成就

無意中傷害了眾生，欠下的因果債也要償還！

在日常生活中，我們曾無意傷害過眾生嗎？是否心安理得？會原諒自己嗎？

有這樣一個公案故事：梁武帝篤信佛教，在漢地建了很多寺廟，對高僧大德心存敬重，經常請高僧進宮講經論道。

有一天，梁武帝召請一高僧入宮，高僧到時他正在棋盤酣戰，此時中使官奏報：“大師到了”，而武帝棋局正入高潮，殺得興起，應聲說道：“殺！” 擡手就吃掉了對方一子。

中使官聞聲大驚失色，但立即奉旨將這位剛剛入宮的大師推出斬首。

臨刑時大師說：“且慢，我有句話留下再殺我不遲。” 大師繼續說：“久遠的往昔中，有個和尚在深山老林里修行。有一天鋤地，刨出一個蚯蚓，一不小心把這個蚯蚓刨死了。和尚趕緊懺悔，為它念佛誦經，然後把它埋了。”

行刑官聽後不解地說：“你跟我說這些是什麼意思？”這位大師說：“那個和尚就是我，那個蚯蚓就是現在的皇帝。” 行刑官聽後仍然不解：“你說這些是什麼意思？“上一世我無意殺了他，今生他也無意殺了我。其實，剛才他喊的那個‘殺’不是殺我。” 行刑官說：“可是皇帝下了口諭要殺你啊。” 大師坦然地說：“因果必報，所以我沒有爭辯，你現在可以殺我了。” 然後行刑官就把他斬了。

這時候梁武帝把棋下完了，問侍衛：“那法師來了沒有啊？” 侍衛趕忙回答：“皇上，您不是說推出去殺了嗎？”梁武帝說：“我沒有讓說殺他呀，我讓他來的目的是探討佛理。” 這時候在一邊站著的中使官忙說：“皇上，剛才那個法師到了，你就說‘殺’，您還舉起了棋子來。”皇帝一聽大驚，“ 哎呀，我說的是殺棋子！不是說殺這位法師！”

後來皇帝想：我是誤殺的他，難道那位法師不知道嗎？假如這位法師不知道，就不算高僧大德，如果是這樣的話，他就沒有資格跟我真正地探討佛理。可梁武帝轉念又想，平常我感覺到他是個神通廣大的法師，為什麼誤殺他會不知道呢？

想到這里，梁武帝便問：“他說什麼了沒有？” 中使官便喊來行刑官。行刑官說道：“和尚說，曾有一世他鋤地的時候鋤死了一條蚯蚓……” 聽了這些，梁武帝知道真是錯殺，悔恨不已，喃喃說道：“大師果真是高僧啊。我無心殺他，可是因果債必須償還，所以大師沒有爭辯，而是坦然面對······”之後，梁武帝吩咐要厚葬這位法師。

這個公案故事告訴我們，有因必有果，有果必有因，因果不昧。只要種過某種因，因緣成熟時就一定要償還。這位高僧曾經無意傷害了蚯蚓後，非常難過，他馬上懺悔，並為它念佛誦經，所以他得到的果報是：被誤殺後，皇帝非常難過，並厚葬了這位大師。

日常生活中，我們曾無意種過惡因嗎？譬如無意傷生，無意錯拿了不屬於自己的東西，口誤而傷害了眾生等等，而無意種過惡因後，不少佛弟子會原諒自己，而沒有反思造成過失的原因。其實，只要是種了惡因，無論是有意還是無意，都是要償還的！只是無意種下了惡因，其果報會輕很多。需要重視的是，有些“無意”實際是自己沒有重視而造成的，這樣欠下的因果債就會大一些。所以，日常行持中，每時每刻把眾生的利益擺在第一位，不僅要杜絕有意傷害眾生，而且要盡量避免“無意”傷害眾生，正如尊者宣示的那樣: “面對惡果坦蕩蕩，如履薄冰種善因″。這樣才能時時事事避離惡因，種善因、結善果，時時事事增益福慧，早日成就解脫！

撰文：合立

無意中傷害了眾生，欠下的因果債也要償還！

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#因果債 #因果不昧 #有意 #無意 #離惡因 #種善因 #結善果

