分類: 佛教故事

生命究竟有多久?看看眾弟子對佛陀的回答

早晨的陽光透過茂密的樹葉，灑得祗園精舍一地的碎碎圓圓。一早出去次第化緣的弟子們，踏著莊嚴的步履，魚貫地回到精舍，為寧靜的祗園帶來一陣小小的聲響。弟子們身上的袈裟，迎著晨曦，交映出一圈金黃的燦爛。

弟子們洗完缽、洗好腳，井然有序地進入講堂，攝心正念，準備聆聽佛陀的教示。放眼望去，佛陀早已結跏趺坐，慈目垂視著弟子們，聲音祥和、低沈，充滿慈悲。

“弟子們!你們每天忙忙碌碌托缽乞食，究竟是為了什麼呢?”

“佛陀! 我們是為了滋養身體，以便借著色身來求得生命的清凈解脫啊!”弟子們雙手合十恭恭敬敬地回答。

“你們知道肉體的生命究竟有多長久呢?" 佛陀清澈的目光環視著座中一千二百五十位弟子。

“佛陀! 有情眾生的生命平均有數十寒暑。”一個弟子自信滿滿地回答。

“你並不了解生命的真相。” 佛陀說。

“佛陀! 我們人類的生命就像花草，春天萌芽發枝，燦爛似錦，冬天枯萎雕零，歸為塵土。”一個弟子一臉肅穆的神情說。

“你能夠認識生命的短暫迅速，但是對佛法也僅止於表皮的了解。”佛陀慈悲地啟發弟子。

“佛陀! 我覺得我們的生命就像蜉蝣一樣，早晨才出生，晚上就死亡了，充其量只不過一晝夜罷了!” 一個弟子語氣無限悲愴地說。

“你對生命朝生暮死的現象能夠觀察入微，可以說對佛法已有進入肌理的認識。”

“佛陀! 其實我們的生命就像朝露那麼虛幻，陽光一照射，它便瞬間消逝。”一個年輕弟子清亮的聲音響徹講堂。

“生命譬如朝露，比喻得好，你對佛法已有入骨的體會了。”佛陀的臉上漾著笑意。

寬大的講堂里，弟子們正在熱烈地討論生命的虛虛實實、苦苦樂樂，座中突然有一個弟子站立起來，偏袒右肩，畢恭畢敬合掌，語驚四座地說：“佛陀! 依弟子看來，人命就在一呼一吸之間。”

語音一出，群情嘩然，大家驚楞地看著佛陀。

“弟子們! 人命就如呼吸之間那麼剎那無常，能夠如此認識的人，才是真正體證無常精髓的人。你們切莫懈怠放逸，應該掌握生命的每一個當下，勤奮精進!”

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生命究竟有多久?看看众弟子对佛陀的回答

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#托缽乞食 #色身 #人類的生命 #蜉蝣 #朝生暮死 #朝露 #呼吸之間 #剎那無常 #無常精髓

小小一粒米大如須彌山

阿含經里有一則故事，記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。

話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞里，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲——丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也只好待在洞里。一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量：“我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好布施的機會呢？”

說著說著，妻子深深嘆息：“這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去布施呢？”丈夫想了想，毅然說：“不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！”

夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀面前請示：“佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？”佛陀慈祥地垂訓：“諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！”

阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：“河水翻湧，是因為龍王讚嘆貧人能夠極盡布施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！”

阿難覺得奇怪，就問：“佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？”

佛陀笑著回答：“你們拿去試試再說吧！”阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河里，河竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯嗎？回來後立刻請教佛陀。佛陀開示道：“無二之性，即是實性。一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、制造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見，只要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！”

後來有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的冥頑眾生：“佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。”

（以上內容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

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小小一粒米大如須彌山

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#佛陀 #阿含經 #虔誠一念 #布施 #一粒米 #須彌山 #龍王 #功德無量

