金巴法王、摩訶法王真正佛法的展現

金巴法王、摩訶法王真正佛法的展現

金巴法王、摩訶法王真正佛法的展現

真正佛法展現,金巴法王、摩訶法王展現驚人藝術成就

2005年初于聖蓋博新落成的希爾頓大飯店舉行「韻雕暨造景藝術立體畫展」,展出了二十餘幅全世界首次公開第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的韻雕立體畫、及兩位年齡最小而被國際著名藝術學院評審認定的世界級藝術家義恒公(摩訶法王)年十六歲及義培珠(金巴法王)十三歲他們的作品,其造景立體畫是全世界畫藝革命的新作。

義恒公(摩訶法王)與金巴義培珠(金巴法王)是西藏轉世再來的證量法王證量。

義恒公(摩訶法王)成就介紹:


義恒公(摩訶法王)一九八八年二月出生在中國天府之都,世代書香門第,其父親是第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來,母親王玉花博士是美國著名大學教授。其祖爺被公推為漁樵耕讀四大賢人之一的讀賢,爺爺是蜀中飽讀經史,貫通醫易之理,聞名於世的鳳持先生。
恒公(摩訶法王)孺年即受父親薰陶,修養道德人品,喜好讀賞書畫,尤勤宋元及明清之筆情,常習八大、石濤、沈周、南田、及父親之格調,常於用筆勤習,怎奈無有收益,不得成章,於是向父求其法要,第三世多杰羌佛即為之開示真傳佛法灌頂般若妙智大法,如是之修學,恒公(摩訶法王)突發智慧,工巧明開膚湧顯,尤長技施以文人墨趣,融會貫通新意畫風頓然研習成章,善為高雅之韻局,正如黃賓虹老人所言“型若草草,實則規森嚴,物型或未盡有,物理始終在握,是草率即工也”。由是之道常見恒公(摩訶法王)之畫,意到而筆不到,神至而墨未臨,起筆收章毫不經意,由是筆情墨意,釀成格高境大,渾厚華滋,超然情趣童心之妙格。
他的造景藝術作品獲得英國皇家藝術學院鑒定,稱位為「少年藝術家」,

英國皇家藝術學院 簽發認定少年藝術家 :
英國皇家藝術學院院長布蘭登‧鼐倫與藝術總監約翰‧威爾金斯說明,皇家藝術學院系英國國王喬治三世於一七六八年所創立的,至今照常由英國皇室眷顧,目前英國皇家藝術學院市屬英國女皇的管轄,英國皇家藝術學院主席之任命必須呈報英國女皇,經她禦准,另外英國皇家藝術學院院長與之任命也必須向英女王呈報。英國皇家藝術學院核心部份是由英國皇家藝術學校及一百位皇家藝術院士所組成。皇家藝術學校對於培養未來藝術家是具有頂尖權威勢力的。
義恒公(摩訶法王)以十五歲之少齡,出版他的第一本繪畫造景藝術作品精裝集,于全世界發行,其作品成就獲得世界藝術界頂尖權威的英國皇家藝術學院的院長與藝術總監簽發的評定文,文中說「少年藝術家極有創意,展現了高度的才華」,消息傳出舉世藝壇為之震憾。目前他所作的許多作品已被高價收購。

 

2004/3/10

愧心自習 六部曲寫景成韻:

恒公仁波切(摩訶法王)的藝術集收取了恒公(摩訶法王)突悟自性工巧明所作之創作,也是他第一次推出的六部曲,六部曲即是國畫曲、冬情曲、石窟曲、版納曲、春意曲、夢幻曲,由於這本畫集取材於六個不同區域之風光,故國畫曲稱之為國畫山水地區,造景的五部曲,第一部冬情曲又名冬情之聲地區,石窟曲稱之為石窟古貌地區,版納曲名為西雙版納地區,春意曲名為春山水暖地區,夢幻曲又名夢幻玄湖地區。從這六個區域中選出了七十幅作品,每幅作品的色韻情調虛實幻化構成了美不勝收無聲的樂曲,故稱之為恒公(摩訶法王)六部曲。造景的五部曲中,每一部曲都是根據Magnolia小姐的神話故事作為導言。

記者在前言見恒公(摩訶法王)說「恒公六部曲」的意思,他說,他希望把一切美好的永恆獻給人類公眾,所以「永恆為公」,因此叫「恒公」。至於他自己實在慚愧,談不上懂藝術,這一切的成績首先要感謝父親,是父親傳給了他開啟智慧的法寶,讓他在短短幾個月的時間內深入藝術高層領域。他還說藝術是永無止境的,正如他的名字「義恒公」,「義即是宇宙之義理,恒公即是恒長為公」,為眾生帶來美好的樂曲享受,這是他的心願。

義培珠(金巴法王)藝術成就:

義培珠(金巴法王)是第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的女兒,于一九九二年生於中國天府之都,創作造景藝術時年方十二歲,孺年即受到父親薰陶,修養道德、人品。於二零零四年三月基於因緣成熟,義大師授以「般念智慧大法」之灌頂,使她頓然開敷般若智慧,隨後于同年五月初在眾人觀看下完成了多件雕塑造景藝術作品,五月十一日通過美國紐約藝術學院的審查,頒給了評審鑒定書。義培珠(金巴法王)雖然只有十二歲,卻成了當今全世界最小的國際級藝術家,現出有義培珠(金巴法王)造景書法精裝專集于全世界發行。義培珠(金巴法王)不但造景得到高峰世界級水準,而且英文書法也得到世界級第一流的高峰境界,包括西方英文書法家們也一致認同而敬佩。

(相關報導):

  真正佛法的展現 金巴義培珠(金巴法王)展現藝術驚人爆發力

〈轉載自法宗時報2004.7.28〉

與其說是人間奇聞,不如說是佛法威力的現實展現。年僅十二歲的仁波且金巴義培珠(金巴法王)藝術功力的超然爆發所呈現的種種驚人事蹟,使記者實實在在驚奇無比。

早在今年二月二十九日,記者對金巴義培珠(金巴法王)進行過一次專訪,她預言將於五個月內,完成一批達到國際級標準的雕塑造景藝術作品,並出版一本像她的兄長——英國皇家藝術學院認證的少年藝術家恒公仁波且(摩訶法王)一樣的畫集。而這其中最讓人難以理解的是,直到記者採訪之時,金巴義培珠(金巴法王)對於造景藝術還渾然不知其所以,連應該是用什麼材料都一無所知,甚至可以說是一個地道的藝術門外漢。在說這些話時,她作了嚴肅的發誓,記者同時採訪了與她相關的人士,證實了她確實未曾涉獵過藝術,包括她的輔導教師也這麼說。到底她將如何實現這一信誓旦旦的預言,記者頗為忐忑與疑惑。

然而現實證明這些憂慮是多餘,因為金巴義培珠(金巴法王)是第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來之女。今年三月,大法王為金巴義培珠(金巴法王)授以「般念智慧大法」之灌頂,使她頓然開膚般若智慧。隨後,金巴義培珠(金巴法王)突然爆發書法工巧,四月十八日,受國際佛教僧尼總會邀請,舉行了一場有一百多位大學者活佛法師和專家學者參加的「簽名法會」,之前她從未涉及過書法藝術,卻在簽名法會獨佔群英,所造逾150人的英文簽名個個筆力超然,驚攝四座。她不需任何設計思考,提筆即造卻美妙各異。法會主持人請在場高人學者上臺簽名與金巴仁波且做比較,並確定金巴仁波且所造簽名定會比他們自己簽寫自己的幾十年的簽名更美,現場一百多人看過她的書法,駭然汗顏,個個自愧不如不敢登臺應書。

 
圖說:金巴義培珠(金巴法王)以金剛舞的工巧智公眾雕塑「彩玉玄乎」的作品,其臉上的圖案系跳金剛舞時臉上所必須有的圖案。(圖由國際藝術出版社提供) 圖說:金巴義培珠(金巴法王)手雕造景藝術與英文書法作品集的封面,其下方為作品「青藏西域」局部寫真。   

 在接受記者採訪兩個多月後,金巴義培珠(金巴法王)提前實現她的預言,「青藏西域」「生命源流」「彩玉玄乎」這些精美絕倫的國際級高水準雕塑造景藝術作品已經呈現在世人眼前,有些作品她在公眾場合當眾雕塑的。二零零四年五月十一日,金巴義培珠仁波且(金巴法王)的雕塑造景藝術作品通過美國最權威的藝術學院審查,確證她的雕塑造景藝術作品達到國際級水準。而到了七月二十日,金巴義培珠(金巴法王)的雕塑造景藝術作品畫集已經由國際藝術出版社出版面世。畫集共六十六幅圖片,再加上四頁她為人所書法之英文簽名,果然與其兄長一樣,共七十幅作品圖片。作品畫集所展現的精美妙境,令觀賞者人人驚贊不已,喜愛至極。

金巴義培珠(金巴法王)於二月的種種預言果然一一兌現,無有虛言,卻唯有其一出於謙虛、謹慎,而顯左右之差,但是令人更見驚訝。在二月接受記者採訪時,金巴義培珠(金巴法王)曾說,她將於五個月內成為一名國際級的「兒童」藝術家。而當記者見到美國紐約藝術學院頒發給金巴義培珠(金巴法王)的評審鑒定書時,撼然發現,那已經不是「兒童」藝術家的定位,金巴義培珠(金巴法王)已經獲得真正國際級的成熟藝術家殊榮!2004年5月11日,由美國紐約藝術學院鑒定,並由該院院長Stephen Farthing先生簽發給金巴義培珠(金巴法王)的這份認證書是這樣評價的:「我身為紐約藝術學院的院長、院士,以及我們藝術學院的教授們感到非常高興來認識到這一位元受到國際讚歎的藝術家義培珠小姐(金巴法王)的藝術作品。她的獨一無二的技巧將觀賞者帶到一個超越體驗和幻想的境界,此境界是魅力及現代藝術的交匯點。她的作品是一巨大的成就。」而在5月26日國際藝術出版社給她的復函中說:「我們非常恭賀義培珠小姐,本社審定通過了小姐的雕塑造景藝術和英文書法簽名。你的藝術造詣與書法已經達到了國際級藝術的標準,本社同意在八月份之前正式出版藝術家義培珠的畫集,望於六月中交齊相關資料,如作者相片,含雕塑工作和書法時照片及簡歷,包括家庭成員簡介。」

這真是人類的奇跡!我們不禁要問,到底要具備什麼樣的力量,才能對從來不瞭解的任何事作確定性的斷言?才能使一個十二歲的小孩獨佔群儒,書法簽名無與倫比,才能使小小的她絕對肯定自己能在幾個月內將一門完全不懂的高難度雕塑造景藝術施展到世界級的水準?金巴義培珠(金巴法王)不是什麼世間所謂的「神童」,而是因承真正的佛法力量在平凡世間實實在在創造了一個奇跡!那是正知正見的聖者!承襲于第三世多杰羌佛雲高益西諾布頂聖如來的真實佛法傳承,她學到了真正佛法的力量,如同一顆放射萬丈光芒的明珠(金巴法王),讓這位十二歲的轉世仁波且於四個月內便生髮出衝破世間一切阻障愚癡,爆發出了強大智慧力量,成為國際級藝術家!同時也讓世人有此福緣得見這樣精美的藝術和書法佳作,以及真正佛法的擁有,般若大智的展現。

金巴法王、摩訶法王真正佛法的展現

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只要坚定行善业,加持就在你身边

只要坚定行善业,加持就在你身边

只要坚定行善业,加持就在你身边

2022年3月4日,妻子去医院复查之前在体检中发现的肺部结节,医生皱紧了眉头郑重地对我们说:“需要尽快做手术。”

噩耗来临,我和妻子感觉到极度的不安和焦虑,第二天我们就去了家乡的几家医院,跟多位专家进行问诊,得到的结论都一样——怀疑是肺癌,需要尽快做手术。

3月11日,我和妻子达到了上海,在上海中山医院找到一位特别有名的专家求诊。专家看完CT结果后,预判90%以上的概率是肺癌,要求3月18日住院,19日即刻手术。

这个消息犹如晴天霹雳一般,把我们的侥幸心理击得粉碎。我和妻子含着泪水离开了医院,都不知道是如何回到酒店的。

接下来几天,我们的情绪非常低迷,想到佛陀师父已经涅槃,我们该怎么办呢?当时的我外表还强做镇定,开导妻子:我们应该忏悔自己无始以来的业力,应该多做佛事,祈求佛陀师父加持你能够得到治愈。可是,妻子由于看到一些佛弟子的负面行为,而产生了退转心,不想做佛事,当下没有接受我的建议。

3月16日上午,医院联系我们:目前普通病房没有床位,如果想要18日住院必须进高档病房,每天1500元,而且医保还不能报销。众所周知,治疗癌症本就是一件散尽家财的事情,还要被逼无奈住这么贵的病房,岂不是雪上加霜?

