分類: 心得分享

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎？

曾經有個段子，某人在小區後面的河里放魚，有人問她你為什麼放魚啊？她說我吃了不少活魚，所以放一些魚求個平安。此人追問那你不吃活魚不就可以了嗎?得到的回答是我就好這一口，放不下！

於是有人就形象的比喻此人“吃魚是口福，放魚是積福，積福為口福”，來個一善抵一惡。這也就是一般人們認為的將功補過，以為做了壞事再做好事，就可以“一頂一”頂平了。

一位復旦大學的美女教授在教授哲學時，也提出的一個思考即“善惡是否相互相抵嗎”？她提出如若不能抵過，何來“浪子回頭金不換”？

同時，她在反問“如果行了好事，那些曾經造成的傷害就撫平抵消嗎？”她感到了非常的困惑，無法回答到底善與惡能否相抵？

其實她的困惑，置於佛法的真諦里，這根本不是一個問題，那就是因果不昧，善惡不能相抵，抵消不了的，世間法有將功補過，但在宇宙因果律里卻是“善定得善報，惡必得惡報。”二者不會抵消！

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》的講法：……因果是滅除不了的，說滅除是斷見……這清楚地告訴了我們善惡是無法互相抵消的，一定是善有善報，惡有惡報，了了分明，果報自受。

那麼我們在因果面前是不是就無能為力了，佛陀告訴我們，定業難消，但通過實在的修行可以轉換因果讓善果先成熟，成為菩薩了再來償還惡果，就無痛苦了，輕輕就還了。而絕不是做新善抵舊惡。

幸福聞思修果

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎？

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#南無第三世多杰羌佛 #《什麼叫修行》#因果不昧 #善惡不能相抵 #因果律 #轉換因果

為什麼他不喜歡聽我講的，善巧方便原來是需要用心

我父親是上個世紀七十年代的中專師範生，在當時的縣城是屬於真正的知識分子，然而正是這樣的身份也成了他對新事物認知上的包袱。

多年來的人生閱歷及所接受的教育養成他自己思維邏輯與知識體系，所以有時候一些事情很難說動他的，比如我們老家里就供奉著觀世音菩薩，但他對菩薩的恭敬還是處於民間那種思維，甚至還有他獨特的想法。

雖然他看不慣社會上一些所謂那些盲目迷信的信教之人，甚至也對一些高高在上但卻僅會口頭理論那些也是十分不感冒，認為他們就是在騙人。盡管他心里充滿著樸素的善良和知識分子應有的良知，但有時候又會很固執執著。

有時候春節回家，我就帶上南無第三世多杰羌佛的法音一起恭聞，但由於口音關系，他聽不懂，因此對偉大佛陀的認知存在著不夠圓滿，難以有什麼受用，我也一直想辦法來增加他的認知，但是沒有找到好的辦法。

直到最近，他從老家來我們家，當他看到我寫的書法後，他認為我的水平提高了不少，我趁機告訴他我是在模仿學習佛陀的書法，他鼓勵好好寫下去，以後會有成就的。

而在一個聞法的期間，我借機把刊有南無第三世多杰羌佛三十大類成就的寶書給他看，並展示了佛陀的書法、繪畫、韻雕等給他看，並做了初步講解，他看後發自內心的讚嘆說這才是真正頂級厲害的人物，並且經常在佛堂頂禮。

我以前給他講了很多，但他無法理解，而當我看到他對書法的認知，我立即敏銳地抓住這一點，從而善巧方便地引出佛陀師父的五明成就後，讓他內心充滿了尊敬，從而對佛陀的認知也“更上一層樓”。

反思此，我發現在我們接引一些眾生時，會面對一些人感覺他（她）有善根，但有無法找到很好突破口，此時一定如果用心，或許在他的一言一行中就存在著善巧方便之處被接引，願眾生都能得聞如來正法。

幸福聞思修果

為什麼他不喜歡聽我講的，善巧方便原來是需要用心

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #三十大類成就 #善巧方便 #觀世音菩薩 #韻雕 #五明成就

