作者: zongning

你盖的不是房子，是沙滩上的沙堡 ——认清你人生剧本的"底层逻辑"

早上6点半，纽约地铁的车厢里，人头攒动，一个三十五岁的男人刚进去车厢竟然靠着扶手睡着了。西装是熨过的，皮鞋擦得亮，手机屏幕还亮着——一封没发出去的邮件，抄送栏里有老板的名字。他手边的公文包里，装着下周要交的高额房贷账单、孩子的各种补习班月费通知、父亲做支架手术的预交款单据。

这就是今天的"成功人士"。

他不知道自己为什么这么累。白天他在PPT里写着"能源项目进度报告"，晚上他忙着辅导焦头烂额不知所措的孩子。他每月要去复查体检报告的甲状腺结节和糖尿病，每个月要给老家老人汇一次钱，每年要带孩子去各种奇妙的地方去旅游——因为别人家的孩子都有。他把这一切叫做"生活"，有时候也叫做活着的"意义"。

但他不敢停下来。他知道只要一停，整栋楼就塌了。

佛法里有一个词，叫"迷昏颠倒"。阿王诺布帕母在《入法门论》中开示："故于此首示轮回，以便彻见无常于众生底细。"我第一次读到这一句，手是凉的。"底细"两个字太狠了——它不是在问你赚了多少钱、升到了什么职位，它是在问你：把你这个人拆开来看，里面到底有什么？

你以为你拥有的那个"我"——有ID、有社保账户、有社交平台三天可见的那个"我"——本质上是什么？帕母告诉我们，不过是地、水、火、风、识、空这六大元素，在某一个瞬间，凑巧凑在了一起。就像一朵云，看上去有形状，有名字，甚至有人会说"那朵云真像一匹马"——但风一吹，它就散了。它从来不是一匹马，它只是水汽暂时的聚拢。

你在沙滩上盖城堡。你用最贵的沙子（学区房），最漂亮的贝壳（名校offer），最挺的旗杆（职位title）。你围着它转，你跟别人比谁的城堡更高，你半夜起来担心它塌。

但你忘了问一句：潮水什么时候来？

你痛苦，不是因为你不够努力。你痛苦，是因为你把一样随时会散的东西，当成了永远不会散的东西。于是你贪，你怕失去；你嗔，你恨那些挡你路的人；你痴，你不肯相信"散"这件事跟你也有关系。

修行不是让你辞职上山。修行是让你在拥挤不堪的地铁上，忽然愿意抬起头看一眼车窗——看见那个疲惫的自己，然后轻轻问一句：我到底在为谁盖这座城堡？

那一刻，你就会从宿醉中醒来。

可醒来的那一刻，其实比睡着更难受——您忽然看见自己盖了二十年的城堡是假的，可明天还得继续盖。醒来不是终点，醒来是起点。每天自问下："今天我做的这些事，有哪一件是带得走的？"

请带着这个问题打开阿王诺布帕母著的《入法门论》吧！帕母不哄您，也不吓您。只是把"生命是什么"这件事，从头到尾给您讲清楚——您从哪里来、往哪里去、中间这一程怎么走。您读第一遍可能读不懂，没关系，放下；过一个月再拿起来，您会发现有些句子忽然看得懂了。这不是您的阅读能力变了，是您的心变了。

又一个早晨，那个男人依旧去挤地铁，但心中的疲惫感越来越少，通过学习，他知道了生活中的有些东西不一样了。通过学习，他知道自己盖的不是城堡。他知道潮水会来。而他的手里，开始有了另一种东西——那是潮水冲不走的正知正见和如法修行。

文：圆智

你盖的不是房子，是沙滩上的沙堡 ——认清你人生剧本的"底层逻辑"

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/05/04/%e4%bd%a0%e7%9b%96%e7%9a%84%e4%b8%8d%e6%98%af%e6%88%bf%e5%ad%90%ef%bc%8c%e6%98%af%e6%b2%99%e6%bb%a9%e4%b8%8a%e7%9a%84%e6%b2%99%e5%a0%a1-%e8%ae%a4%e6%b8%85%e4%bd%a0%e4%ba%ba%e7%94%9f/

#阿王诺布帕母 #《入法门论》 #无常 #正知正见 #如法修行

如此这般刻苦用功，为何至今仍未得无漏解脱

纵观古今成功人士，出口成章者都是厚积薄发，从容淡定者都是事事磨砺，游刃有余者都是千锤百炼，每个成功的优秀人才都有一段至暗时光，越是昏暗，火焰燃烧的光芒才越耀眼。静待花开终有时，守得云开见月明，作为佛弟子在学佛修行中也是如此。

近些年来，好多学习如来正法的佛弟子，他们虔诚地皈依，精进闻法、烧香拜佛、修法打坐，并尽力如法修行，总之很努力，可往往受用不大，甚至生不起实相境。其原因是多方面的，有的是对佛陀师父说法理解上有偏差，有的是知见上不纯净，修徒劳行，也有的是急于求成，一时觉受不到受用就开始怀疑自己根器不好，打起了退堂鼓。

