作者: zongning

世俗繁务中遇到“盛情难却”时，到底该如何持戒呢？

身为一个佛弟子，在世间法中，我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任，在当今这个纷繁世俗的社会，我们不定时会面对各种商务应酬，各种即兴的聚会等，这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时，忘却所有，开心一刻，举杯共饮，此时此刻，有的人可以不为所动，你们推杯换盏，我自笑拒不动；有的人则觉得此情难却，就适当饮一点意思意思吧；还有人再三拒绝，但最终抵不过朋友的盛情劝说，败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外，当接受别人款待时，对方一番好意为自己点杀物命，此时，有人会立刻制止，甚至顺势引导；有人却因“盛情难却”不予制止，给自己找理由：我们生活在这个社会和人打交道，总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题，大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说，这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒，是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见，如理如法地去行持时，都会获得别人尊重的。由于万法皆无常，我们世俗的所谓欢愉都是短暂的，如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业，这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入，自己慢慢地醒悟过来，原来懂了和做到了差距太大了。在南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒，就得不折不扣的守，每一条都得守，不能认为只守其中一条或部分戒条，某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守，此理念不仅是邪，而且是恶。”

当我们静下心来，再来看这一切戒律，认真思考，如果我们严格守戒，也许会暂时遭到别人的不理解，甚至会因为守戒而被非议，但我相信，佛菩萨会加持严守戒律的人，最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒，因为严持戒律犹如身穿铠甲，当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了南無第三世多杰羌佛说法《圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》，对我触动非常大，让我时刻都谨记于心。佛陀说，我们这一世难得这暇满人身，如果今生再不利用这个人身努力学佛修行，解脱成就，以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到，但是，当我听到佛陀语重心长的告诫大家时，说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语，如此，我相信今生没有任何事比解脱成就更重要，自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠，以及面对修行中的各种违缘时，我就会想起南無第三世多杰羌佛 的这些说法，让我更有力量，更能提起正念，不断地鞭策自己，提醒自己莫虚度光阴，真正地践行佛陀教戒，好好修行，严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿，树立正知正见，做一个惭愧的，无私的，利他的，精进的修行人。

撰文：沧海一粟

编辑：芝麻开花、尉朗

世俗繁务中遇到“盛情难却”时，到底该如何持戒呢？

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是《狂飙》成就了张颂文，还是张颂文让《狂飙》绽放？

随着电视剧《狂飙》的热播，饰演高启强的张颂文火了，被誉为今年国产剧中最优秀的“反派”。甚至有网友评论：“建议查查张颂文，不像演的。”这应该是对一个演员最高的赞誉。

张颂文回应：“我演的人不分好人坏人，我演的就是真实的人。”

究竟是张颂文精彩演绎成就了《狂飙》，还是《狂飙》让张颂文有了绽放的平台？则是仁者见仁，智者见智。

罗马不是一天建成的。好演员是在时间与角色之间不断打磨而成。

《狂飙》开机前，每天早上四五点钟，张颂文就会待在一家水产市场看鱼档老板们怎么批发鱼产品和卖鱼。在剧中，高启强在鱼缸里洗手的动作，就是张颂文看到鱼档老板都这样做而设计出来的。高启强用右手遮挡银链子的小动作，也是张颂文根据高启强的人物特点而琢磨出来的。

张颂文对每一个镜头、每一个场景都一丝不苟地对待，对每一个微小的细节都拿捏得恰到好处。

在一次采访时，张颂文说起自己的经历。他是25岁那年才考进北京电影学院。尽管毕业时专业成绩第一，但是在随后的三年时间里，只能背着一个包，里面装满照片，照片后面写上姓名、年龄、身高、体重、毕业院校、作品，然后去敲开每个剧组的门，把资料放下，每次几乎只有10秒钟时间。第一年，360个剧组；第二年，280个剧组；第三年，200个左右，三年他被800多个剧组拒之门外。

