作者: zongning

放下是非，得大自在

老街上有两家面馆，面对面开了十几年。张师傅和李师傅本是同门师兄弟，手艺不相上下，却因为二十年前一句闲话结了怨。

那年冬天，有食客说张家的面咸了点，张师傅随口笑道：“咸了可以淡，总比有些人偷工减料强。”这话传到李师傅耳朵里，变成了“姓张的说李的偷工减料”。李师傅当即摔了勺子，站在门口指桑骂槐说了半天。张师傅也不甘示弱，掀帘子出来理论。从此，两家人见面不打招呼，连各自的徒弟都跟着较劲——你家用鲜椒，我家就用麻椒；你降价，我就打折。一条老街被搅得乌烟瘴气。

我那时刚搬到老街，在两家都吃过面，觉得味道各有千秋，只是每次去都听他们互相抱怨，吃面也吃得心里发堵。

转折发生在一个雨夜。李师傅突发心绞痛倒在店里，周围没人，他挣扎着爬到门口喊救命。对面张师傅还没收摊，听见声音冲过来，二话不说背起李师傅就往附近的诊所跑。雨那么大，张师傅摔了一跤，膝盖磕出血，硬是没松手。

李师傅住了半个月院，出院第一天，拎着一壶酒去了对面。两个老人坐在张家的长凳上，喝一杯，沉默一阵。李师傅先开口：“那年的话，你真说了吗？”张师傅摇头：“我说的是‘咸了可以淡’，后面的不是我说的话。”李师傅愣了，半晌才说：“我争了二十年，争了个什么？”

两人都笑了，笑着笑着又红了眼眶。

我坐在角落里吃面，看他们握手言和，忽然想起曾恭诵南无羌佛说《世法哲言》讲法而得知，所有是非的本体都是不可执著的，执著它，只会带来不幸和灾难。这二十年，他们争的哪里是那几句话？争的不过是各自的面子、一口气。可面子没争回来，时间赔进去了，好心情赔进去了，连带着街坊邻居也跟着受累。若当初不把是非挂上心头，任它自生自灭，这本是几句闲话就能过去的事，何至于纠缠二十年？

现在两家面馆照样开着，只是再没有那些闲言碎语。是非一散，人也跟着松快了。有时候我两边跑，张师傅会指着对面说：“去尝尝老李新调的汤，比我做得好。”李师傅也会笑呵呵地跟我说：“老张家的臊子，老街第一。”

我常常想，是非这东西，你越把它当回事，它就越像滚雪球，越滚越大，最后压得人喘不过气；你不去理它，它反倒自己就散了。正如南无羌佛说法：是非本体属无常性。因此当我们不把是非挂在心上，它便没了根，自然慢慢消失。人生在世，不挂于心，既益自己，亦益他人。放过别人的是是非非，其实放过的，是自己的心。

文/一介学人

放下是非，得大自在

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#南无羌佛 #南无羌佛说法 #《世法哲言》 #是非 #大自在

你盖的不是房子，是沙滩上的沙堡 ——认清你人生剧本的"底层逻辑"

早上6点半，纽约地铁的车厢里，人头攒动，一个三十五岁的男人刚进去车厢竟然靠着扶手睡着了。西装是熨过的，皮鞋擦得亮，手机屏幕还亮着——一封没发出去的邮件，抄送栏里有老板的名字。他手边的公文包里，装着下周要交的高额房贷账单、孩子的各种补习班月费通知、父亲做支架手术的预交款单据。

这就是今天的"成功人士"。

他不知道自己为什么这么累。白天他在PPT里写着"能源项目进度报告"，晚上他忙着辅导焦头烂额不知所措的孩子。他每月要去复查体检报告的甲状腺结节和糖尿病，每个月要给老家老人汇一次钱，每年要带孩子去各种奇妙的地方去旅游——因为别人家的孩子都有。他把这一切叫做"生活"，有时候也叫做活着的"意义"。

但他不敢停下来。他知道只要一停，整栋楼就塌了。

佛法里有一个词，叫"迷昏颠倒"。阿王诺布帕母在《入法门论》中开示："故于此首示轮回，以便彻见无常于众生底细。"我第一次读到这一句，手是凉的。"底细"两个字太狠了——它不是在问你赚了多少钱、升到了什么职位，它是在问你：把你这个人拆开来看，里面到底有什么？