实际上在我们现实生活中要成就一番事业，几乎每一个人都要经历一段平平的路径，看起来没有什么变化，这也就是需要我们忍耐积蓄，只要及时总结经验教训，按照正确的方向持之以恒坚持下去，因缘成熟就会高速地往上冲。

前几天我刚学了一个词叫作“击穿阈值”，这就像是我们烧一壶水，当我们把水烧到99℃看起来都和没烧一样。只有烧到100℃的时候，这个水才能咕嘟咕嘟地冒泡，这就叫做击穿阈值。我们做一件事情，能不能够忍耐到击穿阈值的那一刻？

我们不要老是急于求成，总觉得为什么我已经很努力了还是没有效果。其实，一努力就要看到效果那是小孩子才会做的事，作为一个成熟人就懂得耐心。

佛教经典里有一个公案。在《四分律》中记载，瞻婆城有位有钱的人，他的独生子“守笼那”出家后修行特别精进，乃至经行勤苦磨破双足，血流污地。虽如此苦修但始终未解脱成就，有一天守笼那比丘在静室中回思：我如此这般刻苦用功，师兄弟中没有谁比我更精进，可为什么至今还不得无漏解脱？我舍却了家里有这么多金银财宝，却不得其门而入。他灰心地想还俗不再修行了。

世尊观到守笼那的心念，便到他的住处，问他：“你是不是在想着要还俗不再修道？”守笼那答言：“是的，世尊。”世尊言：“我今问汝，随意答我。你在家时，能弹琴否？”回答：“能弹。”世尊继续问：“琴弦若急，音声好否？”答言：“不好。”问：“琴弦若缓，音声好否？”回答：“不好。”佛问：“琴弦不缓不急，音声好不？”答言：“好！”

世尊说：“守笼那！若太激进，就会令心掉举躁动；若太少精进，则会令心懈怠懒惰。所以应当正常精进，平衡诸根。”守笼那听了世尊的教导，静下心来平衡诸根，调整身心，勤修精进，不久便证得阿罗汉果。

修学佛法，理可顿悟，事须渐修，日积月累。所谓欲速则不达，功到自然成！

南无羌佛于《世法哲言》中亦如是教诫我们：“欲速则不达，行慢而失获，事理如是观，正住中道参，琴弦之懈弗出和雅之音，反之过紧则易于折。”

不管你做什么事，如果不切合实际，过于太急、太快，往往不能成功，因为它不符合客观事物的逻辑、法度。如果速度太慢，往往又错失良机，达不到自己的目的。所以行慢而失获。凡是世间上的一切事理，都应该注意这两个正反不同的关键。那么，怎样做才对呢？这就要认真研究分析，取其适中，找到最佳的方法。正如琴弦一样，绷得过紧往往把琴弦绷断，那么，绷得过松就更不能出和雅之音，要不松不紧，恰到好处，才能奏出美妙的音乐。世间上的万事万物，都要顺乎逻辑的事理，不偏不倚，然后去进取，这样就会很圆满地达到目的。

路虽远，行则将至；事虽难，做则可成。不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。漫漫长途终有回转，余味苦涩终有回甘。天下大事必作于细，天下难事必成于易。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

撰文：多持

编辑：去一尘

如此用功修持，为何仍未得无漏解脱

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/05/04/%e5%a6%82%e6%ad%a4%e8%bf%99%e8%88%ac%e5%88%bb%e8%8b%a6%e7%94%a8%e5%8a%9f%ef%bc%8c%e4%b8%ba%e4%bd%95%e8%87%b3%e4%bb%8a%e4%bb%8d%e6%9c%aa%e5%be%97%e6%97%a0%e6%bc%8f%e8%a7%a3%e8%84%b1/

#南无羌佛 #《世法哲言》#无漏解脱 #皈依 #学佛修行 #击穿阈值

沒有感恩，便什麼也沒有

佛陀在世的時候，有一位老人，雖然有五個子女，但是沒有一個願意贍養他，他走投無路，只能沿街乞討。他怨恨子女不孝順，覺得人生充滿了痛苦。

直到有一天，他遇到了佛陀，就請問佛陀：“慈悲偉大的佛陀啊，您有什麼辦法能改變我的命運嗎？”

佛陀就問他：“你知道感恩嗎？”

老人回答：“我不懂什麼叫感恩，請佛陀指點迷津。”

佛陀就指著他要飯的拐棍說：“你對你手上的這根拐棍感恩嗎？”

老人想想說：“我當然感恩這根拐棍了！我出去要飯，遇到兇狗，它是我的打狗棒。在崎嶇的道路上行走，上坡下坡，他是我安全的支撐。我累了的時候，就枕著它睡覺，它是我幸福的依靠。因此，對這根拐棍，我真正要千感恩、萬感謝啊！”

佛就歡喜讚嘆說：“善哉！善哉！那你從今以後，就天天拿著這根拐棍，不間斷地去說感恩，說到一定的時候，你的命運就改變了！”

