分類: 佛教故事

福德的力量比聰明的大腦厲害

生活中，不要去講碰運氣，或者去算命，想算一算什麼時候更好。這種心理，都是因為不懂因果，不明信因果。

福報所包含的內容和意義甚多，包括你能遇到什麼樣的人、事情，這都是福德因緣之感召。福德因緣所產生的力量，非是眾生主觀思維去選擇的可以類比。

釋迦佛陀之後，印度出了一位阿育王。他統一了五印度，也造了許多殺業。後來他皈依了佛門，成為佛教的護法。阿育王想要供養佛陀的舍利，就去問他的國師，是個阿羅漢。阿羅漢告訴他說，佛陀舍利在龍宮和天宮有，你想要供養，就去龍宮請。阿育王就帶了三萬兵，到了海邊去吶喊，叫龍王把舍利子拿出來。喊了很久，龍王也沒有出現。這時阿羅漢就跟阿育王說，你雖然是人間的王，但龍王是護法部的王。他的福報比你大，所以你叫他，他不出來。阿育王就問，那我要怎麼做。阿羅漢就告訴他，你去修福報，比如齋賢僧，行善業，做佛事，到時福報就可能超過龍王。於是阿育王就照此行為去做。有天阿羅漢告訴他，你可以去海邊了，帶一個侍衛去就好，只要彈指，龍王會來見你。阿育王就去了，到了海邊，三彈指，龍王出現了，見到阿育王就鞠躬，然後問阿育王有什麼事，阿育王說要供養舍利。龍王就把舍利分給了阿育王。阿育王建了八萬四千塔，並請問阿羅漢，三萬兵去，龍王不出來，我為什麼三彈指，龍王就出現了。阿羅漢說，不是三彈指，而是你的福德所感召的力量！

有的人做什麼都賺錢，那其實不單是生意頭腦的問題。有生意頭腦，很聰明的人，但福德的因種不夠，一樣會做不成功。修行，福德很重要；要遇到善知識，也要有福報；能修行佛法，安心辦道，也要有福報；能有人護持，也要有福報；哪怕你不修，做世俗生意，也要有福報。不要說，他運氣好，所以發財了。哪有運氣好的問題啊，都是昔時善業之果成熟，福報現前而已。

福報也可以分為兩種，一種是世間福報，一種是出世間福報。世間福報包括做世間事業，慈善事業，資產很多，權力很大，善緣廣結，身體健康，時間充裕等，這個是世間福。那出世間福，就包括能遇到善知識，遇到佛法，能夠懂得去修行辦道，然後去尋找解脫，這個是出世間福報。有些人很有世間福，但這生卻和佛法沒有緣分，這個就是出世間福報不足。有的人悟性高，很快就去修行，但常沒有人護持，想要修行卻為生計奔波，這個就是世間福報不足。兩樣福報都要培養。

對修行的佛弟子而言，世間福報是為了養育此身體皮相，以利更好培植功德、修行以證達成就，而非其修行之目的。佛弟子的正業是依佛教誡去修行，培育祥和的覺照，祥瑞的世界，讓人類生活和六道眾生均沾法益，帶來菩提的力量，這就是佛教徒真正要的福報力量。

幸福聞思修果

福德的力量比聰明的大腦厲害

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#明信因果 #福德 #阿育王 #供養舍利 #龍王 #修福報 #世間福報 #出世間福報

無意中傷害了眾生，欠下的因果債也要償還！

在日常生活中，我們曾無意傷害過眾生嗎？是否心安理得？會原諒自己嗎？

有這樣一個公案故事：梁武帝篤信佛教，在漢地建了很多寺廟，對高僧大德心存敬重，經常請高僧進宮講經論道。

有一天，梁武帝召請一高僧入宮，高僧到時他正在棋盤酣戰，此時中使官奏報：“大師到了”，而武帝棋局正入高潮，殺得興起，應聲說道：“殺！” 擡手就吃掉了對方一子。

中使官聞聲大驚失色，但立即奉旨將這位剛剛入宮的大師推出斬首。

臨刑時大師說：“且慢，我有句話留下再殺我不遲。” 大師繼續說：“久遠的往昔中，有個和尚在深山老林里修行。有一天鋤地，刨出一個蚯蚓，一不小心把這個蚯蚓刨死了。和尚趕緊懺悔，為它念佛誦經，然後把它埋了。”