当时,妻子流着泪对我说:“太贵了,要不然我们回去吧,我不在上海治了。”

一想到上海正在暴发疫情,回去就要被隔离14天,如果真的就这样回去了,时间成本和路费都白废了不说,病情也被耽误了。我们冷静考虑了一会儿,为了能够早日做手术,下定决心就住高档病房吧。

哪知道,福无双至,祸不单行。

3月18日一大早,我和妻子带着所有的行李,来到中山医院办理住院手续,却得知病房有新冠疑似病例,暂时不再接收新患者入院。

“天呐,这简直是不让人活了!”这就是我当时的心态,身在异地他乡的我们,太无助了。经过与主治专家的联系后,总算同意先让我们尽快交付住院押金,立刻前往病房办理住院。

到了病房区域后,被告知按规定要在酒店自行隔离14天后才能住院。这回真的是“叫天天不应,叫地地不灵”了。人生真的太苦了,怎么这么多不幸一个一个接踵而至都让我们赶上了呢?无奈之下,我们只好取回了住院押金,又一次回到了酒店。

3月19日,上海的疫情又严重了,很多医院都暂停接收患者了,中山医院就在其中。这更是在我们的伤口上撒了一把盐,我俩彻底崩溃了。

继续留在上海,等一个未知渺茫的解封日,还是回到家乡,成了一个特别难以抉择的难题。

我开导妻子:目前我们所遭遇的病情以及一切的不顺利,都是我们自己的业力所致。需要通过修行、努力做佛事,将恶果推后成熟,让善果提前成熟,利用占位原理让恶果没有成熟的时间和空间。在我的开导下,妻子重新开始做佛事,也愿意多多念诵“南无第三世多杰羌佛”。

当晚我在做功课时,想到《极圣解脱大手印里佛陀的愿力是——“众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们。”修行的对象也是先从亲人开始的。如果我都不敢发心承担妻子的病苦,那今生是绝对不可能成就的。我发愿祈求这个病痛转移到我的身上,让妻子无病无灾。

3月20日一大早,我一个人走路到医院,看中山医院是否接收病人入院。出人意料的是,从20日开始,中山医院开始接收新病人入院。

3月26日,14天隔离结束,我们终于可以办理住院手续了。当天早上我在做功课时,耳边清楚地听到佛陀说:“孩子!我会帮你的。”

3月30日,玫瑰岗举行佛陀师父和佛母圣体的上供大法会,吉祥殊胜。这天也是我妻子进行手术的日子。

当主刀医生走出手术室,他告诉我,原来怀疑是恶性的结节,切出来判定是良性的,不是癌症。手术的结果推翻了专家的术前预判,这让我们激动万分。那一瞬间,我真想把医生抱起来,由于疫情原因,只能紧紧地握手表示感谢。

写到此时,我突然想起了歌曲《赤伶》的一段歌词:

台下人走过 不见旧颜色

台上人唱着 心碎离别歌

情字难落墨

她唱须以血来和

戏幕起 戏幕落 终是客

世间本就一场戏,无论这场人生的大戏唱得如何,终要落幕。在我们生命终结的那一刻,才知道所有的一切都是无常的,没有什么是可以抓得住的,所有人都是过客。

前段时间,我们不就是执著进去了吗?不就是“台上人”了吗?但提起正念,我和妻子又因《极圣解脱大手印》而受益,妻子也得到了佛陀的大加持,恶性结节变为良性结节。

笔者在此除了要感恩佛陀师父、诸佛菩萨的加持以外,还要告诉世人:佛法是真实不虚的,佛力加持也是真实存在的。

虽然南无第三世多杰羌佛担负众生的业力报化涅槃返回了报身佛土,但是留给我们非常多的法音和佛书,足够我们这些众生修学了。正如《了义经》讲到的“步外无佛土”一样,心不要再向外驰求了,把现有的这些法宝都学好了、做到了,今生一定能大成就的!!!

佛陀一直都在我们身边,你体悟到了吗?

——END——

撰文:广缘

编辑:对白云天

只要坚定行善业,加持就在你身边

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金巴法王接受「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」

金巴法王接受「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」

金巴法王接受「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」

<轉載自天天日報2004/3/10AB藝術天地板>

年方十二歲的金巴法王(金巴仁波切)表示,祂從未作過造景藝術,連她哥哥摩訶法王(恒公仁波切)作造景藝術用的是甚麼材料都不知道,但是祂語出驚人地說,祂將在五個月之內,以課餘時間創作出世界級水準的造景藝術,並將出成一本祂個人的作品集。

【記者專訪】世界般若大師也是特級國際藝術大師南無第三世多杰羌佛(義雲高大師)的孩子摩訶法王(義恒公),竟以十五歲少年之齡以祂的藝術創作已經成功進入國際社會,祂的作品是由世界藝術權威學府英國皇家藝術學院院士協會主席及院長和藝術總監鑒定後評定的,2004年2月8日並獲得英國皇家藝術學院認定為具有創意與高度才華的少年藝術家定論書,記者已看到了祂的繪畫與造景精裝本專集著作,作品堪稱格高景秀,同時記者特于2004年 2 月 29日于一莊嚴無比的佛教壇場訪問到摩訶法王(義恒公)的妹妹,南無第三世多杰羌佛(義雲高大師)的女兒金巴法王,一九九二年八月出生轉世於西藏,年方十二歲的金巴法王表示,祂從未作過造景藝術,連祂哥哥摩訶法王(恒公仁波切)作造景藝術用的是甚麼材料都不知道,但是祂語出驚人地說,祂將在五個月之內,以課餘時間創作出世界級水準的造景藝術,並將出成一本祂個人的作品集。

轉世于西藏 金巴法王容貌莊嚴

金巴法王接受專訪:

身著莊嚴的西藏仁波切法服,金巴法王身戴七寶佩飾,亭亭玉立,容貌莊嚴優雅,智慧自然流露於眉宇,眼神銳利中蘊含著慈悲與智慧,望之不禁令世間凡夫肅然起敬。金巴法王坐在長壽佛與護法菩薩供桌前的法座上接待記者,祂的課後英文老師覺慧法師與中文老師熊老師隨侍在側。兩位出家的法師為我們倒了茶後,我們便展開訪問,並且現場錄了影的。

預言五個月內作造景藝術並出專集

金巴法王與摩訶法王,都是轉世而來的再來人,摩訶法王(恆公仁波切)十五歲已經是國際級的少年藝術家,那麼金巴法王是否也和祂的哥哥一樣有造景藝術的作品呢?沒想到金巴法王表示,祂的父親是大藝術家,祂對藝術當然有興趣,但是祂過去從沒有作過造景藝術,連祂哥哥用甚麼材料也不知道,在記者追問下,金巴法王說祂也要創作造景藝術,而且訪問後的第二天就要接受祂父親傳給她的智慧開敷大法,要在五個月內出一本書,記者追問是甚麼內容的書,祂說:“當然是她所創作造景藝術的作品專集!”顯然祂是很有把握的。看過摩訶法王(恆公仁波切)的完全有如自然天成的造景藝術,記者心想這一定得有五、六十年的藝術大家功夫鍛煉才能有此成就,我就是作幾十年也作不出一件極普通作品,金巴法王以完全未接觸藝術的祂,五個月內就要做出幾個作品,已是凡人難以想像的世界奇蹟了,何況還要出書,於是又追問祂想要達到甚麼水準?金巴法王年紀雖小,出口卻有大將之風,祂說:“當然是世界級的水準!”天啊!五個月要從零接觸到作出一百分的造景大自然風景藝術,還不是簡單的藝術。記者不禁追問何以她這麼有把握?祂說:“我的父親是當世的大藝術家,在世間法而言,是我心目中偉大的父親,出世法而論,是金剛總持大法王,祂將傳我一個如來正法,我的工巧明即刻可以爆發,作造景是輕而易舉的事嘛。”

賭誓作誓言金巴法王要成為兒童藝術家

面對十二歲的兒童金巴法王,記者感受到強大的攝受力,不會懷疑祂說話的真實性,但作為媒體,不得不為一般大眾可能有的懷疑向金巴法王提出。金巴法王義正辭嚴地告訴記者:“眾生都是疑惑的,否則何為眾生?作為一個仁波切,說假話是要墮地獄的,為甚麼要墮地獄呢,因為她說了假話騙人,該墮地獄,活該!我身為一個仁波切難道我會說假話去墮地獄嗎?”

我很高興地希望五個月後能看到金巴法王,這位明日傑出的少年藝術家的誕生,講到這裡,金巴法王糾正我,祂說,是“兒童藝術家”不是“少年藝術家”,因為五個月後她還是十二歲的兒童,依中國和美國的定法還是兒童。

在一旁的覺慧法師表示,她長期擔任金巴法王的課後英文老師,每天和祂在一起,完全沒有看過祂有作過造景藝術,法王平時和一般小孩一樣到學校上課,下課回家就由她和熊小姐教祂作功課,剩下的時間就很少了。記者問金巴法王五個月是專心作造景還是業餘作?金巴法王說“當然要上課,要用上課之後的業餘時間來創作。”記者認為這更是無法想像。熊老師在一旁補充說,摩訶法王(恆公仁波切)與金巴法王(金巴仁波切)都一樣在上學上課後回家有很多作業、功課,祂們完全沒有時間作藝術。摩訶法王(恆公仁波切)是在祂的父親大法王灌頂之後,突然爆發工巧明,在極短的時間內就作出世界級的造景作品,摩訶法王(恆公仁波切)的作品全部都是課後業餘作的。

來源佛法智慧今年八月前藝術成就將體現佛法

站在旁邊幾位法師表示,佛法的高度是五明的體現,藝術才華是五明之一。工巧明可以透過佛法的灌頂傳法而獲致,但只是聽說,就是沒有人親眼見到過,也沒有聽說在這世界上有那一位法王、法師、藝術大師有這樣快捷突然生發的功夫曾經展現,摩訶法王(恆公仁波切)的成功正可以證明佛法灌頂獲致工巧明的具體事例,我們相信金巴法王掌握真正佛法,一定會實現她的預言的,除非她沒有學到真正的佛法,那預言才會成為空話,否則金巴法王怎敢用賭誓宣言!


三月一日金巴法王接受祂的父親南無第三世多杰羌佛(大法王)的灌頂,傳她「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」。三月三日西藏的阿寇娜摩仁波切、白人的札西卓瑪仁波切、覺慧等法師和一真等共十三人在金巴法王準備造景藝術的底板上簽了字,當天下午洛杉磯時間四點十三分在一片南無釋迦牟尼佛及南無文殊菩薩的稱號中將底板送進造景亭中他們說佛法的偉大真是不可思議。五個月後,也就是2004年八月之前,金巴法王將用祂的藝術作品著作來向眾生回答來源於真正佛法智慧的展現。金巴法王這一世的第一個造景作品名為「青藏西域」,是寫實風景與童心化境的韻味。

天天日報 2004.3

金巴法王接受「釋迦佛陀甚深般念文殊開智法」

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舊金山華藏寺浴佛法會 (2022年5月8日)

舊金山華藏寺浴佛法會 (2022年5月8日)

舊金山華藏寺浴佛法會 (2022年5月8日)

舊金山華藏寺浴佛法會 (2022年5月8日)

視頻來源:https://youtu.be/f03OkDJCciA

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南無第三世多杰羌佛說法:爲一個西方人提問說法

南無第三世多杰羌佛說法:
爲一個西方人提問說法

南無第三世多杰羌佛說法:
爲一個西方人提問說法


     首先,我們要弄清楚一個基本的問題,才能讓你明白:假如我們不來這個世界,我們將會去什麽世界?
 

     我剛才已經講到,在宇宙中,我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似于一顆灰塵那麽小的一個世界,微塵啊,像這類的有生命的世界,在宇宙中不計其數,數都數不清,不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界,我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生,在佛經上說了,有六道衆生:天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄,這六道衆生呢,其實是一個大概的概念,它并不是六道衆生,還有若干沒有辦法歸納的衆生,就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是,衆者是指所有的一切,生者是指有生命的。

     (翻譯:他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的?)
 

     我會給你講到的,我必須要從這里理清楚,我講了你才聽得懂的。


     那這之間就是一個因果关系了,互相之間就是一個因果关系了,萬事萬法都是因果,所謂的因果就是有因、種下了因,就會有果。你知道什麽叫因果嗎?
 

     (翻譯:他說種因得果,但是對他來講,這個理解是壞的。)
 

     我跟你講,這就是無始劫以來,從無始劫以來,這些衆生的因果而造成了一種共業,在這個世界上生存了,共同的一種業力──共業,大家共有的這種報應,好的報和壞的報、相等同的報,同時聚集在這里來了,當然有好的、有壞的。
 

     (翻譯:他問是不是陰陽?)
 