無意中傷害了眾生，欠下的因果債也要償還！

在日常生活中，我們曾無意傷害過眾生嗎？是否心安理得？會原諒自己嗎？

有這樣一個公案故事：梁武帝篤信佛教，在漢地建了很多寺廟，對高僧大德心存敬重，經常請高僧進宮講經論道。

有一天，梁武帝召請一高僧入宮，高僧到時他正在棋盤酣戰，此時中使官奏報：“大師到了”，而武帝棋局正入高潮，殺得興起，應聲說道：“殺！” 擡手就吃掉了對方一子。

中使官聞聲大驚失色，但立即奉旨將這位剛剛入宮的大師推出斬首。

臨刑時大師說：“且慢，我有句話留下再殺我不遲。” 大師繼續說：“久遠的往昔中，有個和尚在深山老林里修行。有一天鋤地，刨出一個蚯蚓，一不小心把這個蚯蚓刨死了。和尚趕緊懺悔，為它念佛誦經，然後把它埋了。”

行刑官聽後不解地說：“你跟我說這些是什麼意思？”這位大師說：“那個和尚就是我，那個蚯蚓就是現在的皇帝。” 行刑官聽後仍然不解：“你說這些是什麼意思？“上一世我無意殺了他，今生他也無意殺了我。其實，剛才他喊的那個‘殺’不是殺我。” 行刑官說：“可是皇帝下了口諭要殺你啊。” 大師坦然地說：“因果必報，所以我沒有爭辯，你現在可以殺我了。” 然後行刑官就把他斬了。

這時候梁武帝把棋下完了，問侍衛：“那法師來了沒有啊？” 侍衛趕忙回答：“皇上，您不是說推出去殺了嗎？”梁武帝說：“我沒有讓說殺他呀，我讓他來的目的是探討佛理。” 這時候在一邊站著的中使官忙說：“皇上，剛才那個法師到了，你就說‘殺’，您還舉起了棋子來。”皇帝一聽大驚，“ 哎呀，我說的是殺棋子！不是說殺這位法師！”

後來皇帝想：我是誤殺的他，難道那位法師不知道嗎？假如這位法師不知道，就不算高僧大德，如果是這樣的話，他就沒有資格跟我真正地探討佛理。可梁武帝轉念又想，平常我感覺到他是個神通廣大的法師，為什麼誤殺他會不知道呢？

想到這里，梁武帝便問：“他說什麼了沒有？” 中使官便喊來行刑官。行刑官說道：“和尚說，曾有一世他鋤地的時候鋤死了一條蚯蚓……” 聽了這些，梁武帝知道真是錯殺，悔恨不已，喃喃說道：“大師果真是高僧啊。我無心殺他，可是因果債必須償還，所以大師沒有爭辯，而是坦然面對······”之後，梁武帝吩咐要厚葬這位法師。

這個公案故事告訴我們，有因必有果，有果必有因，因果不昧。只要種過某種因，因緣成熟時就一定要償還。這位高僧曾經無意傷害了蚯蚓後，非常難過，他馬上懺悔，並為它念佛誦經，所以他得到的果報是：被誤殺後，皇帝非常難過，並厚葬了這位大師。

日常生活中，我們曾無意種過惡因嗎？譬如無意傷生，無意錯拿了不屬於自己的東西，口誤而傷害了眾生等等，而無意種過惡因後，不少佛弟子會原諒自己，而沒有反思造成過失的原因。其實，只要是種了惡因，無論是有意還是無意，都是要償還的！只是無意種下了惡因，其果報會輕很多。需要重視的是，有些“無意”實際是自己沒有重視而造成的，這樣欠下的因果債就會大一些。所以，日常行持中，每時每刻把眾生的利益擺在第一位，不僅要杜絕有意傷害眾生，而且要盡量避免“無意”傷害眾生，正如尊者宣示的那樣: “面對惡果坦蕩蕩，如履薄冰種善因″。這樣才能時時事事避離惡因，種善因、結善果，時時事事增益福慧，早日成就解脫！

