捨身守戒

捨身守戒

捨身守戒

我曾經在一個寺廟里,看見一位出家人在給善信們做完皈依後,有信眾就問出家人:“皈依後要守五戒,五戒里面有不殺生這條戒律,我們若在逢年過節或是遇到家人過生日,家人要殺生怎麼辦呢?”

這位出家人信口回答說:“皈依實際是方便皈依,在殺生的時候就念佛嘛,念了就對了。”他還補充說,他為了寺廟里的事情,求人辦事請人吃飯,他自己都點過活魚的。

大家知道,戒律是佛陀依眾生因緣而制定,“佛陀在世依佛陀為師,佛陀涅槃依戒為師”,《楞嚴經》四種清凈明誨告訴我們:“不持戒而修三昧者,塵不可出,縱有多智禪定現前,亦落邪魔外道。”“ 破戒之人,鬼言大賊,掃其足跡。”虛雲老和尚也說過:“若不持戒而修行,無有是處。”可見,持戒對於學佛修行成就解脫是多麼的重要啊!

佛史中曾有這麼一個公案故事,佛在祗園說法的時候,有新學二比丘從羅閱祗國同來佛所聽法,可是道路遼遠,又值亢旱,口渴欲飲,數日未進滴水,勢必將欲渴死於中途。正在命將垂危的當兒,偶見路旁中有升餘積水,可是細蟲甚多,佛戒不可取飲。

一人曰:“且當飲之,救得我身命,然後見佛聞法。”一人曰:“既破佛戒,見佛又有何裨益?”遂忍渴而死,其識神即生忉利天上,自知宿命,於是手持香花來供養佛。

未久,先飲水者乃至,禮佛後,泣告沿途亢旱渴死同參的情事。佛言:“我已久知。”遂指天人示之曰:“此即與你同來者,早已到了,你不奉我戒,雖雲見我聞法,有何益處?速去清凈僧眾中至誠懺悔,再來聽法。”

這個故事告訴我們,戒律是修行人的護身盔甲。無論在什麼情況下,哪怕是生命受到威脅時,也應嚴守戒律。

嚴守戒律可以規範我們的語行,令我們不該有的行為、不該說的話、不該做的事都能及時得到制止和去除。

南無第三世多杰羌佛說法:“認可破三乘戒律是邪惡知見”。認為所受的三乘戒律是可以破犯的,在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意,無論什麼條件,三乘戒律都不可破,任何人,包括高僧聖者法王等都必須執行,否則就是披著佛教外衣的左道旁門。

總之,不管是哪一宗哪一派,只要是你想了生脫死,得到成就解脫,就不能違犯戒律,否則就不可能成就解脫。願我們所有學佛的修行人,都能按照佛陀的教誡,樹立正知正見,嚴持佛法戒律,做一個真正學佛修行的人,早日成就解脫。

撰文:覺曉

編輯:多持

溫馨提示:一切以南無第三世多杰羌佛親說法音及經書為準!

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捨身守戒

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佛教知識 | 消災祈福它到底是有沒有用呢

消災祈福它到底是有沒有用呢

消災祈福它到底是有沒有用呢

我們經常都想消災祈福,還有過年過節的時候,都要到廟子去燒香來膜拜,祈求佛菩薩能夠保佑我們。它到底有沒有用呢?

我們每一個人都應該懂得因果的道理,種善因得善果,種惡因結惡果,根源就在於我們要行善斷惡。你平常如果不做好事,又不是個好人,你臨時抱佛腳,想的:「哎呀!佛菩薩是不是來保佑我一下呀?」這是迷信,沒有用!佛菩薩是多麼的慈悲善良啊!佛菩薩對所有有情的眾生,都是平等加持的。

我們也知道,在《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》里面,釋迦世尊說的這段經文:「設覆有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢系其身。稱觀世音菩薩名者。悉皆斷壞。即得解脫。」就是說有罪的人跟無罪的人,觀音菩薩都會加持,但是如果你是個壞人,做壞事,不做好事,你的黑業會障住佛菩薩的加持力,讓你自己得不到加持。燒香拜佛是好的,有恭敬佛菩薩的功德,但更重要的是自己的行為、心念是不是慈悲善良,真正能給自己帶來善緣跟善果,這是我們日積月累的善行、善心。如果你懷著一種私欲或貪心,甚至於瞋恨的惡念去求佛菩薩保佑,這是不可能有的。