     不是,因果是這樣的,比如說做了某種壞事,做得相當的多,大家都喜歡做那麽一種壞事,他就相同了,然後又有另外的人,做了某種好事,也有相同了,他就累積,就是類聚群分,就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性,他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性,然後就變成共同有這樣一種本性,所謂的本性就是他的态度、他的行爲、他的性格,他惡不惡劣呀,就累積在一起了,這所謂的“物以類聚、獸以群分”的道理。
 

     你們哪個聽得懂的要翻呵,我跟你們講呵,如果沒有對,要指點出來,不可以這樣的,這樣不是一個佛教徒的行爲呵。
 

     比如說,我們這個地球,也不一定是壞的,好與壞是人爲的,是自我的心态和行爲而造成的感受好與壞,他有他非常不好的一面,但是又有他非常好的一面,爲什麽呢?這都是衆生,凡是衆生,我剛才講的,他的性都各有所具的。比如說豬,就是變成豬,所有的豬要跟豬攪在一起,狗跟狗攪在一起,狼跟狼攪在一起。比如說貓,貓生來它只會跟貓網在一起,它生來就喜歡抓老鼠的,這就是它的本性。狗生來就喜歡保護自己的主人,所以凡是外面的人來,狗都喜歡要叫、要攻擊他。豺狼虎豹生來就是要吃生命的,包括Coyote,也喜歡吃小貓小狗啊。
 

     (翻譯:他說動物它們不是邪惡的。)
 

     不,動物跟人是一樣的,不能說人是邪惡的,人,有很多人是非常好的,但也有邪惡的人。
 

     (翻譯:他說他相信,但是他認爲現在這個時代,是邪惡的人比較多。)
 

      我要講到的,聽我講。
 

     這人爲什麽比其他的動物要厲害一些呢?我不能說叫邪惡,叫厲害,啊。爲什麽比其他的動物要恐怖一些呢?因爲人的智商高,所以人就會想出很多主意,而動物想不出來的。比如說,人輕輕就造房子了、造電燈啦,動物就造不了,由于他的智商高。那他爲什麽智商高呢?是由于他多生累劫做了很多善的功德,最後才成了人的。因此人呢,他既然智商高,他就會考慮很多好的和壞的主意出來,自然就會做出很多不如法的事,就顯得邪惡了。用一句很單純的話來說,動物它是很簡單的,所以它就想不來很多主意,其實它們的心一樣的有邪惡的,只是說它沒有辦法想出主意來對付人而已。
 

     那麽我要說到,爲什麽這些有生命的,包括我們的人,爲什麽會變成這個樣子呢?原因是來源于他的貪嗔痴愛喜怒哀樂,來源于他的利衰毀譽稱譏苦樂,來源于他的五蘊執着塵境、執着五塵而造成的。簡單地說,就是由于自己爲了自己的利益、爲了自己的幸福,由于爲了自己的利益幸福,就執着到自己,一定要自己好,就要把别人好的拿來,就邪惡了。爲了自己的一切成就,就可以把别人一切不顧,所以就邪惡了。最关鍵的就在于有我執,我執,就是我的一種執着,一切爲我,就開始争奪利益,争奪權利,争奪工作,争奪所有一切對我好的。加上人的智商高,就會打很多主意、想很多辦法,所以就邪惡。
 

     學佛的目的,就是不能争奪别人的東西的,要关心他人,幫助他人,关心所有的衆生,只有這樣,我們才能成爲一個沒有執着、偉大的人,而反過來,其他的人也會非常地尊敬你,覺得你非常地好,你了不起。所以修行學佛,所謂的因果啊,就是我們要先從因上不要去錯因,然後結的果就變好了。
 

     至於我們不來這個世界,我們到哪里去?這是你剛才提到的問題。這不是你能做主的,不來這個世界、來這個世界,都不是你自己能做主的,是随到你種下的因果、随這個因果牽引,就會到那個圈子里面去,因此我不能回答你“不來這個世界,那我們到哪里呢?”比如說,我們的嗔恨心非常的大,我們非想對付别人,把他朝死里整還不饒,這個嗔恨心大得來無法想象了,像這一種,一般都會先到地獄中,最後轉到阿修羅國去,因爲是他的業力把他牽引去的,他就跟那個阿修羅同道了、同類了,他的體性。
 

     要去的地方,我已經回答你了,是随業力牽轉去的,什麽時候牽轉呢?是在人斷了氣以後,進入一種境界,那叫中陰身境界,是在那個時候牽轉。中陰身是什麽境界呢?是我們的人斷氣了,那個時候人不能動了,身體開始冷了,血也停止、心脏全部停止了,簡單地說,就叫已經死了,那麽那個時候,你的神識照常存在的。
 

     什麽叫神識,就是你的思想,你平常想問題的這個意識,沒有改變的,照常存在。那這個意識呢,不是像有些人說的:“人死了就沒得了,什麽都沒得了”,這是非常嚴重的錯誤,神識是不會滅的,它照常存在的,就相當于你晚上睡着,你做夢,你同樣在一個境界當中,同樣進入某一個地方、做什麽事,有情感,甚至還有笑、有哭的,什麽都有的,有悲傷,但是人并沒有動,爲什麽?因爲人已經睡着了,睡在自己的床上的,但神識已經到另外的地方了。人死了,那個神識就漂浮在一個無際空間,那個時候他沒有任何形象,而不受任何阻隔,看到一個山他都可以一穿就過去了,看到一個空,他一下就飛起來了,看到海水,他從水面上就走了,他不受任何阻隔。但是,他本人不知道他已經死了,因爲他是昏沉的,他經過一天、兩天、三天,他這樣下去,他很快就會知道他死了,他會覺得:哎,不對呀,我是不是已經死了?他就懷疑,那個時候,他掐他他也不痛,什麽都沒得了,嘿呀,他就慌了,然後再返回家一看,完了,已經沒有辦法了,回不去了,他的屍體血都已經凝了。那此時此刻,他會看到他的家人,他叫他的家人,他的家人聽不到的,只看到他的家人在那里悲傷,但是他喊他們,他們聽不見,因爲家人看不到他。就随到這個時日下去,很快他就開始要轉輪了,就說他的業力慢慢就出來,他的業力就會徹底現前,徹底現前的時間,就随着他的那個心,嗔恨心重的,就轉到嗔恨道,這個貪别人的東西貪心重的、兇殘的,就轉到餓鬼道,就開始分道了。善良的、非常和善的,就轉到天道,就是成爲天上的、到上帝那兒去了。
 

     還有很多不同的,剛才說了六道嘛,我還沒有一個個去講的,我不想講得太細了,給你們說法說得太細了,你們聽得來也網起了。
 

     那麽這里面還有另外一種現象,有業力很輕的人,當時一進入中陰身,他馬上就會知道他已經死了,不需要等幾天的。有的呢,他馬上就曉得啓動修法,他知道已經走了,不行了,他那個時候,他在中陰境界當中就知道修法了,所以他很快就會轉到好的輪道里面去了。
 

     有的呢是當時知道,有的經幾小時知道,有的經一兩天知道,有的經幾天知道,有的幾十天都還不知道,所以不同等的,都是由于他所做的、種下來的善業、種下來的罪業和不同的業力而構成的他這個品質,就這個質料,曉得嗎?
 

     那麽,從真理的角度來說,所以一個人不來這個世界,到底要到哪個世界,那不是自己說了算的,要業力來轉的,在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法,完全對這個問題非常清楚地可以解決,可以通過修行學佛學法,那麽做功課,來讓自己掌握自己的生死,掌握自己該到什麽地方去,那就要牽涉到學佛了,也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法,佛教最主要就是解決這個問題,解決衆生的生命、解決衆生的痛苦,佛菩薩們就是來這個世界,來幫助這些可憐的衆生的,來渡他們的,讓他們成就解脫。
 

     我對你有個建議,你最好是把我的《藉心經說真諦》的英文,你好好地讀幾遍,你會明白佛法的真理的。我們會盡快把它完成,盡快完成,就會出版了,盡快。爲什麽這麽慢?是爲了要對所有的人、西方說英文的人負責,所以不敢馬虎,在翻譯的時候十分嚴格,怕翻錯了。
 

     你的問題:“不來這個世界,那麽我們死了到哪里去?”我已經給你講得很清楚了,通過自己修行學佛,想到哪里就到哪里。我們有位高僧祿東讚法王,他是我的弟子,他就是什麽時間走,馬上還給我寫拜别文書,馬上寫完,寫完以後,最後他還寫了一個“墨迹未干,就此圓寂”,連這個寫字的墨都不要它干我就要走,就此圓寂,把筆一放,“梆”圓寂了,走了,他就到佛國去了。
 

     另外,你要相信,這個世界,不是說這個世界的人很邪惡,不是,有很邪惡的,有很善良的,比如我們坐在這里的人都非常善良,但是邪惡的人确實太多了。我有一個弟子,是一個白人,有一天他就跟我講,他准備要幫他們辦一件事,要去找一個律師,他打了幾次電話,這個律師就沒有接,他來跟我說,他說:“佛陀師父啊,這個不行的,要重新換。”我說爲什麽呢?他說“我打去三次電話,三天,現在是上班的時間,他沒有接,說明他這個律師樓不正規,至少沒有工作人員。”另外又找一個律師,他說這個也不行,他用手機,他沒有辦公室,他這很糟糕。我說爲啥糟糕呢?他說我懷疑他們是騙子啊。我說“哪里那麽多騙子啊?”他的話就跟你講的一樣的:“嘿呀,佛陀師父啊,騙子多啊,相當多啊。”他說。我當時把眼睛都瞪大了,我問他:“真的嗎?”他說:“相當多啊。”這個弟子以前是國土安全部的,他跟我說:“相當多的騙子啊,師父啊。”所以啊,我就感覺就跟你說的話有點相同的道道,“這壞人多啊,”非常有道理。這世界啊,真的是需要趕快學習佛法了,因爲佛法一切慈悲,一切都以幫助衆生爲主,把利益盡量給衆生。當然,自己獲得的更多,因爲你善良,你種下了好的因果,你會獲得福慧資糧。
 

     (翻譯:他說可能在幾千年之後,人類會變得更好。)
 

     要看因果的發展,假如壞人更多的話,會變得更不好。假如壞人少了,好人多了,比如我們佛教昌盛了,那一定會變好的。而且現在真正邪惡的,各個行當都多。
 

     那麽,我今天要說的就是,你說的這些我有體會的,這社會真是非常的可怕,很多人是非常的壞,但是也有非常好的人。
 

     好,我今天給你講的道理大概就這些,但是你一定要看我的《藉心經說真諦》的書,這樣你會走很多捷路。
 

(翻譯:他跟他的太太希望能夠呈上一份非常微薄的禮物給佛陀師父,這個是從安大略、加拿大多倫多那個地方的一種冰酒,他這個冰酒非常的好,而且在一般賣酒的地方是買不到的,所以他希望這是一種合适的能夠供養佛陀師父,他們非常喜歡這個酒。)
 

     好,首先,我非常謝謝你。第二,我必須要發自内心地告訴你,我是不要任何人的供養的,但是,只要你們修行學佛,是一個善良的人,今生能成就,能真正生死自由自己掌握,這就是給我最好的禮物。
 

     (翻譯:意思就是說,這不是一個很大的禮物,只是一個小小的心意,希望佛陀能夠接受。)
 

     我知道,大禮物、小禮物,我發的願是這一生只爲大家做事、爲大家服務,不要任何人的錢、不要任何人的禮物的,我發的願就是這樣的,我不想讓我這個願破掉了。我有一個建議你看好不好?你們把這個酒拿來,跟措母一路來的嘛,你們去哪個餐館里面去把它喝了,好吧?
 

     還有一個方案,我爲了讓你們心里面也挺高興的,然後拿一個很小的杯子,給我倒一杯回來,好嗎?我會讓它來給你們作祈禱,祝福你們,好吧?
 

    (翻譯:他們問是紅的還是白的?有紅白兩種。)
 

     都可以的,問題都不大的,好嗎?只要你們挺高興,我就高興了。好吧?
 

     那個佛書一定要看的,《藉心經說真諦》,看了以後你們會明白很多佛教的真理。還有另外一個,把多倫多那個地方的聞法點辦好,等今後種上了功德,我會給你們傳法,傳最好的佛法給你們兩夫妻,好吧?一定讓你們今生學到如來的正法,得到了生脫死,幫助、利益更多更多的人,讓更多的壞人變成好人。
 

    (翻譯:他請求佛陀師父加持他的太太、他的兒子,還有他的家人。)
 

     嗯,我會,我一定會作的。我能爲你們能做到的、對你們有利益的、能幫助的,我會盡力去做的。

南無第三世多杰羌佛說法:爲一個西方人提問說法

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 #第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛說法:我在控制你們嗎?我爲了什麽?

南無第三世多杰羌佛說法:
我在控制你們嗎?我爲了什麽?

南無第三世多杰羌佛說法:
我在控制你們嗎?我爲了什麽?

 

     大家坐好,今天本來是來接待大家的,沒有想到突然就變成說法了,因緣是起源于有一個法師叫釋慧聰,現在就坐在這邊上的,就是你吧?
 