撰文：合立

無意中傷害了眾生，欠下的因果債也要償還！

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#因果債 #因果不昧 #有意 #無意 #離惡因 #種善因 #結善果

如何對待不學佛的家人

我們學佛之後，體會到了意義和好處，自然也就希望家人朋友能一起學。可是在實際的勸說中，卻常常事與願違。

我們常因為自己的親友不肯學佛而感到難過，除了親友多生累劫的惡業因緣作祟外，我們也應該仔細想想，自己的行持是否確守了佛弟子的原則呢？在要求別人的時候，我們自己也做到了嗎？我們的言行合乎正見的佛教法義嗎？因為我們想讓家人親友學佛的心願，也是可以通過自己的言行去助緣生發而促成的。

有不少親朋對學佛產生偏見，除了末法時期社會上一些妖邪亂教的行為外，最常看到的還是我們的行為。比如認為我們也是“無事不登三寶殿”。有事就去投點香火錢，磕幾個頭，沒事連廟門朝哪開都不知道。這是把佛菩薩當成貪官污吏或者為我們辦事的工作人員嗎？就是在世間對親朋好友也不能這樣啊，更別說好多人還有求於佛，求升官發財、求健康長壽、求子孫多福……無限地去釋放自己的世間欲望。這些行為看在親朋眼中，他們當然不會認為我們比他們好多少！

另外，很多學佛人因為家人不信佛、不學佛，還反對自己，就棄家人於不顧，把門一關，念佛誦經，磕頭打坐，家也不收拾，飯也不做，甚至與家人吵鬧。家人一看，你沒學佛時還不是這樣，學佛了反倒好像不如以前了，能不反對你嗎？你這樣一邊生硬地傷害家里眾生，一邊拜佛、拜南無觀世音菩薩，家人親友會讚同你嗎？家里人反對你，與你吵鬧，生活一團糟，你一時應對不了這些障礙，於是傷心失望，然後就想逃避：“還是自己學佛重要，不管他們了。”結果家越來越不像個家，最後只剩下一大堆煩惱。

要知道，家人也是我們的有緣眾生，他們可能暫時未具足因緣，沒有像你一樣的福報與聰慧，你更應該悲憫他們、照顧他們，讓家人體會到學佛的好處才是。學佛修行不是為了受苦受累，更不是為了起煩惱。我們學佛修行，應該越修生活越美滿，家庭越和睦。因為我們有修行就有智慧，就會處事、會待人，會時時想著南無觀世音菩薩會如何去做。

學佛，不是為了讓我們拿著佛陀的教誡去印照他人、教育他人；學佛，是以佛陀為楷模，來對比我們自己的心行，讓我們知道自己有多少毛病和缺點，所以，才要想去改變。如果這是一面鏡子，它不是為了照他人，而是為了照我們自己！學佛以後，懂得謙虛、懂得懺悔、懂得去改正，我們的變化看在親朋眼中，他們的內心會不歡喜嗎？以前脾氣壞，就把脾氣修好；以前不勤勞，就要變勤勞。用利益眾生的心態對待我們的家人、朋友，這就是在善導和度引眾生，這就是在修行！因為我們變好了。

眾生皆具佛性，只是因緣不同，不要小看那些沒有學佛的人。佛弟子渡家人學佛，也要給家人一點時間，同時也不要小看他們，他們一回頭，放下偏執，可能比你還更精進，更有成就。

佛菩薩渡化我們，有時都要花費累劫的時間，我們業障重，在輪回中反反覆覆，但是佛菩薩從來沒有舍棄我們。哪怕我們造了多少的惡業，只要一念回頭，佛菩薩都在關照我們。所以，如果父母不信佛，親朋不信佛的，不要對他們沒有信心。