老人聽了佛陀的教誨，深信不疑，從此以後他就天天說感恩。不但對拐棍說感恩，也感恩施舍給他的一切好心人，乃至最後也感恩傷害他、欺騙他的一切惡人。感恩讓他的內心再也沒有絲毫怨恨，只有感恩。久而久之，他就契入了一種三昧，名叫“感恩拐棍三昧”。

有一天，佛陀又在講經。老人心想：我今天的幸福生活全是佛陀賜予的，我要去感恩！於是他就去聽佛講經說法。佛陀見到他來了，竟然對大眾說：“我們今天請一位老修行來講講他的感恩三昧。”

於是佛陀就把他請上台，請他講述他感恩的故事。剛好那一天，他的五個孩子也在下面聽經，他們聽到自己的父親連對一根拐棍都要至誠感恩，何況其他！對於給予自己生命的父母，如果都不知道去感恩、報恩，這樣的人禽獸不如！連烏鴉都知道反哺，羔羊也知道跪乳。於是這五個孩子良心發現，孝心顯發，聽完經後，他們都爭先恐後跑上台去，爭著要孝養自己的父親。他們爭著說：“到我家去！到我家去！”

這時佛陀就對老人說：“你的命運現在已經改變了！一個有感恩心的人，他便什麼都有；一個沒有感恩心的人，他便什麼都沒有。”佛法只講報恩，不講報怨，他人若對自己有恩惠，要時時想著“受人滴水之恩，當以湧泉相報”；而他人與我有怨仇，則應盡快忘掉，不要耿耿於懷，記恨在心。因為利人終利己，害人終害己。只管耕耘，不問收獲，種下善因，終獲善果。

為何我們覺得生活很累？一個痛苦的人對老和尚說：“我放不下一些事，也放不下一些人。”

老和尚說：“沒有什麼東西是放不下的。”

他說：“這些事和人都很重要，我很難放得下。”

和尚讓他拿著一個茶杯，然後就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。這人被燙得馬上松開了手。

和尚說：“這個世界上沒有什麼事是放不下的，痛了，自然就會放下。”

溫馨提示：一切法義以南無始祖報身佛說法為依歸。

幸福聞思修果

沒有感恩，便什麼也沒有

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/04/26/%e6%b2%92%e6%9c%89%e6%84%9f%e6%81%a9%ef%bc%8c%e4%be%bf%e4%bb%80%e9%ba%bc%e4%b9%9f%e6%b2%92%e6%9c%89/

#感恩 #“感恩拐棍三昧” #感恩三昧 #報恩 #放下

拜鬼神能得到庇佑嗎

中國地大物博，民間的各種民俗是不勝枚舉，這其中比較有代表性的，有傳奇色彩的要算廣東地區都拜“老爺”、山東有拜泰山石、東北地區則是以拜“大仙”為主，除了這些鬼道眾生以外，各地還有拜神的，比如山神、地神、玉帝、老君、八仙等等風俗。

俗話說：“拜的鬼神多自有鬼神庇佑”，可事實上是這樣嗎？真的是拜了神求了鬼就能得到鬼神的庇佑嗎？

這個問題在我皈依學佛後終於找到了答案。在學佛之前，總是把佛菩薩和鬼神混為一談，不是將菩薩當鬼、神,就是將鬼神當菩薩。皈依學佛後聞聽了南無羌佛說法後，才了知鬼、神的本來面目。

所謂神仙是六道眾生中“三善道”，眾生之首，“三善道”即是天道、阿修羅道、人道。神仙的福報是很大的，而且聚可成形，散則成氣，神通廣大，其壽命也很長。之所以他們能成神仙，是因為他們種了種種善因，如樂於助人、施舍濟貧等，盡管如此，並未出離三界，未能“長生不老”，所以當福報享盡後便會死去，重新投胎，輪回在六道之中。

所謂鬼是六道眾生中“三惡道”，眾生之一。“三惡道”即是畜生道、惡鬼道、地獄道。那些造了惡業業力重的，便墮入餓鬼道中成為“鬼”；而那些造了惡業力少一些的，便升為鬼官。如“城隍爺”、“土地爺”等，但它們終究自身都還處於六道輪回當中，絕沒能力主宰人的禍福。

記得曾經看過一個佛教典故，釋迦世尊住世的時候有一位叫“善羅尼賓”的異教徒，他每次遇到困難的時候就會虔誠的去祭拜鬼神，祈求得到鬼神地護佑。但是身體卻日漸衰弱，經常因為病魔纏身而苦惱不已，盡管他更殷勤虔誠地祭祀鬼神，病情始終未見好轉。就在這時候，他聽說釋迦佛陀善於說法，能開解人心，於是便前往拜謁佛陀，請佛陀開示如何才能獲得健康的身體。

佛陀慈祥地問：“善羅尼賓！你看田里的農夫，他們在春天莫不辛勤地播種、耕耘，到了秋天才有豐盛的收獲；如果他不播種，不耕耘，只是天天祈禱，能獲得豐收嗎？”