行刑官聽後不解地說：“你跟我說這些是什麼意思？”這位大師說：“那個和尚就是我，那個蚯蚓就是現在的皇帝。” 行刑官聽後仍然不解：“你說這些是什麼意思？“上一世我無意殺了他，今生他也無意殺了我。其實，剛才他喊的那個‘殺’不是殺我。” 行刑官說：“可是皇帝下了口諭要殺你啊。” 大師坦然地說：“因果必報，所以我沒有爭辯，你現在可以殺我了。” 然後行刑官就把他斬了。

這時候梁武帝把棋下完了，問侍衛：“那法師來了沒有啊？” 侍衛趕忙回答：“皇上，您不是說推出去殺了嗎？”梁武帝說：“我沒有讓說殺他呀，我讓他來的目的是探討佛理。” 這時候在一邊站著的中使官忙說：“皇上，剛才那個法師到了，你就說‘殺’，您還舉起了棋子來。”皇帝一聽大驚，“ 哎呀，我說的是殺棋子！不是說殺這位法師！”

後來皇帝想：我是誤殺的他，難道那位法師不知道嗎？假如這位法師不知道，就不算高僧大德，如果是這樣的話，他就沒有資格跟我真正地探討佛理。可梁武帝轉念又想，平常我感覺到他是個神通廣大的法師，為什麼誤殺他會不知道呢？

想到這里，梁武帝便問：“他說什麼了沒有？” 中使官便喊來行刑官。行刑官說道：“和尚說，曾有一世他鋤地的時候鋤死了一條蚯蚓……” 聽了這些，梁武帝知道真是錯殺，悔恨不已，喃喃說道：“大師果真是高僧啊。我無心殺他，可是因果債必須償還，所以大師沒有爭辯，而是坦然面對······”之後，梁武帝吩咐要厚葬這位法師。

這個公案故事告訴我們，有因必有果，有果必有因，因果不昧。只要種過某種因，因緣成熟時就一定要償還。這位高僧曾經無意傷害了蚯蚓後，非常難過，他馬上懺悔，並為它念佛誦經，所以他得到的果報是：被誤殺後，皇帝非常難過，並厚葬了這位大師。

日常生活中，我們曾無意種過惡因嗎？譬如無意傷生，無意錯拿了不屬於自己的東西，口誤而傷害了眾生等等，而無意種過惡因後，不少佛弟子會原諒自己，而沒有反思造成過失的原因。其實，只要是種了惡因，無論是有意還是無意，都是要償還的！只是無意種下了惡因，其果報會輕很多。需要重視的是，有些“無意”實際是自己沒有重視而造成的，這樣欠下的因果債就會大一些。所以，日常行持中，每時每刻把眾生的利益擺在第一位，不僅要杜絕有意傷害眾生，而且要盡量避免“無意”傷害眾生，正如尊者宣示的那樣: “面對惡果坦蕩蕩，如履薄冰種善因″。這樣才能時時事事避離惡因，種善因、結善果，時時事事增益福慧，早日成就解脫！

撰文：合立

無意中傷害了眾生，欠下的因果債也要償還！

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#因果債 #因果不昧 #有意 #無意 #離惡因 #種善因 #結善果