   (釋慧聰合掌恭敬回答:是。)
 

     大聲點。
 

     (釋慧聰合掌恭敬回答:是,釋慧聰。)
 

     他說他找不到第三世多杰羌佛的法脈,因此到中國去就找到這個法脈了。所有的佛教徒、弟子們,你們好生聽到:世界上沒有第三世多杰羌佛法脈的!也沒有任何一個法師的法脈!只有佛教這麽一個法脈!這個法脈是什麽呢?就叫佛教,釋迦牟尼佛的佛教,十方諸佛的佛教!法脈只有一個,永遠記住這一條!以後不要開黃腔。
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     完全胡說八道、外道的思維,什麽來到第三世多杰羌佛的傳承?第三世多杰羌佛沒有什麽傳承,只有佛教!永遠記住這一條。至于其它的什麽傳承、什麽山頭、什麽祖師、什麽派、什麽宗,那是後輩祖師們在釋迦牟尼佛滅度以後,慢慢形成自我的幫派,這叫幫派,永遠記住,無論他是什麽樣一個成就,他也是幫派,因爲佛教只有佛陀的教法,只有一個傳承。
 

     好了,那麽剛才這個法師提出這個問題,其實他代表着很多人提出這個問題,很多人的意識、概念同樣存在的是“我們這個傳承”,這是非常幼稚的、非常的偏知偏見,甚至于是邪見,是不正确的。
 

     說到這里以後,就回過來想到:難道說,這個所有世界上的出家人、活佛,他們教的法都是佛教嗎?這個可不能這樣想了,這要打疑問了,要打上問號了。他到底教的是不是佛教,要經過考證的。佛教是指釋迦牟尼佛的教法,而出家人和仁波且,有很多在弘法的宗派,他們一代一代的傳,現在表面上穿著的衣服是佛教的,其實非常之多的人已經堕入了邪惡見了,因此他早都不是佛教徒了,雖然是和尚,但同樣不是佛教徒;雖然是活佛,同樣不是佛教徒;乃至于雖然是格西,甚至于拉然巴格西,都不是佛教徒,這是我很實在地講的。爲什麽?因爲他根本宣說的不是佛教的教法,從二三十年前曾經我說到的法──《正法鑒邪僧》這一盤帶子,就證明了高僧──所謂的高僧,實際上不懂佛教!近代更多了,近代的非常多的所謂高僧,完全說的是外道,摻和着釋迦牟尼佛的經藏夥在一起說,所以就把佛教的行人們搞昏了,就認爲他們是正宗佛教。所以我現在要給你們說的是:我沒有什麽第三世多杰羌佛的法脈,我沒有什麽傳承,只有佛教──十方諸佛的正規的佛教、沒有被演變的佛教,因爲我直接在說!
 

     我是被認證的第三世多杰羌佛,而不是自己冒充、自己選出來的,那麽從經藏來說,我确确實實對釋迦牟尼佛所說的、後輩祖師們所記載的經藏,我有清楚的認知,就是經藏里面也有錯誤,當然那個錯誤不是釋迦牟尼佛說錯的,是五百比丘分四次在七葉崖窟結經的時間結錯的,憑記憶力,你想怎麽能不結錯?假如今天我給你們說了佛法,過了十幾年,你們再回憶,把我這個話寫成筆錄,會不會錯?
 

     (大衆合掌恭敬回答:會。)
 

     你們五百個人去商量,不會一團糟嗎?
 

  (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

      所以,經書啊里面有很多是錯誤的,但不是佛陀說錯的。就我曾經告訴過大家,釋迦牟尼佛說:啊,某某某某他如是之功德,將會在什麽什麽時候成爲阿羅漢、成爲菩薩,或者要成爲一個大富貴,乃至于要當什麽、當什麽、當什麽大宰官或者是帝王,經常作這樣的預言。但是,人們就沒有搞清楚、佛教徒就沒有弄清楚,釋迦牟尼佛說的預言是正确的,而所有的弟子們卻把這個預言搞錯了,釋迦牟尼佛說“如是修持”或“如是行道”,在什麽時間就會成爲幾地菩薩、幾果羅漢,非常多的這種預言,那麽這個預言、釋迦牟尼佛的說法是沒有錯的,爲啥子沒有錯?人家前面說了的,要根據現在這種情況“如是行道”、“如是修持”、“如是而爲之”,佛教徒怎麽可能根據當下那種情況如是爲之啊?他明天起來就變了,一變就不是了,那個時候就成不了啦,你們明白了嗎?
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     可是,後輩祖師們全部把這個搞錯,都說:哎呀,佛陀都預言了,說如何如何,他好多世就要成爲什麽大菩薩的這個公案,經書上非常多這類的公案,這個公案是違背了釋迦牟尼佛的教法的,爲什麽?你們知道嗎?這叫宿命論,宿命論是外道論、邪教論,是邪教的論點,釋迦牟尼佛不會說邪教論點,但是經書上又出現,怎麽辦?經書上出現是比丘們結經和後輩翻譯們翻譯成中文、甚至于翻譯成其它的文字,就錯了,這一點我完全可以在事實中證明。我說的法,給英文的弟子們拿去翻譯,到今天各說不一,十個弟子翻,十個弟子矛盾,都把那個意思整不准,我們只要随便錄取一個就是有問題,難道不是嗎?對不對?你們說。
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     你們大聲點。
 

     (大衆合掌恭敬回答:是!)
 

     那爲啥宿命論是外道論呢?因爲一切都要靠修行成就解脫,如果是依照到經藏,拿給這些翻譯、拿給這些記錄的五百比丘,以他們的觀點來作爲标准的話,那就不要修行,那就不要學佛。爲啥不能學?學來干啥?反正佛陀的預言已經說明了,每個人都是到好久好久就要成大官、到好久好久就要富貴的,命都定了的嘛,是不是?
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

      所以說,這絕對不成立的。可是經書上非常多的宿命論、非常多的預言,因此,這些經書、這種預言是絕對不能要的,因爲依宿命論就不能修行。譬如說,一個阿羅漢,已經預言他在某某某某佛出世的時間,他現在是一個凡夫,那個佛出世以後、當成佛以後,他就會成爲四果金身羅漢。那他還修啥子行呢?他再修行、再努力,也得要等那個佛出世、成佛的時間,他才成四果阿羅漢,他莫如現在耍、莫如到拉斯維加斯去賭博、到處整天玩,對不對嘛?
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     修行多累人啊!可是,釋迦牟尼佛說了大量的修行,六度萬行,處處要衆生修行,你們修行、種因、結果,種下這個因,才能結這個果,沒有修行、沒有種下這個因,就結不了這個果!因此,在佛教里面,有一個非常重要的名詞,那就是修行學佛!
 

     修行,修自己的行爲,這個行爲修成什麽?修成佛的一樣,佛陀的行爲是怎麽,我們就把他學成什麽樣,所以叫學佛,學佛的行爲,因此叫修行學佛!要靠修行學佛來成就解脫,而不是靠整天貪玩好耍、享樂腐化、等到固定的命運二天成什麽,沒有這回事!
 

     我講到這里以後,就要提醒你們馬上回光返照一下:修行學佛是真理呢,還是宿命論的預言是真理呢?
 

     (大衆合掌恭敬回答:修行學佛是真理。)
 

     對,如果預言、宿命論是真理,那修行學佛就不存在了,就沒有用了,對吧?
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     當然,我說的這是經藏上的問題。釋迦牟尼佛是非常偉大的,祂不會開黃腔的,祂說的法很好,因爲祂是至高無上的佛陀,佛陀就是至高無上、無所不通的,但是,弟子們要咋翻、咋整,那誰都管不了,這也是随衆生的因緣、衆生的業力、衆生的習氣,造成自己種因結果的福報,該不該享受這個法。所以有時候啊,整錯的東西往往還不能怪五百比丘,也不能怪後輩祖師,是衆生本來就沒有資格,只能聽錯誤的,就相當于現在末法時期,大法師、大活佛一說法開示,滿口盡是邪教的語言,甚至于公開诽謗釋迦牟尼佛的教義他自己都不知道,他完全搞不清楚,他還認爲他講的蠻好的。
 

     那你說:師父你不是剛才也诽謗嗎?你們說我是诽謗嗎?
 

     (大衆合掌恭敬回答:不是。)
 

      我是維護釋迦牟尼佛的形象、維護佛陀的正教,釋迦牟尼佛的形象是光明的,只有一個佛教,就是釋迦牟尼佛的佛教,而這個佛教,也就是十方諸佛的佛教,完全一樣的,沒有兩個真理的,只有一個真理。因此以後,大家要注意:沒有“我們這個傳承”,只有佛教傳承。
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

      只有佛教正法。
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     其它的都不是佛教正法。有的人說:哎呀,千萬不要說如來正法,人家中國那邊聽到如來正法不高興。這又錯了,這是他們沒有學問的人不懂。如來是什麽?如來就是佛,佛就是如來,就是佛的正法嘛,佛陀的正法、釋迦牟尼佛的正法,說如來正法錯在哪里呀?你們要念釋迦本師如來的嘛,難道不是嗎?對不對?
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     好,那麽,我今天說到這里以後呢,我還要說一種邪惡見——愚痴邪惡見,這種愚痴邪惡見很可憐的,說什麽呢?非常多的人有這個觀點,而且這種觀點的人都是妖僧、邪教、或者是妖人,他們說什麽呢?他們說:“第三世多杰羌佛做很多佛事,爲什麽祂要做那麽多佛事?目的只有一個:就是爲了控制我們這些學佛的人。”
 

     佛弟子們,你們該清醒頭腦的時候了,這世界上任何一個法師、任何一個仁波且、任何一個宣教的上師,你說他控制你們是爲了他自己的利益,這是說得走的,牽強附會可以拉上去,如果你要說第三世多杰羌佛控制你們,不錯,确實控制你們,你們聽清楚了,因爲每一個人、每一個佛菩薩要做一件事情,都有一個目的,我做事也有目的,我的目的是什麽呢?非常明确地告訴你們:我的目的就是爲了控制你們的邪惡,讓你們的邪惡觀點──對人類不利、對衆生不利的這種習氣、這種身口意的行爲改掉,改成善業,讓你們成爲黑業遠去、善業親迎,而能達到福慧圓滿成就解脫,這就是我的目的。
 

     那麽我自己獲得什麽呢?我自己獲得的是,跟其他的師父、跟其他的所有法師上師們獲得的完全不同,他們獲得的至少是求功德,或者是求弟子供養、求自己的利益,在那里弘法、在那里建壇、建寺、建廟、建道場、做Temple。我呢,恰恰相反,我在你們所有的佛教徒當中,所要讓你們改掉你們的惡習的這個觀點、這個目的,我獲得的是半夜兩點、三點、四點不能回去,白天在那邊道場接待,晚上到這邊來,累得筋疲力盡,有時候甚至,我說有時候,我沒有說妄語的,你們出家人聽到,出家人還不煮飯給我吃,我累到三點過鐘,我還得晚上自己喝一點開水就算了,我說這是事實的。 
 

     我的目的,就是要讓你們的惡習不要增長,成爲善業、成爲解脫成就的聖者、成爲一個好人,我獲得的利益就是勞累、辛苦、痛苦,而不收一分錢的供養,什麽利益都不要,這就是我所獲得的目的。這世界上只有一個,就是我,沒有第二個,弟子們。
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     事實就是這樣。有這麽笨的人嗎?哦,第三世多杰羌佛真笨,好沒有智慧喲,嘿呀,自己那麽辛苦,祂還要來拼。我不是在爲我拼,我是在爲所有的佛教徒拼,我是把利益全部給了你們,我自己撿到的全是折磨。弟子們,你們想過嗎?有這樣笨的第三世多杰羌佛,有嗎?沒有!我清楚得很,我完全可以不理你們,我完全可以一個人都不接待,我自己逍遙自在,全世界旅遊,我自己全部享樂腐化,我幸福得很。爲什麽要到這里來聲嘶力啞的呢?啊?
 

     所以呀,有些邪惡的人說:你看嘛,第三世多杰羌佛這就是在控制我們嘛,做那些很多佛事,就是要控制,還有一天還給我們發甘露丸,那個甘露丸不是拿來控制我們的嗎?
 

     反過來又說,弟子們,我控制你們干啥?我控制你們找倒霉,我控制你們找痛苦。我說句不好聽的話,如果我不是第三世多杰羌佛的心态,我難得淘神!我憑什麽要控制你們來自找倒霉呢?你們說我說得對嗎?
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     关鍵是我沒有要你們東西呀!你們要弄清楚點。
 

     (大衆合掌恭敬回答:是。)
 

     而我們的虔誠的弟子,這里大有人在,而今天沒有好多人,但是要說供養我的人可多啦,真誠的不得了,弟子們,我今天跟你們說。以前證達也拼命供養我的,以前,我在成都的時間就,我也沒有要啊,對不對?
 

     (證達法師合掌恭敬回答:是。)
 

     慧善采取一切辦法供養我,甚至于還整成什麽呢,那個卡,我要沒有?你說。
 

     (慧善法師合掌恭敬回答:沒有。)
 

      對啦,就是現場的。
 

     還有我們這個弟子盛苗珊,很虔誠,他把他的錢、他把他的财産都拿來供養我,不瞞你們說,他上億的财産,我完全拒絕。你說,我說的是事實嗎?
 

     (盛苗珊合掌恭敬回答:是。)
 

      聽到了嗎?我分文不要。那一天他看實在沒有辦法供養了,他還跑去買了一個啥子戒指,鑽石的,好多萬美金買的,我說我告訴你我不會要的,這個跟我說不通的,所以通過其他的弟子來跟我說,我說沒有用的。師父就是爲你們服務的,師父沒有控制你們,師父是在教化你們,是教化!就盡管是教化,我也是自找勞累、自找辛苦,世界上有這樣的師父嗎?有沒有啊?
 

     (大衆合掌恭敬回答:沒有!)
 

