佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第三集】

佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺

專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第三集】

佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第三集】

您知道華藏寺開始成立的時候,在公眾見證之下,出現過一些聖境相,為正法的弘揚帶來了祥瑞吉兆嗎?

您知道什麼是佛法大意嗎?什麼又是佛學基本的中心思想?

您知道佛說眾生平等,是從什麼角度來說的嗎?普通人也能達到跟佛陀一樣平等嗎?

在每年十月二十九日的時候,包括三藩市華藏寺以及世界各地許多道場聞法機構等等都會舉行放生祈福法會,請問放生的意義和利益何在?沒有皈依佛門的人可以參加放生嗎?

佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第三集】

視頻鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=nByxD…

歡迎訂閱此頻道~ https://www.youtube.com/channel/UCqD8…

此文章鏈結:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/10/19/%e4%bd%9b%e5%bc%9f%e5%ad%90%e8%a8%aa%e8%ab%87-am1300%e4%b8%ad%e6%96%87%e5%bb%a3%e6%92%ad%e9%9b%bb%e8%87%ba-%e5%b0%88%e8%a8%aa%e7%be%8e%e5%9c%8b%e8%88%8a%e9%87%91%e5%b1%b1%e8%8f%af%e8%97%8f%e5%af%ba-3/

#南無第三世多杰羌佛 #舊金山華藏寺#華藏寺#若慧法師#KAZN#AM1300Q#佛弟子訪談#佛教專訪#佛教訪談#佛弟子#佛教#佛教影片#美國寺廟#美國寺廟住持#寺廟住持

为何“贡高我慢”者终究难成大事?

为何“贡高我慢”者终究难成大事?

为何“贡高我慢”者终究难成大事?

在生活中,经常看到这样一些人:他们因对公司或组织做出贡献而常常目中无人,高高在上,认为老子天下第一。这些人有的虽是行业精英,聪慧过人,但最终都是昙花一现,难成大业。为什么?

首先,现实生活中,凡“贡高我慢”者,都有着明显的高傲自大、趾高气昂的习性。他们总认为自己的对,别人都不如自己,待人接物缺少了最起码的谦卑,因此,他无论做得正确与否,都很难得到别人的赞同和支持,以致最终难成大事。

在《世法哲言》第三十七条中,南無第三世多杰羌佛这样说:“夸己赞长乃己之短,夸词之出众或反之,不予喜之,弗为助之。”。

意思是:“凡是夸赞自己如何对如何好、如何了不起的人,实际上这类人已经有很大的错处了,只是他自己不知道落入错境并且知道也不承认,因为他说他自己什么都好,自己什么都行,他怎么会承认他自己有错误和缺点呢?但为什么这种人处于严重的错误之中呢?因为他夸赞自己,喜欢炫耀自己的长处而不说自己的短处,众人听了以后,就会反感他,就会不喜欢他,就会觉得他骄傲自大、不可接触,也就不会帮助他,所以说对他是没有好处的。由于自己的夸词而造成对自己的不利,这正是他的错处。”

佛陀在此鲜明告知“贡高我慢”者难成大事的根本原因,因为他们常常发现不了或不愿意承认自己的错误。

其次,在现实生活中,“贡高我慢”者由于锋芒毕露就会引来一些人的排挤、猜疑、甚至杀身之祸,古往今来都是如此。

三国时期曹操与杨修的故事就是典型案例。杨修因为恃才傲物,目中无人,认为自己有才能,头脑聪明,根本不把曹操当一回事,结果聪明反被聪明误,最终不得善终。

不懂得适当收敛自己的人,往往会因此引来灾祸。

曾有人问苏格拉底:“您是最有学问的人了,那您能告诉我天地之间的高度吗?”苏格拉底回答说:“三尺。”

那人笑着说:“如果天地之间只有三尺高,那一个五六尺的人岂不是把天顶破了?”

苏格拉底说:“是啊,所以凡是超过三尺的人,如果想要顶天立地,就要懂得时刻将头低下来。”

为什么一些人明明有才能、有想法,却偏偏诸事不顺,甚至惹来许多不必要的麻烦?就是因为他的头抬得太高了,不懂得谦虚做事。

关于谦虚,南無第三世多杰羌佛为人类众生做出了典范。作为当代住世佛陀,一再说自己没有本事,只是一个“惭愧者”,并常以“众生的服务员”自居呢,试问,这个世界还有谁有资本“贡高我慢”呢?

因此,唯有学习佛陀高尚的谦逊品质,放下一切“贡高我慢”,我们才能成就一番事业。

——END——

撰稿:城鑫湜溢

编辑:瑜伽根本

为何“贡高我慢”者终究难成大事?

此文鏈結:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/10/15/%e4%b8%ba%e4%bd%95%e8%b4%a1%e9%ab%98%e6%88%91%e6%85%a2%e8%80%85%e7%bb%88%e7%a9%b6%e9%9a%be%e6%88%90%e5%a4%a7%e4%ba%8b%ef%bc%9f%ef%bf%bc/

#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說世法哲言 #三国时期 #曹操 #苏格拉底 #众生的服务员

佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第二集】

佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺

專訪美國舊金山華藏寺住持 若慧法師【第二集】

您知道法師對於現今網路發達時代,透過互聯網這種途徑來瞭解佛教有什麼建議嗎?

有句話叫「心誠則靈」,以網際網路的遠程學習對比親身到寺廟參拜請教,會不會顯得心不夠誠?對修行學佛會不會有什麼影響呢?

您知道為什麼我們要學佛?學佛有什麼好處?

佛弟子訪談- AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師【第二集】

視頻鏈接:https://www.youtube.com/watch?v=NMGUd…

此文鏈結:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/10/13/%e4%bd%9b%e5%bc%9f%e5%ad%90%e8%a8%aa%e8%ab%87-am1300%e4%b8%ad%e6%96%87%e5%bb%a3%e6%92%ad%e9%9b%bb%e8%87%ba-%e5%b0%88%e8%a8%aa%e7%be%8e%e5%9c%8b%e8%88%8a%e9%87%91%e5%b1%b1%e8%8f%af%e8%97%8f%e5%af%ba-2/

#南無第三世多杰羌佛 #舊金山華藏寺#華藏寺#若慧法師#KAZN#AM1300Q#佛弟子訪談#佛教專訪#佛教訪談#佛弟子#佛教#佛教影片#美國寺廟#美國寺廟住持#寺廟住持

佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師 [第一集]

佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺

專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師 [第一集]

佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師 [第一集]

您知道舊金山華藏寺住持若慧法師到美國親近南無第三世多杰羌佛後,對法師造成了哪些影響嗎?

您知道佛教教主釋迦牟尼佛的一生究竟是怎麼樣的嗎?

您知道佛教是怎麼創立的嗎?它的創立宗旨又是什麼?

您知道「佛陀」這個詞所代表的含義是什麼嗎?

您知道佛陀所具有的「三身」是什麼含義嗎?