你也這樣嗎：感動時發大願，卻又很快退失道心

老和尚帶著小沙彌出門行腳，無論行走在廣闊無邊的叢林或是翻山越嶺，老和尚都逍遙地走在前面，小沙彌背著行李緊跟在後，一路上兩人相互照應，彼此為伴。
小沙彌走著走著，心想：“難得人身，但短短幾十年生命，卻必須經歷生老病死，受六道輪回之苦，真苦啊！不過，既然要修行，就要立志當菩薩救度眾生；因此我不能懈怠，要趕快精進才行！”
想到這里，走在前面的老和尚突然停下腳步，面露笑容地回頭對他說：“來，包袱讓我來背，你走我前面。”小沙彌雖然感到莫名其妙，但仍照老和尚的指示，放下包袱走在前面。
走著走著，小沙彌覺得這樣真是逍遙自在啊！而佛經里說，菩薩必須順應眾生的需要而行各種布施，“這真是太辛苦了！況且天下眾生苦難多，到何時才能救得完呢？不如獨善其身，過這種逍遙自在的日子！”
這念頭一起，就聽到老和尚很嚴厲地對他說：“你停下來！”
小沙彌趕快回頭，看到老和尚嚴肅的面容，嚇了一跳！老和尚將包袱拿給他說：“包袱背好，跟在我後面走！”
小沙彌想：“做人真苦！剛才自己還那麼開心，才一轉眼就變得很難過，人的心念真是不穩定啊！凡夫心很容易動搖，還是修菩薩行好，起碼我可以面對苦難眾生，跟很多人結好緣，做一些我做得到的本分事。”

這時老和尚又面帶笑容地回頭招呼他，並將行李拿去自己背，請他走在前面。
小沙彌就這樣反覆地發心、退心，直到第三次再起退心時，老和尚又用很嚴厲的態度對待他。小沙彌終於忍不住心中的疑惑，請問道：“師父，您今天為什麼一下子要我走前面，一下子又要我走後面，到底是怎麼一回事呢？”
老和尚說：“你雖然有心修行，但是道心不堅固：感動時就發大願，卻又很快退失道心。這樣進進退退，要到什麼時候才能成就？”
聽到老和尚這麼說，小沙彌感到很慚愧，於是當下懺悔。當他又生起菩薩心時，老和尚要他走在前面，他就不敢了，他說：“師父，這次我是真正發心，要以萬丈高樓平地起的大心大願為道基，一步一步向前精進。”
老和尚聽了很高興，對小沙彌也起了讚嘆、尊重之心，一路上兩人有說有笑地並肩走著。
很多人都知道要學佛修行，也知道要發大心、立大願；發心立願很簡單，但要恒持道心卻不容易。世事無常，今日雖平安，明日卻難料，如果發下好願卻動輒心生退轉，把有限的光陰浪費在猶豫不決上，實在太可惜了！

波羅蜜智慧
（以上內容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

你也這樣嗎：感動時發大願，卻又很快退失道心

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#發大願 #退失道心 #人身 #凡夫心 #菩薩行 #發心 #退心

生命究竟有多久?看看眾弟子對佛陀的回答

早晨的陽光透過茂密的樹葉，灑得祗園精舍一地的碎碎圓圓。一早出去次第化緣的弟子們，踏著莊嚴的步履，魚貫地回到精舍，為寧靜的祗園帶來一陣小小的聲響。弟子們身上的袈裟，迎著晨曦，交映出一圈金黃的燦爛。

弟子們洗完缽、洗好腳，井然有序地進入講堂，攝心正念，準備聆聽佛陀的教示。放眼望去，佛陀早已結跏趺坐，慈目垂視著弟子們，聲音祥和、低沈，充滿慈悲。

“弟子們!你們每天忙忙碌碌托缽乞食，究竟是為了什麼呢?”

“佛陀! 我們是為了滋養身體，以便借著色身來求得生命的清凈解脫啊!”弟子們雙手合十恭恭敬敬地回答。

“你們知道肉體的生命究竟有多長久呢?" 佛陀清澈的目光環視著座中一千二百五十位弟子。

“佛陀! 有情眾生的生命平均有數十寒暑。”一個弟子自信滿滿地回答。

“你並不了解生命的真相。” 佛陀說。

“佛陀! 我們人類的生命就像花草，春天萌芽發枝，燦爛似錦，冬天枯萎雕零，歸為塵土。”一個弟子一臉肅穆的神情說。

“你能夠認識生命的短暫迅速，但是對佛法也僅止於表皮的了解。”佛陀慈悲地啟發弟子。

“佛陀! 我覺得我們的生命就像蜉蝣一樣，早晨才出生，晚上就死亡了，充其量只不過一晝夜罷了!” 一個弟子語氣無限悲愴地說。

“你對生命朝生暮死的現象能夠觀察入微，可以說對佛法已有進入肌理的認識。”