也就我們日常生活中大家也常聽到的,平時不燒香,臨時抱佛腳,這是沒有效果的。

在這兒我引一段南無第三世多杰羌佛的說法:「作為一個人來說,不管是從什麼角度要把佛法學好。首先就得做好人。如果人都沒有做好,沒有作為一個真正的人,善良一面的本質,應該說從善去罪的話,談學佛法是一個空談。但是我們要把人做好,到底要做些什麼呢?我以前也給大家講過,最重要的就是要放下我們的自私心,能放下自私心才能夠真正斷得了我執,斷不了就入不了聖境,這也是必須的。說簡單點,至少要助人為樂,要知道怎麼樣不違法,熱愛人們、熱愛全世界的人和一切眾生。這總的一句啊,就是要做世間的好人,要人人都說:嗯,這個人不錯哦,真是大公無私、境界高,是值得學習的一個好人,那麼由這進入到學習佛法就有基礎了。這就是我最基本的觀點,要求同學們必須要做到的事情。」

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消災祈福它到底是有沒有用呢

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女眾比男眾修行要困難嗎

女眾比男眾修行要困難嗎

女眾比男眾修行要困難嗎

不論男眾女眾,要知道眾生皆具有佛性,通過學佛修行如法修持都可以成佛。作為女性來說,由於歷史遺留觀念的原因和生理上的原因,煩惱和痛苦有時比較多,但不要認為女性就低人一等,在佛教里面,也沒有說女性比男性低下。南無觀世音菩薩示現女相,是以此身形表慈悲之法;《維摩詰所說經》里面的散花天女,辯才無礙;南無羌佛在為眾生說法時,也指出,認女眾不如男眾根基好,認為只有男的根器是最好的,是錯誤知見。男女都有根基好的。

所以女性並不低,關鍵是自己要自尊、要努力,從因地上去改變,依佛所教,正見行持,一樣可以修行成就!

幸福聞思修果

女眾比男眾修行要困難嗎

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嘴上不積德,最終會害了自己

嘴上不積德,最終會害了自己

嘴上不積德,最終會害了自己

佛教的十善,其中有關口德就占了四樣:惡口、妄語、兩舌、綺語。可見口德的重要。

口德,就是說話的道德,也就是不出口傷人。

嘴上不積德,最終會害了自己。

一些朋友埋怨自己情感不好,財運欠佳,小人太多,命運不公。分析的結果往往出乎他們的意料:一些人由於不注重口德,因此容易隨意傷害別人,嘴上不積德,結果是傷害了別人同時也傷害了自己。

人的一生須練就兩項本領:一是說話讓人結緣,二是做事讓人感動。「惡語傷人心,良言利於行」。行事之惡,莫大於苛刻;心術之惡,莫大於陰險;言語之惡,莫大於造誣。傷人以言,甚於刀劍。古人說:「口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。」

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不注意口德,說出傷人的話,往往就像往墻壁上釘了釘子,待悔悟時拔下釘子,卻永遠留下了疤痕。正如你捅了別人一刀,不管你說了多少次對不起,那個傷口卻永遠不會消失……這個傷痛會一直存在!

語言切勿刺人骨髓,戲謔切勿中人心病,便是這個道理。還有一說就是心地再好,嘴巴不好,也不能算是好人。一個人若有一顆豆腐心,卻長著一張刀子嘴,也往往會惡語傷人六月寒,而不會良言一句三冬暖。

開口譏誚人,不惟喪身,足亦喪德。

講一個朋友們可能耳熟能詳的故事:

梅蘭芳的表演藝術,早已爐火純青,有口皆碑,獲得國人一致好評。然而,有家小報的記者,卻要反其道而行之,故意挑釁梅先生,以此來擡高自己的知名度,以便更好推銷這份小報。然而,梅先生卻不予理睬。這小報記者更急眼了,以至謾罵、羞辱梅先生。梅先生還是一言不發,不予爭辯。周邊的人都看不下去了,梅先生還是耐下性子,說服大家,不要去管他。後來,也就煙消雲散,不了了之了。

若幹日子之後,這位小報記者貧困潦倒,到處借錢借不著。一天,他想到了梅先生,何不試試,看他能不能借點錢給我?於是,他絞盡腦汁想了很多。他到梅先生家門口求見,梅先生出來見他。他按事先準備好的語言虔誠地檢討自己,梅先生打斷了他,說:「別講了,你有什麼事嗎?」小報記者說了自己沒錢、借錢的遭遇。梅先生掏出200元錢給他。這位記者感動得撲通跪倒在梅先生面前。梅先生說:「走吧。」

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事後,梅先生還教導自己的家人,一定要注意「口德」,嘴巴要積德,嘴巴要讓人;嘴巴讓人,一生平安。他自己也以身作則,從未背後說過一個人的不是。華東師大翁思再先生深有感慨地說:「梅蘭芳一生,就是這樣做的——施舍、助人、寬容、律己。」所以,他不僅成為京劇藝術的泰斗,而且也是道德高尚、為人師表的楷模。

可見,惡言不出口,苛言不留耳。這是我們每一個朋友應該具有的修養,有了這樣的修養,自然能種善因結善果!

