作者: zongning

如何對待不學佛的家人

我們學佛之後，體會到了意義和好處，自然也就希望家人朋友能一起學。可是在實際的勸說中，卻常常事與願違。

我們常因為自己的親友不肯學佛而感到難過，除了親友多生累劫的惡業因緣作祟外，我們也應該仔細想想，自己的行持是否確守了佛弟子的原則呢？在要求別人的時候，我們自己也做到了嗎？我們的言行合乎正見的佛教法義嗎？因為我們想讓家人親友學佛的心願，也是可以通過自己的言行去助緣生發而促成的。

有不少親朋對學佛產生偏見，除了末法時期社會上一些妖邪亂教的行為外，最常看到的還是我們的行為。比如認為我們也是“無事不登三寶殿”。有事就去投點香火錢，磕幾個頭，沒事連廟門朝哪開都不知道。這是把佛菩薩當成貪官污吏或者為我們辦事的工作人員嗎？就是在世間對親朋好友也不能這樣啊，更別說好多人還有求於佛，求升官發財、求健康長壽、求子孫多福……無限地去釋放自己的世間欲望。這些行為看在親朋眼中，他們當然不會認為我們比他們好多少！

另外，很多學佛人因為家人不信佛、不學佛，還反對自己，就棄家人於不顧，把門一關，念佛誦經，磕頭打坐，家也不收拾，飯也不做，甚至與家人吵鬧。家人一看，你沒學佛時還不是這樣，學佛了反倒好像不如以前了，能不反對你嗎？你這樣一邊生硬地傷害家里眾生，一邊拜佛、拜南無觀世音菩薩，家人親友會讚同你嗎？家里人反對你，與你吵鬧，生活一團糟，你一時應對不了這些障礙，於是傷心失望，然後就想逃避：“還是自己學佛重要，不管他們了。”結果家越來越不像個家，最後只剩下一大堆煩惱。

要知道，家人也是我們的有緣眾生，他們可能暫時未具足因緣，沒有像你一樣的福報與聰慧，你更應該悲憫他們、照顧他們，讓家人體會到學佛的好處才是。學佛修行不是為了受苦受累，更不是為了起煩惱。我們學佛修行，應該越修生活越美滿，家庭越和睦。因為我們有修行就有智慧，就會處事、會待人，會時時想著南無觀世音菩薩會如何去做。

學佛，不是為了讓我們拿著佛陀的教誡去印照他人、教育他人；學佛，是以佛陀為楷模，來對比我們自己的心行，讓我們知道自己有多少毛病和缺點，所以，才要想去改變。如果這是一面鏡子，它不是為了照他人，而是為了照我們自己！學佛以後，懂得謙虛、懂得懺悔、懂得去改正，我們的變化看在親朋眼中，他們的內心會不歡喜嗎？以前脾氣壞，就把脾氣修好；以前不勤勞，就要變勤勞。用利益眾生的心態對待我們的家人、朋友，這就是在善導和度引眾生，這就是在修行！因為我們變好了。

眾生皆具佛性，只是因緣不同，不要小看那些沒有學佛的人。佛弟子渡家人學佛，也要給家人一點時間，同時也不要小看他們，他們一回頭，放下偏執，可能比你還更精進，更有成就。

佛菩薩渡化我們，有時都要花費累劫的時間，我們業障重，在輪回中反反覆覆，但是佛菩薩從來沒有舍棄我們。哪怕我們造了多少的惡業，只要一念回頭，佛菩薩都在關照我們。所以，如果父母不信佛，親朋不信佛的，不要對他們沒有信心。

要常行柔軟悲憫之心，見親人沒有學佛修行的意願，為其憐嘆，並時常以自己的言行助以正念，令他們逐漸蘇醒，從而和我們一樣斷疑生信，追隨佛法，則此悲憫之功德無量也。

金剛錘

如何對待不學佛的家人

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#家人 #有緣眾生 #學佛 #佛陀教誡 #利益眾生 #修行 #佛性 #斷疑生信