如何實現心願

明朝時有一個小沙彌，住在普陀山的寺廟里。

有一天，小沙彌遠眺普陀山最高峰，心想普陀山是南無觀世音菩薩的道場，最高峰是不是也有修行人在呢？於是他便向最高峰行去。

一路上蔓草叢生，荊棘密布。他不畏艱難地爬上最高的佛頂山，但沒發現一個修行人，只見到一個石碑，上刻四字：“惠濟禪寺”。小沙彌就發願在這里建一個道場。

他回去把自己的想法告訴了師父和師兄們，但大家卻不以為然。但是小沙彌並不灰心，而是來到大殿跪在觀音聖像前，虔誠默禱，“觀音菩薩，弟子發願建道場，望菩薩護佑，使弟子完成誓願。”

然後小沙彌下山去人多的鬧市化緣。有時候挨家挨戶地行化，有時候站在市場門口化，經常晚上就睡在附近的荒廟里，常常幾天化不到多少錢，反遭到別人的白眼。

不知不覺三年過去了。他嘗盡了人間的冷暖，頭發未剪，衣服破爛，仿佛一個又臟又窮的小乞丐，人見人嫌，更化不到錢了。

這天，他傷心地走到河邊，看到潺潺的流水，想起悠悠的歲月，三年換來的理想的破碎，不禁悲從中來，號啕大哭。就在此時，他看見了被他敲了三年的木魚，早已斑駁不堪了。於是他靜下心來，坐在那里開始敲木魚，邊敲邊念：“南無觀世音菩薩……”敲了三天三夜，念了三天三夜，也看不到半個人影。

離這河邊一里路，有一富貴人家，家中老夫人臥病在床已數年。雖然兒子在朝為官，聘名醫，服好藥，仍然毫無起色。但連續三天遠處傳來的木魚聲使她感到渾身愉悅，清涼舒泰。於是老夫人吩咐仆人馬上把敲木魚的人請來。

小沙彌三天三夜沒吃飯，沒有力氣，由仆人扶著他走。看到小沙彌悲慘的樣子，老夫人流淚吩咐道，“立即準備齋飯、僧衣和鞋，請理髮匠，把小師父安頓好。”

當小沙彌顯出原來的出家形象，老夫人看到心里更歡喜了，不解地問道：“你怎麼會這般淒慘呢？”

小沙彌就把發願建道場的事一五一十地講給老夫人聽。老夫人聽完後，感慨地說，“真是南無觀世音菩薩慈悲呀，我請來各地名醫，服盡名貴中藥都不能讓我輕松，自從聽了你敲的木魚聲後，我卻心生歡喜，真是不可思議啊！興建道場的事由我來承辦吧。”

老夫人告訴在朝廷的兒子趕快去普陀山的最高峰興建道場。於是普陀山最高峰佛頂山的惠濟禪寺，就這樣建成了。

學佛講信願行，虔信佛法，發下清凈願力，日常生活中，首先成為一個好人，時時刻刻心懷善念，利益眾生，行凈業而不圖回報，即使暫時可能會有往昔業障顯現阻礙，但必然會得到諸佛菩薩、龍天護法的加持護佑，其凈善之願定能實現。

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如何實現心願

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#南無觀世音菩薩 #普陀山 #小沙彌 #清凈願力 #信願行 #化緣 #木魚聲 #興建道場 #惠濟禪寺

欲念污染極為微細，修行人當於細微處修正自己

昔印度由孔雀王朝阿育王統治時期，有一次境內爆發傳染病，阿育王擔心疫情會擴大，下令阻斷皇宮對外交通，並派使者前往寺院，祈請聖僧慈悲祝禱疾病早日消除、天下太平。

當時僧團派出已證得羅漢果位的八歲妙顏沙彌前往皇宮，為阿育王、夫人、大臣、宮女宣講佛法。

妙顏沙彌施展神足通飛到皇宮中，阿育王夫人及宮女見到妙顏沙彌雖然年幼，卻極為俊美，都很歡喜。雙方禮拜問訊之後，阿育王夫人越看越喜歡，心生憐惜，不由伸手想要擁抱妙顏沙彌，妙顏沙彌當即制止。