幸福聞思修果

嘴上不積德,最終會害了自己

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綿綿不絕的福報從何而來

綿綿不絕的福報從何而來

綿綿不絕的福報從何而來

在這個世間的人都希望自己能夠擁有更多的福報;有了福報,人的一生就會順暢,無論是生活還是工作都會減少很多的違緣和障礙,一生少病少災,即使災禍突然降臨也能遇難呈祥,化險為夷。

人有了足夠的福報,所做所想之事皆如意,善緣常遇,一生順遂,仿佛冥冥之中有只神來之手在護佑著。

因此,每個人都希望自己能夠福報綿長,即可福佑自身,也能福庇後人。沒有了福報庇護,生活中的一點小事,一個小災小難都可能演變成巨大的麻煩,甚至危及到性命,導致這一生也就到頭了。

沒有福報的人會生活在貧窮、落後、缺吃少穿、瘟疫疾病頻發等等地方,以致一生多災多難,性命短暫。俗話說“喝口涼水都會塞牙”,說的就是生活中少福缺福之人,可想而知福報貧乏的人在現實生活中是有多麼不稱心!

由於每個人的因緣不同,習氣不同,因而世上的人所修的福報所積之福德亦不相同。

有的人有金錢福報,有的人有居住福報,有的人有人緣福報,有的人有美貌福報,有的人有值遇正法的福報,有的人則表現在修行順利,有的人則是一生事業生活皆順遂……

這些都是人在過去世所種下的因緣果報,不同的習性,不一樣的行為,導致不同的福報結果。

佛言,人如果培福的話,就像一棵樹一樣。它的種子只是一粒果核而已,後來漸漸長大,結果利益無限。

人一定要學會給自己培植福報,從一念善心開始,盡管只是一念,但這一念恰恰就是日後福報的種子,用自己的慈悲心、菩提心,護之以細心和耐心去澆灌它,待它慢慢成長,最終成為一棵參天大樹,不斷地開花結果,這就是一個人綿綿不絕的福報。

常有人感嘆自己的命運不順,做什麼都碰壁,其實說穿了就是福報不足的緣故。要想改變自己的命運,總先改變自己的心態,改變那種不願付出,害怕吃虧,自私冷漠,愛抱怨,貪欲等毛病。

再有人,在社會上、在陌生人面前極力表現他“很好”,回到家卻對自己的妻兒、老父老母橫眉豎眼,左挑右挑,態度極其惡劣,這樣的人很可憐,不懂得孝順父母和善待妻兒就是在善待自己。

這樣的人即便先前有些福報,也被他迅速消耗掉了,因而這種人一生也會橫生枝節,諸事不順的。還有一種人成天在抱怨,抱怨生活、抱怨工作、抱怨親人朋友、抱怨上天、抱怨一切,仿佛沒有一件事情是他滿意的,沒有一個人是他喜歡的,他總能在別人身上挑出毛病來,眼里只有別人的不是,卻很少反思自己。

這種人似乎一直生活在怨氣里,成天被怨氣包圍著。不用說,一個滿身怨氣負能量的人,如何能存得住福氣?福氣注定與他無緣,並且這種不健康的心理行為,會導致日後變得越來越刻薄難看。福報從何來?停止抱怨,福報從感恩、寬容、和善中來。

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一個人要想擁有真正的福報,還得戒貪和慳。

一個貪慳的人,是不會有大福報的。如果把福報比喻成水,那麼大福報的人如同擁有整個大海,退而是湖泊或者河流,然而大多數人一生只是一缸水,當然這不是固定的,是會變動的,福報會隨著一個人的行為而發生變化。

貪慳的人一生守著他那缸水,用多少便少了多少,雖然這種人表面上是想守,守住自己的錢財利益等,但實際上,他一直都在減少,並且只會減少不會增多。因為他不願多布施培植福報廣增福氣,即便偶爾布施也是帶著吝嗇的心去行為,大福報進不來,因而一生福報有限,多數時候只出不進。

在我們這個世界,想要做功德,增長福報,是很容易的一件事,幾乎一出門就可以做;一個善意的微笑,讓出一個座位,一句真心感恩的話,向有需要的人布施錢財,對人謙虛禮讓等等,這些都可以長養我們的福氣,擴大我們的精神世界,讓生命更加美麗。

人人都想有福報,人人都希望自己更有福報,福報不是從天而降,而是自己一點一點修行而來,不必去羨慕別人的福報,你也可以,從當下開始改變自己的行為,更加積極陽光地去面對自己的人生。

對於修行人來說,也許人間福報並非自身追求的目標,然,不管是入世還是出世,都是建立在真實修行上的。依南無羌佛教誡:諸惡莫作,眾善奉行!行為改正了,修行的道路才會減少違緣。

懂得珍惜福報的人,才會被福報所眷顧。善於培植福報的人,才會擁有取之不竭的福氣。

一切正知正見以南無羌佛親說法音和佛書作為學習、行持的最高標準和根本指南!