如何對待不學佛的家人

我們學佛之後，體會到了意義和好處，自然也就希望家人朋友能一起學。可是在實際的勸說中，卻常常事與願違。

我們常因為自己的親友不肯學佛而感到難過，除了親友多生累劫的惡業因緣作祟外，我們也應該仔細想想，自己的行持是否確守了佛弟子的原則呢？在要求別人的時候，我們自己也做到了嗎？我們的言行合乎正見的佛教法義嗎？因為我們想讓家人親友學佛的心願，也是可以通過自己的言行去助緣生發而促成的。

有不少親朋對學佛產生偏見，除了末法時期社會上一些妖邪亂教的行為外，最常看到的還是我們的行為。比如認為我們也是“無事不登三寶殿”。有事就去投點香火錢，磕幾個頭，沒事連廟門朝哪開都不知道。這是把佛菩薩當成貪官污吏或者為我們辦事的工作人員嗎？就是在世間對親朋好友也不能這樣啊，更別說好多人還有求於佛，求升官發財、求健康長壽、求子孫多福……無限地去釋放自己的世間欲望。這些行為看在親朋眼中，他們當然不會認為我們比他們好多少！

另外，很多學佛人因為家人不信佛、不學佛，還反對自己，就棄家人於不顧，把門一關，念佛誦經，磕頭打坐，家也不收拾，飯也不做，甚至與家人吵鬧。家人一看，你沒學佛時還不是這樣，學佛了反倒好像不如以前了，能不反對你嗎？你這樣一邊生硬地傷害家里眾生，一邊拜佛、拜南無觀世音菩薩，家人親友會讚同你嗎？家里人反對你，與你吵鬧，生活一團糟，你一時應對不了這些障礙，於是傷心失望，然後就想逃避：“還是自己學佛重要，不管他們了。”結果家越來越不像個家，最後只剩下一大堆煩惱。

要知道，家人也是我們的有緣眾生，他們可能暫時未具足因緣，沒有像你一樣的福報與聰慧，你更應該悲憫他們、照顧他們，讓家人體會到學佛的好處才是。學佛修行不是為了受苦受累，更不是為了起煩惱。我們學佛修行，應該越修生活越美滿，家庭越和睦。因為我們有修行就有智慧，就會處事、會待人，會時時想著南無觀世音菩薩會如何去做。

學佛，不是為了讓我們拿著佛陀的教誡去印照他人、教育他人；學佛，是以佛陀為楷模，來對比我們自己的心行，讓我們知道自己有多少毛病和缺點，所以，才要想去改變。如果這是一面鏡子，它不是為了照他人，而是為了照我們自己！學佛以後，懂得謙虛、懂得懺悔、懂得去改正，我們的變化看在親朋眼中，他們的內心會不歡喜嗎？以前脾氣壞，就把脾氣修好；以前不勤勞，就要變勤勞。用利益眾生的心態對待我們的家人、朋友，這就是在善導和度引眾生，這就是在修行！因為我們變好了。

眾生皆具佛性，只是因緣不同，不要小看那些沒有學佛的人。佛弟子渡家人學佛，也要給家人一點時間，同時也不要小看他們，他們一回頭，放下偏執，可能比你還更精進，更有成就。

佛菩薩渡化我們，有時都要花費累劫的時間，我們業障重，在輪回中反反覆覆，但是佛菩薩從來沒有舍棄我們。哪怕我們造了多少的惡業，只要一念回頭，佛菩薩都在關照我們。所以，如果父母不信佛，親朋不信佛的，不要對他們沒有信心。

要常行柔軟悲憫之心，見親人沒有學佛修行的意願，為其憐嘆，並時常以自己的言行助以正念，令他們逐漸蘇醒，從而和我們一樣斷疑生信，追隨佛法，則此悲憫之功德無量也。

金剛錘

如何對待不學佛的家人

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#家人 #有緣眾生 #學佛 #佛陀教誡 #利益眾生 #修行 #佛性 #斷疑生信

容易讓人忽視的一點：

修持口業，不說無意義的話

《佛說十善業道經》雲：「若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？ 一、定為智人所愛。 二、定能以智，如實答問。 三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。」