      我沒有勉強你們說,事實就是這樣。
 

      當然,你們說:哎呀,那麽下面有些法師他們要修廟、有些要做事,那麽他們不是不正确的嗎?我必須說:法師們,只要他行的是正法,他修廟、做佛事是正确的。一個佛弟子不行佛道、不做佛事,那就不應該了。可是這個你們不要拿在我的身上來,我不需要你們做佛事,做什麽啊?你們只要去渡生,利益衆生,幫助衆生,渡衆生來聞法,就建立功德。因爲釋迦牟尼佛有規定:你們供養三寶,是要種福田的,這是必然的。供養沙門種福田,這是肯定的,否則,你就不會結上善因、不會結上菩提的種子。因此,修廟、建寺、做佛事,真真誠誠地,那是對的。
 

     可是,要認清楚了,現在邪師遍布,整個世界充盈着邪師,一萬個,九千九百九十多個都是邪師,所以你們輕輕就落在他們手里去了,那可不能供養的,那供養了你就完了,供養了,你就助邪爲惡,不是助善增功,這很重要。
 

     那你說,我們現在知道了,第三世多杰羌佛佛陀師父是最正确的,連法音這麽多都是佛陀說的。可是,我已經講了,我發下了願力,我不收供養的,所以你們不要在我身上想這個問題,我是只勞累辛苦來爲你們義務服務的。明白這點就對了。
 

     而且再告訴你們佛弟子們,我也不想這樣,整天人太多了,确實我沒有辦法應酬,今後不是非常虔誠的弟子,你也不要來找我了,你們就聞法吧,等你把佛法聞懂了,等學好了,再來,目的是要讓你們獲得成就、獲得解脫,只要你們能成就、能解脫、能幸福,就是我最高興、我最需要的,你們的成就就是供養我和十方諸佛,十方諸佛不要任何供養,我也不要,但是,你們的成就可以去渡衆生、利益衆生、幫助他人,讓整個世界、整個社會都吉祥昌盛幸福,因爲我們佛教才是最圓滿、最偉大的,所以我希望大家要把佛法、要把法音翻去複來地好好地聞懂、聽進去。人生是無常的、是痛苦的、是毫無意義的,弟子們,時間過得非常的快,轉眼之間,你們就會變得很老很老了,一下就六七十、七八十,你們就不行了。
 

     而且,無論你有多大的财富,你一死了,什麽财富都沒有了。你說:不要緊,我們家人准備好了的,他們會給我燒錢化紙。我跟你講,中陰境界用不到錢的,轉輪道中也用不到錢的,轉到鬼道,鬼道沒有飯店、沒有旅館,不用錢的,只有孤獨痛苦,餓得心慌,一塌糊塗,就是那句話:黃泉無旅店,今夜宿誰家?一口氣一斷,馬上就完了,黃泉道上沒有旅店的,那今夜我又在哪里住呢?我又在哪里吃呢?那個時候,除了急劇的痛苦和恐怖,什麽都沒有!就算把你轉輪打到畜生道,畜生道哪里在用錢呢?那才是真正被控制、真正被宰割。變羊,按時,到什麽時間就該殺了、就該剝皮了,變豬,什麽時間該殺,變雞,我不說了,你們就想象,通通都要挨刀的。變鳥,好可憐哦,吃了上頓沒有下頓,吃一個東西,再造孽,吃蟲子、吃食物,尤其吃有生命的,這口吃了二口就沒有了,還要養自己的小鳥、小孩,除了心慌,什麽都沒有,弟子們,什麽都沒有。螞蟻,可憐得不得了,一個暴風雨來了,立刻一淹,都淹死,住得高的,水還瀝得快,還算能活,住在低窪處的,都得要死。你們想過衆生的可憐嗎?
 

     那你說:我不會變衆生的,我多好啊,我是佛弟子。我只想給你們說一句,前面說到因果了,因果,沒有種下那個因,就沒有那個果,你殺過多少生命了,你知道嗎?你爲你曾經整死過衆生嗎?死一個都得要還的哦,因果是對等的,你還想變人嗎?那個時候你就找第三世多杰羌佛也找不到,因爲你在另外一個道中,我才不想再來這個世界的,我不免得人家别人說我來控制他們,我這個控制是來找倒霉的,世界上只有一個人,不控制而被誣陷成控制,結果是找倒霉、找痛苦,把利益全部給所謂的被控制者。
 

     有的人說:第三世多杰羌佛,你看嘛,祂們上尊們修法,就是爲了控制嘛。控制你干啥?上尊們修法,祂們控制你要供養祂,那是理所當然,因爲祂是上尊,祂是聖者,孺尊就是聖者了,教尊是聖者。我們莫知仁波且修拙火定最兇,那祂也在控制人嗎?莫明其妙!祂什麽時間控制過?什麽時間喊你們拿供養給祂了?哎呀,可憐啦,衆生啦,太可憐啦!
 

     記住,第三世多杰羌佛來這個世界,是爲了給三界六道衆生,首先是人道的衆生,說法來的,是爲了來幫助大家把邪惡的心、行改過,成爲一個好人,成爲一個利益社會、利益大衆的人,進而成爲一個上好的修行人,得到解脫成就,不要再在輪回當中打轉了。我所撿到的、所收取的利益,唯一就是勞累辛苦,其它的都沒有,不收一分錢的供養,什麽利益都不要。可是,我看到你們幸福、我看到你們成就,那個時候,十方諸佛跟我一樣,會法喜地关照着,會高興的。
 

     今天的法就說到這里。
 

     (大衆合掌恭敬說:感恩佛陀師父!南無第三世多杰羌佛!)


南無第三世多杰羌佛說法:我在控制你們嗎?我爲了什麽?

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#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法

国际特级大师义云高(H.H.第三世多杰羌佛) 雕作艺术再创历史新高

 国际特级大师义云高(H.H.第三世多杰羌佛) 雕作艺术再创历史新高

国际特级大师义云高(H.H.第三世多杰羌佛) 雕作艺术再创历史新高

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

8-29-2002
绝无仅有
艺术工巧远超越任何被仿制的可能
国际特级大师义云高(H.H.第三世多杰羌佛) 雕作艺术再创历史新高

[记者胡鉴原台北报导] 曾经以单幅画作在艺术品拍卖市场创下中国画最高纪录的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛),最近在美国加州展示他那神变莫测、鬼斧神工的雕刻艺术,再度震惊世界艺坛,为人类贡献了最高艺术享受。他的雕刻作品取材於自然,不仅没有人工斧凿之迹,其艺术性更超越自然天成,令人叹为观止。更令艺坛震惊的是,他的作品完全无法用任何方式仿制,即使拓印灌浆作模或电脑模拟也复制不了,这在人类的艺术史上是绝无仅有的突破性成就,大师以其自身圆满的雕塑艺术成就,逐渐引领著世界艺术水平达到登峰造极的境地,至於大师本人,早已超凡入圣,在1993年为四十八国共五千六百一十二名专家共同认定为「中国画坛巨匠」,被世界学术机构授与「东方艺术大师」桂冠,并曾获世界九十二所大学荣誉博士学位。

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的大力王尊者画作, 创下中国画的最高成交纪录。但是他的画作和他的雕刻作品比起来,直可说是一画易求,一石难得。看过义云高大师雕刻作品的艺评家都露出不可思议的神情说:「这哪是人能雕得出来的艺术作品!气韵生动、格高境大、巧夺天工、出神入化都不足以形容这些作品给人的感动!要说雕者是史无前例的艺术大师、艺术世界的一盏明灯、或说他是超越自然的首位雕塑大家,总感觉尙嫌词句美中不足,更非笔墨所能形容。」

义大师的雕刻作品有四种风格: 有写实、有抽象、有古典、有现 代、件件摄人心魂、美不胜收,各具夺人惊叹之魅力,予人一种惊天动地、完全史无前例的感受。

以「溶洞」这一作品而言,外表状似天然巨石,高度及腰的钟乳石,当你一端详石中天地,发现洞中奇景、总不免让观者哑然失声, 心中惊叹这巨石是从桂林芦迪岩,还是武陵园溶洞或台湾的鹅銮鼻钟乳岩洞搬来的,哪里是人工所能造化!但定神一想,世上哪来这么小的钟乳洞,蹲身再仔细观察洞中景象, 石柱、石乳、蕈状石、与盾形下垂石,其形其状宛如自然万穿滴水天成,完全看不出斧凿之迹,但其石材乃为钢性树脂所作,亦非大自然所能为,如想入洞内雕刻,洞小亦无可容身之处,如系拓自自然钟乳洞,又何来数量如此多之天然造形齐聚一堂?溶洞中也找不到造形如此精美之石品。一般的艺术作品难比大自然的鬼斧神工,此一作品的刀工所作出的艺术成就,不仅超越人为,就连天然溶石奇峰妙趣,也得甘拜下风。

再说「梵洞奇观」就更加离奇不可思议,在云高大师的刀下,奇石布局与大自然石感无异,石中处处见洞,洞中有洞,洞中变化空凌透穴,韵致流向,八面展观,面面奇趣, 完美无缺,绝非大自然所能比拟的。如果你看过天然洞穴在日月推移下所造成的光影变化,而讚叹造物者的神妙,当你看到此一非自然天成的「梵洞奇观」竟然可因洞外不同角度的光源照射而生出种种明暗变化,不同色彩光影交错辉映,各种奇妙洞形,益加变化无穷,此 一雕塑的艺术境界,高妙深沉几无可言喩,线条流畅宛转如音符跳跃,如欲欣赏竟此一件作品所呈显的各种美感与意境,非四十分钟不以为功,极度发挥了雕塑艺术摄受人心的高度魅力,其神妙远远超过天然洞穴,其艺术成就正是来於自然更超于自然造化之物,大自然的石型多见一面入色,另一面往往不尽其意,大师的雕塑竟能每面各具奇趣,令欣赏者有全方位面面俱到之感,这已是艺术史上破天荒的成就。此外,更令人惊叹的是,这座奇石布局,众所公认确实在这个世界上找不到可复制的方法,许多权威专家竭尽多种心思方法要去模拟与复制,均感觉是绝无可能,这眞是艺术史上绝无仅有的完美境界。

在加州的展览厅所展现的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)雕刻作品,小的有半人高,大的有一丈高两丈长,每一件作品给人的感觉,不用上三、五年是无法完成一件的,有的作品乃至感觉必须用几十年的时间来雕塑,这还不重要,重要的是他以人为雕塑写实刀工之工底,竟能与大自然之意境圆融无二,令参观者当下产生视觉与心里的双重震撼;其作品的无法复制性,更使得大师的件件作品成为独一无二的无价稀世珍宝,令人深有所感的想到古有洛阳纸贵,而今加州石更贵。

威震大力无穷破纪录 子何许人也
集佛法艺术成就於一身的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛

【记者胡鉴原台北报导】先以「威震」中国画坛,复以「大力」慑服人心的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛),究竟是何许人也?出生在中国川西大邑县的箭道街,三岁便通四书五经,十七岁便是家喩户晓的武林高手,义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)一生至今,可说是充满了传奇故事,在一本由庄子公所著的「义云高大师」传里便有详细的介绍,中国大陆还特別史无前例的专门为活着的大师修建了一座大型艺术博物馆,陈列义大师两百多幅画作。在佛法的成就方面,日前在台北圆山饭店,由知名国际级高僧美国密宗总会主席洛桑珍珠格西、悟明长老以及广心上人等多国法师所参与的世界佛敎正邪硏讨大会,公开认证云高大师为佛门大导师。

民国八十九年五月份,一幅以狮群为素材的「威震」,在现场两位律师及诸多新闻媒体见证下,以新台币六千四百九十五万元天价成交,创下世界中国书画史在世画家最高成交记录,义大师立刻引起世界画坛高度重视,据当时众家媒体指出,其实这是大师平日修学佛法,开大智慧所获工巧明之所显。紧接着,义大师结合工笔与写意的水墨画「大力王尊者」, 更以新台币七千两百万元成交,折合当时美金两百一十九万一百一十四元,由英国书画收藏家奈勒获得,更加确认了大师在世界画坛不可磨灭的地位。义云高大师的中国画艺术,取材囊括山水、花鸟、走兽、人物、鱼虫各方面,而技法不管是泼墨、工笔、写意皆通,可以说是承先启后, 复古而创新。

实际上,被誉为元首级大师的义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛),不单仅止于佛法艺术的成就,他二十几岁便已担任中国敎科文国画硏究会会长,像知名的周颖南、吴丈蜀等人均曾担任该会会长。除了著有 「义云高大师哲言选」及「般若波罗蜜多心经讲义」等书之外,同时是精于声明的歌唱家,有「稀世绝唱」等录音带问世,号称「歌神」的香港天王巨星张学友便是他的学生。此外, 云高大师精于茶道,所硏发出的「霸王春」 、 「碧玉春」被誉为稀世珍品,在六十六届国际交易会上,「碧玉春」荣登「绿茶之王」宝座,为世界诸多绿茶之首。

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)学识渊博、才艺出众, 可说是世界近代史上最出类拔萃的集大成学者之一,他除了在佛法、艺术的成就之外,在人生哲学、宇宙学、 科学、文学、歌唱及医学等方面,都有惊世骇俗的成就。最后特別値得一提的,是义大师有一手佛门奇绝「跑马神针」,系出于佛家为民调治疾患的独特功夫医术,据闻针到病除,从未失手;但是此门功夫非一般人能掌握,因为此技的运用,必须将密宗金刚拳练到高深境界,进入生圆不二次地,通过其功夫产生“外四大” 〈地、水、火、风〉的调节作用力, 然后运用自身定力,导引银针感应行走,可惜至今台湾尚无人能学得此技。

国际特级大师义云高(H.H.第三世多杰羌佛) 雕作艺术再创历史新高

国际特级大师义云高(H.H.第三世多杰羌佛) 雕作艺术再创历史新高

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#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #义云高 #义云高大师 #国际特级大师  #碧玉春 #霸王春

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

先有鸡还是先有蛋?这是一个古老而又难以解答的问题。

很多人从生物进化论的角度,或从哲学的角度给出了不同的答案,但严格意义上说,这些都是假说,因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转,无论先有鸡还是先有蛋,都有可能,但两种观点都没能有力地驳倒对方, “不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”的局面被打破了,众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。

本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。

甲:请问“先有鸡还是先有蛋?”