要常行柔軟悲憫之心，見親人沒有學佛修行的意願，為其憐嘆，並時常以自己的言行助以正念，令他們逐漸蘇醒，從而和我們一樣斷疑生信，追隨佛法，則此悲憫之功德無量也。

金剛錘

如何對待不學佛的家人

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#家人 #有緣眾生 #學佛 #佛陀教誡 #利益眾生 #修行 #佛性 #斷疑生信

容易讓人忽視的一點：

修持口業，不說無意義的話

《佛說十善業道經》雲：「若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？ 一、定為智人所愛。 二、定能以智，如實答問。 三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。」

在美國邁阿密的一座水族館里，曾經作過一個趣味的實驗：

在一個大水箱中，一邊放了很多五彩繽紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鯊魚，當中則以一片堅固而透明的亞克力玻璃隔開。當大鯊魚進入水箱，一看到對面有五彩繽紛的熱帶魚，立即引起天賦吃魚的野性，因此它遊得很快，沖了過去，結果它的鼻子，就撞上透明的亞克力玻璃，撞得頭昏眼花。可是過了不多久，當它又看見對面的熱帶魚時，又再沖了過去，結果鼻子又撞上玻璃板。一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鯊魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。這個實驗做了很多回，研究員發現，大約經過四十多次，當鯊魚的鼻子已腫得像饅頭那麼大的時候，它才會停止往前沖。這時研究員就把亞克力隔板慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的遊來遊去，遊到鯊魚的尾巴、肚子旁，甚至遊到它嘴巴前面，只要鯊魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鯊魚卻是一動也不願動，為什麼呢？因為鯊魚經過一連串吃不到魚的打擊與挫折後，變成了習慣，它已經放棄天賦吃魚的能力了。這個實驗，說明了習慣的養成對於生物有很大的影響。

人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？

佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵讚嘆，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。

我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閒談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起別人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成鬼計多端，而做出不正當的行為。

最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞艷曲，使人看了滋生欲念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多麼的罪惡！

一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那里，人家會說：「這個不正經的人又來了」，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。

以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。

以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做「綺語」。 有一些學顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由於綺語不明的業力，而造作了口業的大罪。若犯口業的綺語戒，誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！

佛經上說：「若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對於任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關系，會得到最為殊勝的威德。」

說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關系家庭生活是不是幸福？希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。

（以上內容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

幸福人生新視野

容易讓人忽視的一點：修持口業，不說無意義的話

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#口業 #習慣 #習慣成自然 #習性 #綺語 #質直語

人生就像那待時成鏡

京城琉璃廠深處有位老匠人，制鏡技藝出神入化。他手下的銅鏡，背紋遊龍走鳳，鏡面光可鑒人，纖毫畢現，人稱“照心鏡”。我曾問他秘訣何在，他只淡淡答了六個字：“有技，更要有時。”

十八歲那年，他入行從師。配方、火候、打磨手法，三年便盡得真傳。可奇怪的是，他制出的鏡子總差一口氣——紋飾雖精，卻少了靈動之氣；鏡面雖亮，卻缺了溫潤之韻。他有才，卻遲遲叩不開那扇至高之境的門。

直到某年清明，山雨初收，師父領他登臨後山。一池春水靜臥山坳，水光瀲灩，薄霧氤氳，天光雲影被水汽揉碎，化作一片柔和的暈彩。“你看，”師父指著水面說：“銅鏡之韻，非磨而就，實養而生。磨，盡人力之極；醒，借天時之機。”

此後三年，每逢夏至前後，他都要將半成品的銅鏡置於特定的時辰、特定的方位，做最後一道“醒鏡”工序。說來也奇，短短七日，銅鏡表面便泛起一層極薄的氧化膜——薄如晨霧，潤如月色，將金屬的冷硬化為玉質的溫良。那層膜不是磨出來的，是“等”出來的。早了，氧化未足；晚了，火候已過。他說，為等那個恰到好處的節氣，他整整守了三年。