善羅尼賓恭敬地回答：“不會的，如果他不播種，不耕耘，任憑他怎樣祈求，荒蕪的土地也不會有收獲的。”

佛陀說：“對了！同樣的道理，求鬼神也不能解脫痛苦，只有自力更生，注意飲食，適當的運動和休息，身心有合理的調節，自然能獲得健康，就像田地經過耕耘、播種，秧苗自然會逐漸茁壯一樣。”

其實我們在平日生活中遇到生病或者有危險災難等等不幸，如果不知道通過念佛、修積善業、轉換因果，卻妄想借助祈求鬼神的加持解決問題，並為此殺害生命祭祀鬼神，這樣做不過是罪上加罪罷了。

南無羌佛 在《淺釋邪惡見與錯誤知見》中教誡我們：“認鬼神為解脫主”是邪惡知見。就是說把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。

撰文：多持

編輯：去一塵

拜鬼神能得到庇佑嗎

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/04/26/%e6%8b%9c%e9%ac%bc%e7%a5%9e%e8%83%bd%e5%be%97%e5%88%b0%e5%ba%87%e4%bd%91%e5%97%8e/

#南無羌佛 #《淺釋邪惡見與錯誤知見》#加持 #拜鬼神 #庇佑 #三善道 #三惡道 #念佛 #修積善業 #轉換因果

什麼叫做因果

什麼叫做因果？因果即是佛法，佛法即為因果。因為佛法包括宇宙間一切有為無為的真諦，釋迦佛陀在娑婆世界說法四十九年，說了八萬四千法門，總括起來，不離因果二字，也就是佛法。簡單的說，宇宙間的一切因果就是佛法。學習佛法主要是要明白因果理趣、學習因果，知道世事無常、輪回痛苦，知道善惡業力、因感果報，因此尋求解脫之道，求證道果，圓滿菩提，利益眾生。唯有明了一切因果而不被因果所遷，才能了生脫死。所以，因果即是佛法，佛法即為因果。

因果遍於一切，宇宙萬物無一不是因果網絡所構成，能夠透徹地了悟因果，就能夠了知宇宙萬物。因果這兩個字，因是能生的種因，果是所生的結果，有因就必定生果，依所生的果為因又可以生果，比如起了一個念頭要坐飛機去某地這是因，買到飛機票這是果，又買到飛機票這是因，到機場坐上飛機這是果，又坐上飛機這是因，到達目的地這是果，因此就因果的關系來說，是即因即果、即果即因的關系，這是因果不變的必然規律。

因果無所不容，無所不在，大如飛機、小到細胞都有因果，一支筆有因果，一盞燈也有因果，乃至一聲咳嗽都是因果，多生所造的惡業這是因，以致咳嗽生病這是果，生病咳嗽這是因，對周圍環境產生的聲音影響這是果。起心動念也有因果，就如見到別人做好事而心里歡喜，見到別人做好事這是因，自己生起歡喜心這是果，生起歡喜心這是因，在意業種下善因必得善果這是果。

人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的長短是因果，生活的貧富也是因果。因果無處不有，沒有一個眾生能夠幸免於因果，眾生因無始無明的因，造作各種善惡業力的果，由這業力的果，而決定輪回哪一道？該受生什麼地方？受什麼樣的痛苦？受什麼樣的罪和什麼樣的折磨？然後又由無明的因，繼續結業力的果，就這樣永無止境的隨因果業力流轉於三界六道之中，不得解脫。能拯救一切眾生，改變這種輪回之苦的，只有一個辦法，那就是學佛修行。

吉祥地樂土

什麼叫做因果

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/04/26/%e4%bb%80%e9%ba%bc%e5%8f%ab%e5%81%9a%e5%9b%a0%e6%9e%9c/

#因果 #佛法 #釋迦佛陀 #因果網絡 #業力 #輪回 #學佛修行

医生们都为我竖起了大拇指

这世界，这人生，没有谁不怕生病，不怕住院的。

有人说，从医院出来的只有两种人：一种是死人，一种是康复之人。要我说还有第三种人，那就是饱受病痛折磨之后，不仅身体康复，思想境界与人生方向都改变的人——那就是我。

一次不经意的体检结果，彻底把我打懵了，大B淋巴瘤四期——恶性肿瘤晚期！在死神面前，再多的钱财，再高的地位，对我来说瞬间失去了意义。

我是一个企业家，平时奔忙于工作和应酬之中，现在不得不放下一切，因为保命要紧。

我去了一所三甲综合医院，里面的病人实在太多了。从住院大厅到病房，人头攒动。历经一番周折，我终于排上号，办好了住院手续。病房是三人间，病床之间的距离仅够一个人转身。我分到了中间病床。

左边的病床躺的一个剃了光头的小姑娘。她应该不到20岁，脸色蜡黄蜡黄，没有一丝血色，五官虽然端正，目光却呆滞。她斜躺在病床上，一个相貌相似、年龄略长的姑娘，正一口一口给她喂米粥。这显然是一对姐妹。