“佛陀! 其實我們的生命就像朝露那麼虛幻，陽光一照射，它便瞬間消逝。”一個年輕弟子清亮的聲音響徹講堂。

“生命譬如朝露，比喻得好，你對佛法已有入骨的體會了。”佛陀的臉上漾著笑意。

寬大的講堂里，弟子們正在熱烈地討論生命的虛虛實實、苦苦樂樂，座中突然有一個弟子站立起來，偏袒右肩，畢恭畢敬合掌，語驚四座地說：“佛陀! 依弟子看來，人命就在一呼一吸之間。”

語音一出，群情嘩然，大家驚楞地看著佛陀。

“弟子們! 人命就如呼吸之間那麼剎那無常，能夠如此認識的人，才是真正體證無常精髓的人。你們切莫懈怠放逸，應該掌握生命的每一個當下，勤奮精進!”

幸福人生新視野

生命究竟有多久?看看众弟子对佛陀的回答

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#托缽乞食 #色身 #人類的生命 #蜉蝣 #朝生暮死 #朝露 #呼吸之間 #剎那無常 #無常精髓

小小一粒米大如須彌山

阿含經里有一則故事，記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。

話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞里，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲——丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也只好待在洞里。一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量：“我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好布施的機會呢？”

說著說著，妻子深深嘆息：“這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去布施呢？”丈夫想了想，毅然說：“不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！”

夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀面前請示：“佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？”佛陀慈祥地垂訓：“諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！”

阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：“河水翻湧，是因為龍王讚嘆貧人能夠極盡布施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！”

阿難覺得奇怪，就問：“佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？”

佛陀笑著回答：“你們拿去試試再說吧！”阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河里，河竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯嗎？回來後立刻請教佛陀。佛陀開示道：“無二之性，即是實性。一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、制造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見，只要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！”

後來有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的冥頑眾生：“佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。”

（以上內容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

幸福人生新視野

小小一粒米大如須彌山

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#佛陀 #阿含經 #虔誠一念 #布施 #一粒米 #須彌山 #龍王 #功德無量

如何實現心願

明朝時有一個小沙彌，住在普陀山的寺廟里。

有一天，小沙彌遠眺普陀山最高峰，心想普陀山是南無觀世音菩薩的道場，最高峰是不是也有修行人在呢？於是他便向最高峰行去。

一路上蔓草叢生，荊棘密布。他不畏艱難地爬上最高的佛頂山，但沒發現一個修行人，只見到一個石碑，上刻四字：“惠濟禪寺”。小沙彌就發願在這里建一個道場。

他回去把自己的想法告訴了師父和師兄們，但大家卻不以為然。但是小沙彌並不灰心，而是來到大殿跪在觀音聖像前，虔誠默禱，“觀音菩薩，弟子發願建道場，望菩薩護佑，使弟子完成誓願。”

然後小沙彌下山去人多的鬧市化緣。有時候挨家挨戶地行化，有時候站在市場門口化，經常晚上就睡在附近的荒廟里，常常幾天化不到多少錢，反遭到別人的白眼。

不知不覺三年過去了。他嘗盡了人間的冷暖，頭發未剪，衣服破爛，仿佛一個又臟又窮的小乞丐，人見人嫌，更化不到錢了。

這天，他傷心地走到河邊，看到潺潺的流水，想起悠悠的歲月，三年換來的理想的破碎，不禁悲從中來，號啕大哭。就在此時，他看見了被他敲了三年的木魚，早已斑駁不堪了。於是他靜下心來，坐在那里開始敲木魚，邊敲邊念：“南無觀世音菩薩……”敲了三天三夜，念了三天三夜，也看不到半個人影。

離這河邊一里路，有一富貴人家，家中老夫人臥病在床已數年。雖然兒子在朝為官，聘名醫，服好藥，仍然毫無起色。但連續三天遠處傳來的木魚聲使她感到渾身愉悅，清涼舒泰。於是老夫人吩咐仆人馬上把敲木魚的人請來。