從2021年8月1日開始,KAZN AM1300中文廣播電臺每週日早上九點播出:「南無第三世多杰羌佛說法:《藉心經說真諦》普通話恭誦」,第二階段專訪節目:「佛弟子訪談」,接著邀請到美國舊金山華藏寺住持 若慧法師受訪,於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題。

佛弟子訪談-AM1300中文廣播電臺 專訪美國舊金山華藏寺住持若慧法師 [第一集]

此視頻鏈結:https://www.youtube.com/watch?v=LmD2GNc-UdU

此文章鏈結:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/10/05/%e4%bd%9b%e5%bc%9f%e5%ad%90%e8%a8%aa%e8%ab%87-am1300%e4%b8%ad%e6%96%87%e5%bb%a3%e6%92%ad%e9%9b%bb%e8%87%ba-%e5%b0%88%e8%a8%aa%e7%be%8e%e5%9c%8b%e8%88%8a%e9%87%91%e5%b1%b1%e8%8f%af%e8%97%8f%e5%af%ba/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #藉心經說真諦 #美國舊金山華藏寺 #舊金山華藏寺 #華藏寺 #若慧法師

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

“师兄啊,如果现在释迦世尊还住世,我砸锅卖铁都要去追随,今生解脱就有保障了”。

高姐坐在我对面,细细的品着我给她泡的茶,声情并茂的分享着她学佛10多年的感悟。

“现在就有佛陀降世人间啊!”我说。

“骗人的吧,怎么可能!?”高姐顿时瞪大眼睛,诧异看着我说。她的第一反应跟我当初一样。

那天,我和高姐整整聊了一个下午。临行,她法喜充满,请走了当今住世佛陀——南無第三世多杰羌佛所说法《什么叫修行》和《学佛》。十多天后,她将宝书送了回来。虽然她客套的说 “我还是专修念佛法门更保险”,但我知道,她并不相信这个世界会有佛陀在住世。

曾有同修问我:为什么一些人经常说“要成就解脱”,但真正的佛陀,真正的佛法来了,他们反而不敢相信,甚至还人云亦云诽谤佛陀呢?”

这是一个很值得思考和面对的问题。犹如“叶公好龙”,佛教界更不乏“叶公好佛”式的佛教徒。如果撇开这些人是否真想求解脱和各自善根,福报的因素,笔者认为主要原因有三:

一是邪师误导,二是被骗怕了,三是懒得动脑。

一、邪师误导

2008年4月南無第三世多杰羌佛佛陀身份全面公开,开启世人的寻佛热潮,网络上也掀起了关于真佛假佛的辩论。

有人动辄就说“佛菩萨住世,一旦暴露身份就要入灭,这是佛门规矩”;或说“在弥勒菩萨成佛前,娑婆世界不会有佛降世”,或说“一佛世界无二佛并出”;或说“凡自称佛的,一定不是佛而是魔”,甚至有人以《楞严经》来比对南南無第三世多杰羌佛住世的事实……

各种邪说弥漫于各网络平台、文章评论区。

这些说法的中心很突出,目标很明确,就是告诉众生,别奢望在这末法时期有真正的佛菩萨降世人间救渡众生,即便有佛菩萨来,也是不可能暴露身份,祂会像普通人一样在弘扬佛法。

殊不知,这恰恰是妖魔破坏佛法的阴招之一。 有些名头很响亮的法王、法师,也许就是当年波旬魔王向世尊所发愿,派魔子魔孙在末法时期混入僧团来破坏佛法的。他们抛出各种颠倒正邪黑白,混淆圣凡佛魔的邪说,迷惑、误导众生,目的就是阻拦众生亲近住世的佛菩萨,修学如来正法,让众生永堕轮回。

有位比丘曾在南方某寺院修“般舟法门”。当他得知佛陀住世,兴奋不已。在当地居士帮助下,连夜逃出所在寺院的邪师控制,誓求见佛。他连续恭闻了20多盘佛陀法音,常常充满法喜的说“这才是真正的佛法啊”。后来他去一家寺院挂单。没过久,比丘告诉笔者他还是学自己原来的“般舟法门”吧,他说,寺院住持告诉他“这个世界不会有佛陀再来”,并劝笔者不要上当受骗。

糊涂啊,当今一些著名法师都将佛法讲的乱七八糟,那个寺院住持又能了知多少佛法真谛呢?

这就是末法时期的典型特征之一,许多人在“依人不依法”中,上了妖魔邪师的当,自己却不知道。

二、被骗怕了

末法时期,鱼龙混杂,各种邪师骗子粉墨登场。许多佛教徒虔诚修学,不仅没有福慧受用,最后还发现所遇是邪师,是骗子,苦不堪言。有的就此颓废,索性不学,有的虽然继续,却不再相信有圣者在世。

“怎么可能,骗人的吧?”,惊诧、质疑,否定,是很多人听到佛陀住世消息时的第一反应。在人们的思想意识里,根深蒂固的认为,佛菩萨就是寺院大殿的塑像,就是墙壁上的画,就是电影电视艺术里的神话,就是在虚空之中……

因此,一些学佛之人即便听到佛陀住世消息,除了质疑就是无动于衷,而不敢“涉险”,原因就是“被骗怕了”。再加上名头响亮的邪师们的误导和网络上那些诽谤污蔑羌佛的信息,让他们更不敢相信这个时代,这个世界竟然会有佛陀降世。

北京女居士小荣(化名),初为人母时就开始学佛,拜了当地一位著名法师为师,一心想求解脱。初学佛5年间,她尽心供养师父,全力护持寺院,以为这样就是学佛了,后来却发现这位出家师竟是骗财骗色的邪师。她失望了。

“好了伤疤忘了疼”,不久,她又被“北京朝阳仁波切”给忽悠了一把,还差点跟仁波切一起“双修”,为此,她绝望了,决定不再学佛。

在她放弃学佛6年后的2017年,一位闺蜜拉她去佛堂参加共修,闻听南無第三世多杰羌佛法音。初时戒备心满满,也曾一度因为看了网络上诽谤羌佛的言论想放弃。但又碍于闺蜜的面子,勉强参加共修。随着闻法的不断深入,法理不断清晰,她才真正看清了邪魔诽谤佛陀的真面目。

“其实放弃学佛那几年,我过的很痛苦,也很堕落,想继续学又怕再受伤,但总不能因噎废食吧。是南無第三世多杰羌佛的正法让我看到了解脱的希望,而且现在有专治邪师骗子的‘照妖镜’,以南無第三世多杰羌佛所说的《浅释邪恶知见和错误知见》去鉴照,想再骗我没那么容易了”。小荣在网络电话里对笔者如是感慨。

是啊,当今末法,邪师遍野,学佛之人稍不小心就会上当受骗,最关键还在于是否能像小荣居士那样,冷静、辩证分析正反两面信息和勇于求证。是否能拿起“照妖镜”辩清正邪,大胆前行。

三、懒的动脑

归纳起来,凡是不敢相信南無第三世多杰羌佛就是真正佛陀的佛教徒基本都是那些整天把“解脱”挂嘴上说,其实连无常心、出离心都没有的假修行人,或是那些“懒的动脑,懒的去求证和分析”的人群。

如何拨开迷雾,破除邪见辩真伪?一个简单的方法就是逻辑推理,“倒过来看问题”。

试想,如果南無第三世多杰羌佛不是真正的佛陀再来,那就不是一个什么“诈骗集团”的概念了,而是邪魔再来。“以邪魔再来”为假设,请自问——

自娑婆有佛教以来,哪一个邪魔外道能将佛法真谛说的如此通俗易懂,深者见深,浅者见浅,高到大菩萨,低到没学佛的人都听的懂,而且法理透彻分明,圆融无碍,去深研一下南無第三世多杰羌佛所说法《了义经》《什么叫修行》《藉心经说真谛》等等法音佛著吧,那是邪魔能说出的佛法真谛吗?去对比一下吧,佛教史以来,哪位古德祖师、法王活佛法师能将佛法说的如此精妙?