右边的病床上躺着一位七十来岁的老太太。她病得挺严重，腹水很多，肚子挺得跟鼓似的，手脚都散在那里，提不起劲。黝黑的脸庞布满了皱纹，像岩壁上饱经风霜的松树，干瘪分明。

我躺在床上眯着眼，身体乏力但一点都不困。回想办入院手续时，遇到的那位不断叹气的中年男子。他眼皮耷拉，脸色黯淡无光，满是憔悴和悲伤。

他逢人便说自己上高中的儿子可怜。他儿子长得高大帅气，个子有一米九，学习特别好，考试都是前几名，转眼就要高考了。谁知一次体育课上突然晕倒了，一检查居然是白血病。鲜花般的生命，不承想要面临衰败的折磨。作为家长，真的痛心啊！

我听了他的话，愈发觉得生命充满了艰辛和无常！

吃过晚饭，天色暗了下来，医院瞬间静谧了。忙碌了一天，大家都累了。邻床老太太的儿子还在悄悄地核对着什么，可能在忙工作。不知不觉中，我睡着了。

不知夜里几点，隐约就听到：“儿呀，我尿了。”

紧接着她儿子起身了，迈着谨慎的脚步，打着手电筒给他妈妈换纸尿裤。

不一会儿，“儿呀，我又拉了。”两次顶多间隔了一个小时。她儿子赶忙应声，然后“嗖”的一下起身了。当时深夜，人还没站稳，一不小心就踢到了脸盆，哐当作响，一屋人都被吵醒了。不一会儿又闻到一股臭味……她儿子清理了许久。

好不容易我有点睡意，朦朦胧胧又听到：“儿呀，我要喝水。”

我实在受不了了，不耐烦地坐起来，瞪了一眼老太太。

只见她儿子拿起水杯自己先试了试水温，又一勺勺喂给老人喝。

终于熬到天亮了。只见老太太的儿子枕着胳膊，坐在凳子上趴睡在病床边，人还没醒。

吃完早饭，老太太的儿子洗了很多水果，分给我们吃。

他弯腰合掌向我们道歉：“真是对不起啊，昨晚打扰你们休息了，我妈闹腾了整晚，都没怎么消停。”

见他这么诚恳，我连忙说：“没什么，老人是老小孩，生病了确实不容易。”

他一宿都在给他妈妈收拾，照顾得无微不至，真是一个孝顺儿子。

上午没事，我们聊了起来。没想到，他还是银行行长，难怪他着装板正。当时我对他家的事充满了好奇心。

“你妈妈病了几年了？”

“六年了。”

“你们银行很忙吧？晚上还要照顾你妈妈，你吃得消吗？”

“没办法呀，我太太工作也忙，儿子上大学，我自己伺候妈妈放心些。抽空我就眯一会儿。”

俗话说的“久病床前无孝子”在他身上并不成立。

聊天中，他无意中说了一句话，让我感到整个房间都充满了暖流。

“我是父母带到这个世界的，妈妈含辛茹苦把我拉扯大了，现在轮到我回报她的时候了。”

多么朴实的话语啊！我当时愣了一下，不知道该说些什么。莫名有一个声音告诉我：“应该像他那样活着，对生活充满感恩，尽心尽力孝顺父母，这才是我要走的路。”

这位银行行长特别平易近人，一番交流后我们成了朋友。后来从老太太口中得知，她儿子信佛。

我得知这个信息，也对佛教感兴趣了，追问了他很多问题。他非常真诚地为我答疑，遇到他回答不了的问题，就让我从佛书里寻找答案。我如饥似渴地学习着，也有幸恭闻到南无羌佛的法音，从前的困扰和忧虑一扫而光，心结解开，无比舒畅。

经过虔心修学，我从思想、语言和行为等三个方面检查自己的毛病，也深刻忏悔之前胡吃海喝造下的杀业，明白并深信因果，今后要多种善因广行善业。在治疗上，我也无比配合医生。

三年后，我身体的一切指标都恢复了正常。出院时，医生们都为我竖起了大拇指，祝贺我战胜了病魔。

我深深知道，此前我一只脚已踏入了鬼门关，是佛法让我脱离了痛苦的深渊。好在，一切还来得及！

口述：朗瓦萨波

笔录：行茶

医生们都为我竖起了大拇指

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/04/20/%e5%8c%bb%e7%94%9f%e4%bb%ac%e9%83%bd%e4%b8%ba%e6%88%91%e7%ab%96%e8%b5%b7%e4%ba%86%e5%a4%a7%e6%8b%87%e6%8c%87/

#南无羌佛 #南无羌佛法音 #无常 #深信因果 #种善因 #广行善业 #佛法

你为什么不生气了

说起发脾气，大家都很难合理管控自己的情绪。无论遇到大事小情，发火、生气乃属常事……

从小到大，无论我们处于什么样的年龄段，拥有着什么样的身份和地位，都会有克制不住自己脾气的时候。

但发脾气并不能解决任何问题，反倒可能让事情弄的无法收拾。发脾气也并不能达到任何目的，最后灼伤的只有我们自己的那颗心。

我们之所以发脾气，是因为心中有着太多的期望，太多的贪念，以至于总是对“事”不满，对“人”不满，于是心中郁结成一股气，为了能够释放这股气，就产生了对别人发火，对别人生气的现象。