最高急速成就的佛法，必須用純正的心行才能獲得

真正的如來正法，把我震驚了， 把大家驚醒了！

我感恩佛菩薩讓我開了聖法眼界，對得起我這一生出家為尼了！

2018年農曆新年前夕，我們喜氣洋洋地等待格蘭德謙釋勒玉尊、 旺札上尊、莫知尊者三位大聖德來與我們共賀新年。沒想到，當時因緣突變， 本來是與聖德共慶年會， 竟然冒出一個巨大宏深的法緣，讓我們在場的佛弟子開了無上殊勝的眼界， 真的是那句話：“ 百千萬劫難遭遇”啊！

當天，現場有近百位善根深厚的佛弟子， 突然， 其中一位師姐舉手發言， 她的聲音不大， 但卻飽含真誠。 她說：“現在是過年， 我必須要供養巨聖德， 我要把我所有的財產， 包括銀行所有的存款， 一分不留全部供養！”巨聖德說：“你全部供養了， 你吃什麼呢？拿什麼生活呢？” 她楞了一下， 反應過來， 說 “那我留下兩萬塊錢生活費就行了。” 巨聖德說：“ 這是絕對不行的，你要有足夠的福資糧修行。”她說：“我的業務還會有錢進來， 請不要為我擔心。 如果在過年期間， 我連這點供養的心都沒有的話， 我就不是佛弟子，連豬狗都不如了， 怎麼成就呢？” 她說得非常坚定。 巨聖德說：“我是不會收你一分一厘供養的。”但她很執拗，非供不可，激動得全身顫抖不停。 我的心，也被她的虔誠真摯感染得起伏不定。 無奈之下， 巨聖德只好勸她說， 可以供養古佛寺，功德一樣很大，但她說不行：“我發的心和行為就是供養巨聖德。” 巨聖德怎麼都說服不了她， 便說：“如果你再這樣坚持， 我就不教你了。 一句話，我絕不會收你分文供養。” 她沒有辦法了， 才終於同意供養修建古佛寺。

巨聖德說：“我來到這個世界， 這一生中還沒有遇到哪個弟子這樣真誠地對待我。你是第一個這樣無私虔誠，盡其財產分文不留地供養我，那麼純淨，你讓我太感動了。 既然你這麼看得起我， 有這份厚禮給我， 我雖然不收你分文，但我和十方諸佛菩薩都收下了你虔誠的心意和行為。 依照法規， 我必須要回贈你一份聖禮。 我的聖禮就是，今天下半夜一點到五點之間， 會有菩薩本尊來跟你見面！” 人群一陣激動的驚嘆。

隨後， 當眾寫好了一份文表， 擺在弟子面前的桌上讓現場所有人排隊瞻仰。 巨聖德說：“等大家看過以後， 就要把這份文表燒掉了。 今天晚上， 菩薩會把它復原送回給你， 你明天把它帶來讓大家看是不是這份文表。 這文表是寶貝， 有了它你什麼大法都能學到。” 聽完這話我簡直無法理解， 大家也有同感，已經燒掉的文表， 菩薩又會把它還魂復體， 原樣送回來， 怎麼可能？！ 因此大家看得特別仔細， 注意觀察文表的字跡特征， 看復原後還是不是它。 待大家仔細瞻仰過以後， 巨聖德從桌上拿起文表， 在大家眼前燒掉了。巨聖德從弟子群中回到法座，說：“今天晚上菩薩本尊會親自到你面前， 把這份已經燒掉的文表再送還給你。”

第二天， 我們原班人馬到場， 那位師姐也早早來到佛殿。 我想每個人都和我一樣很想知道她收到文表沒有， 但又怕造成輕慢， 不敢問。 直到約半個時辰之後， 巨聖德推開了佛殿的大門， 大家起身頂禮， 巨聖德問她： “你收到了嗎？” 她說：“收到了。” 然後， 巨聖德讓她拿出來放在桌上昨天放文表的位置， 讓大家排隊禮敬瞻仰。 這還有什麼話說呢？ 這份昨天在我們眼前燒掉了的文表， 今天又活生生擺在我們的眼前， 除了驚歎敬佩、 玄妙不可思議之外， 就是難以控制內心的激動！