“就像種莊稼，”老匠人撫著鏡面說，“最好的種子、最勤的雙手，若錯過了播種的節令，一切白費。”

我望著他手中那面溫潤如水的銅鏡，忽然懂得：世間多少事，成與不成，往往不在用力的多寡，而在時機的對錯。有人懷才不遇，非才不足，而是時未至；有人時來運轉，非命太好，而是抓住了那個稍縱即逝的瞬間。才華是埋在土里的種子，時機是吹過枝頭的節令。若未在那恰好的風里綻放，便只能獨自蟄伏，靜候下一個春秋。

正如南無第三世多杰羌佛說法：成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。

也就是說：世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。

因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

恰如真正的智者，既磨礪己身，亦靜觀天時。他們懂得，人生最豐盈的時刻，不在蠻力追逐中，而在才智與時機交匯的那個奇妙節點上——像春水映天光，像銅鏡吸晨露，萬物各得其時，事業便如花綻放。

願天下有才之人，不忘日日拂拭手中之鏡，亦不忘靜候天時之機。待那縷光恰好照來，鏡面便映出世間最美的風景——那便是才華與時機相遇的時刻。所有的等待，都是為了這一次恰如其分的輝映。

文/一介學人

人生就像那待時成鏡

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛說法 #醒鏡 #才華 #時機 #具時 #具智

好端端的你，正是學佛的最好時候啊

“好端端的你學什麼佛啊？”

“好端端的你就不能學佛了？”

常常遇到這樣的情況，身邊的親人朋友一聽到你學佛，就以為你的人生遇到了什麼挫折或打擊，語氣中既有同情，又有不解，甚至還會有一絲絲的嘲諷。也難怪，微信朋友圈里也經常可以看到這樣一些文章：比如“得意時儒家，失意時道家，絕望時佛家”，又比如 “年輕時幹事業，年老了再學佛”……

這些論調流傳甚廣，很多人看了之後，往往還覺得很有道理。可是細細想來，真是有道理嗎？有些人常常說，我最近運氣很不好，很倒楣，我要去學佛。這就是常說的“臨時抱佛腳”，有用嗎？當然有用，只要你親近佛法就有用。

因為貧窮、病苦、煩惱、衰老等不順不喜之原因，想要改變現狀而去學佛，是不少人走入佛門的起始，這是因緣的關系，無可厚非，關鍵在於走入佛門之後，是否還能依次第逐漸深入。如果你一直停留在向佛祈求現實利益的心態，那這樣的發心是狹隘的，也是不那麼純粹的，因此所得的利益也就會有局限。

更麻煩的是，依這種緣起學佛，道心容易退卻：有困難了，就去找佛陀，問題解決了，就跟佛陀說再見了。而在你最好的時候，沒什麼所求的時候，你還能夠來學佛修行，那是真想學佛，真想修行。因為學佛，並不只是人在倒楣的時候才去做的，反而應該是人在最不倒楣的時候去做的啊。

一切都順風順水，忙得不得了的時候，談學佛？哎呀，還是再等等吧，很多人說，等我老了，我就來學，等我有錢了，我就來學，等我有空了，我就來學，等我有麻煩了，我就來學……但有多少人在年輕時拼命地賺錢，以為有錢有閒就可以安享晚年了，卻偏偏因為這樣那樣的原因遭遇到不測，或者是事業破敗，或者是百病纏身，或者是突遭橫禍……因為意外總是比明天更先到來！即使是進入到了老年，那時的體力和精力豈能和年輕時相比？多數頭腦昏聵，自顧不睱，有些甚至還在為兒輩孫輩焦慮煩惱，不得閒時。

所謂世間福報好，是指昔日所種諸多善因成熟後帶來的健康身體、富足生活、聰慧頭腦、寬裕時間等，利用這些資本和機會來學佛，可以節省多少力氣和彎路，因為坐飛機總比騎個破舊自行車更易接近目的地吧！而欠缺這些世間福報的人，難道不是更應該通過學佛修行來轉換因果、爭取改變的生機嗎，難道就此永遠穿著草鞋走人生的泥路生生世世？況且我們能以人身接觸到真正的佛法，再苦厄的人都是有真福報的人，為什麼，因為他有機會轉換生死之門啊！