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綿綿不絕的福報從何而來

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什麼叫法音?聽佛陀的法音有多重要?

什麼叫法音?聽佛陀的法音有多重要?

什麼叫法音?聽佛陀的法音有多重要?

法音有正確的,有不正確的。有的法音非常糟糕,帶有邪知邪見,有的法音甚至代表著波旬魔王來講的,有的法音是誹謗佛菩薩的。

有一位聞名國際的老法師竟然說,極樂世界的人比我們娑婆世界的人更辛苦,每天要很早起來鮮花供養十方諸佛,吃過飯後要經行運動,許多樹木花草要澆水,許多七寶樓閣要打掃保持幹凈,到了極樂世界,一樣的很辛苦。這位馳名中外的法師,竟然講出完全背離佛陀教誡的話,這是法音嗎?當然不能把它叫做法音。那麼我們怎麼樣來鑒別呢?鑒別非常的簡單,無論是什麼人講的,不管他的地位有多高,身份是什麼,在家的或是出家的,只要他不是依於經藏法義而說,不是依於菩提心,不是依於大悲心,一般說來都是有問題的。

什麼才叫法音?法音必須是符合佛陀三藏教誡正宗法義,這才叫做真正的法音。真正的法音能夠使人開敷智慧,增長福報,去除災難,進入菩提聖果;而不是真正的法 音呢,將會給你帶來墮落沈淪,帶你窮途潦倒、一籌莫展,帶你妻離子散、家破人亡,乃至帶你到三惡道中。所以要學佛,或者對佛教有疑惑的,一定要多聞法音,而且必須聞受真正的法音,聞受佛陀的法音,非常的重要!

十方諸佛的如來正法是四資一元,四資就是說你要具備有這四種資糧,要聞、思、修、果,四資一元這才是真正的如來正法。所以首先就要從聞,從聞法入手,當然這個聞就是聽法音,或者你看佛陀說法的經書,這個都算是一種聞。修行必須要了義,對如來正法的義理要熟了貫通,如果法義不弄懂,就沒有辦法鑒別社會上那些邪知邪見的邪門歪道。只有多聞法音,把法音聽懂了,才有正知正見的鑒別能力,這樣我們才不容易被人誤導,走上邪途,不會走到徒勞行當中。

什麼叫徒勞行呢?就是說你很努力很用功,但是白費工夫,空自勞苦,白費心力。舉個例來講,比如說我現在要想把房屋里面的燈把它打開,讓它大放光明,如果你不知道,那你一直跺腳一直跺腳,或者你一直努力的拍打墻壁,這燈永遠不會亮。

如果懂得怎麼讓他大放光明,有兩個你必須具備的。第一個,你要知道我去把開關一撥,它就亮了,但是知道還不行,你必須走過去把燈打開。所以呢,很多人他很努力在念佛,很努力在修行,但是有可能他都是徒勞行。為什麼?他因為不明法義,所以他沒有掌握到相應於解脫成就的一個因地,應該要做什麼?那這個做什麼,首先關系你要有什麼正見,有什麼知見,你這個知見不具足的話,你這個路就會走偏了。比如說,你非常努力的念佛,你有沒有菩提心?你如果沒有菩提心,你就不是真正的修行人。

聞法音非常重要,你聽懂了法音之後,你自己才明白法義建立正知正見,你有這種正知正見之後,你才可以去鑒別你現在所學習的東西是對的還是錯的,也不容易被人家誤導,也不會落入徒勞行當中。現在整個全世界呈現一片混亂,假佛法實在太多了。邪師騙子到處招搖撞騙,邪說歪論誑言惑眾。眾生非常可憐吶,完全不懂法義,許多有心想學佛修行的善根人士,往往不是上當受騙就是誤入歧途。因此想要學佛的人,一定要多聞佛陀的法音,法音聞少了就會造成不明佛理。就會把路走偏。聞法十分的重要。在西藏,還有漢地的歷史當中,我們知道有一些修行人, 窮其一生修了很多的法,結果一生成就不大,他們到了晚年才明白了一些道理,就是說因為法音聞太少了,造成法理不明,所以才走偏了路。

我們在這個學佛的道路上,聞受佛法是一個很重要的事情,聞受了佛法才懂得法,不聞受佛法就不懂法。歷代來的很多的菩薩以及大成就的祖師們,大部份都是由於聞法而得到大成就的,所以具備聞法的資糧是真正最重要的。

總而言之,修行必須要實實在在把佛陀說法的佛書看懂、把佛陀的法音聽懂,非常非常重要,他基本上是所有了生脫死一切的根基。聽明白法音之後,還要付之實踐,諸惡莫作,眾善奉行。在修行的同時,還必須修法,深入實際的行持,這樣才能夠生力起用,才能夠實證量果,有了生用的基礎,才談得上真正修法成就。因此對修行來說,聞法音就是最重要最重要的。(摘自:佛弟子訪談)

福智人生

什麼叫法音?聽佛陀的法音有多重要?