這時巨聖德說：“你講一講你怎麼收到的吧。” 她說，昨天回到家，晚上十一點多就進屋關燈打坐， 靜待菩薩駕臨。 等到一點多，沒來， 兩點， 沒來， 三點沒來， 她感到有些擔心：“怎麼還不來？菩薩是不是不送了？” 到凌晨四點多， 她實在撐不住了， 昏昏欲睡。 她說那時她也不清楚自己到底睡著了還是沒睡著， 反正就是那麼一種現像， 突然聽到一聲喊：“ XXX，我給你送文表來了！”

她有些遲鈍， 不知該作何反應， 這時又聽到一聲喊：“ XXX， 我給你送文表來了！” 她抬眼一看， 滿屋子金光閃耀！ 金色莊嚴的本尊就在虛空，站在她的前面！ 她歡喜地聽聞菩薩跟她說話， 一陣以後， 她一個激靈，從睡夢中醒來， 睜開眼時金光仍在屋子里顫動， 她按開燈， 一看手中， 正拿著那份已經燒掉了的文表！！！ 她捧著文表好激動， 不知該如何是好， 左放右放都覺得不安全， 她說她怕這文表飛掉了！她用另一張白紙仔細將文表包起來揣進懷裡，

一直到晚上來到佛殿見到巨聖德才敢當著大家取出來。

這是多麼偉大殊勝的佛法啊！ 她深厚善根， 她對佛法的虔誠純淨，換來她受到“本尊法緣灌頂”的最高一品灌頂， 先是將寫好的文表當眾燒送本尊， 再由本尊將文表復原親自送回給受灌弟子， 就是師姐現在接受的這一步，這是本尊法緣灌頂一品灌的第一步， 下一步送菩薩一表， 還要將這份文表當眾化虹菩薩取走， 那時， 至寶甘露降臨授其灌頂，本尊隨祈隨現， 她當下成聖！！！ 只要能嚴持戒律，她就不會退道了！

這是我出家以來見過的最厲害的佛法， 我真是感慨萬千， 甚深的、急速成就的無上佛法， 確實為巨聖德、大聖德們掌握， 誰都能夠獲得， 但關鍵在於，我們自己的虔誠到底有幾分？ 世上再珍貴的物品， 都能用錢財買來， 但真正的佛法是買不到的， 只能用徹底純淨的心行來換啊！

佛弟子—釋了證

最高急速成就的佛法，必須用純正的心行才能獲得

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#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #古佛寺 #文表 #“本尊法緣灌頂” #一品灌 #送菩薩一表 #純淨的心行

你也這樣嗎：感動時發大願，卻又很快退失道心

老和尚帶著小沙彌出門行腳，無論行走在廣闊無邊的叢林或是翻山越嶺，老和尚都逍遙地走在前面，小沙彌背著行李緊跟在後，一路上兩人相互照應，彼此為伴。
小沙彌走著走著，心想：“難得人身，但短短幾十年生命，卻必須經歷生老病死，受六道輪回之苦，真苦啊！不過，既然要修行，就要立志當菩薩救度眾生；因此我不能懈怠，要趕快精進才行！”
想到這里，走在前面的老和尚突然停下腳步，面露笑容地回頭對他說：“來，包袱讓我來背，你走我前面。”小沙彌雖然感到莫名其妙，但仍照老和尚的指示，放下包袱走在前面。
走著走著，小沙彌覺得這樣真是逍遙自在啊！而佛經里說，菩薩必須順應眾生的需要而行各種布施，“這真是太辛苦了！況且天下眾生苦難多，到何時才能救得完呢？不如獨善其身，過這種逍遙自在的日子！”
這念頭一起，就聽到老和尚很嚴厲地對他說：“你停下來！”
小沙彌趕快回頭，看到老和尚嚴肅的面容，嚇了一跳！老和尚將包袱拿給他說：“包袱背好，跟在我後面走！”
小沙彌想：“做人真苦！剛才自己還那麼開心，才一轉眼就變得很難過，人的心念真是不穩定啊！凡夫心很容易動搖，還是修菩薩行好，起碼我可以面對苦難眾生，跟很多人結好緣，做一些我做得到的本分事。”