大家可能会说，道理我都懂啊，但是怒火上来时，就是很难控制自己。没错，这种心情大家都能理解。我们接下来看一下，一位高僧如何为脾气古怪的妇人指点迷津的吧。

高僧为妇人指点迷津

有一位妇人脾气十分古怪，经常乱发脾气，但是她很清楚这样十分不好，但她就是控制不了自己。有位朋友对她说：“这附近有位得道高僧，你可以向他请教，让他帮你指点迷津。”于是她就抱着试一试的心态，去找了那位高僧。

她找到了高僧，她诉说了自己的苦恼，夫人十分渴望得到高僧的指点。高僧一言不发的听她说完后，把她带到一座禅房。

妇人本想从高僧那得到一些开导的话，没想到高僧却一句话都没有说，还把她关禅房里，于是她气得破口大骂。但无论这个妇女如何骂他，高僧始终对她不理会。妇人实在忍受不了，就哀求高僧，但是高僧无动于衷，任由她说个不停。

过了很久，高僧在门外问：“你还生气吗？”

妇人说：“我只生自己的气，我怎么会听信别人的话，到你这里来！”

高僧听完，说道：“你连你自己都不肯原谅，怎么会原谅别人呢？”于是转身而去。

过了一会，高僧又来到门口，问道：“还生气吗？”妇人说：“不生气了。”

高僧问：“你为什么不生气了？”妇人答：“我生气有什么用呢？再怎么生气也只能被关在这个又黑又冷的屋子里。”

等到第三次高僧问她的时候，妇人说：“我不生气了，因为你不值得我生气。”

高僧说：“但你生气的根还在，你还没从气的漩涡中摆脱出来！”

又过了很长时间，妇人主动问：“你能告诉我，气是什么吗？”

高僧还是不说话，只是看似无意地将手中的茶水倒在地上。妇人终于顿悟：原来，自己不气。哪里来的气？心地透明，了无一物，何气之有？

是啊！如果自己不气哪里来的气呢？自己不发火哪里来的火呢？生气也好，发火也好，都是源自自己内心不够豁达，不够宽宏大量。

人若是宽容一点，大度一点，谦让一点，吃亏一点，虚心一点，就不会点燃无名之火，也就不会灼伤自己了。

放下心中的怒火，你会发现事情并没有那么糟糕。放下心中的怒火，我们会发现其实别人也没那么可恶……

你为什么不生气了

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/04/20/%e4%bd%a0%e4%b8%ba%e4%bb%80%e4%b9%88%e4%b8%8d%e7%94%9f%e6%b0%94%e4%ba%86/

#发脾气 #生气 #豁达 #宽宏大量 #宽容 #大度

略说加持

在佛法当中，有关加持的问题，其实经藏上讲得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到处乱求加持，信口胡言邪说，没有正知正见。

明确地说，自己的痛苦是不能靠加持来解决的，因为普通人是没有办法接受到加持的。甚至於他的家人或亲属根本就不是佛教徒，根本就不认识上师，皈依都没有皈依，跟上师毫无法缘，怎麼加持？长得什麼模样？怎麼一回事？上师又没有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。伟大的佛陀看得到，菩萨们看得到，他们也不能加持。为什麼？因为没有那个法缘的种子。

有的人会认为：「我已经皈依，我有法缘，那就应该得到加持了！」这种想法不是没有道理，但其中非常微妙。其实我们要明白一个道理，在历史上有多少祖师，他们的亲属得不到加持，乃至於祖师本人也遭到了因果报应，就连佛陀的眷属也遭到了恶报，这就说明了一个因果报应的关系。由於因果报应的关系，如果加持就可以把罪业灭掉，这就违背了因果。

想一想：如果杀人做坏事种下了恶因，到最后竟然加持一下就没事了，怎麼行呢？那些惨死的人怎麼办呢？所以从因果的角度来说，恶人应该要遭到恶报。总之一句：善有善报，恶有恶报，修行就是修因果、转换因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求个加持。

如果我们仅凭加持，那麼释迦牟尼佛就会信手把众生全部度脱了，因为佛陀大慈大悲肯定见人就加持，不可能漏掉一个的，就连地藏王菩萨都发愿要度脱所有的地狱众生，那麼祂一加持，到今天地狱恐怕都早已空了，哪里还有众生呢？所以，不是说加持就加持，求一句加持就能解决问题的。

那麼，加持又从何而来？有没有加持呢？这要分两个部分来说：显说和密说。显说的加持，简而言之，就是必须依照佛陀所说的方法、佛陀开示的教诫以及佛陀传授的法义去做，以自己的行为、修持符合佛陀所说的标准，那就得到加持了，是这样换得加持的。因此佛说八万四千法门、说一切经藏的目的，就是在於给众生加持，学了它就能得到加持，这是显义的。