在美國邁阿密的一座水族館里，曾經作過一個趣味的實驗：

在一個大水箱中，一邊放了很多五彩繽紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鯊魚，當中則以一片堅固而透明的亞克力玻璃隔開。當大鯊魚進入水箱，一看到對面有五彩繽紛的熱帶魚，立即引起天賦吃魚的野性，因此它遊得很快，沖了過去，結果它的鼻子，就撞上透明的亞克力玻璃，撞得頭昏眼花。可是過了不多久，當它又看見對面的熱帶魚時，又再沖了過去，結果鼻子又撞上玻璃板。一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鯊魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。這個實驗做了很多回，研究員發現，大約經過四十多次，當鯊魚的鼻子已腫得像饅頭那麼大的時候，它才會停止往前沖。這時研究員就把亞克力隔板慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的遊來遊去，遊到鯊魚的尾巴、肚子旁，甚至遊到它嘴巴前面，只要鯊魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鯊魚卻是一動也不願動，為什麼呢？因為鯊魚經過一連串吃不到魚的打擊與挫折後，變成了習慣，它已經放棄天賦吃魚的能力了。這個實驗，說明了習慣的養成對於生物有很大的影響。

人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？

佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵讚嘆，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。

我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閒談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起別人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成鬼計多端，而做出不正當的行為。

最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞艷曲，使人看了滋生欲念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多麼的罪惡！

一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那里，人家會說：「這個不正經的人又來了」，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。

以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。

以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做「綺語」。 有一些學顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由於綺語不明的業力，而造作了口業的大罪。若犯口業的綺語戒，誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！

佛經上說：「若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對於任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關系，會得到最為殊勝的威德。」

說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關系家庭生活是不是幸福？希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。

（以上內容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

幸福人生新視野

容易讓人忽視的一點：修持口業，不說無意義的話

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人生就像那待時成鏡

京城琉璃廠深處有位老匠人，制鏡技藝出神入化。他手下的銅鏡，背紋遊龍走鳳，鏡面光可鑒人，纖毫畢現，人稱“照心鏡”。我曾問他秘訣何在，他只淡淡答了六個字：“有技，更要有時。”

十八歲那年，他入行從師。配方、火候、打磨手法，三年便盡得真傳。可奇怪的是，他制出的鏡子總差一口氣——紋飾雖精，卻少了靈動之氣；鏡面雖亮，卻缺了溫潤之韻。他有才，卻遲遲叩不開那扇至高之境的門。

直到某年清明，山雨初收，師父領他登臨後山。一池春水靜臥山坳，水光瀲灩，薄霧氤氳，天光雲影被水汽揉碎，化作一片柔和的暈彩。“你看，”師父指著水面說：“銅鏡之韻，非磨而就，實養而生。磨，盡人力之極；醒，借天時之機。”

此後三年，每逢夏至前後，他都要將半成品的銅鏡置於特定的時辰、特定的方位，做最後一道“醒鏡”工序。說來也奇，短短七日，銅鏡表面便泛起一層極薄的氧化膜——薄如晨霧，潤如月色，將金屬的冷硬化為玉質的溫良。那層膜不是磨出來的，是“等”出來的。早了，氧化未足；晚了，火候已過。他說，為等那個恰到好處的節氣，他整整守了三年。

“就像種莊稼，”老匠人撫著鏡面說，“最好的種子、最勤的雙手，若錯過了播種的節令，一切白費。”

我望著他手中那面溫潤如水的銅鏡，忽然懂得：世間多少事，成與不成，往往不在用力的多寡，而在時機的對錯。有人懷才不遇，非才不足，而是時未至；有人時來運轉，非命太好，而是抓住了那個稍縱即逝的瞬間。才華是埋在土里的種子，時機是吹過枝頭的節令。若未在那恰好的風里綻放，便只能獨自蟄伏，靜候下一個春秋。

正如南無第三世多杰羌佛說法：成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。

也就是說：世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。

因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

恰如真正的智者，既磨礪己身，亦靜觀天時。他們懂得，人生最豐盈的時刻，不在蠻力追逐中，而在才智與時機交匯的那個奇妙節點上——像春水映天光，像銅鏡吸晨露，萬物各得其時，事業便如花綻放。

願天下有才之人，不忘日日拂拭手中之鏡，亦不忘靜候天時之機。待那縷光恰好照來，鏡面便映出世間最美的風景——那便是才華與時機相遇的時刻。所有的等待，都是為了這一次恰如其分的輝映。

文/一介學人

人生就像那待時成鏡

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好端端的你，正是學佛的最好時候啊

“好端端的你學什麼佛啊？”