這時老和尚又面帶笑容地回頭招呼他，並將行李拿去自己背，請他走在前面。
小沙彌就這樣反覆地發心、退心，直到第三次再起退心時，老和尚又用很嚴厲的態度對待他。小沙彌終於忍不住心中的疑惑，請問道：“師父，您今天為什麼一下子要我走前面，一下子又要我走後面，到底是怎麼一回事呢？”
老和尚說：“你雖然有心修行，但是道心不堅固：感動時就發大願，卻又很快退失道心。這樣進進退退，要到什麼時候才能成就？”
聽到老和尚這麼說，小沙彌感到很慚愧，於是當下懺悔。當他又生起菩薩心時，老和尚要他走在前面，他就不敢了，他說：“師父，這次我是真正發心，要以萬丈高樓平地起的大心大願為道基，一步一步向前精進。”
老和尚聽了很高興，對小沙彌也起了讚嘆、尊重之心，一路上兩人有說有笑地並肩走著。
很多人都知道要學佛修行，也知道要發大心、立大願；發心立願很簡單，但要恒持道心卻不容易。世事無常，今日雖平安，明日卻難料，如果發下好願卻動輒心生退轉，把有限的光陰浪費在猶豫不決上，實在太可惜了！

波羅蜜智慧
（以上內容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

你也這樣嗎：感動時發大願，卻又很快退失道心

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#發大願 #退失道心 #人身 #凡夫心 #菩薩行 #發心 #退心

容易讓人忽視的一點：

修持口業，不說無意義的話

《佛說十善業道經》雲：「若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？ 一、定為智人所愛。 二、定能以智，如實答問。 三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。」

在美國邁阿密的一座水族館里，曾經作過一個趣味的實驗：

在一個大水箱中，一邊放了很多五彩繽紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鯊魚，當中則以一片堅固而透明的亞克力玻璃隔開。當大鯊魚進入水箱，一看到對面有五彩繽紛的熱帶魚，立即引起天賦吃魚的野性，因此它遊得很快，沖了過去，結果它的鼻子，就撞上透明的亞克力玻璃，撞得頭昏眼花。可是過了不多久，當它又看見對面的熱帶魚時，又再沖了過去，結果鼻子又撞上玻璃板。一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鯊魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。這個實驗做了很多回，研究員發現，大約經過四十多次，當鯊魚的鼻子已腫得像饅頭那麼大的時候，它才會停止往前沖。這時研究員就把亞克力隔板慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的遊來遊去，遊到鯊魚的尾巴、肚子旁，甚至遊到它嘴巴前面，只要鯊魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鯊魚卻是一動也不願動，為什麼呢？因為鯊魚經過一連串吃不到魚的打擊與挫折後，變成了習慣，它已經放棄天賦吃魚的能力了。這個實驗，說明了習慣的養成對於生物有很大的影響。

人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了。有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？

佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵讚嘆，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。

我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閒談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話，甚至黃色的話，引起別人的胡思亂想，或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽，像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成鬼計多端，而做出不正當的行為。

最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞艷曲，使人看了滋生欲念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多麼的罪惡！

一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那里，人家會說：「這個不正經的人又來了」，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。

以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？打坐有沒有進步？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。

以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做「綺語」。 有一些學顯法的人，因為不了解密義的高深偉大，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也會由於綺語不明的業力，而造作了口業的大罪。若犯口業的綺語戒，誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！