小沙彌三天三夜沒吃飯，沒有力氣，由仆人扶著他走。看到小沙彌悲慘的樣子，老夫人流淚吩咐道，“立即準備齋飯、僧衣和鞋，請理髮匠，把小師父安頓好。”

當小沙彌顯出原來的出家形象，老夫人看到心里更歡喜了，不解地問道：“你怎麼會這般淒慘呢？”

小沙彌就把發願建道場的事一五一十地講給老夫人聽。老夫人聽完後，感慨地說，“真是南無觀世音菩薩慈悲呀，我請來各地名醫，服盡名貴中藥都不能讓我輕松，自從聽了你敲的木魚聲後，我卻心生歡喜，真是不可思議啊！興建道場的事由我來承辦吧。”

老夫人告訴在朝廷的兒子趕快去普陀山的最高峰興建道場。於是普陀山最高峰佛頂山的惠濟禪寺，就這樣建成了。

學佛講信願行，虔信佛法，發下清凈願力，日常生活中，首先成為一個好人，時時刻刻心懷善念，利益眾生，行凈業而不圖回報，即使暫時可能會有往昔業障顯現阻礙，但必然會得到諸佛菩薩、龍天護法的加持護佑，其凈善之願定能實現。

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如何實現心願

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#南無觀世音菩薩 #普陀山 #小沙彌 #清凈願力 #信願行 #化緣 #木魚聲 #興建道場 #惠濟禪寺

欲念污染極為微細，修行人當於細微處修正自己

昔印度由孔雀王朝阿育王統治時期，有一次境內爆發傳染病，阿育王擔心疫情會擴大，下令阻斷皇宮對外交通，並派使者前往寺院，祈請聖僧慈悲祝禱疾病早日消除、天下太平。

當時僧團派出已證得羅漢果位的八歲妙顏沙彌前往皇宮，為阿育王、夫人、大臣、宮女宣講佛法。

妙顏沙彌施展神足通飛到皇宮中，阿育王夫人及宮女見到妙顏沙彌雖然年幼，卻極為俊美，都很歡喜。雙方禮拜問訊之後，阿育王夫人越看越喜歡，心生憐惜，不由伸手想要擁抱妙顏沙彌，妙顏沙彌當即制止。

阿育王夫人問：“法師你年紀這麼小，就像我的孩子一樣，我想抱一抱你，表示關愛疼惜，為什麼不可以呢？”

妙顏沙彌正色回答：“情愛貪著非常微細，如同栗子般大小的火苗，卻能燃燒萬里原野，指頭般細小的水流，卻能穿透堅固石頭，都是由少變多、由小變大。所以有智之士懂得遠離譏嫌、躲避懷疑，防患未然。”

妙顏沙彌這一番話，義正辭嚴，聲量弘大，傳到了正殿。阿育王知道是妙顏沙彌已經抵達宮中，於是也前往妙顏沙彌所在，待禮拜問訊後，詢問發生了何事。當知道事情原委後，阿育王也覺得不解，“尊者，夫人此舉究竟有何不妥，為何尊者竟要嚴詞拒絕？”

妙顏沙彌答道：“佛陀制定戒律，目的是為讓弟子不違犯規範，在弊病未發生之時，就要謹小慎微，防患未然。世間規矩也是如此：女孩子七歲後不可在父親書桌上嬉戲，男孩子八歲後不能坐在母親床上；在果樹下不能舉手整理頭冠，在瓜田中不能彎腰系鞋帶，這些都是為了遠離譏嫌，防止弊病的產生與擴大。”

妙顏沙彌接著又說：“我已證漏盡通，再無任何俗世煩惱，猶如蓮花出淤泥而不染，又如琉璃晶瑩剔透。雖然夫人疼愛憐惜我的情感，如同母親對兒子的那種愛護；但凡夫未能滅除貪嗔癡三毒，如果他們做出這等舉措，又會有什麼樣後果？所以，這種行徑，絕不可行。”