乙:那先请问,你听说过“蛋鸡”吗?

甲:没有听说过!

乙:那你听说过“鸡蛋”吧?

甲:这谁不知道啊?不仅知道,还经常吃呢!

乙:这就对了,“鸡蛋,鸡蛋”,“鸡”在前“蛋”在后,因此先有鸡后有蛋。

甲:……

上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题,但实际这是一种文字游戏而已。其实,这个问题如果往前推理:这只鸡是那个蛋孵化的,那个蛋是前面另一只鸡生下的,前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……

如此类推,永无尽头,永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多,比如:是先有树还是先有种子?先有鱼还是先有鱼子?谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题,永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理,我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种;也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子;也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。

再以找寻人类最早的祖先为例,正如南无第三世多杰羌佛所开示的,如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问,这位老人的父母又是谁呢?如果没有父母,他怎么可能生出来呢?既然有父母生他,那么他就不是第一位祖先,而他的父母又是谁生的呢?因此,只要把这个伦理关系不断往上推,就永远也找不到第一个。那这么说来,这个问题就永远成了个迷吗?不!至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。

南无第三世多杰羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”!正如上文所推理那样,要找这个最早的先人是永远找不到的,因此称为无始。那么,先有佛还是先有众生,这也是无始的;先有鸡还是先有蛋,也是无始的;先有树还是先有种子,也是无始的;先有鱼还是先有鱼子,也是无始的……这个答案既深邃又意义深远。

明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后,我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质;看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象;进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难,以生起强烈的出离轮回求解脱之心。因此,先有鸡还是先有蛋,答案本身已不再重要,更为重要和幸运的是:《多杰羌佛第三世——正法宝典》这部伟大的佛书中,羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导,给予了我们坚定的信心,为我们揭开了解决生死问题的秘密,揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。

另者,我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘,深入南无第三世多杰羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中,当我们真正证到万法平等而不执着,以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际,哪里还有鸡,哪里还有蛋呢?到那时,你就真正能体悟什么是“无始”了,自然一切皆明朗清静。

文/东山

唯有佛教能解答千古难题——先有鸡还是先有蛋

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#第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #《东行说法》#《极圣解脱大手印》#《藉心经说真谛》#《学佛》#《什么叫修行》

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

南無第三世多杰羌佛說法
《藉心經說真諦》

南無第三世多杰羌佛說法
《藉心經說真諦》
藉心經說真諦

出版社前言

在這裡我們法音出版社要澄清一點,今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》,是 H.H. 第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法,闡明心佛眾生的關係,也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理,佛陀是什麼?眾生與佛陀是怎麼一回事,了生脫死是怎麼一回事,告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。 H.H. 第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂,我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》,而不是《心經講義》。《心經講義》是另外一本書,早在十幾年前 H.H. 第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。

為了給《藉心經說真諦》這部聖著作序,我社曾請著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王執筆,可是他們再三表態,用各種說明佐證自身慚愧、行持還差,只希望自己能真正吃透這部經典付之實用就不錯了,他們說沒有資格在佛書上造句,我們盡了全力也沒能讓他們留下文句。後來我們請莫知仁波且、祿東贊仁波且、丹瑪翟芒仁波且、開初仁波且和拉珍聖德,他們聽說王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王都沒有寫,第二天他們就給一個理由:「豈敢玷污聖著」,也謝絕了我們的請求。後來我們有幸找到阿王諾布帕母,請祂作序,可是收到的同樣是祂說無資格在這部經書上造序。無奈之下,我們只得找 H.H. 第三世多杰羌佛,佛陀說:「我隨緣慚愧而說法,寫什麼序啊,能利益眾生才是最好的序。」但是, H.H. 第三世多杰羌佛已經允諾,祂會找一大批法王、仁波且、法師、居士來為我們這個出版社出版的《藉心經說真諦》法著專門祈禱修法恭請「佛降甘露」和其他聖法。我們聽到這話既無比歡喜又晴天霹靂,歡喜自不用說,震駭的是還沒有聽說過這世上哪個法王仁波且法師有這樣的功德請得動佛陀降甘露!於是我們請示 H.H. 第三世多杰羌佛:「法王仁波且法師們怎麼修得了佛降甘露?」 H.H. 第三世多杰羌佛說:「如果他們修不了,我就更修不了。聖德們多了不起啊,比我有能力啊,人多力量大嘛,你們相信我吧。」佛陀的話讓我們哭笑不得,能相信佛陀的這幾句話嗎?再厲害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了,能有什麼資格請佛陀降甘露啊!但是不聽佛陀的話又三業不相應,所以不知說什麼,沒有言語,心中也不敢多想。但我們要恭賀世上行人,佛陀已然允諾修法請佛降甘露,我們將以佛陀從天而降的真精甘露降灑在每一本《藉心經說真諦》上,並且還要舉行法會,加持這部書,凡是我社今後出版的每一本《藉心經說真諦》,都具有特別的殊勝加持力,凡此聖著所在之處,是諸魔鬼不敢以惡害之。 H.H. 第三世多杰羌佛說,所作這一切均是為了防止騙子邪師斷章取義破壞印刷出版,因此其他出版社出版的這部法著,或是某聖德個人印刷的,均一律不作加持,因為若有斷章去句,加文造解,貽害眾生於無始,其駭然之業無法救育,本尊遠離。此類不聽教言之行,看讀非法印行之書,將終身無法取得境行灌頂資格,因百法明門黑關擇決本尊不接受犯行助邪的罪業之人,故不予擇決法緣,無法緣則不能舉行境行灌頂,而不是 H.H. 第三世多杰羌佛不慈悲不灌頂,也不是中地道大聖德師不為舉行灌頂,因為他不敢為破戒印行《藉心經說真諦》的黑業之人違背灌頂。

但頭大的是這序言問題還得要解決,我們總不能拿給非真正聖德人物只有空頭地位的法王尊者來寫序吧。正在一籌莫展之際,國際佛教僧尼總會拉堅尊者二世隆慧法師給我們推薦了真正頂級的巨聖德。第二天,隆慧主席領我們前去拜見巨聖德,說來真是困難,被擋在門外六個多小時,最後聽說我們是為寫序來的,總算見到了巨聖德的侍者,匯報了情況,請侍者轉達巨聖德。巨聖德回覆說:「要讓王者、碧瞿玉、摩訶來寫序,馬上就可以讓他們動筆,但是牽涉到因緣關係他們不適合寫。至於社會上的什麼著名法王尊者,提都不要提,真正說來,莫知他們也是排不上的,但最恰當的還是他們。你們去告訴莫知、東贊他們幾個,就說是我說的,讓他們今天就開始寫序吧。」巨聖老人家帶了一個口信,序言終於解決了。當我們看了序文以後,非常感動,幾位聖德哪裡是在作序啊,完全是擔負著因果在講心裡話。但願法音出版社能為世界的眾生盡一點綿帛之力,給大家帶來安樂,帶來和平、祥瑞,帶來解脫的聖因,今生福慧圓滿,達證成就的結果、全知起用的涅槃!

最後,出版社必須要致歉,為了校勘《藉心經說真諦》這部聖著,我們十幾個編者,將近一個月沒有休息過一天,互相核實查對,可是就是無法做到徹底圓滿完美。 H.H. 第三世多杰羌佛對我們說:「無論你們怎麼校對,也是不可能完美的。」確實就是這樣!二十八日那天,佛陀指著印好的《藉心經說真諦》說,這裡就有錯。佛陀看都沒看,隨手翻幾遍,果然我們寫錯了老和尚的稱謂;又隨手翻開中間,果然又有錯。這可把我們嚇壞了! H.H. 第三世多杰羌佛說:「你們盡力了,但這是你們扭轉不了的事,是行人的因緣福報如此,其他地方還有錯誤,好在不影響法義。」

法音出版社

五聖德前序

我們必須真誠地先對大家講心裡話。

我們幾個根本沒有資格在 H.H. 第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》聖著上發言,正如巨聖德老人家說的一樣:「當然排不上你們,哪怕你們在所有的佛書論著上造序作言,也是沒有資格在 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》法著上評談的,只不過你們要為 H.H. 第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》說說心裡話。」我們只得照辦。

我們當中,祿東贊、開初仁波且都是七八十歲的人了,我們深知,每時每刻都來不得絲毫說謊摻假,不能錯半點因果,今天說的話必須對佛教、對佛法、對眾生負責,哪怕一句不實在的話都不敢寫在序言中,否則我們短暫的餘生所種下的就不是解脫之因,而是招來黑業罪報、輪迴痛苦,那就真正是最愚笨的人了。

我們幾位都出自藏密各派,深研過顯密二宗,這些都是佛教中的佛法,分宗而立,本源一體。我們曾經在這些法門中修學,用了很大功夫,有些受用,但畢竟無能展顯實際聖量。而真正讓我們有今天這些成就的,是現量大圓滿和金剛換體禪等不帶宗派性的佛法,是佛陀親持執掌的無分別無派性的純正佛教佛法。 H.H. 第三世多杰羌佛沒有任何宗派,就如釋迦佛陀,只有佛教,各宗各派,大乘、小乘,一律平等應機相應眾生弘揚。然而佛陀親傳的頂聖成就法,加持功德力之高是無法想像的,如同釋迦佛陀正法時期,成就證道十分快捷,即是釋迦佛陀親傳頂聖佛法之故。我們修學的攤屍拙火定、現量大圓滿、金剛換體禪、未音禪等,這些法從灌頂受法到修持成就,兩個小時之內可親見聖境、證入聖量,乃至當下進入虹身世界。這是藏傳佛教密宗沒有的法,也是顯宗找不到的,而唯一只有佛陀親持的至高佛法境行灌頂傳的,也就是《藉心經說真諦》的見,《解脫大手印》中的修行和要灌頂所傳的法。

至高佛陀師父 H.H. 第三世多杰羌佛是藉用《心經》的文句、法理,用平實的、口語清談式的語言,把宇宙人生的真諦,把生死輪迴的真相,把心佛眾生、佛陀與我們的關係,把解脫的方法和盤托出。恭學《藉心經說真諦》,我們初看時覺得與古德們講的在理諦上似乎相同,但當細鑒後發現精闢透徹,而且法理高妙無比,確實是前無古聖可及,妙義無窮、深不見底,每聽聞一遍,都有飛躍性的進步,只能說:妙不可言、妙不可言啊!

在過去的學經習論修持中,一直困惑於很多祖師聖德對佛法的最終觀點相互矛盾不統一,各家都好像很有道理,我們在這些論理中淘來淘去幾十年,也無法究竟弄懂誰說的最正確,因為道理畢竟是空的,看不見、摸不著,幾斤幾兩只能口頭說、心裡猜,各有各的理。我們曾問佛陀師父對××大喇嘛的證量有何看法,他的見道怎樣,佛陀師父說我不作評,但他應該是個學者。我們再請問佛陀師父,龍樹提婆師徒、無著世親兄弟、寂天菩薩和唯識論師們誰的佛法正宗高深?佛陀師父說:「佛學理論各有所長,自古宗風各異,見解分歧。龍樹菩薩著有《中論》、《大智度論》等弘傳於世,以緣起性空為正見悟理,而無著和世親兄弟則是法相唯識,見上是實有論的主張,就此大乘兩大派系,各持不同見道。依於慈氏《五論》,主要繼承瑜伽師地論點的以世親菩薩為代表,法闡《唯識二十頌》和《唯識三十頌》。玄奘法師以《瑜伽師地論》等為宗,深究發展,著出《八識規矩論》、《成唯識論》等論著。唯識之見於空性取義,一切法立各自所緣存在,於現量中非虛假而實有,於圓成實性觀心處則非真實存在,心外無境,認身心實有。寂天菩薩以其《學集》和《經集》一百多部經典要義而有建樹,獨造《入菩薩行》千頌闡述中觀見地,批數論派、勝論派和小乘、大乘唯識見道。而說《入菩薩行》時,自己騰空飛隱,也說明了大乘中觀的知見。唯識見為身心實有,中觀卻相反,見為身心是幻有非實,不是實有的。中觀應成派認為現象外表之相狀是因緣聚合,無常幻顯,實無自性,故隨眾緣離散而消失。公說公有理,婆說婆有理,確實理論見解有高低,實量成果非與同。從現量起見,更重要的是不能忽視了是否有真佛法。因為理論認知的爭持,並非現見解脫的成果,沒有實量成就建立的認知,最終獲得的也是無實量的涅槃。這就如我們從理論上完全可以認識到銀行有很多錢,但事實上不是我們自己擁有的,我們要獲得銀行的財富,只憑認識銀行有很多錢是沒有用的,而是要有合法獲得利益的正當業務,這正當業務就猶如實量的佛法,才能滋生實際的效果。當然,我建議論師們的論學作為助緣也是必要的,你們應作參考。」我們再請問佛陀師父××喇嘛跟這些論師菩薩們相比較,誰的見道更深廣。佛陀師父說:「這個喇嘛是一個好學的人,但是見地愚鈍一些,知見偏頗一些,比你們之前還差那麼一點,以學習論師們的論著為基礎,這也是必要的,社會場合、歷史的慣性,需求佛學滋養見地是應該的,也是必需的。有一句話﹃深入論學、開敷智慧﹄,但要明白,論學是學問的界域。」我們不太明白佛陀師父的話,經大家推敲後,總算悟到了一點,正如祿東贊法王說:如果只研究龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論學就能出現實際聖量,進而解決生死問題,那論師們和佛學家與莫知仁波且、開初仁波且就沒有什麼差別了。除了貫通經論外,頭頂骨開口如雞蛋大,神識來去極樂世界,展顯實相,拙火禪功可用自己的身體把人燒傷,這是論學的理論嗎?論學畢竟是空洞的佛學理論,它是以觀照而生實相的基礎而已,如果結合不上真正佛法的實相緣起,論學終歸不是妙有,否則××喇嘛就不是個只講學問都錯誤連篇的喇嘛,而早已妙諳五明。如王者仁波且手掌摸在松杰仁波且頭頂,當下頭髮燒掉,頭頂燒開,流出黑業,去掉了病障,身心暢快,開敷了文字成就。王者仁波且的手掌於現量所見,對唯識來說是地大相狀,而非火大,對應成派而言則是生滅變異之幻有火大,無自性無無常,其上兩派都是理論佛學,並非實際聖量成就。