學佛不分年紀、身體、處境，有緣者學之。得遇真正的佛法，應視為難得之福報。老年人的睿智，年輕人的精力，加上健康、福報好等，都是善業之果報，在善果最多最成熟的時候您不願學，難道一定要等到惡業現前、昏聵神衰、朝不保夕時再學，不是更難嗎？更早地學佛，才會懂得敬畏因果，明信因果，從因地上去扼住造惡業。

年輕和健康正是學佛的最好時光！

富足和安寧正是學佛的最好時光！

聰慧和靈敏正是學佛的最好時光！

所以好端端的你，

正是學佛的最好時候啊！

幸福人生新視野

好端端的你，正是學佛的最好時候啊

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#學佛修行 #轉換因果 #因緣 #世間福報 #生死之門 #明信因果

若學不會專注與堅持，你將凡事難成

最近看了一個小故事讓人很受啟發。一個獵人拿著槍馬上就要追上一頭雄獅，半路卻遇上一只蚊子，那只蚊子嗡嗡地飛來飛去令他心煩意亂，舉起槍就向蚊子射去，最後把子彈打完也沒有射到蚊子，然後垂頭喪氣地走了。

獅子不解地問：“你這麼小怎麼就將他趕跑了呢？”蚊子說：“表面上看他是被我趕跑的，但實際上他是被自己趕跑的。因為我的騷擾對他構不成任何威脅，如果他不理會我徑直追趕你，我也是奈何不了他的。我只不過是利用了人性的弱點，讓他自己戰敗了自己而已。”

故事很小，道理也顯而易見，卻發人深省。

我們往往都會有這樣一個弱點，常常會被一些小事所左右，結果撿了芝麻丟了西瓜，更可悲的是最後連芝麻也找不到了。說白了就是對現在正在做的事情缺少專注和堅持。

生活中我們見到的，聽到的成功者，在分享他們自己成功的經驗時，必不可少的一條就是專注與堅持。

日本的“玉子屋”成立於1965 年，是一家致力於滿足商務白領人士午餐需求的便當外賣公司。年銷售達90億日元(折合人民幣 5.67 億元)，是同行業內難以企及的規模。

與很多挖空心思取悅食客不同需求的公司不一樣，“玉子屋”堅持每天只為顧客提供一種便當，365 天都不重樣。價格低廉、低熱量、味道優良的便當，並能從回收的木制容器中的剩菜情況，總結信息用於制作菜單，預估次日的訂單量。

因此，“玉子屋”的便當自然而然地成為了大家的盤中餐。其成功秘訣靠的就是將每個細節做到極致，專注做好一件事。

中國的“老幹媽”與“玉子屋”有著相同的經歷，都是始於微末成於專注。“老幹媽”包裝土得不行，卻能做到年銷6億瓶。何故？首先是專注：陶華碧對“老幹媽”的專注無人能及。她說：“我只曉得炒辣椒，我只幹我會幹的。”其次是在原材料把控上的極致和嚴苛。再次是口碑。產品極致、口碑極致、銷量自然也是極致。

世法上，一門深入專注一事，把一件在外人看來簡單甚至枯燥的事做到最好，就能取得成功。而學佛修行更是如此。

有一個施主問和尚：“您得道之前，做些什麼？”

和尚說：“砍柴、燒水、做飯。”

“那您得道之後呢？”

“砍柴、燒水、做飯。”

“那您得道後，沒有改變呀？”

和尚說：“改變了。我得道之前，砍柴的時候想著燒水，燒水的時候想著做飯。得道之後，我燒水的時候想著燒水，砍柴的時候想著砍柴，做飯的時候想著做飯。”

