第三世多杰羌佛辦公室

（第四十九號公告）

H.H.第三世多杰羌佛不收供養！！

沒有一個人有代表羌佛收供養的權力！！！

   最近，又發生了有人代收供養的事情，所以，辦公室再次發出公告，嚴肅提醒大家。H.H.第三世多杰羌佛說：“大家特別注意，你們應該知道我發下了只義務利益大眾、永遠不收供養的願力。再一次提醒大家，無論什麽人捐贈或供養財物給我，我不會收的。多年以來，我已再一再二再三地在法音裏、在公告中清楚嚴肅地公布了我不收供養，在2008年出版的《多杰羌佛第三世》一書中，我就公開宣布了，今天我又再一次闡明我的願力言行，那就是：我不收任何供養，任何人都無權代表我接收供養或收捐贈，我事實上從來沒有收過你們的供養和他人轉交的供養。這是為什麽？因為我發下了只幫助利益服務大家，永遠不收供養的願力。你們認真想一下，我從開始說法到現在這麽多年講說的法音帶、發行我的對比照片，這是我正當合法的法音著作權收入和肖像權收入，但我都分文沒有收過，我還會收你們的供養嗎？我會愚癡到了正當合法的錢都不收而收你們的供養來汙染我、來破壞我的願力嗎？因此，你們到現在還要聽信有人為你轉交供養給我的話，那唯一的事實就是：你們上當受騙了，你們的供養被轉交人私自留下了，我從來沒有收過！轉交人也許會給你們發誓，但是你要知道，連私吞供養的因果都敢錯，還怕發誓嗎？我希望你們要把這份公告放在手邊，隨時熟讀，不要忘了！如果大家還不看懂這份公告，不聽我的話，不把我的態度弄清楚，說明你已經與我無緣，你們以後別再來了，我不會再見你們。”

我們知道，你們想供養羌佛是擔心佛陀的生活，其實，羌佛僅憑自己的藝術，靠自己的勞動就能保障生活，大家有機會到“名畫家魚館”去看看就會了解，那裏陳列的全部都是頂尖國家級名畫家的作品。

第三世多杰羌佛辦公室

2016年6月23日

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第三世多杰羌佛辦公室 第四十九號公告－  H.H.第三世多杰羌佛不收供養！！ 沒有一個人有代表羌佛收供養的權力！！

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教师节忆人生最大福报——拜佛为师

一年一度的“9.10教师节”，是世间人们对师恩的感谢。每个人一生，从小到老都会遇到很多老师，这些老师中，有一种师是这个世界任何师所无法比拟和超越的师，那就是教导人们了彻宇宙人生真谛，带人们走向成就解脱的无上之师，无上正等正觉的佛陀。

在我们有生之年，若能拜到佛陀为师，那必是这世间任何荣华富贵、高官厚禄、乃至千座金山、万个宝藏都无法相比的福报。我，就是这样一个有福报的人，我拜到了至高无上的南无第三世多杰羌佛为师。

也许是宿世因缘，佛教家庭的熏陶，我从小就对神秘玄学感兴趣，记得自己从很小开始就对夜晚的星空好奇，常梦到自己飞了起来。后来看了动画片《孙悟空大闹天宫》更激发了我的幻想，一直想着哪一天也能拥有上天入地、腾云驾雾的本事。幼小的心灵里有过无数个奇思怪想，甚至突然想到：我是谁？我的存在是什么？我来干啥？

弱冠之年，我在一位德高望重、声名显赫的法师座下皈依了佛门，师父赐我经书《佛说阿弥陀经》和《金刚经》。初读佛经，疑窦丛丛。

为什么经书中记载佛菩萨神通广大，而我们见不到呢？难道是虚幻不实？《佛说阿弥陀经》处处讲有相，美妙无比，而《金刚经》处处讲无相，这又是为什么？佛教中的修行到底是怎么回事？一系列困惑缠绕心头，百思不得其解。

求索啊！求索！时至2005年，兄长给我一本《大师传》，此书记载了一位大师，从少年时舍身救人而获“少年英雄”称号。到年岁渐长，祂为百姓义务治病，每日多达五百人，分文不取，病愈者赠送的匾额锦旗不计其数。后来中国新闻纪录电影制片厂专门为祂拍摄了新闻纪录片《潜心奋斗的人》在全国放映。我感受到这位大师非同凡俗，清纯至高，无人不赞叹。特别是书中所录《僧俗辩语经》一文，阅罢，豁然开朗，我原来对佛法的疑惑顿然消除了。看书当晚，我在似梦非梦中，得到了大师的慈悲加持。