阿育王夫人問：“法師你年紀這麼小，就像我的孩子一樣，我想抱一抱你，表示關愛疼惜，為什麼不可以呢？”

妙顏沙彌正色回答：“情愛貪著非常微細，如同栗子般大小的火苗，卻能燃燒萬里原野，指頭般細小的水流，卻能穿透堅固石頭，都是由少變多、由小變大。所以有智之士懂得遠離譏嫌、躲避懷疑，防患未然。”

妙顏沙彌這一番話，義正辭嚴，聲量弘大，傳到了正殿。阿育王知道是妙顏沙彌已經抵達宮中，於是也前往妙顏沙彌所在，待禮拜問訊後，詢問發生了何事。當知道事情原委後，阿育王也覺得不解，“尊者，夫人此舉究竟有何不妥，為何尊者竟要嚴詞拒絕？”

妙顏沙彌答道：“佛陀制定戒律，目的是為讓弟子不違犯規範，在弊病未發生之時，就要謹小慎微，防患未然。世間規矩也是如此：女孩子七歲後不可在父親書桌上嬉戲，男孩子八歲後不能坐在母親床上；在果樹下不能舉手整理頭冠，在瓜田中不能彎腰系鞋帶，這些都是為了遠離譏嫌，防止弊病的產生與擴大。”

妙顏沙彌接著又說：“我已證漏盡通，再無任何俗世煩惱，猶如蓮花出淤泥而不染，又如琉璃晶瑩剔透。雖然夫人疼愛憐惜我的情感，如同母親對兒子的那種愛護；但凡夫未能滅除貪嗔癡三毒，如果他們做出這等舉措，又會有什麼樣後果？所以，這種行徑，絕不可行。”

阿育王和夫人相當驚訝，沒有想到妙顏沙彌年僅八歲，心念竟是如此微細，如此謹小慎微。

隨後，妙顏沙彌慈悲地為宮中大眾開演微妙勝法，國王、夫人、宮女及大臣等五百餘人，聞聽後都對佛法生大信心，歡喜奉行。

情欲染污極為微細，為舍離欲愛的根本煩惱，修行人須覺察自己的每一個起心動念，及時轉念，於細微之處修正自己的言行，才能防範於未然，守住清凈戒體，也才能使我們的修行更加光明，就像這位小沙彌一樣，處處謹小慎微，一絲不茍地端正自己的行為，乃至有朝一日法緣成熟，學到佛陀的親傳大法，達到生死自由、任運自在的聖者境界。

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欲念污染極為微細，修行人當於細微處修正自己

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#妙顏沙彌 #阿育王 #戒律 #漏盡通 #貪嗔癡三毒 #清凈戒體

佛陀智答诸提问，心开意解妙无穷 太受益了

二千五百多年以前，有一天，南无释迦世尊在祗园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。

梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”　　

佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”　

梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么盔甲攻不破？什么是最好的武器？”　　

佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，戒律是牢不可破的盔甲，智慧是最好的武器。”　

梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”　　

佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”　　

梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”

佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”　　

梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”　　

佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”　　

梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您说法开示：“什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎？”　　

佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎。”

梵天听完佛陀的说法后，法喜充满，于是顶礼合十而去。

佛陀智答梵天的这个公案让我想到南无第三世多杰羌佛说法亦是妙不可言。

曾有人问南无第三世多杰羌佛何法最大、最易度脱众生。至尊佛陀顺口以歌唱曰：金刚无上花。速生唯破瓦。念佛稳步爬。般若法最大。涅槃不离它。大小二乘巴。戒定慧三佳。实修一并抓。依缘发根芽。因果不昧邪。并顺口赋诗一首曰：解脱明灯般若心，无住我法不求真。禅净瑜伽依缘聚。菩提佛性归一乘。