佛經上說：「若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對於任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來沒有虛妄的關系，會得到最為殊勝的威德。」

說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關系家庭生活是不是幸福？希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。

（以上內容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

幸福人生新視野

容易讓人忽視的一點：修持口業，不說無意義的話

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#口業 #習慣 #習慣成自然 #習性 #綺語 #質直語

人生就像那待時成鏡

京城琉璃廠深處有位老匠人，制鏡技藝出神入化。他手下的銅鏡，背紋遊龍走鳳，鏡面光可鑒人，纖毫畢現，人稱“照心鏡”。我曾問他秘訣何在，他只淡淡答了六個字：“有技，更要有時。”

十八歲那年，他入行從師。配方、火候、打磨手法，三年便盡得真傳。可奇怪的是，他制出的鏡子總差一口氣——紋飾雖精，卻少了靈動之氣；鏡面雖亮，卻缺了溫潤之韻。他有才，卻遲遲叩不開那扇至高之境的門。

直到某年清明，山雨初收，師父領他登臨後山。一池春水靜臥山坳，水光瀲灩，薄霧氤氳，天光雲影被水汽揉碎，化作一片柔和的暈彩。“你看，”師父指著水面說：“銅鏡之韻，非磨而就，實養而生。磨，盡人力之極；醒，借天時之機。”

此後三年，每逢夏至前後，他都要將半成品的銅鏡置於特定的時辰、特定的方位，做最後一道“醒鏡”工序。說來也奇，短短七日，銅鏡表面便泛起一層極薄的氧化膜——薄如晨霧，潤如月色，將金屬的冷硬化為玉質的溫良。那層膜不是磨出來的，是“等”出來的。早了，氧化未足；晚了，火候已過。他說，為等那個恰到好處的節氣，他整整守了三年。

“就像種莊稼，”老匠人撫著鏡面說，“最好的種子、最勤的雙手，若錯過了播種的節令，一切白費。”

我望著他手中那面溫潤如水的銅鏡，忽然懂得：世間多少事，成與不成，往往不在用力的多寡，而在時機的對錯。有人懷才不遇，非才不足，而是時未至；有人時來運轉，非命太好，而是抓住了那個稍縱即逝的瞬間。才華是埋在土里的種子，時機是吹過枝頭的節令。若未在那恰好的風里綻放，便只能獨自蟄伏，靜候下一個春秋。

正如南無第三世多杰羌佛說法：成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。

也就是說：世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。

因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

恰如真正的智者，既磨礪己身，亦靜觀天時。他們懂得，人生最豐盈的時刻，不在蠻力追逐中，而在才智與時機交匯的那個奇妙節點上——像春水映天光，像銅鏡吸晨露，萬物各得其時，事業便如花綻放。

願天下有才之人，不忘日日拂拭手中之鏡，亦不忘靜候天時之機。待那縷光恰好照來，鏡面便映出世間最美的風景——那便是才華與時機相遇的時刻。所有的等待，都是為了這一次恰如其分的輝映。

文/一介學人

人生就像那待時成鏡

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛說法 #醒鏡 #才華 #時機 #具時 #具智

好端端的你，正是學佛的最好時候啊

“好端端的你學什麼佛啊？”

“好端端的你就不能學佛了？”

常常遇到這樣的情況，身邊的親人朋友一聽到你學佛，就以為你的人生遇到了什麼挫折或打擊，語氣中既有同情，又有不解，甚至還會有一絲絲的嘲諷。也難怪，微信朋友圈里也經常可以看到這樣一些文章：比如“得意時儒家，失意時道家，絕望時佛家”，又比如 “年輕時幹事業，年老了再學佛”……

這些論調流傳甚廣，很多人看了之後，往往還覺得很有道理。可是細細想來，真是有道理嗎？有些人常常說，我最近運氣很不好，很倒楣，我要去學佛。這就是常說的“臨時抱佛腳”，有用嗎？當然有用，只要你親近佛法就有用。