我们必须要明白显教的成就是要经过三大阿僧祇劫，也就是要经过无数劫很长久的时间，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及一切诸善。这一世修，下一世修，一代一代修，如是轮回不转，每次尽形受戒，然后依教奉行，要修三大阿僧祇劫，最后就得到了彻底的加持、彻底的成就，证到了无上解脱。这个时间非常的漫长，但不管再漫长，它毕竟是一种加持，这是显教的道理，三大阿僧祇劫成就。密宗不同於显教，在密法至高无上瑜伽部里面的法义，是要求十六生成就、八生成就或今生成就。这又是什麼原因呢？这就叫加持。正因为有加持，所以才能让三大阿僧祇劫的成就，缩短成今生成就。

在密法当中，就有特殊的加持。如正宗西密的内密法，在观音法当中有专门的一部加持法，叫做观音大悲加持摄受法。这一部加持法就是为众生消除业障、增长福报、去除病痛所行持的法义。这个法义是一种神通力的显现，在加持的时候，被加持者的神识将受佛法力量所左右，根据各人不同的业力，而产生种种不同的外表世相，有倒的、有唱的、有跳的、有放声大哭的、有在地下翻滚的、有神识飞出的、有见到佛菩萨的，这些现象都是佛菩萨根据各人根基与相应程度所施展的不同法力境界。

此外，密法中有一种大加持无上菩提的金刚丸，这是一种属於金刚萨埵的金刚丸，力量非常的强大。金刚萨埵是专门在法界中度脱一切众生，消除众生的业障，消除业障就是一种加持。金刚萨埵除了为众生消除业障，还要以金刚丸的形式表法。这个金刚丸一经修持，如果弟子具备功德和相应的力量时，金刚丸会腾空飞起，飞在空中转动，弟子结上手印，这时金刚丸就会徐徐降落，降到弟子手印中，弟子把嘴巴张开，金刚丸会飘然而进入弟子的嘴巴里，吃了以后，顿时全身舒畅，神通爆发，智慧顿开，二十四小时之内大解脱。

佛法中，还有很多用来加持众生的圣物，这些圣物是有等级的，真正能受用加持众生表法显境最高级的就是佛降甘露，它是一种特等的法。还有至宝丸、大宝丸、菩提金刚丸、菩提圣水、甘露丸、长寿丸、金刚丸、金刚带、金刚沙……等等，有非常多的加持圣物，真正佛门的圣宝丹丸确实加持力是很大的。但是，任何加持、任何力量都是要靠自己的修行换来的。自我修行，才是最厉害的丸药。

在《解脱大手印》一百二十八条知见鉴别法裏面，就有一条错误知见是「认不修行求加持病愈」，认为自己不需修行，只要是求佛菩萨或上师加持，依靠加持力病就会好，这想法是不正确的。一定要修行，修了行，求加持，同时还要吃药，病才会好，而不是上师一加持病就好了。佛法上的法义有严格的规定，任何人不合法度，是得不到加持的。为什麼得不到加持，是什麼原因呢？就是自己修行上还有问题，或贪、瞋、痴、慢、疑太重，或我执太强，或修行不真诚，或对佛菩萨、对上师还有疑惑、三心二意等等原因造成不能相应，因此密法加持不了，所以也就得不到加持了。

加持是有的，它对人的病痛、寿命、福报乃至於成就，都会起相当大的作用；如果不能起作用，就不名为加持。加持的力量从哪里来？加持是来源於佛菩萨本身的修持功德能量，能直接输送到弟子的身上。当然，是从上师、本尊、佛法等等的传承加持力来，所以学密法是靠传承加持力而成就，原因就在这里。这就是传承加持力的一种威力的体现，是其中一种法力威力的表现，因此千万不要认为没有加持。

佛法就像一轮太阳在虚空中无分别之心，万丈毫光普照大地。我们要接受阳光的沐浴，就要依照太阳的规则，走出户外让太阳照射，不能跑到室内藏起来，也不能到阴暗角落躲起来；同样的，众生要得到加持，就必须依照佛陀说的方法去做，依照法义守佛法的戒律，修持一切善行，远离所有恶行，这样三业才能相应，当然就能得到加持了！

但是由於众生根本就没有依教奉行，自己认为自己依教奉行，把自己骗了都不知道，所以说不合法度。就相当於太阳照射的道理一样，自己跑到阴暗角落里，太阳怎麼照得到呢？佛法的加持力量下来了，自己不依教奉行，怎麼修加持呢？密宗有加持力量，尤其是无上乘里面的，但是必须要依教奉行，才能得到那个加持的力量。佛法的加持力量是何等伟大，关键是能不能接收到加持，是要与自己的行持相配合。