南無第三世多杰羌佛座下比比皆是,肉身不化的,化虹光的,坐化圆寂的,烧出舍利花、坚固子的成就者,个个有名有姓,随便可查。比如:说走就走,落笔圆寂的禄东赞法王;台湾的悟明长老;峨眉山普观长老,果章老和尚;江西马祖道场龙居寺的通慧法师等等;

再请自问,有哪个邪魔能教出了这么多了生脱死成就的弟子?这么多弟子的佛法成就,是邪魔能教出的吗?

可以有很多很多个“请自问”,但仅上面两点反问与自问,就完全可以轻松得出结论:南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀再来。有那么复杂吗?

为此,建议那些誓求解脱的学佛之人,要放下所知障,莫被邪师误导,别再懒的动脑了,“哪怕砸锅卖铁”都必须去深研学习南無第三世多杰羌佛所说法,看看是否与释迦牟尼佛所说法,法味同源,更应该去求证一下南無第三世多杰羌佛的佛陀觉量是否真实不虚。

因为,佛陀皆因大事因缘而住世,这不是一句空洞的“百千万劫难遭遇”和“稀有难得”所能比喻到位的。更因为,这直接关系到了我们是解脱成圣还是轮回堕落的原则性问题,赶不上这趟“成就的末班车”,那真正是“过了这村没这店”了。

人生很短,学佛路上自己骗自己是很可怜、很可悲的事情。

——END——

撰稿:佛前灯

【佛门观察】为何你不敢相信有真正佛陀在人间?

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/09/29/%e3%80%90%e4%bd%9b%e9%97%a8%e8%a7%82%e5%af%9f%e3%80%91%e4%b8%ba%e4%bd%95%e4%bd%a0%e4%b8%8d%e6%95%a2%e7%9b%b8%e4%bf%a1%e6%9c%89%e7%9c%9f%e6%ad%a3%e4%bd%9b%e9%99%80%e5%9c%a8%e4%ba%ba%e9%97%b4%ef%bc%9f/

#南無第三世多杰羌佛 #《什么叫修行》#《学佛》#《浅释邪恶知见和错误知见》#《了义经》#《藉心经说真谛》

舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會(2021年9月5日)

舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會

(2021年9月5日)

舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會

舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會(2021年9月5日)

視頻鏈接:https://youtu.be/VRFfztxWi4o

歡迎訂閱此頻道~ https://www.youtube.com/channel/UCqD8…

相關鏈接:http://huazangsi.org/inner_ndfahui.ph…

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/09/24/%e8%88%8a%e9%87%91%e5%b1%b1%e8%8f%af%e8%97%8f%e5%af%ba%e5%8d%97%e7%84%a1%e5%9c%b0%e8%97%8f%e7%8e%8b%e8%8f%a9%e8%96%a9%e8%81%96%e8%aa%95%e6%b3%95%e6%9c%83%ef%bc%882021%e5%b9%b49%e6%9c%885%e6%97%a5/

#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛 #南無地藏王菩薩 #地藏王菩薩 #南無地藏王菩薩聖誕 #南無地藏王菩薩聖誕法會 #地藏菩薩 #法會 #美國舊金山華藏寺 #舊金山華藏寺 #華藏寺 #HuaZangSi #美國寺廟 #佛教寺廟 #佛教 #Temple #dharma #DharmaAssembly

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)

聖義金剛上師

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)
聖義金剛上師

     你們諮詢香港是否出了一個金剛上師?看來你們不懂金剛上師的概念,豈止是香港,金剛上師的稱號在全世界都有很多,金剛上師來源於西藏阿闍黎之翻譯稱位,金剛上師這稱呼十分廣義,這個稱位有不同的概念,含有幾個類別:有真正的金剛上師、有假的金剛上師、有半通半不通的金剛上師、有聖者金剛上師,這之間的性質有著天地之別的差距。只要一個學佛者能講得通常規教義,自己嚴持戒律,幫助弘揚正法,利益大眾,利益眾生,就可以成為老師,在佛教密宗叫金剛師。特別要注意,並不是說有金剛上師幾個字稱呼就是聖德了,上至巨聖德蓮花生大師,下至給人傳法弘法者,通稱上師,在世界上比比皆是,多不勝數,但是唯一只有真正的「聖義金剛上師」是十分難找的,一萬個金剛上師難有一個是屬於「聖義金剛上師」。比如蓮師又稱「大阿闍黎」——聖義金剛上師,鑑別的差別看其袍裝是掛金釦就是真正「聖義金剛上師」了,非金釦聖德者一律非「聖義金剛上師」,而「聖義金剛上師」的身份是必須通過兩大關考試,一、是考經律論答題六十分以上及格後,二、再進入聖考:考金剛陣、八風大陣、拿杵上座的聖考,或通過馬頭明王水壇珠卦法,金剛柱或法門宮羽擇決定性,未通過太尊以上修法聖義擇決定性,未披有金釦袍裝者,雖然稱金剛上師,但一律均非「聖義金剛上師」!!!雖然沒有證到聖義金剛上師的聖德身份,但是有的為師者,已經是具備有相應的道德,能教授弟子們學佛修行的善知識,嚴持戒律,在世界上同樣被稱為金剛上師,凡是在弘法利生的上師們,是很容易接受到內密灌頂的,因為帶生聞法的功德之故。總部所知世界上有幾類金剛上師:

        一類是修行優秀具有佛學知識,嚴持戒律,慈悲利生,帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,呈報世界佛教報總部批准的金剛上師。

         二類是自己慈悲具德,具有教授弟子們修行學佛的善知識,帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,有人跟隨其學習的,屬於自立的金剛上師。

        三類是對佛教半通半不通,但努力帶人聞受南無第三世多杰羌佛法音,修行學佛,自己也教授一些咒語及淺顯佛學知識的,屬於自立的金剛上師。

        四類是沽名釣譽,弄虛作假假話隨口,哄騙他人,借用傳承名義行騙信徒,自稱聖者金剛上師,此為假金剛上師,實質的江湖騙子。

        五類是符合純正法規的金剛上師,那是自己通過經律論答題考試及格並經聖考獲得袍裝的金釦,這一類就是「聖義金剛上師」了,「聖義金剛上師」十分稀有難得,萬位具有金剛上師名稱者難求其一,更要嚴肅注意!無論是任何宣說神奇古怪,巫婆、神棍冒充聖者之人,未經聖考是拿不到金釦段位的,因此「聖義金剛上師」甚為稀有,以假充真是無法蒙混過關的,因為行人必須見到他的金釦袍裝、持金釦聖德證書為準,否則絕非聖者道行之師。