老和尚一語道破天機，看似簡單的對話卻蘊含了成就解脫的佛理。搬柴運水無非妙道，鋤田種地總是禪機。修行成就和生活中得到事業成功的道理是一樣的，不被外境影響，專注一心就會成功。

在佛教中也不乏專注一門堅持不懈的修行成就公案。

唐朝馬祖道一禪師一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是從這句話而契入悟機，徹悟後隱居大梅山。

有一天，馬祖派侍者去試探法常，對他說：“法常，你領悟了老師的‘即心即佛’，但是老師最近又說‘非心非佛’呢！”法常聽了，不為所動：“別的我不管，我仍是‘即心即佛’。”馬祖禪師聽了侍者的報告，欣然頷首道：“梅子成熟了！”

古德有雲“竹影掃階塵不動”。法常既悟了“即心即佛”的道理，就穩坐泰山，即便老師真的一百八十度地改成“非心非佛”，對他來說也不過是階前的竹影因風搖曳，掃不動一點塵埃。

南無第三世多杰羌佛說法：“或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志於頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，為化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。”

靜下心來捫心自問，在學佛修行途中，當我們發了具體的、方向正確的願心，立下了成就解脫的志向之後，我們是否被修行路上那些世法幻境所牽引，迷於世法、財富、親情而忘記了學佛修行，解脫成就的目標呢？

又猶如一個人明明要從上海直達北京，卻到西安、河南、張家界去瞎逛，去旅遊，慢慢也就忘記了自己既定的目標是北京，最終在無常的懊悔中了卻一生。同理，如果我們還沒辦法專注於修學真正的佛法，而被那些帶著光環的“貌似佛法”或“心靈雞湯”所迷惑，那今生成就的希望在哪里呢？最終不是同樣在無常中墮落輪回。

余以為，作為一個正信佛弟子時時刻刻都要專注於“解脫”這個目標，認清並撇開修行途中與“解脫”無關的內外阻障，切實按照南無第三世多杰羌佛所說無上佛法《極聖解脫大手印》的兩大心髓去修持，這才是我們必須專注和堅持的修行大方向，也是成就解脫的快捷正道。

文/在路上

若學不會專注與堅持，你將凡事難成

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有錢才能行善布施嗎

經常看到新聞報道一些富豪或者知名人物捐助巨資做慈善，不同的人對此有不同的想法和觀點，其中有一種可能因此就認為，行善是有錢才做得了的事。當事業不順，家庭不和，人際關系糟糕，被人算計，每天水深火熱，生不如死時……我們常常給出的建議是：“多行善，多布施，多結緣。”

但往往提出這個建議後，不少人會說上這麼一句話：“我也想呀，但我沒有錢！”

其實，要行善積德，布施結緣，並不需要等到有錢財才能行動，你現在馬上就可以行動，因為太多的方法不需要花錢。比如，你轉發勸人學佛、導人向善的文章，就已經在做一件善事了。因為有可能你的朋友看到文章後，受到觸動，於是開始行善；用輕柔溫和的話語和別人進行正知正見的交流，這也是一種善意布施。尤其在別人遇到麻煩心神不安的時候，安慰開導別人，使其擺脫煩惱，有時候比布施金錢的作用更大。俗話說“良言一句三冬暖”，一句溫暖人心的話，很可能改變一個人的一生；見人行善做好事，發自內心的隨喜讚嘆，而不是障礙阻撓；見人得了利益或者好處，真心替別人高興，而不是嫉妒憎恨。而且我們要明白，不是說有動作才叫行善，起善心動善念也是種下行善的因。

佛陀也告訴我們，布施有很多種。比如財布施、法布施、無畏布施等等，財就是拿錢財布施；法布施就是傳佛法給對方，給他講正確的法，導引他作好人；無畏布施，比如幫別人解決一些困難，醫病等等；而這幾種布施終歸得無相布施，也就是布施以後，不要記其功勞，給了就給了，甚至於最好是馬上就忘記給多少，根本不記這些付出，這才叫做無相布施。從心念行為上堅持去做，煩惱就會漸漸遠離，福報也就越來越得以增長！