当被问到如何扛过这段艰苦时光时，他淡然地说：“很简单，因为我热爱它嘛！为了演戏，我曾增肥30斤，为了演戏我曾拔掉我额头的头发，因为我已经把这个事业规划到了我死的那天，这样的话我又怎么会着急呢？”

认真演戏，踏实做人。长年累月的锤炼，让他厚积薄发，虽沉寂多年，但最终脱颖而出。可以说，《狂飙》成就了张颂文，张颂文也让《狂飙》大放异彩。

南無第三世多杰羌佛有一段法语这样说道：“成就之或俱之智者而善利时，故事业之成必备时，具智无时业无研机，时智具之，就业由然，成就之道弗出定谛也。”

意思是：世间上的人，在干事业的过程中，有的取得了成就，有的遭到失败，而且各人所取得的成就各不相同，异类相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事业的成功，自己必须首先具备一定的聪明才智，而在此前提下，还必须要有时间和机遇，才华和时机两者都要具备。

所以说，任何事业的成就都必须是才华和时机的集合。如果只有才智、聪明，而没有时间和恰当的机会，那么，就可能没有发挥聪明才智的条件，既无法深入研究这件事情的本身实质，也不能在最适合的时间去掌握它，所以就不会成功。

因此，只有同时具时和具智，事业才能有所成就。这是所有成就事业所不可否定的一种定谛。

张颂文的经历，不就是这样吗？他曾怀才不遇，也曾穷困潦倒，但是他没有气馁，数十年磨一剑，依靠对表演的热爱和对专业的坚持，终究等来了爆发的时机，才能把角色演绎得活灵活现。

就像一棵松树，历经风霜雨雪，仍傲立山岗；一匹骏马，辛勤飞奔了千万里，终迎来了伯乐。

人生本没有捷径，非要说有捷径，那就是踏踏实实走好当下的每一步。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色

是《狂飙》成就了张颂文，还是张颂文让《狂飙》绽放？

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人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

我们每个人都做过梦，梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪，纷至沓来。

在梦里，我们会哭、会笑、会疼、会痒，有成功，也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗？不知道。什么时候知道的呢？梦醒的时候！

醒来后，我们还会执著梦里的成功与失败吗？我们还会为了梦里的伤心事而落泪么？都不会！因为我们知道那是假的。

可在生活中，我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢？因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事，诠释了人生真谛。经文大意是：

在无量劫以前，有个人在旷野中游走，突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠，惊恐奔逃。他看到一个空井，井旁有一棵大树，立即循着树根，藏身到井中。有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人，而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又害怕树根被老鼠咬断。此时，树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜，落入游人的口中，让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火，烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明旷远的长夜，游人比喻凡情众生，大象比喻无常，井比喻生死，树根比喻命，不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天，它们在不断缩减我们的生命，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜜蜂比喻邪念，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。

所以说，生老病死，令人极其恐怖与畏惧，应时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事，深生厌离之心。

那么，我们呢？有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美，而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命？

“南柯一梦终须醒,浮生若梦皆是空。”人生，无疑就是一场大梦。难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们：“仔细体验我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了？我死的时候快到了，过一天就少活一天了，也许几年，也许几个月，乃至几天，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦，实际地回想，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

试想：我们死了以后,身体会腐烂，美食品不了，钱财用不到，房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来，奋斗了一辈子，仍然是两手空空而来，赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌，终归一笑了结。”生而为人，是多么短暂，又是多么可怜、可悲、可叹啊！

我们既然知道了人生如梦，那么，你愿意醒来吗？又如何从醉梦无常中醒来？

佛菩萨教我们醒来的方法，就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持，勘破这场人生大梦，化烦恼为菩提，证到永恒的幸福。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色    

人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十）

唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文于社會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。