        由於世界上冒稱聖者的騙子實在太多了,所以行人依照證件而鑑別,只要其人沒有著金釦袍裝、沒有持金釦聖德證件卻冒充聖者,你們只能作江湖騙子看待。世界佛教總部保證,拿一個槓鈴就能證明冒稱聖者的他全身都是凡夫臭皮囊,凡骨凡胎,凡夫體質力氣,如果他的體重在200磅以下者單手提260磅的槓鈴,如果他的體重在230磅以下者單手提280磅的槓鈴,體重在260磅以下者單手提295磅的槓鈴,體重在280磅以下者單手提310磅的槓鈴,如果你們目前沒有標準的活動轉輪金剛鉤,就讓他用徒手單手提槓鈴也一樣,只要他能提離地,懸空8秒鐘,無話可說,他是具有聖體質的聖者道行,是真正的聖者,否則無疑就是江湖騙子,世界佛教總部今天公開斷言,凡是冒充聖者的人按比量、重量來鑑定,他連1秒鐘都提不離地,因為他是凡胎,凡人筋骨,凡夫虛體,這是一針見血的,人人都可以用這個方法去鑑別冒充聖者的男性是聖者或是騙子,至於女性則用聖義擇決定性。

        有一例參考,曾經就有一個人說他能自由進出香巴拉淨土,蓮花生大師、馬爾巴大師與他平起平坐,玉皇大帝還請他在北京王府井大街吃飯,由於玉皇大帝未徵求他的口味就亂點菜欠缺禮貌,玉皇大帝還跪在地上向他懺悔,結果讓此人單手提最小的孺子杵200磅都提不離地,就這樣活脫脫的揭開了這個江湖騙子的滿身臭瘤毒液。當然學佛修行為善意利人利生,帶人聞聽南無羌佛法音,作為一個金剛上師確實是功德很大的,容易受到內密之法,因為是利人利生的行舉。

        至於來信諮詢關於某人是否年審的問題,一律要看他是否持有世界佛教總部發的身份段位證書及是否著其相應的段位袍裝。

        諮詢關於是否具有正法佛堂的聖義曼達拉,就是正法佛堂了?答覆:聖義曼達拉是正法佛堂主要領銜的上供大器,是絕不可少的,但是八供杯、鈴杵等以及所有供具,舉凡佛堂之所用一切材料,乃至包括所沾黏的布料等,均必須要通過正法佛堂的法義儀規修持,總之,佛堂中所有的一切,都須經過建堂師依儀規提前帶回寺廟或家中如法的修持,雖然程序十分繁瑣,耗天日時間,但是必須要如法啟動本尊次地後,才能正式入佛堂施規建立正法佛堂,只有按儀規施法修成的佛堂才是正法佛堂,缺少一個步驟都不行,只是用一個正法佛堂所用的聖義曼達拉供在普通佛堂上,絕不能起到正法佛堂的作用,因為餘下的很多都沒有如法進行。

世界佛教總部諮詢中心
2021年9月13日

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)PDF檔案

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號)

文章鏈結:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/09/21/%e4%b8%96%e7%95%8c%e4%bd%9b%e6%95%99%e7%b8%bd%e9%83%a8%e8%ab%ae%e8%a9%a2%e4%b8%ad%e5%bf%83%e5%9b%9e%e8%a6%86%e8%ab%ae%e8%a9%a2%e7%ac%ac20210102%e8%99%9f/

#世界佛教總部 #世界佛教總部諮詢中心 #世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢 #世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210102號) #八風大陣 #南無第三世多杰羌佛 #大阿闍黎 #拿杵上座的聖考#法門宮羽擇決定性 # 第三世多杰羌佛 #聖義金剛上師 #金剛上師 #金剛柱 #金剛陣 #馬頭明王水壇珠卦法

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210101號)


世界佛教總部諮詢中心
回覆諮詢
(第20210101號)

世界佛教總部諮詢中心
回覆諮詢
(第20210101號)



回覆來信諮詢:
 
   關於你們來信諮詢智壯法師,不知道你們諮詢的是哪一位智壯法師?如果是放棄格瑞那達聯合國大使不當,而拿著派令去寺廟出家的那位釋智壯法師,他是受了三壇大戒的比丘,在家佛教徒應該尊敬。我們聖德組已經恭敬請示了南無第三世多杰羌佛確認,佛陀師父說:「釋智壯法師是從釋證達聖德教尊處接承的大悲觀音加持法正宗第三代傳人,至今為止修持的大悲觀音加持法會是屬於正統的,不屬於邪師,這一批受加持的人接受的是正法的加持,只要諸惡莫作,眾善奉行,參加此法會並行利眾生可得加持。」

   本聖德組必須說,購買寺廟最終由誰買成這是因緣關係,但是正規掌持寺廟應該是符合教規的出家人,行人助其弘法利生,這是功德的,這是符合南無釋迦牟尼佛佛教的教規,正規寺廟都是由出家比丘或比丘尼掌持。總之,如果本地沒有出家人的情況下才能由在家人暫代管理,待有優質的出家人出現時也得請出家人主持,這是佛教歷史的制度,除非在家人是金釦聖德或至少是派系法王或者是道行高深的居士、上乘大德可例外。至於有多餘生活之外的費用,供養金釦聖德或符合教規的出家人修建寺廟利益大眾,無可非議是功德之種因。

 世界佛教總部諮詢中心
2021年9月12日

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210101號)

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210101號)PDF檔案

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/09/19/%e4%b8%96%e7%95%8c%e4%bd%9b%e6%95%99%e7%b8%bd%e9%83%a8%e8%ab%ae%e8%a9%a2%e4%b8%ad%e5%bf%83%e5%9b%9e%e8%a6%86%e8%ab%ae%e8%a9%a2%e7%ac%ac20210101%e8%99%9f/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛  #三壇大戒 #世界佛教總部 #世界佛教總部諮詢中心 #世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢 #世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20210101號) #釋智壯法師

第三世多杰羌佛說法“禪修大法”  第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告

第三世多杰羌佛說法“禪修大法”  

第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告

第三世多杰羌佛說法“禪修大法”  

本公告所發的,是第三世多杰羌佛於2013年3月在美國菩提精舍三聖殿為一批修行人所說的禪修大法。今天是2013年12月4號,現正式第一次公佈在網上。今日是由第三世多杰羌佛灌頂傳授禪修必需的真言相應悉地,同時也便讓大家明白什麼才叫正規的禪修。讓大家認識在這之前,你們接觸到的那些禪修法,是什麼樣的程度、是否正確?會讓你認識到教你們的那些上師,是否有資格作開示?他(她)們清楚禪修是怎麼一回事嗎?禪修在佛法的整體性中是什麼?禪修都不懂能懂佛法嗎?如果不懂禪修,自然不懂什麼叫禪,也不懂什麼叫定,因此,就僅憑不懂禪修這一點,就說明根本不懂佛教、相應的也不懂佛法,所以,當一批上師向第三世多杰羌佛請求能讓他(她)們為弟子講開示,第三世多杰羌佛說:只要是真正懂佛法、依教傳法的任何具師資者,都可以講開示,但亂講佛法的人,是絕對無資格作開示的。所以要上師們考得過關,才能作開示,否則,任何身份都沒有資格作開示,因為不懂佛教、佛法而作開示,那無疑就是欺騙大眾,所以不准不懂佛法的人作開示,因為只要是開示這麼一個概念,就意味著聞聽開示之法者要作為真理來接受,一旦接受的是罪業的,就毀掉了慧命,不僅是指不懂禪修,還有其它多方面的問題,如對經藏的錯誤理解,這些都是嚴重傷害眾生利益乃至誤導行人的,凡是破壞眾生利益的言行,第三世多杰羌佛就不會認可。至於哪一個不懂裝懂的人,要去作所謂的開示,第三世多杰羌佛說祂無權管大家,但因果責任,對開示錯的人會擔不了的,因為毒害眾生百千萬劫的罪障帶給了錯聽之人。    