由此可见，在南无诸佛的境界中，随口所答都是般若智慧的展现，寥寥数语便把三藏精华要义概括出来，似如行云流水，又如掌上观纹，让人清晰可见，片言可了义，真是般若味重重。

莞爾靈犀

佛陀智答诸提问，心开意解妙无穷 太受益了

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执着是非必生过患

南无第三世多杰羌佛教言：“是非由或自论，凡事之非，莫可于执，著之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀”。

记得佛典中有这样一个故事：很久以前在深山里住着一只叫善牙、一只叫善博的两只猛虎，它们友好的相处生活在一起。有一只好吃懒做又奸诈的狡狐依靠捡拾二虎吃剩的猎物为生，整日跟在它们后面。狡狐虽依附二虎却非常惧怕，担心一旦哪天二虎猎食无果会对它不利，甚至自己的性命都不保。于是思量离间二虎。

由于狡狐的离间，二虎再度碰面时，善牙先出手攻击善博。善博并没有立即还手，而是选择退避。善牙边进攻边责骂善博：“你凭什么在兽群中，说我样样不如你？”善博听了，知道事有蹊跷，便劝善牙先冷静下来，解释道：“事实是狡狐告诉我,说你在众兽面前说我处处不如你”善牙听后也知道这个事情有问题，于是也停下手，化干戈为玉帛自此相安无事，山林也恢复了宁静。

这个故事告诉我们不要听信谣言，执着是非，做事应三思而后行。所有是非都只会带来不幸和灾难，带来坏处。因此在我们面临是非的时候切不可予以执着，如若不然，只要纠缠在是非里，就会产生争执，想要辨个真、假、对、错，分个胜负进而可能造成打斗伤害。到最后谁是谁非照样纠扯不清，白白浪费了时间和精力，甚至于事态愈演愈烈，出现残杀、死亡等等灾难。

所以，我们明白了是非不可执着的这个道理以后，在遇到是非时不要受其牵拌，这样久而久之，是非自己会慢慢消失。因为是非本体属于无常性，所以当我们面临是非而不挂于心的时候，既利己又利人。

作者：多持

编辑:去一尘

执着是非必生过患

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛教言 #执着是非 #不挂于心 #利己利人

【佛教故事】懂得因果不如明信因果

因果不昧，诸恶莫作，众善奉行

学佛修行最重要的是要明信因果，有的人会认为自己已经懂得因果的道理，应该就算是一个好修行人了；事实上，并非如此，而这恰恰也是许多修行人所共同存在的一个严重问题！因为很多人虽然懂得因果业报的道理，也讲得出來，但却仅仅把它当作「道理」而已！内心懂得，却没有真正去做。「懂得」归「懂得」，依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了。比如：懂得因果的人，他们懂得辱骂别人是要偿还因果的，但遇到事情照常还是要骂人，要羞辱人，还美其名说：「我就是憋不下那口气，我只是出一出怨气！」又懂得因果的人，知道供养诸佛菩萨及三宝有无量的功德和福报，自己可以有大受用，但在实际上做佛事的时候，他们还是要斤斤计较，分厘必争，甚至根本就不做佛事。

因此，懂得因果的人可以说不如明信因果的人，懂得因果对他们而言毫无作用，没有任何帮助，最多只是让他们知道这个世界上还有这样一种理趣存在罢了；明信因果的人则不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙万物的真谛确是如此，由于确信因果业报的缘故，他对作恶会感到极大的恐怖和厌离，害怕哪里出错了会伤害到众生，将招致恶业果报，因此在日常生活中，会行持谨慎，努力去恶修善，而成为一个令人尊敬的真正修行人。所以，懂得因果与明信因果完全就是两回事，如果抱着「懂得因果就是好修行人」的观念，本身就是对佛法正见认识不清，可见一个学佛修行人的正知正见是多么地重要！