在社會中有這樣一種偏見，往往認為一個人有知識、有才華，就是人才，實際上這是很大的錯誤。任何人，不管他知識有多麼豐富，才華多麼出眾，無論是古代通讀四書五經的飽學之士，還是現在的大學生，如果不能把所學的知識付諸於社會的實踐，這種人都是不能被稱為人才的。因為，只有把所學的知識運用於社會實踐中，用自己學到的知識造福於人民、造福於國家、造福於社會，這才算是真正的人才。否則，只埋頭讀書，將知識收藏起來不會運用，會一事無成，甚至連自己都無法養活，更不要說利益大眾、為社會服務了，這樣的學識有什麼意義呢？所以說唯誦文章是無知。如果將書本知識用於社會實踐，將科技發明和創造轉化為社會生產力，促進社會的進步和發展，為社會大眾謀利益，這就叫轉知化實，就成為真正有益於人類社會的人才。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（九）

赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。

在日常生活中，凡是與別人商約好的事情，我們就要按時去做，要照著約定的條件去履行，並爭取把它辦好。實際上，要成就我們的事業也是一樣。但是，往往我們在前行的途中會有很多障礙，舉例來說，上學時要讀書、認字、寫作文，有的句子造得不對，有的作文寫的不好，有的數學做不了，但是我們必須要努力完成這些作業，並且要做好、做完美，最後達到目的，順利畢業。又如，我們在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快，更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（九）

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躺平后才发现，真正的幸福是付出

新冠疫情高峰期时，大家都静默居家，我也不例外，变成妥妥的家庭主妇一个，天天在家煮饭，相夫教子，其实内心是抗拒的。有时，丈夫忙，我煮完饭，连叫几次，他都没出来吃，我只好心不甘情不愿地把饭端到他面前，暗中告诉自己：这也是修行！

刚被感染时，我浑身酸痛，哪儿哪儿都难受。当做完家务，看到朋友圈中同事、朋友们晒的照片，老公是怎么变着花样地煮美食，或从外地赶回来照顾阳了的她们时，我就会莫名伤感，没有对比就没有伤害！

后来，当狡猾的病毒攻击我的心脏时，我招架不住了，彻底“躺平”了，终于迎来衣来伸手、饭来张口的“幸福待遇”了！可是，当我躺在床上，看着丈夫拖着刚退烧的虚弱身躯，忙前忙后地照顾我和发烧的女儿时；当他边做饭边打电话处理单位的事情时；当他带病熬夜坐在电脑前加班时，我心疼了，再也不觉得躺着享受照顾是一种幸福了。才发现，原来能为家人做饭，为他人分忧解难，才真正是件幸福的事！

那段时间，大家都在恐慌抢药，丈夫跑了几家药店，都抓不齐我的药。吃不上药，我的病情一天比一天严重，终于有一天，病毒像恶魔般再次展开了更猛烈的攻击，我到了生死边缘，命悬一线。在这危急时刻，家里除了我只有正在发烧昏睡的女儿，那一刻，什么钱啊，车啊，房子啊，工作啊，亲人朋友啊……对我来讲已经没有任何意义了，我突然发现，原来我执是这样断的。可我还不想死！如果心脏骤停，如果血管被冲破，那就晚了。我想到了经常念诵的《观世音菩萨普门品》，想到了南无观世音菩萨的闻声救苦，我赶紧一边喘着粗气，一边念“南无观世音菩萨”圣号，一遍又一遍，一遍又一遍……

不知过了多久，渐渐地，我感觉心脏没那么烫了，血也没再往上冲了，只是脖子后面两侧连到耳朵边都还发麻着，整个人僵躺在床上，四肢无力，手脚冰凉。这时，我家师兄终于凑齐了药赶到家，我知道自己逃过了一劫。

在接下来的日子里，丈夫更是不敢离开我半步，虽然我的病症还会时不时地发作，但都没有那次凶险，而且次数也越来越少。当我感觉一切都步入正轨，甚至有点嘚瑟的时候，不知是因为休息不够，还是身体太虚弱，有一天晚上，又发作了，我又“躺平”了。