果不其然,這一次考試,完全是第三世多杰羌佛如見其肺肝然,有及格的聖德,其中有三星日月輪,有剛剛及格的二星日月輪聖德考到六十八分,有一位一星日月輪考到61分,其他無論任何身份之人都無資格作開示,因為連基本佛法都不懂,甚至於一代大名頭的人轉世者,考題答案不但一無是處,而且題都不沾,滿口邪說,這類外表是佛教人物、而內質卻邪說騙弟子,怎麼能同意去作佛法開示誤導行人呢?所以,無論什麼人,考試不過關者,只能帶領大家恭聞第三世多杰羌佛法音,你們作上師的人,給你們的弟子們所講的話,只能作參考,不能作為定理依據,至於收皈依、傳授儀軌、咒語,那是你們應該做的,為大家講十善、四無量、六度、菩提心、戒律,都是應該的,可是絕不能脫離經據,也不可不懂裝懂,凡不懂裝懂、胡編亂說,那是絕對的騙子妖人行為!

以下即是第三世多杰羌佛2013年3月說法“禪修大法”的完整內容,這是隨口開示的記錄。

第三世多杰羌佛說法“禪修大法”    

大家坐下來。    

坐好了嗎?準備好了嗎?    

(眾人回答:是。)    

先合掌,念誦皈依一遍,發四無量心、菩提心。好了,要認真聽,我現在開始為你們說法。    

今天把弟子們召集到這裡來,我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等,其中有一些是仁波且,答應你們提出的要求,你們說特別喜歡坐禪,要學禪修,所以今天來滿大家的願,我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字,我們在座的人都聽說過,但是,真實來說,都不知道什麼叫禪修。我可以說一句,現在大家在座的,乃至很多在外面傳禪修的上師們,包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了?今天明確跟你們說:一點也不過分!很簡單問你們幾個問題:禪修是什麼?拿來做什麼?為什麼要禪修?禪修的目的何在?禪是什麼?你們知道嗎?你們這些教禪修的上師們,回答得了我嗎?    

(有人說:我們不太清楚,請佛陀說法。)    

我是一個慚愧者,叫我師父就行了。你說不太清楚,其實你錯了,不是不太清楚,就是知道,也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念,對禪道一無所知的人,你還要禪修、還去教人,這就叫貽害眾生,壞人性慧!要負因果責任的!人生幾十年或一百多年,為什麼要犯這個罪呢?    

今天我先要講這個禪,禪分四禪八定,當然,這對你們來說是知道的,經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼?為什麼要禪?禪起的作用是什麼?你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪,很多人喜歡去參禪,他到底想幹什麼?獲得一個什麼?得到什麼目的?所以,大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多,而且大部分都是有學識的,但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了,直接說禪。禪是一種法門,佛陀所傳佛法的其中一種修法,但這一修法是獨立的,可是法味理相是涉及到任何修法的法門。    

我精簡地說,禪是真諦。所謂真諦,萬古不滅之理相,三世同體平等之本源,這就是禪意。當然,還有非常多的說法解說,這裡我就不多講其它的理論了,對於一個參禪的人來說,應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧,那就是從意識上轉化的一種境界,也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界,這個非意識的境界是一個什麼東西呢?是沒有妄念的嗎?是什麼都沒有嗎?是一個很清淨的嗎?要以這樣的理解,這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話,必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後,就會悟到我們在禪裡的宗教理諦,要找的是什麼?我們的目的是什麼?要找什麼東西?悟到一個什麼?又證到的是什麼?那麼,我們要找到這個東西,找得到嗎?這個東西永遠也是找不到的!只要去找,就找不到!為什麼找不到?因為找,就得用自己的意識去找,就相當於把自家的孩子背在背上,我們在外面找,我們遍地找:“哎呀,我的孩子到哪裡去了?到什麼地方去了?”永遠都找不到的,其實本來自己背起的。所以,用意識、用心故意去找,永遠也找不到。禪啦,是需要一種用功的方法,才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法,但是要有一個用功的方法才找得到禪,才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽,因為這個非常不容易聽明白的,不認真、思想不集中,你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢,今天我會傳給大家。    

先來了解這個禪的基本的概念,有了基本以後,才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界,這個境界,名字叫做境界,實際上是沒有境界的。如果出現一個境界,能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話,就已經不是禪了。但是,必須要用境界兩個字來做比喻,否則就沒有可講的了,不用境界用什麼?總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢?它是一個能讓你不生不死的東西,這東西就是你,你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻,這是言詮之計,否則也同樣是無話可說。正因為如此,才有“言語道斷,心行寂滅”這一說。簡單地說,參禪的目的就是為了開悟!開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西!所謂的東西,沒有一個東西,我講的這個所謂的這個東西,或者這個境界,實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊,就是意識分別出來的了,就成了我們的思想想出來的了,比如說啊,這是一個圓的東西,這又是一個長的,兩頭是黑的,是一支筆,這是一串珠,這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境,誰告訴你的?自己意識分別的,意識辨別出來的、辨認出來的,如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話,那你已經不是禪了,而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上,如果你們看了《藉心經說真諦》,能看懂,什麼禪都解決了,就是說,什麼禪都能獲得!當然,你可以說:我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了,應該不必看《藉心經說真諦》吧?我今天只能告訴你:你看的論著還可以,因為是祖師級的開示嘛,但是,那些書代表不了《藉心經說真諦》的作用,所以,還是那麼一句話,必須學《藉心經說真諦》!真正學懂就成功了。    

說到禪,禪裡面有非常多種,除了四禪八定的這個境界以外,那麼這當中另外還有參悟的一種方法,參悟的方法裡面各有不同,每一種法度程度都不同,有如來禪、祖師禪,有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪,還有大悟禪、時輪金剛的不動禪,當然,還有更多的禪法,有非常多,包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊,多了多了,非常的多,所以我一一介紹下去,要介紹三、五年,因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼,得到迴光返照、得到開悟,明心見性,見到自己的不生不死的本性!聽懂了嗎?還是那麼一個理,學懂《藉心經說真諦》後,禪就是小兒科了,那時對《金剛經》、《了義經》,自然一目了然,理體合一。    

我們參禪的目的,是要證悟本性、空性、法身,這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽,有的參禪的方法真是莫名其妙,但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺,它們在古時,禪修裡面成就的人非常之多,揚州高旻寺,每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼,它那個是怎麼參呢?他們參的法度,根本就不是我上面提到的那些禪的名字,也不是那些用功方法,所以我說禪法非常之多。第一個,過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的,那個協議很簡單,說白了就叫“打死不賠命”,把你打死不賠命的,同時,必須自願執行它的法規。一進去以後,是多種形式,比如這裡講三種形式,以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下,一到那裡以後就沒有任何法了,到了高旻寺以後,一進入禪堂就沒有法可用了。它那裡面有五個板手,有五個,稱為“五大板手”,專門打人的,那麼跑一炷香,要跑,香是不長的,只有這樣長一根香,要小跑,就在禪堂裡面很多人圍成圈跑,在跑的時候,那個板手有一個板子會打響的,“啪啪”響的,他一打就響了,跑禪的人一旦聽到那個板子響了,馬上就要停下來,一步也不能跑。當這板子再響起時,你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂板手用的板子嗎?    