幸福聞思修果

有錢才能行善布施嗎

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學佛的你每次的考驗過關沒有

一般人從出生到在社會上爬磨滾打，都會經歷各種各樣的機遇和挑戰，也會經受不計其數的磨難和鍛煉，只有經得住各種考驗的人才能成為棟梁之才。

就拿求學說吧，從小學到大學畢業，其中經歷了大小數不清的考試，尤其是中考和高考，多少人相繼被淘汰。考研考博求職應聘亦是如此，尤其近些年熱門的公務員考試，可以說是千軍萬馬獨木橋，能過關的少之又少。

世俗中讀書和職場的考試尚且如此，學佛修行要得成就解脫更是如此。那麼我們在佛教的修學過程中有沒有經歷過佛菩薩各種的考驗測試呢？當然有的人感覺得到，有的人經歷了也不知道，更不要談什麼過不過關了。在這里我就舉一個來聞法的新人的例子吧。

學佛是為了成就解脫，自覺覺他。但很多初入門的人是因為生活中各種的不如意走入佛門的。我的新人朋友起初每天下班就過來聞法，非常積極主動，後來天氣炎熱就隔天來。有這樣精進聞法學佛的人，我自是歡喜讚嘆的！在觀世音菩薩成道日快到的時候，我跟她說好去參加寺廟的大法會，然後皈依三寶，正式成為佛弟子，她欣然同意了。沒想到天有不測風雲，眼見殊勝的日子就要到了，忽然有天她跟我說下班後有一個賺外快的工作，最近就不來了。

真是不知說什麼好，她居然在這節骨眼不來了！類似的情況她經歷不止一次了，這大概就是眾生的常態吧。有事就求神拜佛，無事就把佛菩薩拋到了腦後，把世俗中人的那種現實用到了學佛上，用到了對待佛菩薩上。

記得最初她過來聞法的時候，她家遭遇了困境，經過幾個月的聞法，她得到了加持，事情很順利地得到了解決，事情一解決聞法就再也不見她人影了。兩年後她又來了，本以為這次她的動機該純正了，沒想到再次發生類似的情況，一到關鍵時刻就原形畢露，真是經不住一點考驗！每每都迷於世間法中丟了西瓜撿芝麻。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》里講到：“凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因……” 沒有無常心不會真修行，沒有出離心沒有解脫輪回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是無價的珍寶，是諸佛菩薩施與眾生解脫的神聖法寶。歷史上多少人歷經千辛萬苦才聞得一法一偈，歷經多少非人的考驗才求得大法。

正所謂 “寧舍生命不舍佛法”！

能海法師是中國著名的愛國高僧，他向降巴格西求法的時候，經過了何等的磨練！每日背水供養，數年如一日。當時聞法的時候他住在對門的山上，上師規定他一天只能聽一句，每天來回要走八十里路，他學了半年多的時間才把這個法義聽完。正是經過了金剛上師的各種磨難和考驗，他求到了大法，後來才能成為格魯派的一代宗師！

其實，學佛修行過程中的考驗無處不在！日常生活中、行走坐臥中、處人待物中處處都能體現。考驗你自不自私、貪不貪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每當你需要進一步的時候，就要看能不能過得了關，特別是證得神通變化，護法會嚴格控管。因為有了神通變化，萬一嗔恨心起就會殘害到眾生。所以諸佛菩薩時刻觀照著行人，會利用各種機會對行人進行考驗。

其實學佛說易不易，說難也不難，只要有一顆依教奉行的虔誠心、有一顆堅韌不拔想解脫的心、無私無我為利大眾的心，就能經得住各種考驗和磨難，也只有經歷過千錘百煉，才能把自己鍛造成一個合格的法器，如此才能步向菩提成就解脫！

親愛的同修們：每次的考驗你過關沒有？

撰稿人：向陽花

編輯：籬菊半開

學佛的你每次的考驗過關沒有

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