一个人如果对佛法不能生起深切的信仰，而仅了解一些因果道理是没有用处的。因为他口头上谈论的尽是一些高深玄妙的道理，可是实际上也只不过是说说而已，并没有什么真实的价值。我们切不可只做个懂得因果的人，让「懂得」两个字蒙蔽了自己的双眼及行持，而应该要做一个明信因果的人，深知因果业力如影随形，才能精进修行，证得了生脱死，这是所有学佛修行人唯一应当要走的解脱正路！

因果不昧，诸恶莫作，众善奉行

莞尔灵犀

【佛教故事】懂得因果不如明信因果

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#学佛修行 #明信因果 #懂得因果 #因果不昧 #正知正见

23人全部遇难，唯独他神奇活下来，原因你绝对想不到

引言：我们总以为来日方长，却不知还有世事无常，我们不知道明天和意外哪一个会先到。 

当我们面对无常，面对每一次突如其来的大大小小的灾难、意外时，我们是否积累了与当下承受的灾难等同的善业福报、功德来转化呢？ 

面对这些生命中的无常，我们应该心怀感恩：我们是幸存者，同时也应该发慈悲心，为所有正在或者已经遭受痛苦的人祈福和祝愿！ 

与此同时，我们更应该牢记巨圣佛菩萨给我们的勉励警策：但念无常，慎勿放逸，当勤精进，如救头燃！

当愿众生，明信因果。造良树德，育己利他。愿你我都能平安一生，无灾无难。也真诚的祈愿疫情早日退去，最后虔诚的为737客机上的所有人祈愿祈福。

光绪年间有这样一个真实的故事：

江苏的贾先生，在上海租界一洋行工作，深得老板信任。端午节前，老板派他去城南一带收欠款，他带上皮袋子就出发了。

事情进展的还算顺利，到中午，共收得银洋一千八百多块。贾先生走了半天，说了半天，早已是口干舌燥，疲惫不堪。正好来到“十六铺”的茶楼，进去匆忙喝了点茶就急忙赶回去交差，以便好好休息一下。

贾先生回到商行才发现皮袋子不见了，顿时如雷轰顶、大汗淋漓、吓懵了，慌乱中更加说不清道不明。

老板看他神色慌张、张口结舌，语无伦次，认为其中有诈。于是厉声斥责他辜负了东家的信任，并说如不赶快归还就送他见官。

一千八百多银元在当时可是一笔巨款啊，如果不乱花，足够一个人用一辈子，他贾先生又如何赔得起呢，责任重大，又有口难辨，感到这辈子完了，绝望地大哭起来。

话分两头，另有一位浦东人，姓义，也在租界从商，因运气不好，赔了个精光，于是买好了那天午间的船票准备渡江回乡。

因为离上船时间还早，也来到“十六铺”茶楼，想慢慢喝着茶来消磨这段时光，也好考虑一下以后的生活怎么办。

恰好是在贾先生刚匆匆离去时义先生就到了。义先生刚坐下，发现身边的椅子上有个小皮袋子，也没多加理会，慢慢喝起茶来。

许久仍不见有人来取，义先生疑惑起来，提了提感觉沉重，打开一看，他眼珠子差点没惊的掉出来：竟然全是光闪闪的银元！

义先生惊喜交加！这可真是一笔大财啊，它不但可以改变自己目前的穷困潦倒状态，而且后半生衣食也有余了。

但他又转念一想：不行，钱财是各有其主的，这钱我不能要！要是因为我把钱拿走了，失主因此而丧失名誉，甚至失掉性命，我的罪孽可就大了！

那个年代，一般正经人都知道“不义之财不能取”的道理。义先生心想：既然今天让我拾到了这些钱财，我就应该尽到责任、物归原主。

到了吃午饭的时候，茶楼的客人只剩了八九个，看他们的神色，没有一个像是丢了钱的，只好饿着肚子等下去。

一直等到掌灯的时分，茶客都回家去了，只剩了义先生一人，他仍然聚精会神地注视着过往的人……

突然，他看到一个人面色惨白、锒锒跄跄的朝这里奔来。来人正是贾先生，后面还跟着两个人。

一进茶楼，贾先生就指着这个茶桌对那两人说：“就是那里，我当时就是坐在那里的！”三人径直向义先生桌子走来。

义先生看得出他们就是失主，笑着对贾先生说：“你们掉了钱袋吗？”