你以为你拥有的那个"我"——有ID、有社保账户、有社交平台三天可见的那个"我"——本质上是什么？帕母告诉我们，不过是地、水、火、风、识、空这六大元素，在某一个瞬间，凑巧凑在了一起。就像一朵云，看上去有形状，有名字，甚至有人会说"那朵云真像一匹马"——但风一吹，它就散了。它从来不是一匹马，它只是水汽暂时的聚拢。

你在沙滩上盖城堡。你用最贵的沙子（学区房），最漂亮的贝壳（名校offer），最挺的旗杆（职位title）。你围着它转，你跟别人比谁的城堡更高，你半夜起来担心它塌。

但你忘了问一句：潮水什么时候来？

你痛苦，不是因为你不够努力。你痛苦，是因为你把一样随时会散的东西，当成了永远不会散的东西。于是你贪，你怕失去；你嗔，你恨那些挡你路的人；你痴，你不肯相信"散"这件事跟你也有关系。

修行不是让你辞职上山。修行是让你在拥挤不堪的地铁上，忽然愿意抬起头看一眼车窗——看见那个疲惫的自己，然后轻轻问一句：我到底在为谁盖这座城堡？

那一刻，你就会从宿醉中醒来。

可醒来的那一刻，其实比睡着更难受——您忽然看见自己盖了二十年的城堡是假的，可明天还得继续盖。醒来不是终点，醒来是起点。每天自问下："今天我做的这些事，有哪一件是带得走的？"

请带着这个问题打开阿王诺布帕母著的《入法门论》吧！帕母不哄您，也不吓您。只是把"生命是什么"这件事，从头到尾给您讲清楚——您从哪里来、往哪里去、中间这一程怎么走。您读第一遍可能读不懂，没关系，放下；过一个月再拿起来，您会发现有些句子忽然看得懂了。这不是您的阅读能力变了，是您的心变了。

又一个早晨，那个男人依旧去挤地铁，但心中的疲惫感越来越少，通过学习，他知道了生活中的有些东西不一样了。通过学习，他知道自己盖的不是城堡。他知道潮水会来。而他的手里，开始有了另一种东西——那是潮水冲不走的正知正见和如法修行。

文：圆智

你盖的不是房子，是沙滩上的沙堡 ——认清你人生剧本的"底层逻辑"

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#阿王诺布帕母 #《入法门论》 #无常 #正知正见 #如法修行

如此这般刻苦用功，为何至今仍未得无漏解脱

纵观古今成功人士，出口成章者都是厚积薄发，从容淡定者都是事事磨砺，游刃有余者都是千锤百炼，每个成功的优秀人才都有一段至暗时光，越是昏暗，火焰燃烧的光芒才越耀眼。静待花开终有时，守得云开见月明，作为佛弟子在学佛修行中也是如此。

近些年来，好多学习如来正法的佛弟子，他们虔诚地皈依，精进闻法、烧香拜佛、修法打坐，并尽力如法修行，总之很努力，可往往受用不大，甚至生不起实相境。其原因是多方面的，有的是对佛陀师父说法理解上有偏差，有的是知见上不纯净，修徒劳行，也有的是急于求成，一时觉受不到受用就开始怀疑自己根器不好，打起了退堂鼓。

实际上在我们现实生活中要成就一番事业，几乎每一个人都要经历一段平平的路径，看起来没有什么变化，这也就是需要我们忍耐积蓄，只要及时总结经验教训，按照正确的方向持之以恒坚持下去，因缘成熟就会高速地往上冲。

前几天我刚学了一个词叫作“击穿阈值”，这就像是我们烧一壶水，当我们把水烧到99℃看起来都和没烧一样。只有烧到100℃的时候，这个水才能咕嘟咕嘟地冒泡，这就叫做击穿阈值。我们做一件事情，能不能够忍耐到击穿阈值的那一刻？