後來,當我們受到佛陀師父的境行灌頂,深入聖境的當下,以真實的解脫聖境擇照出了誰真誰邊誰不正,終於撥雲見天現真諦。

例如我們本來住在聖境中,只要以過去學的高僧講的般若義理去行持,聖境就會消失退化為凡境。包括玄奘法師翻譯的大般若經六百卷,乃至龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論著,也會讓所證聖量停頓不增,包括其他祖師們講的義理。比如睡眠中本來完全清楚是在睡夢,一加入祖師們講的義理來作為鑒道,不到一個月就昏沉了,睡眠中夢境也不知道是夢境了,回歸到凡夫混沌狀態沒有差別。又如修拙火,本來已經修到二段或三段拙火,體溫升高到攝氏八十至九十度,只要加上其他見地入修,幾天之內身體火溫退到五十度,乃至還原到凡夫體溫。而依 H.H. 第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》法理,火溫當天明顯提升,聖境現前,本尊出現,護法臨場,頓入三昧之定,並日益殊勝。更神奇的是,依 H.H. 第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》和《解脫大手印》頌觀,境界本來殊勝得很,一加上自己的簡短願文迴向,聖境都會快速消失。這時我們才曉得,原來虛空中的護法是不認同任何凡夫文理混入佛陀 H.H. 第三世多杰羌佛所說《藉心經說真諦》和《解脫大手印》的。曾有虛空大護法對祿東贊法王說:「然何忘卻《藉心經說真諦》是受境行大法殊勝加持力被,多一句不可,少一句不可,猶如持咒!」話音剛落,他的境界全然退化,莫知仁波且也有同樣經驗。我們終於悟到《藉心經說真諦》是不能加入減少任何法語的,猶如陀羅尼之微妙故,否則就失掉了境行悉地加持。

《藉心經說真諦》中,佛陀師父說法平淡中藏玄機,細說中開心竅,妙不可言。乃至很簡單的幾句話,與佛法無關的,講故事的口語,竟然一道毫光之後,讓我們頓時萬念空寂了,且時間堅固不散!之前我們其中一人修持《金剛經》時有過類似感受,但時間很短就消失了,當然也許是什麼原因而不相應,除此,任何我們研讀過的經藏論著都不具備的東西,在《藉心經說真諦》中出現了,我們加上受境行灌頂的《解脫大手印》三大心髓合修,威力無窮!一股強導性的威力,形成破愚開智的法流,橫掃整個身心迷障,當機應徹本性開悟,強導實量聖境,離戲空洞言論、花言虛理,是任何祖師所講般若、所傳的大法修持無法及其項背的,可令你拜讀中應機分段開悟,乃至大徹大悟,真正是稀世奇絕之無上法寶!

住入實證聖境之後,我們再次將當今一些所謂著名第一流人物講的《心經》拿來研究,才發現這些人連基本的般若諦相都沒有理清。如果說過去我們只是依因明邏輯在理相上有所疑慮,那麼現在則是理體一味的真實徹照,所有偽論、狡辯、敷衍、含混等虛假空洞之說,再也無從遁形。相比 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》,某些聲名顯赫的所謂高僧、法王、仁波且、大法師簡直是表皮術語未入肌膚,法理不明東拉西混,未得聖境天地之別。

在全世界佛教徒中,有禪和子和經教子兩種人,這些人大多是地位較高的著名人物。經教子又分兩類:一為順理經教子,二為湊混經叫子。順理經教子是將經句原文列出後搬抄祖師們所講論學原文,以符合所講經句之義,這類人是數他人珍寶,無自悟證量。湊混經叫子,是將所講原句列出後,搬抄祖師們講的論學、論句,但與所應講的原句無關,胡亂拼湊在一起騙外行,這是不懂經藏論學的流混子。包括許多大法王、大尊者,乃至有宗教領袖頭銜的人物,同樣脫離不了這類不懂經藏論學的流混子本質。比如要講「觀自在菩薩,行深般若波羅密多時」這一句,而所講的內容脫離經句含義,沒有講什麼叫「觀自在」,什麼叫「菩薩」,什麼叫「行深」,什麼叫「般若」,什麼叫「波羅密」,什麼叫「多時」,實際上他不是不講,是他講不出來,他不知道含義,在這種沒有辦法的情況下,只好搬抄與這一句不相干的祖師論學原文或論句術語,翻來覆去東拉西扯,反正世人又聽不懂,只認為是在說空理,就這樣欺騙外行,混堂過關。這就是地道的湊混經叫子,對經喊叫、不通經教、摘句拼湊、混子亂鬧,故此類人稱為蒙騙行人的邪師混子。

凡遇此類,包括那仁巴格西、登峰頂級的俄燃巴格西,同樣概為不懂裝懂的混子、亂世邪師!行人要倍加小心。祿東贊法王、開初仁波且等也曾被一位十三歲的學童迷惑,因為看到這小孩的一篇《心經》講稿,大為吃驚,誤認為此世界竟有如此了得的聖者出世了,於是當日前往拜見。交談中發現那小孩什麼教法也不懂,問他講《心經》的妙法所在,小孩說他五歲就開始讀龍樹、提婆、陳那、無著、世親、寂護、月稱的論學,他講的《心經》是立出要講的句法以後,再把論學裡面講空講緣起等句子抄下來湊合起來,有一點沾邊的就抄,一點也不難。幾個人大為慚愧,竟然被一個湊混經叫子戲弄了,而且是一小孩子戲弄。

我們要提醒行人,《藉心經說真諦》是至高無上的成就解脫真諦,所以是妖人、魔類之敵,凡是妖孽均會見之生恨,視如大敵當前,他們會採取各種手段詆毀誹謗 H.H. 第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著。但無論這些人引什麼經、據什麼典、搬出什麼樣的儀軌法義,無論他們的身份是什麼樣的至高傳承,無論他們有幾十萬幾百萬弟子,無論他們怎樣語驚四座、口若懸河,你們會看到一個辯白不了的事實:他就是改變不了他的本質,他必然是五明平淡無奇乃至不通,經教學識膚淺,凡夫境界聖量不顯,肉體凡骨未結聖胎,這就是他改變不了的凡夫本質結構。所以,只要他拿不出相應的實際本事展顯在你們面前,他所有的論述說辭都是騙人的,無非三個結論:

1. 他沒有真正懂得經教法義的含義而歪曲亂講。此人絕無實際聖量功夫!
2. 他所借鑒的理論法義本身是假的,所以此人沒有聖量功夫實顯!
3. 他雖然身著高僧大德之裝,但其本質是凡夫或妖魔充當聖位,藉用經典論著遮身,所以得不到正法加持才沒有實際本事展顯。

你們注意觀察一個事實,凡此上空洞理論者,凡誹謗 H.H. 第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著者,其鐵定的共性是:沒有一個人能展顯得出聖量來。為什麼?因為是假的,就真不了。他們教不出弟子真功夫,自己也沒有任何聖證量本事,而只有四大黑業、身心不調、假慈悲、喪失人性,講拙火自己修不出拙火升高體溫,講開頂自己開不了頂,講大圓滿弟子見不到虹身世界,身體結構裡裡外外與凡夫毫無差別,根本就是講空洞理論的假聖人。這就是以假充真的空洞凡夫現象,這就是邪惡騙子們想遮也遮掩不了的事實,任何說辭都逃避不開的真相。至於他們口頭講的聖智慧五明成果,他們死也拿不出來,不信你們去查,他們超越專家的五明成果每一明擺在哪裡的?哪裡有陳列?記住,是成果,不是文字名詞。

佛弟子們,佛陀說法是為開示眾生實證成就得解脫的,不是拿給徒有虛名的騙子人物混嘴皮子坑蒙眾生錢財的,任何法王仁波且法師所說的法義,如果僅只在祖師們論著的理論術語上搬來抄去,沒有實際聖量展顯,那就說明他講的法理是藉論蒙騙於人。你們想一想,實際聖量都沒有,怎麼會有最終的成就、全知涅槃呢?這不是騙你的嗎?

佛陀師父說的十二問語,是照妖鏡、鑑寶杖,是找到真佛法的指路明燈。佛陀師父說:「你自問:為何學佛?為了生死。依何了脫?真實佛法。何為真法?離虛實顯。怎擇聖師?空論非聖。真法怎鑑?實顯理真。假法何分?空理無實。」把這十二句問語弄懂了,自然照出假聖,找到真師,學到如來正法。一切聖法皆是要實量實顯,並非空洞理論能代表得了的。比如金剛換體禪,或現量大圓滿,只要兩個小時之內弟子將會親自見到聖境,就知道真假了。比如確定性觀照法緣、身份、預測乾坤雲夢得的擇決,是至少中地道師資的道量,該師準確無誤地先知定論後,弟子在伸手不見五指的黑關中,從他自己書寫打成密團的一百道文書中摸拿出三張,這三道文書與師公眾預言毫無差別、一字不錯,只需一個時辰便見其師道量真假。

我們今天的成就,全是因為佛陀師父說法的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》三大心髓具備的無上正等加持力,其言語之間藏著無窮奧妙、強大威力,完全不同其他人傳的法。不說深了,僅就世法受益而言,如開初仁波且,學法前身體很差,全身病痛老態龍鍾,終年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇,嚴重過敏、三高病癥、神經衰弱失眠等等,這樣那樣的病症弄得他寢食難安。經佛陀師父傳境行灌頂,學習《藉心經說真諦》後,病痛不見蹤影,整日神清氣爽健步如飛,到台灣檢查身體,醫生說他一點毛病都沒有,身體健康指標如同三十幾歲年輕人,且悟徹菩提心妙理,斷魔歸本徹真如。佛弟子們,佛陀師父 H.H. 第三世多杰羌佛說的第一義諦才真正能徹應本性、真空妙有、體顯實相境界啊!