每当在手机上刷到关于心肌炎、重症、猝死的链接时，我都会点开看看，在增加了一点常识的同时，也因此心情更加沉重，甚至怀疑自己吃的药是否有效。怀揣着种种疑虑，我的状态越发的不好，甚至感觉随时都有爆发的危险，每天都在诚惶诚恐中度过，这种害怕是控制不住的。世事无常，不要以为自己还年轻，不要以为死亡离自己很远，只要没有解脱，意外随时降临！

直到有一天，我给自己下了个决心。我想以自己目前这种修行状态，学了这么多年，还不能解脱，再这样继续下去，等到80岁、90岁，不照样也不能解脱吗？既然都不能解脱，那早一天，晚一天离开又有什么区别呢？不如用余生仅有的时间，去做力所能及的事，能做一件是一件，只要活着一天，就要利益他人一天，动不了，就诵经持咒回向给他人。

如是想着，也如是做着。当我把最后挂念的事情，也安排妥当后，心中顿然轻松了很多，心脏也舒服了很多，奇怪，我好像又“活过来”了。我突然明白，对死亡强烈的怖畏也会让人精神高度紧张，也是一种执念，从而使我内耗严重，对身体的康复是很不利的。索性坦然面对了，接受了，担子卸下去后，心情反而轻松了，身体也变好了。

有人不理解，说：你学佛这么多年，还会得这种病，学佛真的有用吗？殊不知，在圣因果不昧，在凡因果所缚。这次会突发恶症，都是因缘和合，没有无因之果。也许，以前我的心太小了，小到只能装下自己和孩子，太自私了，所以这次心脏才出问题。没有经历，就不会成长，没有切身体悟，就打不破自己的瓶颈。这也是在警醒我自己：要把自己变成一个博大、宽容、慈爱、具有大悲菩提心的人！

——END——

撰稿：天高云淡

编辑：对白云天

躺平后才发现，真正的幸福是付出

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#南无观世音菩萨 #观世音菩萨普门品

时时身披忍辱衣，不放过任何一个逆境修忍辱

“佛说无为最，忍辱第一道。”佛弟子修忍辱非常重要，可是修忍辱却是很难的。

曾经就有这样一个有关修忍辱的故事。

从前在拉萨的空地上，有一个经师正在绕经筒，旁边有一个人在安静地打坐。经师停下来，问：“你在做什么呀？”打坐的人回答：“我在修忍辱呀!”

“吃屎去吧！”经师说。

“你放屁”打坐的人马上跳起来，破口大骂。

经师哈哈大笑离去。

且不论这个人是否是真的在修忍辱，就凭他以打坐的方式修忍辱，就知道这个人已经落入了错误的修忍辱的方法。恭读了南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》就会明白，认坐禅是修行，这是错误知见。参禅打坐是去体验自性的滋味，由体观达悟明心见性之谛，参禅打坐不是修行也不能修忍辱。

修行是要去实际面对众生，忍辱是要依对缘而付诸实践的，否则忍辱只是一句空话。故事中的参禅打坐人，仅仅是听了一句逆耳的话，就已经嗔心大发，火冒三丈了，这哪里是在修忍辱呢！

曾经有一位姓陈的师姐，经常说她一直在修忍辱，可是仍然烦恼不断。 她在重病时被老公抛弃，不吵不闹，忍辱面对，因为她知道这是自己多生累劫的因果业报。可是当她听说婆家很多人说她坏话，甚至编造出很多子虚乌有的事情来诽谤她时，她终于忍不住了，逐一打电话向婆家人辩解自己的清白。当一个师姐指出她哪里做的不好时，她发了很多信息给这个师姐，极力解释自己做这个事情的原因。