阿育王和夫人相當驚訝，沒有想到妙顏沙彌年僅八歲，心念竟是如此微細，如此謹小慎微。

隨後，妙顏沙彌慈悲地為宮中大眾開演微妙勝法，國王、夫人、宮女及大臣等五百餘人，聞聽後都對佛法生大信心，歡喜奉行。

情欲染污極為微細，為舍離欲愛的根本煩惱，修行人須覺察自己的每一個起心動念，及時轉念，於細微之處修正自己的言行，才能防範於未然，守住清凈戒體，也才能使我們的修行更加光明，就像這位小沙彌一樣，處處謹小慎微，一絲不茍地端正自己的行為，乃至有朝一日法緣成熟，學到佛陀的親傳大法，達到生死自由、任運自在的聖者境界。

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欲念污染極為微細，修行人當於細微處修正自己

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#妙顏沙彌 #阿育王 #戒律 #漏盡通 #貪嗔癡三毒 #清凈戒體

佛陀智答诸提问，心开意解妙无穷 太受益了

二千五百多年以前，有一天，南无释迦世尊在祗园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。

梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”　　

佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”　

梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么盔甲攻不破？什么是最好的武器？”　　

佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，戒律是牢不可破的盔甲，智慧是最好的武器。”　

梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”　　

佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”　　

梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”

佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”　　

梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”　　

佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”　　

梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您说法开示：“什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎？”　　

佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎。”

梵天听完佛陀的说法后，法喜充满，于是顶礼合十而去。

佛陀智答梵天的这个公案让我想到南无第三世多杰羌佛说法亦是妙不可言。

曾有人问南无第三世多杰羌佛何法最大、最易度脱众生。至尊佛陀顺口以歌唱曰：金刚无上花。速生唯破瓦。念佛稳步爬。般若法最大。涅槃不离它。大小二乘巴。戒定慧三佳。实修一并抓。依缘发根芽。因果不昧邪。并顺口赋诗一首曰：解脱明灯般若心，无住我法不求真。禅净瑜伽依缘聚。菩提佛性归一乘。

由此可见，在南无诸佛的境界中，随口所答都是般若智慧的展现，寥寥数语便把三藏精华要义概括出来，似如行云流水，又如掌上观纹，让人清晰可见，片言可了义，真是般若味重重。

莞爾靈犀

佛陀智答诸提问，心开意解妙无穷 太受益了

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执着是非必生过患

南无第三世多杰羌佛教言：“是非由或自论，凡事之非，莫可于执，著之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀”。

记得佛典中有这样一个故事：很久以前在深山里住着一只叫善牙、一只叫善博的两只猛虎，它们友好的相处生活在一起。有一只好吃懒做又奸诈的狡狐依靠捡拾二虎吃剩的猎物为生，整日跟在它们后面。狡狐虽依附二虎却非常惧怕，担心一旦哪天二虎猎食无果会对它不利，甚至自己的性命都不保。于是思量离间二虎。

由于狡狐的离间，二虎再度碰面时，善牙先出手攻击善博。善博并没有立即还手，而是选择退避。善牙边进攻边责骂善博：“你凭什么在兽群中，说我样样不如你？”善博听了，知道事有蹊跷，便劝善牙先冷静下来，解释道：“事实是狡狐告诉我,说你在众兽面前说我处处不如你”善牙听后也知道这个事情有问题，于是也停下手，化干戈为玉帛自此相安无事，山林也恢复了宁静。

这个故事告诉我们不要听信谣言，执着是非，做事应三思而后行。所有是非都只会带来不幸和灾难，带来坏处。因此在我们面临是非的时候切不可予以执着，如若不然，只要纠缠在是非里，就会产生争执，想要辨个真、假、对、错，分个胜负进而可能造成打斗伤害。到最后谁是谁非照样纠扯不清，白白浪费了时间和精力，甚至于事态愈演愈烈，出现残杀、死亡等等灾难。

所以，我们明白了是非不可执着的这个道理以后，在遇到是非时不要受其牵拌，这样久而久之，是非自己会慢慢消失。因为是非本体属于无常性，所以当我们面临是非而不挂于心的时候，既利己又利人。

作者：多持

编辑:去一尘

执着是非必生过患

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