我们不要老是急于求成，总觉得为什么我已经很努力了还是没有效果。其实，一努力就要看到效果那是小孩子才会做的事，作为一个成熟人就懂得耐心。

佛教经典里有一个公案。在《四分律》中记载，瞻婆城有位有钱的人，他的独生子“守笼那”出家后修行特别精进，乃至经行勤苦磨破双足，血流污地。虽如此苦修但始终未解脱成就，有一天守笼那比丘在静室中回思：我如此这般刻苦用功，师兄弟中没有谁比我更精进，可为什么至今还不得无漏解脱？我舍却了家里有这么多金银财宝，却不得其门而入。他灰心地想还俗不再修行了。

世尊观到守笼那的心念，便到他的住处，问他：“你是不是在想着要还俗不再修道？”守笼那答言：“是的，世尊。”世尊言：“我今问汝，随意答我。你在家时，能弹琴否？”回答：“能弹。”世尊继续问：“琴弦若急，音声好否？”答言：“不好。”问：“琴弦若缓，音声好否？”回答：“不好。”佛问：“琴弦不缓不急，音声好不？”答言：“好！”

世尊说：“守笼那！若太激进，就会令心掉举躁动；若太少精进，则会令心懈怠懒惰。所以应当正常精进，平衡诸根。”守笼那听了世尊的教导，静下心来平衡诸根，调整身心，勤修精进，不久便证得阿罗汉果。

修学佛法，理可顿悟，事须渐修，日积月累。所谓欲速则不达，功到自然成！

南无羌佛于《世法哲言》中亦如是教诫我们：“欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。”

不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能成功，因为它不符合客观事物的逻辑、法度。如果速度太慢，往往又错失良机，达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理，都应该注意这两个正反不同的关键。那么，怎样做才对呢？这就要认真研究分析，取其适中，找到最佳的方法。正如琴弦一样，绷得过紧往往把琴弦绷断，那么，绷得过松就更不能出和雅之音，要不松不紧，恰到好处，才能奏出美妙的音乐。世间上的万事万物，都要顺乎逻辑的事理，不偏不倚，然后去进取，这样就会很圆满地达到目的。

路虽远，行则将至；事虽难，做则可成。不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。漫漫长途终有回转，余味苦涩终有回甘。天下大事必作于细，天下难事必成于易。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

撰文：多持

编辑：去一尘

如此用功修持，为何仍未得无漏解脱

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#南无羌佛 #《世法哲言》#无漏解脱 #皈依 #学佛修行 #击穿阈值

沒有感恩，便什麼也沒有

佛陀在世的時候，有一位老人，雖然有五個子女，但是沒有一個願意贍養他，他走投無路，只能沿街乞討。他怨恨子女不孝順，覺得人生充滿了痛苦。

直到有一天，他遇到了佛陀，就請問佛陀：“慈悲偉大的佛陀啊，您有什麼辦法能改變我的命運嗎？”

佛陀就問他：“你知道感恩嗎？”

老人回答：“我不懂什麼叫感恩，請佛陀指點迷津。”

佛陀就指著他要飯的拐棍說：“你對你手上的這根拐棍感恩嗎？”

老人想想說：“我當然感恩這根拐棍了！我出去要飯，遇到兇狗，它是我的打狗棒。在崎嶇的道路上行走，上坡下坡，他是我安全的支撐。我累了的時候，就枕著它睡覺，它是我幸福的依靠。因此，對這根拐棍，我真正要千感恩、萬感謝啊！”

佛就歡喜讚嘆說：“善哉！善哉！那你從今以後，就天天拿著這根拐棍，不間斷地去說感恩，說到一定的時候，你的命運就改變了！”

老人聽了佛陀的教誨，深信不疑，從此以後他就天天說感恩。不但對拐棍說感恩，也感恩施舍給他的一切好心人，乃至最後也感恩傷害他、欺騙他的一切惡人。感恩讓他的內心再也沒有絲毫怨恨，只有感恩。久而久之，他就契入了一種三昧，名叫“感恩拐棍三昧”。

有一天，佛陀又在講經。老人心想：我今天的幸福生活全是佛陀賜予的，我要去感恩！於是他就去聽佛講經說法。佛陀見到他來了，竟然對大眾說：“我們今天請一位老修行來講講他的感恩三昧。”