陈师姐面对老公对她的伤害，不吵不闹，那一刻确实在修忍辱，当听到别人诽谤她，对她有不好的言语时，她就坐不住了。

可见，把忍辱挂在嘴边，并不是真正在修忍辱。真正的忍辱不是单纯表面的忍气吞声逆来顺受，是内心真实的修持功夫！

阿底峡尊者就是一个修忍辱的典范。尊者从印度刚到西藏时，所有西藏的人对他非常尊敬，没有一个人敢惹他生气，他讲什么都是对的，尊者却认为这样没有办法修忍辱，为此尊者特意找了一个脾气很坏的侍者，尽管这个侍者经常忤逆他，但尊者却感恩这个侍者给了他修忍辱的机会。尊者还告诫弟子们：一切逆境对修行都是有帮助的。对所受的伤害不要去瞋恨，如果起瞋恨的话，那就没有对象可以修忍辱了。

是呀，如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

佛法在世间，不离世间觉；万事先修德，养性必制怒。学佛修行，从忍辱开始，容常人所不能容，忍常人所不能忍，受常人所不能受，不放过任何一个逆境来修忍辱，时时身披忍辱衣，只有这样才能远离嗔恨烦恼， 令身心清净无垢！

撰文：子叶

编辑：安然

时时身披忍辱衣，不放过任何一个逆境修忍辱

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【天下新聞】聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

《南無觀世音菩薩聖誕法會》由華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法，並在聖格講堂住持覺慧法師等、高僧及僧眾們帶領下恭誦《南無觀世音菩薩普門品》並舉行佛前大供，以法會禮讚供佛、誦經持咒、念佛禮拜等功德共祝佛誕，並為全世界的眾生迴向祝禱，祈請南無觀世音菩薩與十方諸佛菩薩加持護祐，令全球災難消弭，世界和平，福壽康寧，國泰民安，吉祥永昌！

【天下新聞】聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（八）

雄才之料必當內充其實也，華其外而碎其內弗可大器而登堂，心空之竹終非棟樑之材。

凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人，必須既具有充實的內心世界，深厚的道德修養，又必須具有淵博的學識。有的人，表面上看起來很有學問，夸夸其談，頭頭是道，但內心空虛，靈魂蒼白，這樣的人是絕不能成為氣候的，外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室，成就大業。正如像空心的竹子，外表高升青奇，其實皮薄心空，就不能作棟樑之材，因為它會遇浪即折，遇力即碎，又怎麼能拿去作中流砥柱呢？

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（八）

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聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

（洛杉磯訊）在佛教及民間信仰中，觀世音菩薩（Guanyin Bodhisattva）可以說是最廣為大眾熟悉的，觀世音菩薩名號意為「觀聽世間音聲覺悟有情」，意味著觀音菩薩聆聽世間眾生的苦聲，並施予慈悲與幫助。農曆2月19日是觀世音菩薩的聖誕，是佛教界的重要節日。為了慶祝這一特殊的日子，位於南加州的聖蹟寺（The Holy Miracles Temple）於2023年3月10日上午10:00在聖蹟寺大雄寶殿隆重舉行慶祝《南無觀世音菩薩聖誕法會》，此次法會由世界佛教總部、聖蹟寺、華藏寺及聖格講堂聯合舉辦，並特別禮請華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法，法會當天有當地居民及來自不同地區的佛教徒參加。

    根據佛經所述，南無觀世音菩薩在無量劫前已經成佛，其佛號為「正法明如來」。在佛教中，南無觀世音菩薩被尊為宇宙間尋聲救苦的大悲之王。為了救度眾生，南無觀世音菩薩展現出千手千眼、倒駕慈航、應化娑婆等種種神通，並且在無量劫以來不斷的普施無畏，千處祈求千處現，以慈悲心救苦救難，無論是在佛教中還是在民間信仰中，其真實的應化事蹟都被廣泛的傳頌。南無觀世音菩薩以其無盡的慈悲心和智慧，成為了人們求助和祈禱的對象，並為世人熟知和尊敬。