(大家回答:沒有。)    

好久選一個時間我給你們看看,是揚州高旻寺的,過去的東西了,曉得不?這樣一打,“啪”一響,只要他的板子一響,你還在跑的話,拉出來就打死,不打死都要打成殘廢。所以,這個人啦,自然的精神就非常集中,隨時想到注意板子響,他隨時就怕板子響了他還在跑,或停下來以後,板子響了自己沒有跑,這就會拉出去重打。明白了嗎?    

坐一炷香,就是一坐起以後呢,板手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的,絕不允許動,不准唸佛唸咒,只要看到你動一下,就要拉出來重打,朝死的打。所以,只要一坐下來、坐穩以後,只要聽到板手的板子一響的話,馬上就不敢動了,就那一炷香就要呆過去,一點都不敢動,精神會百倍集中,因為怕無意間自己動了,被拉出來打傷、打殘、打死。    

那麼另外呢比如喝水了,要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝,而且必須裝滿一杯,要端過去,水灑在地上要拉來重打。所以,由於這樣啊,參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事,沒有休息的,吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊,都不行的。由於這樣,他的意識就被逼來自然不敢想東西,你們明白了嗎?所以說呢,自然的,我們的意識就被統一起來以後啊,就不會去思考、不會散亂,因為任何人都怕打死,你們知道嗎?一怕打死,用死來一逼,就沒有辦法了,就必須嚴肅地對待,所以說,就很容易妄想斷掉,自己的意念就會逼斷,一旦逼斷,本性就出來了,本性一出來的時間,就破參了,所以基本上每個禪七就有破參的人出來,基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了?一旦破了,要喊你做偈子,你要做一首偈子來聽,讓綱領主持和禪師來擇證你,然後再來考你,看你真正參禪悟道了嗎?明心見性沒有?明白了嗎?    

(大眾回答:明白。)    

佛教裡面有個宗叫禪宗,禪宗的第六代祖師慧能祖師,他是頓悟門的,當時有兩個祖師,還有個祖師叫神秀,神秀呢是漸悟門的,其實這兩個祖師都成就了的,只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子,他這首偈子呢寫的是:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使染塵埃。”就是說,我的身體就像成就的菩提樹一樣,意思是代表成就的意思,也就是代表解脫的意思,我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢?因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道,所以後來就把“證菩提”作為成就,是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹,但是我的心呢從來不昏,清清楚楚,不會錯因果,一切都知道,所以“心如明鏡台”。同時,我還在隨時隨地修行,一旦發現有不好的,我就會改正,所以叫“時時勤拂拭”,拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭,我隨時拿到來掃我的塵垢,“勿使染塵埃”,不要讓臟東西把我給玷污了,這裡指的臟東西,是指的不淨業,而不是我們看到的灰塵,意思就是說,我會非常嚴肅地改正我不好的,來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢,一般地說,聽到,已經是菩提樹了,而且還改錯啦,當然好啊,對不對?但是,慧能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體,就是說,他對禪沒有真正大徹悟,沒有脫落桶底開悟。那慧能很小,是個小孩,但是他徹底開悟了的。慧能就聽到神秀這個偈子呢,他就說:“我也要寫。”他說他也要寫一個,是他的師兄幫他寫在壁頭上的,因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的,他寫的是:“菩提本無樹”,就是說,菩提樹有這個名詞,但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台”,雖然你什麼都知道,但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁,因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”,慧能說“明鏡亦非台”,“本來無一物,何處染塵埃?”本來什麼東西都沒得,塵埃朝哪裡染?它染什麼東西啊?沒有東西給它染的。也就是說,佛性裡面,意念都無所住的,既然意念都不能產生,而所證到的禪境,那個是什麼都不巴的,什麼塵埃不塵埃都不巴的,原因是沒有一個東西給它巴,你們千萬要小心領會,不要認為它是四大皆空了,有一個空境,這又錯了,真實理中,這個空境也是沒有的,所以塵埃無處染。    

(中間一段,當時有很多西方白人等仁波且和學者,現場中是不同的人都在翻譯,佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂,當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的,要他們不可以不懂裝懂,亂翻譯下去,最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。)   

神秀是有一個東西,叫菩提樹,他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西,那麼,慧能就說:佛法裡面連意識都沒有分別了,還有什麼東西可成在呢?沒有成在的東西,有什麼可染的呢?所以,空性裡面是不能有意識分別的,有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了,脫離空性,自然就是凡夫境界,沒有意識分別,就進入聖人境界。但是,人要沒有意識分別,一般是不可能的,所以就要學佛修行了。    

今天我看你們翻得非常吃力,很多錯誤,我也就不想繼續講下去浪費時間了,我趕快給你們教功夫算了。好,我現在直接給你們教功夫吧,教禪坐的功夫。    

我今天給大家傳的這個禪呢,為什麼這些人一坐下來就非常,不是散亂就是睡眠,不是睡眠就是昏沉,不是昏沉就是掉舉?主要是我們無始、若干劫以來的那個業障啊,黑業、白業、無明業,就是說,好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住,因此坐下來的時候就得不到妄想清淨,沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想,斷不了妄想就根本不可能證到禪境,也沒有定境可言,就沒有辦法開悟。所以說呢,往往參禪的人,只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐,但是,參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語,要先清除禪坐壇城,就說我們今天參坐了,要先把一個咒語啊,淨壇咒,要先念,把壇城清除,把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去,那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢,還要另外加上迎請山神來護關,還要防止野獸或山精樹怪來侵害,所以有兩個法要修。但是,我們在家裡面呢就沒有這個問題了,只不過還是怕的是,有的地方怕颱風,有的地方又怕地震、水火之災。    

現在我們非常非常重要的一點,就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分,一個部分是咒語的力量,另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語,缺一不可,如果三個咒其中一個缺了,少了一個咒,那就很難參破了,那就成了世俗的那些禪修了,這是在外面或家裡面、在城市做功課用的,不到山里面去。淨壇咒是一個咒語,所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉,你記住,不是壇城的意思,就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢,就叫做專門參禪的一個淨業觀空,是禪裡面用的,就專門參坐,它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要,就是心清靜咒,這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的,對佛教徒同樣的嚴,凡唸誦這個咒的任何一個人,都必須是真正的菩薩行為,要嚴持戒律,五戒,實行三聚淨戒,如果重犯,這咒就沒有受用了,如果輕犯,效果也不會好,很難清靜下來,清靜不了,就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒,如果戒行不好,不是真修行人,一當達到他心觀照力,那還得了?那佛法界就亂掉了,因為戒行不好的人,就會害人的,乃至害眾生,甚至害佛菩薩,佛法界的領域是不准有邪人、騙子、破戒子進入的,而且傳授此他心通心清靜咒,是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的,尤其要注意的是,凡學了這個咒的人,不經過合法灌頂,就隨便傳給第三者,這位傳咒的上師,無論是什麼身份,都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的!!!同時,如果有了他心通道力,也不能拿去顯示,犯了此條,有可能失掉他心通道力,而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私,樹立菩薩大慈大悲之行,要顯的是菩薩的事業,菩提薩埵,自覺覺他。所以傳此咒之師,要自己掂量自己有幾斤幾兩,不要為了招搖過市,把自己害了,沒有心清靜咒,只有前面兩個咒,也是可以禪修的,只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的,要先念,要把這個工作做了,才開始參坐,入於禪修。如果沒有學過這三個咒,只要參修正確,也是有受用的,但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒,我會教給你們,現在我就要傳給你們咒,我不要講久了。    