於是佛陀就把他請上台，請他講述他感恩的故事。剛好那一天，他的五個孩子也在下面聽經，他們聽到自己的父親連對一根拐棍都要至誠感恩，何況其他！對於給予自己生命的父母，如果都不知道去感恩、報恩，這樣的人禽獸不如！連烏鴉都知道反哺，羔羊也知道跪乳。於是這五個孩子良心發現，孝心顯發，聽完經後，他們都爭先恐後跑上台去，爭著要孝養自己的父親。他們爭著說：“到我家去！到我家去！”

這時佛陀就對老人說：“你的命運現在已經改變了！一個有感恩心的人，他便什麼都有；一個沒有感恩心的人，他便什麼都沒有。”佛法只講報恩，不講報怨，他人若對自己有恩惠，要時時想著“受人滴水之恩，當以湧泉相報”；而他人與我有怨仇，則應盡快忘掉，不要耿耿於懷，記恨在心。因為利人終利己，害人終害己。只管耕耘，不問收獲，種下善因，終獲善果。

為何我們覺得生活很累？一個痛苦的人對老和尚說：“我放不下一些事，也放不下一些人。”

老和尚說：“沒有什麼東西是放不下的。”

他說：“這些事和人都很重要，我很難放得下。”

和尚讓他拿著一個茶杯，然後就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。這人被燙得馬上松開了手。

和尚說：“這個世界上沒有什麼事是放不下的，痛了，自然就會放下。”

溫馨提示：一切法義以南無始祖報身佛說法為依歸。

幸福聞思修果

沒有感恩，便什麼也沒有

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拜鬼神能得到庇佑嗎

中國地大物博，民間的各種民俗是不勝枚舉，這其中比較有代表性的，有傳奇色彩的要算廣東地區都拜“老爺”、山東有拜泰山石、東北地區則是以拜“大仙”為主，除了這些鬼道眾生以外，各地還有拜神的，比如山神、地神、玉帝、老君、八仙等等風俗。

俗話說：“拜的鬼神多自有鬼神庇佑”，可事實上是這樣嗎？真的是拜了神求了鬼就能得到鬼神的庇佑嗎？

這個問題在我皈依學佛後終於找到了答案。在學佛之前，總是把佛菩薩和鬼神混為一談，不是將菩薩當鬼、神,就是將鬼神當菩薩。皈依學佛後聞聽了南無羌佛說法後，才了知鬼、神的本來面目。

所謂神仙是六道眾生中“三善道”，眾生之首，“三善道”即是天道、阿修羅道、人道。神仙的福報是很大的，而且聚可成形，散則成氣，神通廣大，其壽命也很長。之所以他們能成神仙，是因為他們種了種種善因，如樂於助人、施舍濟貧等，盡管如此，並未出離三界，未能“長生不老”，所以當福報享盡後便會死去，重新投胎，輪回在六道之中。

所謂鬼是六道眾生中“三惡道”，眾生之一。“三惡道”即是畜生道、惡鬼道、地獄道。那些造了惡業業力重的，便墮入餓鬼道中成為“鬼”；而那些造了惡業力少一些的，便升為鬼官。如“城隍爺”、“土地爺”等，但它們終究自身都還處於六道輪回當中，絕沒能力主宰人的禍福。

記得曾經看過一個佛教典故，釋迦世尊住世的時候有一位叫“善羅尼賓”的異教徒，他每次遇到困難的時候就會虔誠的去祭拜鬼神，祈求得到鬼神地護佑。但是身體卻日漸衰弱，經常因為病魔纏身而苦惱不已，盡管他更殷勤虔誠地祭祀鬼神，病情始終未見好轉。就在這時候，他聽說釋迦佛陀善於說法，能開解人心，於是便前往拜謁佛陀，請佛陀開示如何才能獲得健康的身體。

佛陀慈祥地問：“善羅尼賓！你看田里的農夫，他們在春天莫不辛勤地播種、耕耘，到了秋天才有豐盛的收獲；如果他不播種，不耕耘，只是天天祈禱，能獲得豐收嗎？”

善羅尼賓恭敬地回答：“不會的，如果他不播種，不耕耘，任憑他怎樣祈求，荒蕪的土地也不會有收獲的。”