贾先生不可置信的盯着他一个劲的点头。“我等你们很久了”，义先生说着拿出那个皮袋子给他们看。

贾先生感激的浑身颤抖，说：“您真是我的救命大恩人哪！没有您，我今晚就要上吊了！”

原来，贾先生发现钱丢了时，就想返回去沿途找一遍，虽然能找回的希望渺茫，但也只有这一条路了。

可是主人怕他潜逃，不准他出门，他费尽口舌说了半天，主人才叫两人陪他出来寻找，还嘱咐陪他的人务必把他带回去。

二人互报姓名后，贾先生要以五分之一作为酬谢，义先生坚决不要；又改为十分之一，义先生还是不要；再改为百分之一，义先生生气了，严词拒绝。

贾先生不知如何酬谢才好，于是说：“那我请您喝酒，好吗？”义先生仍然坚决推辞。

最后，贾先生说：“不谢我心怎安！明天早晨在下在某某酒楼恭候，恳请恩公大驾光临，不见不散。”说罢一揖，掉头走了。

第二天早晨，义先生居然来了。贾先生正要施礼再谢，义先生却抢先道谢，说：“多亏您昨天丢了钱，让我捡回了一条命！”

贾先生一头雾水，正待细问，义先生接着说：

我昨天原定渡江回乡的，已经买好了午间一点钟的船票，因为等您来取钱把船耽误了，回到住处得知，那条船行驶到半途被急浪打翻，船中23人全都淹死了。

我如果上了那船，岂不也一命归西了？是您救了我的命啊！”说罢再拜，两人互相感激地一塌糊涂。

周围的客人们听了都啧啧称奇，纷纷举杯向他二人祝贺，说义先生一桩善举挽救了两条人命。

故事到此还没结束。贾先生三人回去后，把事情一说，老板也十分惊奇，感慨地说：“这么好的人真是难找啊！”非要见见义先生不可。

结果两人见面后非常投缘，经过一番长谈后，老板极力挽留义先生，并高薪聘请他主管账目。几个月后老板就招义先生当了上门女婿。再以后干脆把生意全交给了他打理。

穷困潦倒的义先生拾金不昧的故事很快传开了。他的诚信、仁义赢得了人们的赞叹，大小客商都纷纷找上门来与他做生意，他家的生意越做越大，后来义先生竟拥资数十万，成为了当地的大富翁。

“善恶报应”是一点不假，一点不会错的。

善能促善，善能遇善。当你始终拥有这门语言，善良会成为你的通行证。

与人为善，就是为自己积攒福气和运气。你的善良，就是你的后路。

关键时刻的善恶一念，将决定自己的未来命运。

人活一辈子，不是活一阵子。一阵子的快慢，一时的得失，一天的荣辱，都算不了数的。

今日的善，明日的福报。今天的恶，明天的厄运！时间是个伟大的作者，它必将写出完美的答案。

厚道之人，必有后福；踏实做事，必会开花结果；善恶报应，总会到来。

但做好人，未来可期。但行好事，前程似锦。

及时积善吧，未来，此时已莺飞草长正在路上！

儒风家园 -福智人生

23人全部遇难，唯独他神奇活下来，原因你绝对想不到

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意外之财可以随便花吗？

一天，佛陀发现路边的草丛里有个东西，对身旁的阿难说: “ 阿难！你看，那里有大毒蛇。”

阿难探头一看，回过头来，回答说: “是啊，世尊，您说的没错，这种东西的确是最凶恶的毒蛇。”