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聖者涅槃後,弟子該如何自處?原來佛陀早有說法

聖者涅槃後,弟子該如何自處?原來佛陀早有說法

聖者涅槃後,弟子該如何自處?原來佛陀早有說法

佛陀的大弟子舍利弗尊者涅槃後,舍利弗的侍者純陀帶著舍利弗生前的衣、缽、及火化後的骨骸,找到了阿難,並且告訴阿難說,他的老師舍利弗尊者已經入涅槃了。

阿難聽後十分難過,說道:“當我聽到舍利弗尊者涅槃時非常難過,我們失去了總能對不同根器的眾生進行善巧教導的舍利弗尊者,以後再也聽不見他的教導了。”

佛陀告訴阿難:“阿難,你細細想一想,因緣所聚集生起的事物,怎麼能不敗壞呢?沒有什麼是永恒不變的,我們所喜愛的最終都會離我們而去,要避免受這憂愁的毒害啊。阿難,你要知道,即使是我,總有一天也是要入滅的。所以你應以法為依靠,通過法,念念分明地來調伏自己的心,遠離貪愛與憂愁的毒害。” 如果沒有調伏自心的能力,人的一生煩惱將無窮無盡,這是因為我們的心難以安定,總是被外境牽著走。所以,真正的“調伏自心”,是一段漫長而艱難的修行過程,要堅持訓練自己的心保持覺知,提升自己的心力,讓它變得更加堅定,觀察了解外境的無常,不斷增長內心的智慧。

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聖者涅槃後,弟子該如何自處?原來佛陀早有說法

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#佛陀 #涅槃 #舍利弗尊者 #阿難 #調伏自心 #以法為依靠 #心力

修行要與世間的惡人惡事做抗爭嗎

修行要與世間的惡人惡事做抗爭嗎

修行要與世間的惡人惡事做抗爭嗎

有一個染布的師傅,同時收了兩位學徒。不過他為學徒立下了一個奇特的規矩:每個月底,學徒都要對他說兩個字。

第一個月月底,師傅問這兩個學徒:“你們心里最想說什麽?”學徒甲說:“飯香。”學徒乙說:“食劣。”第二個月月底,師傅依然問這兩個學徒:“你們心里最想說什麽?”學徒甲說:“覺穩。”學徒乙說:“床硬。”第三個月月底,師傅又問這兩個學徒:“你們心里最想說什麽?”學徒甲說:“活輕。”學徒乙說:“事多。”第四個月月底,當師傅再問同樣的問題時,學徒甲回答:“想學。”學徒乙卻說:“告辭。”看著學徒乙揚長而去的身影,師傅搖了搖頭,自言自語道:“難成正果。”結果,不出師傅所料,學徒乙此後又學過不同的技藝,但都未成功。而學徒甲卻繼承了師傅的染技,最終成為了一名出色的染布人。顯而易見,染布師傅所收的兩個弟子,學徒乙心中處處都是“世間過”,他所行所見所感,都是生活中那些消極和不良的方面,所以,他就只能收獲那些不滿和怨懟,最終辭別而去。而學徒甲的眼里,世間是沒有什麽欠缺的,飯食粗糙一些沒關系,只要吃得香;床硬一些也沒關系,只要睡得安穩;活計再多再忙,只要想學習都不會成為負累。

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惠能大師說:“若真修道人,不見世間過”。

“不見世間過”是讓我們不執著、不計較、不放在心上,而不是說真修行人沒有是非觀念,不分是非。真正的修行人,看到世間的是是非非,也不會耿耿於懷、心隨境轉,不會因為別人的過錯而污染自己的心境,不會把這些是非掛在心上,掛在嘴上,而會從對別人是非的厭惡、喜好、嗔恨、貪愛等等情緒中解脫出來,讓自己的內心恢復清凈平等,避免因此而做出種種不理智的行為,造下惡業。同時對有緣的人,當慈悲加以指正教化,亦可相互檢討,創造改正之機,不可輕視他人,更不要搬弄是非。同時,真修行人會通過別人的是非,來反省自己,有則改之,無則加勉,把一切外境都轉化為提升自己的資糧,而不是僅僅停留在評論別人的是非對錯上,天天去計較別人的過失。因為天天看別人的過失,就會把別人的過失轉化為自己的煩惱、嗔恚,業力障己,很難有正知正見,這對我們修行沒有一點好處。所以別人犯錯了,我們有沒有犯同樣的錯誤?這才是修行人最該反思的。