佛陀說：“對了！同樣的道理，求鬼神也不能解脫痛苦，只有自力更生，注意飲食，適當的運動和休息，身心有合理的調節，自然能獲得健康，就像田地經過耕耘、播種，秧苗自然會逐漸茁壯一樣。”

其實我們在平日生活中遇到生病或者有危險災難等等不幸，如果不知道通過念佛、修積善業、轉換因果，卻妄想借助祈求鬼神的加持解決問題，並為此殺害生命祭祀鬼神，這樣做不過是罪上加罪罷了。

南無羌佛 在《淺釋邪惡見與錯誤知見》中教誡我們：“認鬼神為解脫主”是邪惡知見。就是說把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。

撰文：多持

編輯：去一塵

拜鬼神能得到庇佑嗎

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什麼叫做因果

什麼叫做因果？因果即是佛法，佛法即為因果。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦，釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年，說了八萬四千法門，總括起來，不離因果二字，也就是佛法。簡單的說，宇宙間的一切因果就是佛法。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果，知道世事無常、輪回痛苦，知道善惡業力、因感果報，因此尋求解脫之道，求證道果，圓滿菩提，利益眾生。唯有明了一切因果而不被因果所遷，才能了生脫死。所以，因果即是佛法，佛法即為因果。

因果遍於一切，宇宙萬物無一不是因果網絡所構成，能夠透徹地了悟因果，就能夠了知宇宙萬物。因果這兩個字，因是能生的種因，果是所生的結果，有因就必定生果，依所生的果為因又可以生果，比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因，買到飛機票這是果，又買到飛機票這是因，到機場坐上飛機這是果，又坐上飛機這是因，到達目的地這是果，因此就因果的關系來說，是即因即果、即果即因的關系，這是因果不變的必然規律。

因果無所不容，無所不在，大如飛機、小到細胞都有因果，一支筆有因果，一盞燈也有因果，乃至一聲咳嗽都是因果，多生所造的惡業這是因，以致咳嗽生病這是果，生病咳嗽這是因，對周圍環境產生的聲音影響這是果。起心動念也有因果，就如見到別人做好事而心里歡喜，見到別人做好事這是因，自己生起歡喜心這是果，生起歡喜心這是因，在意業種下善因必得善果這是果。

人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的長短是因果，生活的貧富也是因果。因果無處不有，沒有一個眾生能夠幸免於因果，眾生因無始無明的因，造作各種善惡業力的果，由這業力的果，而決定輪回哪一道？該受生什麼地方？受什麼樣的痛苦？受什麼樣的罪和什麼樣的折磨？然後又由無明的因，繼續結業力的果，就這樣永無止境的隨因果業力流轉於三界六道之中，不得解脫。能拯救一切眾生，改變這種輪回之苦的，只有一個辦法，那就是學佛修行。

吉祥地樂土

什麼叫做因果

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#因果 #佛法 #釋迦佛陀 #因果網絡 #業力 #輪回 #學佛修行

医生们都为我竖起了大拇指

这世界，这人生，没有谁不怕生病，不怕住院的。

有人说，从医院出来的只有两种人：一种是死人，一种是康复之人。要我说还有第三种人，那就是饱受病痛折磨之后，不仅身体康复，思想境界与人生方向都改变的人——那就是我。

一次不经意的体检结果，彻底把我打懵了，大B淋巴瘤四期——恶性肿瘤晚期！在死神面前，再多的钱财，再高的地位，对我来说瞬间失去了意义。

我是一个企业家，平时奔忙于工作和应酬之中，现在不得不放下一切，因为保命要紧。

我去了一所三甲综合医院，里面的病人实在太多了。从住院大厅到病房，人头攒动。历经一番周折，我终于排上号，办好了住院手续。病房是三人间，病床之间的距离仅够一个人转身。我分到了中间病床。

左边的病床躺的一个剃了光头的小姑娘。她应该不到20岁，脸色蜡黄蜡黄，没有一丝血色，五官虽然端正，目光却呆滞。她斜躺在病床上，一个相貌相似、年龄略长的姑娘，正一口一口给她喂米粥。这显然是一对姐妹。