先學第一個咒啊,都把手合起來,要非常恭敬、真誠的心,把眼睛閉上來,等我做完加持以後呢,我就開始唸咒了,你們跟著我唸。好了,現在已經傳授給你們第一個咒了。   

第一個是禪修淨壇咒,這個咒的作用主要是淨壇城,把壇城一切不淨的穢物,和一切習氣、障業,全部清除,這是針對所在坐禪的場地,它是不針對這個自身的,它主要是針對壇城起到的作用,所以自身的業力呢,照常是沒有清除的,因此,凡是上等的禪修法,必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒,現在大家跟著我來唸,除障禪定淨業觀空咒,我唸一句呢,大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒,這裡不列咒語。第三個咒,也就是心清靜咒,今天不傳,因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水,下次再灌這個頂。    

好,現在兩個咒語都傳完了,那麼傳完了以後呢,現在我就要教大家禪修的方法了,禪修的道理、理論非常的多,我就不詳細去闡述它,為了節省時間,直接傳給你們吧!傳給你們這個禪修法,希望大家注意,這個禪修法,由於是高級的禪修,因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊,或者是一個破戒的弟子啊,都傳給他了,這不可以的 ! 一定要傳給清規戒律很好的佛教徒,而且真心誠意學佛,有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人,他們來學。佛法要傳給好人,不要傳給有問題嚴重的那些不好的人,如果有問題嚴重的人,他們除非改悔了以後,當然我們也會傳給他的;也不要傳給那些什麼貪贓枉法,伸手就跟人家要錢要供養的人,那種實際上就是有問題的人了,所以大家要特別的小心啊。    

我剛才說了,為了節約時間,不說廢話,直接教了。大家靜坐下來以後,我們先一步一步的入手,先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始,那麼這個第一步的開始呢,它是屬於般舟的觀修法,也就說,觀起般若之性海,叫觀般性念,那觀般性念呢,我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的,我首先要你們大家做的是從數息開始,從止觀數息,小止觀的數息開始,但不完全同於小止觀,我們不管十二時辰中,什麼時間有什麼精怪,因為我們有三個咒,不怕他們擾亂,我們只注重胖的人呢,就數出氣,瘦的人呢,就數進氣,就是說呼吸的時間啊,朝裡面進氣的時間呢,那麼你瘦你就數進氣,這樣呢,你身體會好起來;如果你太胖了呢,不能太加補了,所以就數出氣,這樣子呢,身體就不免得太臃腫。當然,這個胖瘦並不重要,關鍵的是,教大家胖瘦怎麼數氣,怎麼數呢?從一開始數,比如說數進氣,數進的氣,一,你就輕輕唸一聲,要數出聲,出氣的時候不要數,進來的時間唸出聲“二”,就這樣子,然後數到十,馬上重新從頭開始,又從“一”開始,數到十,又再重新開始,千萬不要數“十一”、“十二”,這很重要,數來你都意不散亂可以有半個小時左右了,或者乃至於好的一個小時,都沒有錯亂過了,這個時候呢,你又要開始,把聲音停下來,用心中默唸來數,默唸也是一樣的數法,只是說聲音不要唸出來,也是進氣的時候“一“,或者是出氣的時間“一”,那第二下出氣的時間“二”,就這樣子來回反覆的數到十,就重疊回去,來來回回,不可數錯數字超過十。    這一步過了以後,就開始進入般舟水了,那般舟水呢就是修水光觀法,打一杯水,把這個水打起來以後,就放在你三呎遠左右的地方,藉著室內的燈光,或在天上的月光,那個水裡面就有個光,你就要把那個光看住,緊緊的盯住它,這時也不要數息了,意念全集中在那個光上,一動不動,一動不動,就是說光光光光,盯住這個光,一動不動,不要分析光的大、小,也不要分析光的變化,強弱都不管它,堅持得愈長愈好,如果這個光都能堅持得到半個小時以上,意念沒有離開光,你的意念不分亂,或者是堅持二十分鐘以上,你的意念沒有跑過的話,這個時候,你就要改成觀想自己的進氣或出氣,在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位,出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感,注意這明顯肉塊的部位的感覺,出氣入氣要非常清楚感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上,如果意念一旦隨氣走動,就已經失定了,所以千萬注意,意念不能隨氣走動,只能意那塊有感覺的肉,出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯,隨著禪定力的減弱或增強,感覺也會有減弱或增強,乃至有時幾乎感覺不到,但是不必擔心,意念集中會好轉起來,定力增強時,禪境幻相也就出現了,如光點、光圈、影像等,均不可執著、分心,千萬記住,如果此時意念如野馬分散,或睡眠蓋現前,你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念,馬上把這個光杯端起來,拿在自己的手上,盤上腿,如果盤不上的,就坐在凳子上,用手端著它,放在自己的臍輪下方,就是肚臍眼的位置下方,然後手就依靠在腿上固定,這個時候呢,因為人的身體的微動性,所端的杯子,它一定會動的,隨著光會動,這個水波會動。杯子一定要裝滿,用銅杯,不要太大,因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光,這個時候如果杯子一動的話,這光就變成花光了,變成花光就不好了,就說明你的心沒有靜下來的,所以說你要爭取讓這個水不要動,一動不動,一動不動,一動不動,絕對要保住它不動,如如不動,於這個不動之中,你能坐下半個小時,或者是一個小時,乃至幾個小時,那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白,波動即光動,光動即波動,知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來,心念如如原不動”,這一定就開悟了。   