那麽修行人要和世間的惡人惡事做抗爭嗎?真修行人當然要濟世利人,阻止惡行,這也是慈悲心的體現。但這種反對和阻止,一定不能是出於嗔恨心、自私心、報復心,而是出自利益眾生的菩提心,是幫助和教化他人,願其棄惡從善,願其改邪歸正。佛教也有護法,護法就是施以無畏,保護佛菩薩的正法,與邪惡鬥爭,打擊妖孽壞人,讓佛菩薩安順弘法利生,促使人類和平吉祥!這種維護光明、正義、正法的行為是功德無量的,必然破格正法修持,早日獲得福慧圓滿。所以佛教里有佛部、佛母部、菩薩部、金剛部、護法部,由此可見護法極其重要!

如有妖人、壞人毀壞佛像、焚燒佛經、破壞正法、誹謗污染佛菩薩,佛弟子不站出來維護,打擊這些壞行為,卻曲解慧能大師的“若真修道人,不見世間過”,以此當作只為自己修行的借口,那就太自私了,不可能成就。

(以上內容僅代表筆者的個人學佛知見,一切法義應以佛陀說法為準。)

幸福人生新視野

修行要與世間的惡人惡事做抗爭嗎

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A Mother’s Unwavering Love: At 45, She Unexpectedly Became Pregnant and Defied Pressure to Give Birth to Her Second Child

A Mother’s Unwavering Love: At 45, She Unexpectedly Became Pregnant and Defied Pressure to Give Birth to Her Second Child

A Mother’s Unwavering Love: At 45, She Unexpectedly Became Pregnant and Defied Pressure to Give Birth to Her Second Child

Editor’s Note:  This article is dedicated to Mother’s Day. The author is a 47-year-old mother whose eldest son is already 20 years old. Two years ago, after unexpectedly becoming pregnant with a second child, she firmly chose to give birth despite her husband’s threats of divorce, opposition from family members, and the risks associated with advanced maternal age. How did she maintain such a moving and unwavering maternal love? What gave her the strength to stand against worldly pressures?


I. I Planned to Become a Nun, but Unexpectedly Became Pregnant

“If you insist on keeping this baby, then let’s get divorced! The older child stays with me, and you can raise the second child by yourself!”

My husband nearly shouted those words at me.

“Please,” I replied through tears, “the baby is perfectly healthy. Please give this child a chance to be born and live.”

That evening, after dinner, we once again argued fiercely about whether I should keep or abort this unexpected pregnancy. My husband presented every possible reason why we should not have a second child. Whether through persuasion or pressure, his goal was the same: he was determined that I terminate the pregnancy.

At that point, the “uninvited guest” in my womb was exactly three months old.

I call the baby an “uninvited guest” because I had already made up my mind to become a nun.

One day in 2017, I attended a Dharma listening session at a Buddhist center and respectfully listened to the Dharma discourses of H.H.  Dorje Chang Buddha III. That gathering opened a completely new chapter in my life.

I subsequently took refuge in the Three Jewels. Through continuously listening to the Buddha’s Dharma discourses and studying Buddhist teachings, I gradually understood the true direction of my life and became determined to cultivate diligently. Eventually, I developed the aspiration to renounce worldly life and even completed an application to enter monastic life.

A few days after submitting the application, on December 8, 2018, I suddenly felt weak and nauseated. When I went to the hospital for an examination, the doctor informed me that I was pregnant.

It was completely unexpected.

Shock, confusion, struggle, disappointment—my emotions surged all at once. I had no idea what to do.

Had I not been studying Buddhism, I might have simply chosen abortion as many women do when they do not want a child. But as a Buddhist disciple, I had come to understand the law of cause and effect and the preciousness of obtaining a human birth.

How could I harm my own child and deprive a soul of the opportunity to be reborn as a human being?

Most importantly, I had already resolved to become a nun. Yet now this “uninvited guest” had arrived. Surely I could not enter monastic life while carrying a child.

Would I spend the rest of my life occupied with the responsibilities of family life?

Soon I came to accept the situation. This was karmic affinity—something beyond my control. I decided to follow the natural course of events.

While silently reciting the holy name of Namo Avalokitesvara Bodhisattva, I underwent an ultrasound examination. The baby was healthy and developing normally.

The doctor said, “At your age, becoming pregnant is not easy. I’ll prescribe medication to help stabilize the pregnancy. If you don’t intend to keep the baby, you should schedule the procedure soon. You’re already nearly two months pregnant.”

His words only strengthened my determination to give birth.


II. “I Will Protect This Child with My Life”

Both my husband and I had health issues. It had not been easy raising our first son, who was already in high school. My husband had long opposed the idea of having another child, so I initially concealed the pregnancy from him.