這序言的文句,想必有些人會覺得為什麼我見這麼重,你們幾個為什麼只說自己好,不說他人好?這種寫法太愚笨了嘛,無疑會招人憎恨反感的。這個簡單的處世之道「驕則損、謙受益」我們幾個懂得,但我們只能說心裏話,不能說不真實的好聽話。我們發了誓要為因果承擔責任,讓大家學到真正的佛法,只能如語、實語、不妄語,否則因果報應我們承擔不起。比如說到五明,事實就是從古至今幾千年佛史,除了 H.H. 第三世多杰羌佛,再沒有第二個拿得出如此完美無缺的巔峰五明成果,就是釋迦牟尼佛也是在其他世界展顯登峰五明,這是鐵打的事實,我們總不能站在 H.H. 第三世多杰羌佛的三十大類五明成果面前睜著眼睛說瞎話,總不能說 H.H. 第三世多杰羌佛不具五明,而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧?比如那些宣說拙火定自己身體卻升不了溫、開不了頂、完全是凡夫結構的喇嘛、仁波且、法王、法師,不但沒有實際成就本事,講的理論都錯漏百出、胡說八道,乃至全西藏全世界都找不出一個他們的門人能真正升起拙火溫、能真正開頂、能真正聖力外用。他們最會迷惑人的一套就是搬出自己的上師,或上師的上師,吹噓成修什麼什麼了得的功夫成就的,拿這些看不見摸不著,早就不在人世的人來作空洞理論的支撐,其實都是假的。要不然就弄一些看不到事實的空洞宣說錄影帶,如拙火,只能拍一個誰都拍得出來的紅影像,卻沒有具體的溫度;只能看到插香插吉祥草,或人為的切口挖骨干擾性的假開頂,而沒有實際的開了頂後神識出體外用,乃至神識取物;只會吹噓說神識飛遷,卻看不到神識;只會空洞宣說大圓滿而弟子看不到虹身世界;只會吹噓說空洞擇決而不敢行文預言等等。我們總不能睜眼說瞎話,總不能說這些喇嘛法王法師開頂幾指寬、神識外用、化虹飛身、先知預言、徹見本性、已經大成就吧?我們今天就來一個直白的、透明的、一眼看穿的提問吧!就拿拙火來舉一個例,很多人都知道拙火定這個功夫,但是,你們能在這個世界上指得出有名有姓真正能升得起拙火體內高溫、隨意除病的這樣一個人嗎?明確告訴你們,找不到吧。這就是誰也無法遮蓋、辯駁不了的事實。我們怎麼能把沒有的事說成有呢?相反的, H.H. 第三世多杰羌佛的弟子中,隨處都能找到真正的拙火功夫,他們都活生生的在這個世界上,有名有姓,有科學驗證等等,在鐵的事實證據下,我們怎麼能不寫事實呢?不要說這些生活中的人修成聖者的實例了,就僅憑舊金山華藏寺現有存在的佛陀在虛空降下甘露到缽中的那一個缽、巨聖德先知預言的金瓶、肚腹升起拙火燒炒「喀卓安得丸」的瓷鍋、兩位聖德抬動四千二百六十多磅的浴佛蓮池、迎接《多杰羌佛第三世》寶書時降甘露的木棉花樹和當天現場攝相機拍下來的千人圍觀看到降甘露的實況,浴佛池中大放毫光的法王子像等等聖跡聖物,在這個地球上,沒有哪一個寺廟有這麼多真正佛法展顯的聖物,無論是密宗寺廟還是顯宗著名寺廟都辦不到!另外 H.H. 第三世多杰羌佛的聖跡多不勝數,有些聖跡除了佛陀,根本就不是人為做得到的。祂教的弟子有很多種,特別是上乘弟子個個都是大公無私、超凡入聖的解人。比如有位三星日月輪的大聖德,只利益眾生,不要名利,祂曾當著三百多人為國際佛教僧尼總會住持釋證達法師主持「百法明門黑關擇決法」,示現聖力,擇出證達上人前世聖者再來身份,法會完後,悄然離開了,至今沒有人知道祂姓甚名誰?比如王者仁波且、莫知仁波切,只為眾生做事,絕不登台揚己,如此毫無人間名利的大聖德們,都是 H.H. 第三世多杰羌佛的弟子;又比如網上能看到的「高速飛行的尼姑」,平均一小時飛行七百多公里;又比如佛門泰斗悟明老和尚、意昭老和尚,在 H.H. 第三世多杰羌佛那裡學法時, H.H. 第三世多杰羌佛預言百萬黃蜂將會來壇場,果然法會一開始,撲天蓋地的黃蜂來到壇場,低飛到在人的頭頂盤旋;又比如 H.H. 第三世多杰羌佛走到Lost Hill市的一個加油站時,這裡只有很少幾棵普通樹枝,當時根本就沒有鳥, H.H. 第三世多杰羌佛當場預言馬上有百萬飛鳥要來到這裡,大約十分鐘,果然撲天蓋地、百萬飛鳥全部到了,鳥群們還表演各種隊形、舞姿。除了佛陀,這根本就不是人為能做得到的,人怎麼能招呼得動百萬黃蜂、百萬飛鳥呢?人又怎麼能感召得到成群的飛鳥聚集停息在羌佛車門口瞻仰禮敬佛陀呢?當問到 H.H. 第三世多杰羌佛這個聖跡現象時,佛陀竟然說:「這是大家的因緣所致感召來的,我何功何德有何道行。」(要想知道 H.H. 第三世多杰羌佛的部分概況,請看《揭開真相》一書。)至於人們常知的佛教中的舍利、堅固子,和 H.H. 第三世多杰羌佛的弟子成就後化虹出顯的堅固子、肉身不壞、生死自由那就太多了。這些聖跡是現在的、實在的,時間地點人物都真真實實的,這些人和事就活生生發生在我們的現實生活中,而不是談古論今講故事虛幻夢影的傳說。你能指得出舊金山華藏寺以外還有哪個寺廟有這麼多聖跡?當然,當今的佛教界,各宗各派有不少大佬級的法王、尊者、乃至名震世界的大人物,其中有些人到處以佛菩薩身份自居,敢吹噓自己什麼聖境功夫都證到了,可實際中就是沒有一項真實的成果擺得出來。他們不管是真是假,不顧因果報應、眾生慧命,敢儼然登坐高臺,以假亂真、故弄玄虛、顛迷信徒,周圍的人也被他們的傳承、遊說迷昏了頭,不實際考證他們的成果聖量就跟著亂吹捧。但我們是佛陀的弟子、慚愧的心行,我們要修行,我們要解脫,我們怕錯因果,我們只能說真實來寫這篇序言,不敢說只討大家喜歡的假話、不實在的話,所以請大家諒解。我們講得再多也沒有用,你們還是真誠恭敬地拜讀修學這一本 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》,會自然從內心中明瞭什麼是至高無上,什麼是真正佛法,由此而獲證不同之相應開悟。

我們相信,有人看了我們的序言後,會非常嫉妒憤恨,十分惱火,因為幾千年來沒有人砸他們的招牌、打他們的痛處,所以他們不得不奮不顧身跳出來大肆誹謗,罵我們幾個不是如語實語,在虛吹浮誇,是脫離佛陀教誡的,不合經教;罵《藉心經說真諦》如何如何不好,而他講的才如何如何好,如何符合經教,如何正法。你們這些妖僧邪師,我們只要問你們幾句,就會讓你們丟底現眼!你們說你們如何合法了得,你們為什麼是凡夫之體毫無功夫呢?你們修得起拙火功夫嗎?你們的頭頂開了幾指寬呢?一指還是兩指呢?基本的神識外用都達不到嗎?你們能當著眾人請佛陀從虛空降下甘露來嗎?你們明心見性了、能感召三洲嗎?答案是:你們毫無功夫,一樣也不能!因為你們講的是假理論,你們沒有學懂真正的經藏法義,還在佛門外面,所以你們才是凡夫一個、百無一能、只會吹噓,好可憐,拿不出本事證明自己超凡入聖。記住,你們誹謗羌佛的人,是假理論、造罪人,說假話騙騙人而已,把你們的面紗揭開,你們就是這個樣子!可我們才是如語實語、符合佛陀教誡、沒有虛吹浮誇的,已經實實在在拿出實際的佛法擺在了大家面前,證明了 H.H. 第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》是無聖可及的頂聖佛法!我們就是修《藉心經說真諦》和《解脫大手印》得到的成就!我們的成就絕不是你們的假理論能達到的!

另外提醒大家,切不可聽信任何一個無論什麼地位之上師的膚識偏見開示。你們如果不信,就等到你們拜讀過 H.H. 第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》,稍有一點點懂的時候,你們再回過頭去看你們依止的法王、尊者、大法師、大活佛,曾經給你們講了什麼?是內行嗎?懂佛法嗎?可以說是錯誤百出,大牙都要笑掉!這時候你們才會明白,不是大聖德、巨聖德,哪裡懂得了佛法啊?所以才再三規定不能聽任何人講的開示,只能聽聞 H.H. 第三世多杰羌佛的法音。任何人的講解開示都可能是邪見錯誤,甚至連基本法義都沒鬧懂,想當然亂編瞎湊,必然誤導你們走入邪途的!

願三界六道一切眾生均能受到 H.H. 第三世多杰羌佛說法之洗滌,依持如來正法,解脫定然無礙!

三寶弟子、慚愧行人:

莫知
祿東贊‧慈仁嘉措
丹瑪翟芒‧隆智
開初
拉珍
共同發自內心的真話
西元二零一二年

普觀長老聽《藉心經說真諦》法音感言

下面是峨嵋山第十三代祖師、佛教南傳第一站霧中山開化寺方丈普觀老和尚聽 H.H. 第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》法音後的感言,老和尚說:

我今天無論說出什麼樣的話,也代表不了我內心的喜悅殊勝,我最偉大的如佛恩師,仰諤大法王聖駕霧中山,當時我和我的師弟果章法師正在與四眾弟子打禪七的第三天,突然護法叫我說:「最偉大的巨聖德駕臨了,祂穿的是白衣服,趕快取消禪七,率領大眾大禮接駕吧!」這時果章師弟對我說,他接到護法的報告,有最大的聖德駕臨;我們當場宣布四眾弟子取消禪七,立刻擺駕擂鼓鳴鐘接駕,果然十分鐘後山下來了一隊幾十人,原來是我的恩師仰諤總持大法王駕到,當我攙扶恩師登上明月池的途中,師父反攙著我的手說:「我年輕,你不要攙扶我,應該我攙著你這位老人。」當時我深感慚愧,弟子怎能有資格讓大法王恩師攙扶呢?現在聽完《藉心經說真諦》以後,恩師說的才是一語道斷的真理哦!我們這些行人,就是要依靠恩師不鬆手地把我們攙扶著到究竟涅槃的佛土,我們哪裡有資格攙扶恩師啊!當我反覆聽到《藉心經說真諦》的開示說法般若心髓,我只能說講透了六百卷般若的心要和行修戒體二資糧,恩師的說法深者見深,淺者見淺,微妙至極,平中見奇,實在說來,是開天闢地第一義諦之無上說法。聽了恩師講說的法音無上大法以後,讓我頓然大徹大悟,桶底脫落,可惜我歲數太大,失掉化虹飛升的條件,但慶幸的是,我證到了肉身不壞的境界,今後圓寂後,可以為世人證明我大法王如佛恩師,才是十方諸佛的總匯法王。回想起當初錯誤的認識,深感羞慚,誤認為只有西藏密宗才有即身成佛的大法,現在我得到了,才真正瞭解如來的正法不是哪一宗有、哪一宗沒有,其實佛法是獨立在世外的妙寶,與密宗、顯宗沒有任何關係,任何一宗都有佛法,也沒有佛法,關鍵在於真正的佛法不是宗在掌管,而是佛菩薩在掌法,佛菩薩化身在哪一宗為師,哪一宗就有大法。想到當初我在峨嵋金頂的修持,只能無言以對,而今天處於法樂中的我,只能祈請諸佛加持,如來大事因緣早日成熟,眾生早日得聞恩師講說出諸佛之母法《藉心經說真諦》,福慧速猛圓滿,今生必證菩提聖道,生死自由!

南無阿彌陀佛!

南無觀世音菩薩!

果章法師感恩法寶

果章法師法寶

南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》

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成为抗疫志愿者,帮助别人就是快乐自己

成为抗疫志愿者,帮助别人就是快乐自己

成为抗疫志愿者,帮助别人就是快乐自己
Photo by I Bautista on Pexels.com

2022年3月18日,我在单位忙碌地上着班。休息时翻看到一位恩师在朋友圈发布:又一波疫情来袭,整座城市做全民核酸,社区和医务人手不够,紧急招募志愿者。我想,虽然我没能成为“白衣天使”,但我是一名佛弟子,也应该为人们做点什么,于是我报了名。

第二天,我起了个大早,六点半就到爱心基地集合,准备正式服务市民们。前一天虽然下了大雪,但是天气冷城市不冷,爱心团队的志愿者们很快搭建好了核酸检测的棚子,穿上防护服,开始组织大家检测核酸。

工作期间市民提出的各类问题,我们都尽心尽力地去解决、回答。到晚上收工时,大家已累得不行,有的弯曲着身子倒在了楼梯口,还有的斜躺在椅子上休息。虽然很累,但是我们懂得:帮助别人就是快乐自己。

恩师对我说,她的腰已经不行了,躺下就起不来。她还说:“燕,你今天特别棒,辛苦了,第二天还需要志愿者,你能代表我们分队继续做志愿者吗?”恭敬不如从命,我又接下了第二天的担子。

3月20日早,我依然准时到达了爱心基地,开始有序工作。有市民唠叨着急上班,有想加塞的,还有骂骂咧咧的。我想起了南无第三世多杰羌佛在游轮上的说法“被外境所牵是大笨蛋”,就依然保持平和心态为大家服务。很多志愿者都有不同的家庭事务和工作,其实大家都很忙,也没有报酬,但是仍然挤出时间来做义工,也希望市民们都能遵守秩序,彼此多一份理解!

遇到我的客户一家三口来做核酸,当时我俩都很开心,感觉好亲切。客户对我也是另眼相看,说你那么忙,怎么还能有时间来做志愿者呢?我答道,想做就挤时间呀。

我从南无第三世多杰羌佛的《世法哲言》中学习到:“一个人的力量再大,不管你有多大的能耐、本事,都是有限度的,只有众人的力量积累起来,才是真正的大。”

两天的志愿者经历,让我看到了爱在人间。志愿者们有的搀扶年龄比较大的老人走绿色通道做核酸检测,有的维持秩序让居民保持1米距离,有的帮助居民出示辽事通二维码,副队长也上阵用喇叭广播提示居民下楼做核酸。齐心协力,众志成城,这就是团队精神。作为其中的一员,我累并快乐着。如果还有献爱心的机会,我一定还会安排时间尽量参加,广种福田,服务大众。

——END——

撰稿:慧燕

编辑:对白云天

成为抗疫志愿者,帮助别人就是快乐自己

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