如果在坐不下去的情況下,那麼這個時候,我們最容易發生的是疲倦,人一疲倦就想睡覺,所以波光就容易散亂的,或者是意念跑到一邊,連水都打倒在身上才發現,這時候就說明你沒有在定中,至少基本的定是沒有的,當然我並不是指的三昧耶的如來定,這是指如如不動的一種定而已,那麼鑒於這種情況,我們此時假使眼睛澀了,我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺,如果是實在撐不住了,那麼這個時候啊,我們馬上要停下來,把杯子放在正前方,然後用自己的雙手啊,就要扯自己的耳朵,把自己的耳朵吊著一扯一扯的,然後用手心搓熱,在臉上呢,就開始搓自己臉,搓自己的臉呢,那麼這個臉呢,它就會發燙,輕輕搓、輕輕揉,輕輕搓、輕輕揉,這個時候啊,揉了以後,睡眠蓋就跑掉了,那再打坐。打坐一時,蓋障又會來的,發現不行的話,此時此刻,我們馬上要換法了,換什麼呢?我們馬上就要換成下坐來打一桶水,唸用水咒七遍後,洗個冷水臉,把臉和脖子及脖子下方擦一擦,這個時候呢,我們的精神又好了,當下就可以馬上重新禪坐,因為人啊眼睛也就不澀了,頭腦此時清醒了,那麼此時此刻呢,我們就繼續坐,坐下用功。時間一長往往又坐不下去了,實在都沒有辦法再坐了,那麼咋個辦呢?這個時候啊,就必須停下來了,該停下來了,停下來以後,怎麼辦?停下來以後呢,就要睡覺,睡到醒了、有精神了,我們再坐。如果再堅持禪坐,自己卻撐不住了,你還堅持,就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的,為什麼說禪病很嚴重呢?原因是,一當你養成禪病的習慣,你的這個眼睛澀了還要繼續用功,你眼睛澀了,你硬是去撐,那它還是要睡覺,由於一睡覺,你就養成不好的習慣了,所以說呢,此時此刻就會發生問題了,以後就不容易糾正過來了,有可能上座你就想睡,或另外三大障出現,所以一當出障嚴重時,馬上就開始扯耳,馬上開始揉臉,如果揉臉跟扯耳都不行的話,你這個時候馬上就要下來,打冷水來持咒洗臉,冷水臉洗後坐一下,又不行的話,那麼此時此刻,你馬上不可再禪坐了,下坐當下進入睡覺,睡醒了以後,又再起來用功,所以說呢,這是很重要很重要的,大家千萬要小心,要記住在禪修的時候,如果實在睡眠蓋來了、散亂來了,或者是妄想來了、掉舉來了,都要對治的,尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業,它來的時候,你會不知道的,它讓你睡著了,等你醒的時候,早都把時間拖過去了,所以很難對治。記住,在禪修的過程中,很容易產生好的境界——禪相,產生禪相,出現光啊、光點啊,甚至於出現異象啦,護法、魔妖等等,或者是有異香撲鼻啦,或者聽到外界的聲音啦,要千萬記住一句話,這些現象都是幻覺,凡所有像皆是虛妄,千萬不可以執著它,不可以執著,它才會昇化,才會進步,才會進一步的進入清淨法身,那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候,你的佛性自然現前,能於佛性當中,處於如如不動,則生死自了,就能了脫生死,如果能於佛性當中,自然會開膚智慧,能得很多種聖境,一切聖境都會證到,都在裡面。   

當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持,真禪修裡的大法,但是真正高級的在哪裡?就在於有咒語的加持和觀想的法度,有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後,就根據你的善根,也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了,那就是相當至高無上的法了,是保證解脫的無上大法。但是,修學《解脫大手印》,必須的,是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓:《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》,必須有了這兩大心髓為根本,修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂,當下入境,獲大成就,而且法界同體,都在這裡面,奧妙無窮。    那麼今天呢,就初步跟大家傳授這個禪修,說到這裡了,至於咒語的部份,我已經傳給你們了,但是在這書本中是不會寫成文字的,寫成文字是不可以的,那是不合法度的,那個一定要經過傳的,否則就慢法了。而且最合法度的傳授,還要經過不同級別的灌頂,所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊,因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語,只教授這個高級的禪修法,今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了,根據各自的受用成就,再來看各自的虔誠,應該深入學習哪一門法,再來修擇決定法緣了。記住一點,重要的,無論修什麼禪修法,都離不開修行,所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》,而且要落實在日常生活中,只有這樣,你的禪修才會真正成功。好,就這樣。祝福大家早日深入禪定,早日福慧圓滿,早證菩提。

第三世多杰羌佛辦公室
2013年12月4日

下載: 

PDF icon第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告.pdf

第三世多杰羌佛說法“禪修大法”  第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告

此文章鏈結:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/09/14/%e7%ac%ac%e4%b8%89%e4%b8%96%e5%a4%9a%e6%9d%b0%e7%be%8c%e4%bd%9b%e8%aa%aa%e6%b3%95%e7%a6%aa%e4%bf%ae%e5%a4%a7%e6%b3%95-%e7%ac%ac%e4%b8%89%e4%b8%96%e5%a4%9a%e6%9d%b0%e7%be%8c/

#H.H.第三世多杰羌佛第三世多杰羌佛第三世多杰羌佛 說法“禪修大法”  #藉心經說真諦 #解脫大手印 #暇滿殊勝海心髓 #最勝菩提空行海心髓 #什麼叫修行

“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空……”《心经》的唱诵萦绕在耳畔,心灵也随之轻安喜乐。这是我初学佛时,接触的第一部佛经,尽管不解其意,但很快将之背熟了,也时时听诵佛乐。

对于“色不异空,空不异色”等著名经句,我不太理解。虽然看了市面上各种注解,也不乏法师、活佛的高谈阔论,但解释各有不同,越看反而越让我迷惑:何种才是正解?

我是一个爱思考的人,从小到大都是。“我是谁,我从哪里来,我到哪里去?”“人为什么会有生老病死,为什么又有开心烦恼?”这些问题像泉水一样时不时冒出来,引发我的强烈好奇心。

我曾认为中华传统文化里有答案,所以高考志愿我毅然填报了历史专业。但历史诠释不了人生的真谛。因为史书也是人为编撰,不能够做到真正的客观,而且方向也找寻错了。不管史书也好,还是道教的《道德经》也好,都是在人道、天道方面的求索,不是究竟义理。

在此期间,一些佛教知识映入我的眼帘,在似懂非懂间,我隐约感觉,深入经藏,我就能找到答案。但是我接触到的佛经,是古代文言文记录,深奥难解,一些佛书的解释又未能鞭辟入里,读起来破费功夫。加上佛教宗派繁多,净土认为一心念佛、蒙佛接引就是学佛要旨,禅宗认为参个“明心见性”最为重要,律宗着重研习及传持戒律……宗风各立。

渴望真理的心让我没有办法停留,急切寻求无上妙智的答案。在彷徨的时候,我还找了母亲谈话,请求代为寻找一位师父指点迷津。

说来也巧,没过多久,一位有缘人带我进入佛堂恭闻南无第三世多杰羌佛的法音。我连续恭闻了四天,如饥似渴汲取着正知正见,顿然茅塞顿开,解开了心中的千千结。

佛教各派是祖师们依于自己的证境而创立的,各个祖师证境不一,自然表述的观点也就不同了。祖师们的论著、观点,不能代表佛陀的圆满说法,若能代表,岂不已经证得无上成就?

佛教不仅有佛学知识,更有佛法力量。学佛,不是空口说说,学学佛教知识就可以了,我们还得要身口意三业照着佛陀的教导而行持,依于修行深入修法,才能解脱生死。

《藉心经说真谛》依于《心经》,深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛,让我明白,眼面前的我,是幻有的“假我”,会生老病死、成住坏空,会在无常中消失。但这不是真正的本来面目,我的本来面目是“佛性”“如来藏心”“空性”“法身”“真我”。禅宗参禅打坐就是为了“见真我、证空性”。而这个“真我”是不生不灭的,无有言语、形象、大小,是借以文字表达,实无文字可得,正是“言语道断,不可说,一说就错”,实在奥妙无穷!

原来,《心经》短短260字,蕴含着圆融无碍的真理!读懂了《心经》《藉心经说真谛》就能明白“我是谁,我从哪里来,我到哪里去?”的经典拷问。

——END——

撰文:元淞

编辑:悦色

我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

此文章鏈結:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2021/09/09/%e6%88%91%e6%98%af%e8%b0%81%ef%bc%8c%e6%88%91%e4%bb%8e%e5%93%aa%e9%87%8c%e6%9d%a5%ef%bc%8c%e6%88%91%e5%88%b0%e5%93%aa%e9%87%8c%e5%8e%bb%e7%ad%94%e6%a1%88%e5%b0%bd%e5%9c%a8%e3%80%8a

#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #心经 #藉心经说真谛