However, he soon found out.

Our household erupted into turmoil.

Whether during meals, before bed, or through messages on WeChat, he constantly urged me to undergo an abortion. We argued repeatedly. He even accused me of being selfish.

I felt helpless and dreaded going home. I tried to avoid seeing him whenever possible.

The only place where I found peace was at the Buddhist center, listening to the Dharma discourses of  H.H. Dorje Chang Buddha III  and reciting the holy name of Namo Avalokitesvara Bodhisattva. Whenever I bowed before the Buddha or looked upon the image of Avalokitesvara Bodhisattva, I would burst into tears uncontrollably.

My husband then organized a family gathering and invited my siblings to persuade me to abandon the pregnancy.

Everyone expressed their opinions. Alone, I found myself debating against the entire family.

Then my husband delivered what he believed was the ultimate threat:

“If you insist on giving birth, then you’re on your own. We’ll get divorced. I’ll only take responsibility for our older child.”

Without hesitation, I replied:

“I will take full responsibility for whatever happens. Even if I become a beggar, I will raise this child. If anyone tries to take this child away, I will protect him or her with my life.”

I cried and ran outside.

In late December 2018, my husband placed a divorce agreement and our marriage certificate in front of me and demanded that I sign.

I faced the most difficult decision of my life:

Should I choose my child or my marriage?

Should I raise an infant alone, or maintain our family of three and continue our comfortable life together?

I did not sign the agreement.

Instead, I wrote a will.

As an older expectant mother, I knew there were risks associated with childbirth. I carefully arranged my affairs and entrusted a Dharma sister with the responsibility of raising the child if something happened to me. I hoped she would one day bring the child to pay respects to the Buddha. If that became impossible, I requested that a temple care for the child.

By continuously listening to the Buddha’s Dharma teachings, I gained a deeper understanding of karma and causality. I firmly believed that if I sincerely practiced according to Buddhist principles, the future would not be as bleak as I feared.

Kneeling before the Buddha altar, I made a solemn vow:

No matter how difficult the future became, I would not abort this child. Even if my own life were at risk, I would give birth. I prayed for the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas to protect both myself and my child.


III. Upholding Buddhist Principles Brings the Best Outcome

Life is often full of unexpected turns.

On New Year’s Day 2019, my son returned home from school and accidentally discovered the unsigned divorce agreement on my bedside table.

Without hesitation, he tore it up.

Before returning to school, he secretly wrote a letter to his father and slipped it into his coat pocket.

When I later read the letter, I broke down in tears.

My son recalled how hard our family had worked to raise him, how loving his parents once were, and how much his mother had sacrificed. He even included a cherished family photograph.

After reading the letter, my husband’s attitude gradually softened.

When an ultrasound later confirmed that the baby was a healthy girl, the entire family rejoiced. My husband’s family had always hoped for a daughter.

From that moment onward, everyone’s attitude changed dramatically. Instead of opposition, they began showing genuine care and support.

Throughout the pregnancy, I continued attending Dharma study sessions, participating in Buddhist activities, and praying to Namo Avalokitesvara Bodhisattva. I also engaged in acts of merit such as life release, offering lamps, making offerings to the Buddha and Sangha, and reciting the Universal Gate Chapter of the Lotus Sutra.

Although I was considered an older expectant mother, my pregnancy progressed remarkably well.

On July 4, 2020, while lying on the operating table, I focused wholeheartedly on reciting the holy name of Namo Avalokitesvara Bodhisattva.

The cesarean section proceeded smoothly and without complications.

A healthy baby girl weighing 6.8 pounds was born.

Family and friends waiting outside the operating room were overjoyed.

My first cesarean section had been extremely difficult, with serious complications for both mother and child. Yet this time, I was able to get out of bed and walk the very next day.

When I returned to work after maternity leave, my colleagues remarked that I looked unchanged despite having given birth and joked that I had gained the perfect blessing—a son and a daughter.

I proudly replied:

“Of course it’s different when one has the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas.”

And that is exactly how it felt.

Today, my daughter is nearly two years old.

Time and again, circumstances have unfolded in the best possible way. Relatives unexpectedly appeared when childcare help was needed. Teachers made special accommodations for her. She became beloved by classmates and teachers alike.

Everything seemed to fall naturally into place.

Only a few days after her birth, my husband was recommended for a local leadership development position. Friends congratulated him on receiving two blessings at once.

The storms that once threatened our family have long since passed.

Our family of four now enjoys a harmonious and happy life together.

Through this experience, I came to understand the true meaning of perseverance.

A mother’s willingness to protect her child, no matter the hardship or sacrifice, is perseverance.

A Buddhist disciple’s commitment to cherish all life and uphold the principle of “Refrain from all evil and practice all good” despite difficulties and humiliation is also perseverance.