“好端端的你就不能學佛了？”

常常遇到這樣的情況，身邊的親人朋友一聽到你學佛，就以為你的人生遇到了什麼挫折或打擊，語氣中既有同情，又有不解，甚至還會有一絲絲的嘲諷。也難怪，微信朋友圈里也經常可以看到這樣一些文章：比如“得意時儒家，失意時道家，絕望時佛家”，又比如 “年輕時幹事業，年老了再學佛”……

這些論調流傳甚廣，很多人看了之後，往往還覺得很有道理。可是細細想來，真是有道理嗎？有些人常常說，我最近運氣很不好，很倒楣，我要去學佛。這就是常說的“臨時抱佛腳”，有用嗎？當然有用，只要你親近佛法就有用。

因為貧窮、病苦、煩惱、衰老等不順不喜之原因，想要改變現狀而去學佛，是不少人走入佛門的起始，這是因緣的關系，無可厚非，關鍵在於走入佛門之後，是否還能依次第逐漸深入。如果你一直停留在向佛祈求現實利益的心態，那這樣的發心是狹隘的，也是不那麼純粹的，因此所得的利益也就會有局限。

更麻煩的是，依這種緣起學佛，道心容易退卻：有困難了，就去找佛陀，問題解決了，就跟佛陀說再見了。而在你最好的時候，沒什麼所求的時候，你還能夠來學佛修行，那是真想學佛，真想修行。因為學佛，並不只是人在倒楣的時候才去做的，反而應該是人在最不倒楣的時候去做的啊。

一切都順風順水，忙得不得了的時候，談學佛？哎呀，還是再等等吧，很多人說，等我老了，我就來學，等我有錢了，我就來學，等我有空了，我就來學，等我有麻煩了，我就來學……但有多少人在年輕時拼命地賺錢，以為有錢有閒就可以安享晚年了，卻偏偏因為這樣那樣的原因遭遇到不測，或者是事業破敗，或者是百病纏身，或者是突遭橫禍……因為意外總是比明天更先到來！即使是進入到了老年，那時的體力和精力豈能和年輕時相比？多數頭腦昏聵，自顧不睱，有些甚至還在為兒輩孫輩焦慮煩惱，不得閒時。

所謂世間福報好，是指昔日所種諸多善因成熟後帶來的健康身體、富足生活、聰慧頭腦、寬裕時間等，利用這些資本和機會來學佛，可以節省多少力氣和彎路，因為坐飛機總比騎個破舊自行車更易接近目的地吧！而欠缺這些世間福報的人，難道不是更應該通過學佛修行來轉換因果、爭取改變的生機嗎，難道就此永遠穿著草鞋走人生的泥路生生世世？況且我們能以人身接觸到真正的佛法，再苦厄的人都是有真福報的人，為什麼，因為他有機會轉換生死之門啊！

學佛不分年紀、身體、處境，有緣者學之。得遇真正的佛法，應視為難得之福報。老年人的睿智，年輕人的精力，加上健康、福報好等，都是善業之果報，在善果最多最成熟的時候您不願學，難道一定要等到惡業現前、昏聵神衰、朝不保夕時再學，不是更難嗎？更早地學佛，才會懂得敬畏因果，明信因果，從因地上去扼住造惡業。

年輕和健康正是學佛的最好時光！

富足和安寧正是學佛的最好時光！

聰慧和靈敏正是學佛的最好時光！

所以好端端的你，

正是學佛的最好時候啊！

幸福人生新視野

好端端的你，正是學佛的最好時候啊

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#學佛修行 #轉換因果 #因緣 #世間福報 #生死之門 #明信因果

若學不會專注與堅持，你將凡事難成

最近看了一個小故事讓人很受啟發。一個獵人拿著槍馬上就要追上一頭雄獅，半路卻遇上一只蚊子，那只蚊子嗡嗡地飛來飛去令他心煩意亂，舉起槍就向蚊子射去，最後把子彈打完也沒有射到蚊子，然後垂頭喪氣地走了。

獅子不解地問：“你這麼小怎麼就將他趕跑了呢？”蚊子說：“表面上看他是被我趕跑的，但實際上他是被自己趕跑的。因為我的騷擾對他構不成任何威脅，如果他不理會我徑直追趕你，我也是奈何不了他的。我只不過是利用了人性的弱點，讓他自己戰敗了自己而已。”