因為貧窮、病苦、煩惱、衰老等不順不喜之原因，想要改變現狀而去學佛，是不少人走入佛門的起始，這是因緣的關系，無可厚非，關鍵在於走入佛門之後，是否還能依次第逐漸深入。如果你一直停留在向佛祈求現實利益的心態，那這樣的發心是狹隘的，也是不那麼純粹的，因此所得的利益也就會有局限。

更麻煩的是，依這種緣起學佛，道心容易退卻：有困難了，就去找佛陀，問題解決了，就跟佛陀說再見了。而在你最好的時候，沒什麼所求的時候，你還能夠來學佛修行，那是真想學佛，真想修行。因為學佛，並不只是人在倒楣的時候才去做的，反而應該是人在最不倒楣的時候去做的啊。

一切都順風順水，忙得不得了的時候，談學佛？哎呀，還是再等等吧，很多人說，等我老了，我就來學，等我有錢了，我就來學，等我有空了，我就來學，等我有麻煩了，我就來學……但有多少人在年輕時拼命地賺錢，以為有錢有閒就可以安享晚年了，卻偏偏因為這樣那樣的原因遭遇到不測，或者是事業破敗，或者是百病纏身，或者是突遭橫禍……因為意外總是比明天更先到來！即使是進入到了老年，那時的體力和精力豈能和年輕時相比？多數頭腦昏聵，自顧不睱，有些甚至還在為兒輩孫輩焦慮煩惱，不得閒時。

所謂世間福報好，是指昔日所種諸多善因成熟後帶來的健康身體、富足生活、聰慧頭腦、寬裕時間等，利用這些資本和機會來學佛，可以節省多少力氣和彎路，因為坐飛機總比騎個破舊自行車更易接近目的地吧！而欠缺這些世間福報的人，難道不是更應該通過學佛修行來轉換因果、爭取改變的生機嗎，難道就此永遠穿著草鞋走人生的泥路生生世世？況且我們能以人身接觸到真正的佛法，再苦厄的人都是有真福報的人，為什麼，因為他有機會轉換生死之門啊！

學佛不分年紀、身體、處境，有緣者學之。得遇真正的佛法，應視為難得之福報。老年人的睿智，年輕人的精力，加上健康、福報好等，都是善業之果報，在善果最多最成熟的時候您不願學，難道一定要等到惡業現前、昏聵神衰、朝不保夕時再學，不是更難嗎？更早地學佛，才會懂得敬畏因果，明信因果，從因地上去扼住造惡業。

年輕和健康正是學佛的最好時光！

富足和安寧正是學佛的最好時光！

聰慧和靈敏正是學佛的最好時光！

所以好端端的你，

正是學佛的最好時候啊！

幸福人生新視野

好端端的你，正是學佛的最好時候啊

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#學佛修行 #轉換因果 #因緣 #世間福報 #生死之門 #明信因果

若學不會專注與堅持，你將凡事難成

最近看了一個小故事讓人很受啟發。一個獵人拿著槍馬上就要追上一頭雄獅，半路卻遇上一只蚊子，那只蚊子嗡嗡地飛來飛去令他心煩意亂，舉起槍就向蚊子射去，最後把子彈打完也沒有射到蚊子，然後垂頭喪氣地走了。

獅子不解地問：“你這麼小怎麼就將他趕跑了呢？”蚊子說：“表面上看他是被我趕跑的，但實際上他是被自己趕跑的。因為我的騷擾對他構不成任何威脅，如果他不理會我徑直追趕你，我也是奈何不了他的。我只不過是利用了人性的弱點，讓他自己戰敗了自己而已。”

故事很小，道理也顯而易見，卻發人深省。

我們往往都會有這樣一個弱點，常常會被一些小事所左右，結果撿了芝麻丟了西瓜，更可悲的是最後連芝麻也找不到了。說白了就是對現在正在做的事情缺少專注和堅持。

生活中我們見到的，聽到的成功者，在分享他們自己成功的經驗時，必不可少的一條就是專注與堅持。

日本的“玉子屋”成立於1965 年，是一家致力於滿足商務白領人士午餐需求的便當外賣公司。年銷售達90億日元(折合人民幣 5.67 億元)，是同行業內難以企及的規模。