People often ask me what gave me the strength to remain steadfast.

I can only say that beyond the power of maternal love, there was also the power of Buddha Dharma.

As Mother’s Day approaches, I hope that all parents may find the courage to uphold what is right and allow those karmically connected children who come into this world the precious opportunity of human life.

As long as we uphold wholesome causes and conditions, no obstacle is impossible to overcome.

Written by:  Ye Mingzhu
Edited by:  Lamp Before the Buddha (Fo Qian Deng)

Learn more about H.H. Dorje Chang Buddha III

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心懷利他之意方能去除我執之障

心懷利他之意方能去除我執之障

心懷利他之意方能去除我執之障

人生真的是一場夢,偶然從睡夢中醒過來,但終究無所逃於天地之間,仍在這個人間的大夢中。任凡夫用盡畢生有限的資糧(地水火風)奔走追逐,換來不外只存六道輪回一場空。

真理凡夫如我皆自認為懂,南無羌佛之殊勝法音也恭聞了不少,但丟不掉的仍是那一顆執我的心,自以為所追求的是真,苦樂皆是真。如果沒有貪“我”這個東西,那不就沒有身體和苦痛嗎?“我”既是個假相之體、那執我的心在哪里呢?我們耗費生命尋覓,終於認定對治之寶就是“修行”兩個字。但若只是為了個人的好處而修行,很容易終究還是落入執我的陷阱。我們凡夫所思所行的第一個考量總是自己的方便利益,苦的送給他人,甜的就留下自己享用,不想付出的事就說隨緣,既成的利益只要說感恩就可以了,自以為聰明的人總是想找到修行的捷徑,不料這行徑又落入自私自利“執我”的深淵了。要看管自己的心,如果對自己的心念善惡動向無法觀照,那證明修行是無效的,已經走在自欺欺人的邪惡道上了。

如果凡事將自己的色身擺在第一,只想到自己會累啦,自己會帶來麻煩,多一事不如少一事,那就沒有第二個人可以去面對自己的因果問題了,那也就失去此生唯一可以自己去解開因果輪回結的機會了。從恭聞佛陀的開示法音來導正知見的過程中,我領悟到這一世每個人都帶著一把解開輪回結的鑰匙而來,但是若無殊勝因緣福報得遇如來正法的指引教導,很容易又會錯失使用這把鑰匙之因緣。凡夫事搶第一,當爭名奪位,擡高自己貶抑他人時,一時的無明障蓋,便忘了自己修行的目的是要“去我利他”。這段戲碼時而重演,法音即不斷指引我們這些頑強眾生回頭是岸吧!

“我執”既是元兇,又是無所不在,要直接捉拿它,談何容易?常聞般若智慧可以破無明煩惱,對眾生固然要慈悲,何不也真正地對自己慈悲一下呢?因為要斷滅我執、奪凡夫所愛那自然是較困難的事。有幸從恭聞南無羌佛法音中,盤盤法音皆亳無保留清清楚楚地告誡我們,“利他”即是破除我執之尚方寶劍。天天斷我執、去我執喊破嘴,我執反而有增無減,其實只要將“利他”做大,“我執”自然消減臣服在利他之下了。

從前遇人與名山大德合照,人人沾沾自喜,我卻是悄悄走開,別人爭的,我就讓,也不知是何原因,至今總算明白。雖十三歲起就去拜見幾位著名的法師,但那是片斷的因緣,卻無相應的法,那些地方自然留不住我。因此自己便不拜大山頭,不攀著名法師,從來只慕古德風範。但是這一站是最後一站,也是最精彩的一站,感恩接引我們的桂香師姐帶領我去她家恭聞南無羌佛的法音,讓我有緣得知有佛陀住世這個驚天動地的訊息。恭聞法音確實開啟了自己部分的智慧,處事不再猶豫不決,當下可以做的事,只要是善的,就把握當下去做,減少許多人生的遺憾。

最令自己感到遺憾難過的是,為何今天分明有佛陀在此娑婆世界宣說宇宙的真諦,世界每個洲、每個地方都有法音在播放中,但得聞正法的眾生仍是少數?我想,是我們利他之舉做得太少了,沒有接引的因,哪來有福報的眾生可以聞法的善果呢?感恩師父以不偏不倚的行持做最佳的示範,令弟子們在末法強流中,堅定信心,不需到處尋尋覓覓虛擲光陰,最平凡的道理就是真理,最低調的依教奉行,就是至高的戒律。

有佛陀住世是我們修行的福報,最大的成就保證,有佛陀住世是眾生弘法最大的助力,相信此世只要我們有心修行,有心去利他,自然是事半功倍,福慧圓滿!

佛弟子:玉霞

心懷利他之意方能去除我執之障

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