只要符合法度的人，都可以得到加持。所谓法度，就是佛菩萨规定的法度。只要依照法度去做，一旦相应，加持马上就上身。也就是说，自己的行持要相应，平常就是一个慈悲、善良的人，关心每个人，帮助一切众生，符合佛陀的教戒，依教奉行，而不是一句空口话。所以，加持从哪里来？从自己的行为、语言、思想意念三业相应而来，相应於佛陀的法度，相应於佛陀的教戒，还有不要忘了伟大的佛法。佛法的加持是有的，但是要靠我们三业相应，靠我们真正的学佛，靠我们「学佛如初，成就有余」，靠我们「常能忆持上师教」，常能观察佛菩萨的功德，观察祂们无畏的力量，使我们的信心如铁打的钢铁金山毫无动摇，这样才是真正修行人，真正的佛弟子，才能得到加持。

然而当今很多众生平常并不修行，也不学佛，或者有些人只是上上香、拜拜佛，但不是真正依教奉行的佛弟子。这种人在平常并不是真正的用功修行，一般是混日子，大部分时间是花在家庭和生意上，那往往当他得一个重病或者得一个不治之症的时候，他一下就变了，似乎变得非常地虔诚：「我要学佛，我要修行，而且我要发心。」他会说：「只要谁把我的病医好，叫我做什麼我都愿意；只要加持我，把这个病医好了，我倾家荡产都可以；不管哪个佛菩萨能加持医好我的病，我都可以这样做。」

其实这样的发心是很不好的，那是邪魔妖见。那是众生的利欲薰心，到了重病垂危、挣扎之际，想寄托一线希望来激将佛菩萨，来唤起佛菩萨本来就没有具备的私心杂念、贪欲之心，其实这是有罪的，有非常大的罪。为什麼呢？因为他把佛菩萨看成一个凡夫，意思就是说，只要你给我加持，为我做了什麼事情，我什麼都可以给你，我会如何如何。当他的意念有这个想法以后，这已经是给佛菩萨的脸上抹黑，是最大的一种侮辱，等於把佛菩萨看成一个贪欲的下流之徒，这是在亵渎、诽谤佛菩萨，是很严重的邪知邪见，因此他得不到加持。

此时他不应该那样发心，他应该发的心是：「无论佛菩萨救不救我，我知道这是我的罪业，我罪业深重，罪有应得，但是我要以我短暂的生命学佛，希望佛菩萨或圣者传我佛法，看在我这个可怜的众生，我愿意改悔我的一切罪业。我希望能多活一天，能为众生多作点好事，那麼我罪有应得，该报就让它报吧！但我来世还要学佛，我一定要成就解脱，因为这是因果关系。」如果他是这样发心，佛菩萨会非常欢喜，立刻救他，因为他有菩提心，又明信因果，无话可说。当然一个真正的圣者不会计较他，计较他就不是圣者了，只是会在内心里觉得众生好可怜，死到临头还不知罪大恶极，竟然还反过来侮辱圣者而自不知，还认为这是自己在发大心，把圣者侮辱到什麼程度了？圣者慈悲会给他看病，会给他加持，但不会要他做什麼的。当他去问圣者：「需要我做什麼？」圣者会说：「从你的良心上去真正认识你自己，去忏悔吧！这就是你要做的。」这是很耐人寻味的！当然现在这个世界上，这类不明正理的佛教徒是非常的多。

佛法中所修的加持法，是不能代表了生脱死的正宗法义境界。虽然它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脱死的佛法，一定是依教奉行的佛法，也就是要讲究正知正见的修行，实施四无量心的境界，实施大乘菩提心，种善根累积福慧资粮功德。那个时候佛菩萨给的能量，就不是加持了，甚至於给巨大的能量，使之能聚则成形，散则成气，来去自如，变化无穷，神通无碍，智慧圆融，那个境界才能出离三界，断除我、法二执，正入正定般若，才能真正彻底了生脱死。然后依六度万行去修，逐步逐步就可证到三身四智，得到无上正等正觉的至高佛法，但这一切都得从修行入手，所以说修行非常的重要。如果不从修行入手，不依教奉行，不依佛法的境界步步深入，是不能证到成就解脱的，这哪里是一个随随便便根本连佛法道理都不懂的人，病在医院里头，念两句咒加持就可把他解脱得了的啊！如果念两句咒就能随随便便解脱，或者修个什麼法就可让他平安，释迦牟尼佛早就念咒把世界上的众生度光了，所以有那种随便一加持就能解脱的想法者，根本就是不懂佛法！

众生的业力必须靠自己的修持、自己的真心实际做好了，才能获得最后生死自由，这生死自由是靠自己真真诚诚修行获来的。如果自己的生死都还未了，怎麼谈得上加持别人？自己的戒行都还不正，怎麼谈得上为别人除障消业？自己的境界都还迷茫，怎麼谈得上为众生立正知见？这是多麼实在的道理啊！值得大家好好去深思！

略说加持

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/04/13/%e7%95%a5%e8%af%b4%e5%8a%a0%e6%8c%81/

#《解脱大手印》 #加持 #皈依 #因果报应 #传承加持力 #佛法 #依教奉行 #法度 #三业相应 #明信因果 #四无量心 #大乘菩提心