故事很小，道理也顯而易見，卻發人深省。

我們往往都會有這樣一個弱點，常常會被一些小事所左右，結果撿了芝麻丟了西瓜，更可悲的是最後連芝麻也找不到了。說白了就是對現在正在做的事情缺少專注和堅持。

生活中我們見到的，聽到的成功者，在分享他們自己成功的經驗時，必不可少的一條就是專注與堅持。

日本的“玉子屋”成立於1965 年，是一家致力於滿足商務白領人士午餐需求的便當外賣公司。年銷售達90億日元(折合人民幣 5.67 億元)，是同行業內難以企及的規模。

與很多挖空心思取悅食客不同需求的公司不一樣，“玉子屋”堅持每天只為顧客提供一種便當，365 天都不重樣。價格低廉、低熱量、味道優良的便當，並能從回收的木制容器中的剩菜情況，總結信息用於制作菜單，預估次日的訂單量。

因此，“玉子屋”的便當自然而然地成為了大家的盤中餐。其成功秘訣靠的就是將每個細節做到極致，專注做好一件事。

中國的“老幹媽”與“玉子屋”有著相同的經歷，都是始於微末成於專注。“老幹媽”包裝土得不行，卻能做到年銷6億瓶。何故？首先是專注：陶華碧對“老幹媽”的專注無人能及。她說：“我只曉得炒辣椒，我只幹我會幹的。”其次是在原材料把控上的極致和嚴苛。再次是口碑。產品極致、口碑極致、銷量自然也是極致。

世法上，一門深入專注一事，把一件在外人看來簡單甚至枯燥的事做到最好，就能取得成功。而學佛修行更是如此。

有一個施主問和尚：“您得道之前，做些什麼？”

和尚說：“砍柴、燒水、做飯。”

“那您得道之後呢？”

“砍柴、燒水、做飯。”

“那您得道後，沒有改變呀？”

和尚說：“改變了。我得道之前，砍柴的時候想著燒水，燒水的時候想著做飯。得道之後，我燒水的時候想著燒水，砍柴的時候想著砍柴，做飯的時候想著做飯。”

老和尚一語道破天機，看似簡單的對話卻蘊含了成就解脫的佛理。搬柴運水無非妙道，鋤田種地總是禪機。修行成就和生活中得到事業成功的道理是一樣的，不被外境影響，專注一心就會成功。

在佛教中也不乏專注一門堅持不懈的修行成就公案。

唐朝馬祖道一禪師一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是從這句話而契入悟機，徹悟後隱居大梅山。

有一天，馬祖派侍者去試探法常，對他說：“法常，你領悟了老師的‘即心即佛’，但是老師最近又說‘非心非佛’呢！”法常聽了，不為所動：“別的我不管，我仍是‘即心即佛’。”馬祖禪師聽了侍者的報告，欣然頷首道：“梅子成熟了！”

古德有雲“竹影掃階塵不動”。法常既悟了“即心即佛”的道理，就穩坐泰山，即便老師真的一百八十度地改成“非心非佛”，對他來說也不過是階前的竹影因風搖曳，掃不動一點塵埃。

南無第三世多杰羌佛說法：“或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志於頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，為化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。”

靜下心來捫心自問，在學佛修行途中，當我們發了具體的、方向正確的願心，立下了成就解脫的志向之後，我們是否被修行路上那些世法幻境所牽引，迷於世法、財富、親情而忘記了學佛修行，解脫成就的目標呢？

又猶如一個人明明要從上海直達北京，卻到西安、河南、張家界去瞎逛，去旅遊，慢慢也就忘記了自己既定的目標是北京，最終在無常的懊悔中了卻一生。同理，如果我們還沒辦法專注於修學真正的佛法，而被那些帶著光環的“貌似佛法”或“心靈雞湯”所迷惑，那今生成就的希望在哪里呢？最終不是同樣在無常中墮落輪回。

余以為，作為一個正信佛弟子時時刻刻都要專注於“解脫”這個目標，認清並撇開修行途中與“解脫”無關的內外阻障，切實按照南無第三世多杰羌佛所說無上佛法《極聖解脫大手印》的兩大心髓去修持，這才是我們必須專注和堅持的修行大方向，也是成就解脫的快捷正道。

文/在路上

若學不會專注與堅持，你將凡事難成

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