    《南無觀世音菩薩聖誕法會》由華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法，並在聖格講堂住持覺慧法師等、高僧及僧眾們帶領下恭誦《南無觀世音菩薩普門品》並舉行佛前大供，以法會禮讚供佛、誦經持咒、念佛禮拜等功德共祝佛誕，並為全世界的眾生迴向祝禱，祈請南無觀世音菩薩與十方諸佛菩薩加持護祐，令全球災難消弭，世界和平，福壽康寧，國泰民安，吉祥永昌！

    法會當天，聖蹟寺內外座無虛席，燈燭輝煌，香煙繚繞。法會主法法師舊金山華藏寺住持若慧孺尊曾多次主持各類佛教活動，具有豐富的法會主法經驗。若慧孺尊接受採訪中表示：「南無觀世音菩薩原是古佛如來，為了救度眾生而倒驾慈航示現菩薩之身，運用圆满的智慧，慈悲無畏地幫助眾生脱離苦難，是我們學習的楷模。藉由今天的法會，我們希望讓更多的人認識、感受到南無觀世音菩薩的慈悲和智慧，學習佛菩薩，去幫助更多需要幫助的對象。」

    此外，法會還設置了消災祈福名單，供信徒寫下自己和家人的名字，祈請諸佛菩薩加持, 福慧增長，幸福吉祥。法會上，信徒們也虔誠的禮佛並參與誦經法會活動，以求菩薩的庇佑和護持。許多信徒也紛紛表示參加法會覺得十分的法喜。其中一位信徒告訴記者, 當她唱誦觀世音菩薩普門品時，眼淚不由自主地掉下來, 感受到觀世音菩薩對眾生無盡慈悲與救度，令她內心的多年怨念和壓抑一掃而空, 體驗到前所未有的真實佛法加持, 她希望能夠將這份感受帶回到生活中, 並學習觀世音菩薩的慈悲去幫助需要幫助的人們。

    聖蹟寺為世界佛教總部直屬寺廟，是一座展顯非常多實量佛法聖蹟的正法佛寺，寺裡的大雄寶殿是當今這個世界上，唯一滿足兩大法規所建立的「內密壇場」。世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛曾在聖蹟寺大雄寶殿主持了多場實量顯境的勝義大法會，傳授上乘的佛法。聖蹟寺出家僧尼妙空法師在接受採訪時特别介紹聖蹟寺除大雄寶殿外，還設有燃燈古佛殿和觀音聖殿。燃燈古佛殿的殿址，是2014年3月7日，南無第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》經典首發勝義加持法會的現場！法會當天由於寶書無量功德佛力，感召了多尊佛陀從虛空中降下了三色甘露。而觀音聖殿所供奉的是南無大悲觀世音菩薩聖像，與當代佛教成就聖僧因海老和尚（聖尊）的幻化神異法相。因海聖尊是南無第三世多杰羌佛的弟子，聖尊於2017年1月15日圓寂後，法體移到了聖蹟寺的觀音殿供奉，在這供奉的一個月時間裡，產生了一系列不可思議，在佛教歷史上沒有見過的神變聖蹟。聖蹟寺是一座展顯非常多實量佛法聖蹟的正法佛寺，歡迎十方善信來聖蹟寺禮佛, 參與法會, 共霑法益！

    觀世音菩薩聖誕法會不僅是一個宗教儀式，更是一個彰顯慈悲和智慧的盛會。觀世音菩薩的信仰在全世界廣泛流傳，不僅是佛教信仰的一部分，也是文化和傳統的重要組成部分，影響著人們的生活、價值觀和社會行為。觀世音菩薩不僅是宇宙間尋聲救苦的大悲之王，也是人類文化和精神生活中不可或缺的一部分。

聖蹟寺舉行觀世音菩薩聖誕法會為世界祈福

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