这时，恰好有个农夫正在田里干活，看到佛陀走过来。就双手合十，向佛陀顶礼内心很是尊敬。等佛陀和阿难走过后，这个农夫很好奇，就走到刚刚佛陀和阿难驻足的草丛边，伸头一看，他惊呆了，这可是金灿灿真实的黄金啊！怎么会是毒蛇呢？这岂不是上天对我的恩赐吗！于是农夫便高高兴兴将黄金全部拿回家。

贫穷的农夫一夜暴富，一时间，镇上的人议论纷纷，结果一传十，十传百，消息也很快地传到宫廷。宫廷有人怀疑农夫是不法谋财，才会一夕致富，便报告了国王，国王便派人将他逮捕入狱，要以国法治罪。

农夫想起此事，悔恨万分。在狱中反复地自言自语：“世尊说是毒蛇，阿难尊者也说是恶毒蛇啊……” 狱卒听到与佛陀有关，不敢怠慢，将此事禀报了笃信佛法的国王。国王唤他入见，问他：“你为什么说，‘世尊说是毒蛇，阿难尊者说是恶毒蛇！’ 呢?”。

农夫跪在地上后悔地说：“那天，我在田里干活，正巧听到佛陀与阿难尊者说草丛里有毒蛇，今天我终于明白，这些黄金真是害人不浅的毒蛇！”

于是，国王就去专程向佛陀求证，佛陀说，确实从那里经过时看到有黄金。国王惊奇的问道：“世尊，为什么这些黄金您说是毒蛇呢？”佛陀告诉国王，这是因果关系。有的人得到意外之财，是往昔种的善因今生因缘成熟了的果报，而有的人往昔中并没有种下福报的因，如果得到意外之财不能施舍，而是自己挥霍了，就会得不偿失，如同毒蛇。

国王求证佛陀后，知道农夫恭敬佛陀 ，并忏悔已过，所以只没收了他的财产，并对他进行了惩罚，之后便赦免了他的罪，恢复了他的自由之身。

读了这个公案故事，我深刻认识到，要增加自己的福报，不是靠上天的恩赐，而是靠种善因才能结出福报的善果。如果往昔、今生没有为众生付出的心行，就不会种下增福报的因种，也就不会有大福报的果报，即便一时得到意外之财，也会稍纵即逝。

在现实生活中，我们自己或是身边的人偶尔会获得一笔不小的意外财富。那作为佛弟子的我们，应该如何对待意外之财呢？这是我们应该思考的。

首先，如果意外之财是从不正当的渠道获得的，即非法所得，如贪污受贿、偷盗、抢劫、强买强卖等。这种不义之财，绝不可取。否则，必然受到因果的惩罚。即便今生侥幸逃过了国法的制裁，来生必受到凄惨的恶报。其次，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。其二，如果意外之财获得的渠道虽然不违背法律，但如果遇到别人丢失的钱财或来路不明的钱财，一定不要升起贪念私自装进自己的腰包，更不能肆意挥霍，应通过正确渠道找到、归还失主或交公安机关处理。因为丢失钱财的人，在很多情况下是急需的，如家人生病急需这笔钱交医药费，再如生产经营急需这笔钱等等。如果我们占为己有，往往会给众生制造困难，那就无形之中种下了恶。南無第三世多杰羌佛在法音《几句肺腑之言》中说法：“千万不可以执着人世间的一切假象，尤其是不可以错因果，地上摆着金子，都铺在那儿，它不是我们的捡不得，知道吗？绝对捡不得！”其三，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。这样，才能种善因结善果，获得大福报。

事实上，金钱、财物的本身 “非善非恶”，关键在于它的拥有者能否合理地获得它、使用它。若能将钱财运用在利益众生上，则金钱、财物就不再是毒蛇，而是菩提道上的增上缘。

作者：静心

编辑：去一尘

意外之财可以随便花吗？

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