與很多挖空心思取悅食客不同需求的公司不一樣，“玉子屋”堅持每天只為顧客提供一種便當，365 天都不重樣。價格低廉、低熱量、味道優良的便當，並能從回收的木制容器中的剩菜情況，總結信息用於制作菜單，預估次日的訂單量。

因此，“玉子屋”的便當自然而然地成為了大家的盤中餐。其成功秘訣靠的就是將每個細節做到極致，專注做好一件事。

中國的“老幹媽”與“玉子屋”有著相同的經歷，都是始於微末成於專注。“老幹媽”包裝土得不行，卻能做到年銷6億瓶。何故？首先是專注：陶華碧對“老幹媽”的專注無人能及。她說：“我只曉得炒辣椒，我只幹我會幹的。”其次是在原材料把控上的極致和嚴苛。再次是口碑。產品極致、口碑極致、銷量自然也是極致。

世法上，一門深入專注一事，把一件在外人看來簡單甚至枯燥的事做到最好，就能取得成功。而學佛修行更是如此。

有一個施主問和尚：“您得道之前，做些什麼？”

和尚說：“砍柴、燒水、做飯。”

“那您得道之後呢？”

“砍柴、燒水、做飯。”

“那您得道後，沒有改變呀？”

和尚說：“改變了。我得道之前，砍柴的時候想著燒水，燒水的時候想著做飯。得道之後，我燒水的時候想著燒水，砍柴的時候想著砍柴，做飯的時候想著做飯。”

老和尚一語道破天機，看似簡單的對話卻蘊含了成就解脫的佛理。搬柴運水無非妙道，鋤田種地總是禪機。修行成就和生活中得到事業成功的道理是一樣的，不被外境影響，專注一心就會成功。

在佛教中也不乏專注一門堅持不懈的修行成就公案。

唐朝馬祖道一禪師一生提倡“即心即佛”，他的弟子法常就是從這句話而契入悟機，徹悟後隱居大梅山。

有一天，馬祖派侍者去試探法常，對他說：“法常，你領悟了老師的‘即心即佛’，但是老師最近又說‘非心非佛’呢！”法常聽了，不為所動：“別的我不管，我仍是‘即心即佛’。”馬祖禪師聽了侍者的報告，欣然頷首道：“梅子成熟了！”

古德有雲“竹影掃階塵不動”。法常既悟了“即心即佛”的道理，就穩坐泰山，即便老師真的一百八十度地改成“非心非佛”，對他來說也不過是階前的竹影因風搖曳，掃不動一點塵埃。

南無第三世多杰羌佛說法：“或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志於頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，為化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。”

靜下心來捫心自問，在學佛修行途中，當我們發了具體的、方向正確的願心，立下了成就解脫的志向之後，我們是否被修行路上那些世法幻境所牽引，迷於世法、財富、親情而忘記了學佛修行，解脫成就的目標呢？

又猶如一個人明明要從上海直達北京，卻到西安、河南、張家界去瞎逛，去旅遊，慢慢也就忘記了自己既定的目標是北京，最終在無常的懊悔中了卻一生。同理，如果我們還沒辦法專注於修學真正的佛法，而被那些帶著光環的“貌似佛法”或“心靈雞湯”所迷惑，那今生成就的希望在哪里呢？最終不是同樣在無常中墮落輪回。

余以為，作為一個正信佛弟子時時刻刻都要專注於“解脫”這個目標，認清並撇開修行途中與“解脫”無關的內外阻障，切實按照南無第三世多杰羌佛所說無上佛法《極聖解脫大手印》的兩大心髓去修持，這才是我們必須專注和堅持的修行大方向，也是成就解脫的快捷正道。

文/在路上

若學不會專注與堅持，你將凡事難成

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