右边的病床上躺着一位七十来岁的老太太。她病得挺严重，腹水很多，肚子挺得跟鼓似的，手脚都散在那里，提不起劲。黝黑的脸庞布满了皱纹，像岩壁上饱经风霜的松树，干瘪分明。

我躺在床上眯着眼，身体乏力但一点都不困。回想办入院手续时，遇到的那位不断叹气的中年男子。他眼皮耷拉，脸色黯淡无光，满是憔悴和悲伤。

他逢人便说自己上高中的儿子可怜。他儿子长得高大帅气，个子有一米九，学习特别好，考试都是前几名，转眼就要高考了。谁知一次体育课上突然晕倒了，一检查居然是白血病。鲜花般的生命，不承想要面临衰败的折磨。作为家长，真的痛心啊！

我听了他的话，愈发觉得生命充满了艰辛和无常！

吃过晚饭，天色暗了下来，医院瞬间静谧了。忙碌了一天，大家都累了。邻床老太太的儿子还在悄悄地核对着什么，可能在忙工作。不知不觉中，我睡着了。

不知夜里几点，隐约就听到：“儿呀，我尿了。”

紧接着她儿子起身了，迈着谨慎的脚步，打着手电筒给他妈妈换纸尿裤。

不一会儿，“儿呀，我又拉了。”两次顶多间隔了一个小时。她儿子赶忙应声，然后“嗖”的一下起身了。当时深夜，人还没站稳，一不小心就踢到了脸盆，哐当作响，一屋人都被吵醒了。不一会儿又闻到一股臭味……她儿子清理了许久。

好不容易我有点睡意，朦朦胧胧又听到：“儿呀，我要喝水。”

我实在受不了了，不耐烦地坐起来，瞪了一眼老太太。

只见她儿子拿起水杯自己先试了试水温，又一勺勺喂给老人喝。

终于熬到天亮了。只见老太太的儿子枕着胳膊，坐在凳子上趴睡在病床边，人还没醒。

吃完早饭，老太太的儿子洗了很多水果，分给我们吃。

他弯腰合掌向我们道歉：“真是对不起啊，昨晚打扰你们休息了，我妈闹腾了整晚，都没怎么消停。”

见他这么诚恳，我连忙说：“没什么，老人是老小孩，生病了确实不容易。”

他一宿都在给他妈妈收拾，照顾得无微不至，真是一个孝顺儿子。

上午没事，我们聊了起来。没想到，他还是银行行长，难怪他着装板正。当时我对他家的事充满了好奇心。

“你妈妈病了几年了？”

“六年了。”

“你们银行很忙吧？晚上还要照顾你妈妈，你吃得消吗？”

“没办法呀，我太太工作也忙，儿子上大学，我自己伺候妈妈放心些。抽空我就眯一会儿。”

俗话说的“久病床前无孝子”在他身上并不成立。

聊天中，他无意中说了一句话，让我感到整个房间都充满了暖流。

“我是父母带到这个世界的，妈妈含辛茹苦把我拉扯大了，现在轮到我回报她的时候了。”

多么朴实的话语啊！我当时愣了一下，不知道该说些什么。莫名有一个声音告诉我：“应该像他那样活着，对生活充满感恩，尽心尽力孝顺父母，这才是我要走的路。”

这位银行行长特别平易近人，一番交流后我们成了朋友。后来从老太太口中得知，她儿子信佛。

我得知这个信息，也对佛教感兴趣了，追问了他很多问题。他非常真诚地为我答疑，遇到他回答不了的问题，就让我从佛书里寻找答案。我如饥似渴地学习着，也有幸恭闻到南无羌佛的法音，从前的困扰和忧虑一扫而光，心结解开，无比舒畅。

经过虔心修学，我从思想、语言和行为等三个方面检查自己的毛病，也深刻忏悔之前胡吃海喝造下的杀业，明白并深信因果，今后要多种善因广行善业。在治疗上，我也无比配合医生。

三年后，我身体的一切指标都恢复了正常。出院时，医生们都为我竖起了大拇指，祝贺我战胜了病魔。

我深深知道，此前我一只脚已踏入了鬼门关，是佛法让我脱离了痛苦的深渊。好在，一切还来得及！

口述：朗瓦萨波

笔录：行茶

医生们都为我竖起了大拇指

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