那时我就坚信，这位大师是最值得敬佩和依止的巨圣。后来的事实验证了我的坚信，2008年，南无第三世多杰羌佛降世的大事因缘终于被佛教各教派的领袖们公开了。原来我久慕的那位在海内外闻名遐迩的大师竟然是古佛再来，难怪有那么多不可思议的传奇故事。

此后的三年，国际佛教僧尼总会连续在香港召开了佛教大会告知世人，南无第三世多杰羌佛的思想和佛法是我们修行成就解脱的指南。同时向全世界宣布了古佛降世的消息，我有幸参加了法会，并观看了百千万劫难遭遇的殊胜法带，见到了真实不虚的佛法！

当时我发下愿力，无论如何，今生一定要拜住世佛陀为师。我一直带着这个愿力和向往。福报因缘终于成熟了！那是2014年春节，我们一行24人踏上了西行洛城朝圣之旅。

我们都带着好奇、紧张、恭敬夹杂的心情，等待着幸福时刻的到来。因为我们要拜见的不是塑雕泥刻的佛像，而是有着和我们人一样肉身外表，真实存在的佛陀啊！当我们进入三圣殿时，才知道佛陀早已坐在法台上等着我们。大家都抑制不住内心的激动，不敢平视，急忙跪倒，口里念诵佛陀师父的佛号。

只听佛陀师父和蔼可亲的说到：“弟子们，你们不远万里而来辛苦啦！”“辛苦啦！”这三个字，曾经听过千万遍，但这次听到却像一声巨雷在我心中炸开。这是出自佛陀之口说的啊！这是包含了佛陀对我们众生无量慈悲和关切的问候啊！接着又听到佛陀师父说，学佛要树立正知正见，要以128条邪恶见和错误知见、圣德证书去鉴别一切行人，要多闻法音，依《解脱大手印》去修学，今生一定会解脱成就。

随后佛陀师父为我们举行了殊胜的皈依和传法！大家都得到了巨大的加持！我激动的热泪盈眶！

佛陀师父是那样的和蔼可亲，还示现因缘问我们从哪里来？当我开心的说从西安来时，佛陀师父微笑着说，“噢！西安啊！我很小的时候就去过了！”啊！原来佛陀师父曾去过我生活的地方！我真是太开心了！

最后，我向佛陀师父单独汇报了一些情况，佛陀师父鼓励我说，你善根很好，当务之急就是要多建立闻法点，让更多有缘的人修学正法！我当时说道：谨记佛陀教诲！感恩佛陀师父！

我向佛陀师父顶了三个大礼！恭敬地看着佛陀师父缓缓的退出了三圣殿！当时佛陀师父向我微笑示意并说道今生一定要成就解脱！

写到这里，我无以言表对伟大佛陀师父的感恩之情，身为法界总教主却是那样平易近人。我一定不负佛恩，牢记使命，明信因果，依教奉行，以实修实证表感恩！

值此教师节来临之际，我祈愿有缘众生都能以佛为师，修学如来正法，让无暇慧光照破我们的愚暗，今生福慧圆满，得大成就、大解脱！

——End——

撰稿：菩提籽

编辑：西边的彩虹

教师节忆人生最大福报——拜佛为师

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#南无第三世多杰羌佛 #《佛说阿弥陀经》#《金刚经》#《解脱大手印》#128条邪恶见和错误知见 #《僧俗辩语经》#国际佛教僧尼总会 # 教师节

再学《浅释邪恶见和错误知见》，让我明白只有佛陀才有的无量悲心

《浅释邪恶见和错误知见》是辨别一切邪见之人乃至邪师的照妖镜，也是修行人审查自身知见和行为的难得法宝。

今天，我看到《问止中医》里的一篇序言，其中谈到倪师海厦以霹雳手段矫枉时下中医的菩萨心肠，说来因缘真是奇妙，我竟由这样一本世间医书，回想起了昨晚共修《浅释邪恶见和错误知见》中错误知见第十九条"认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承，就是正派的宗师了，这种情况在佛教界中混乱成污，是最严重的。"我急忙打开这部法著，仔仔细细地读着佛陀说法：“我的弟子们，总体来说修持都好，他们的实证功夫在世界上是非常稀有罕见的，但是我也有不少弟子，乃至是为师者犯邪恶见、错误知见，而且还不是犯一两条的概念，所以大家要注意这个问题，拿《浅释邪恶见和错误知见》所列的一百二十八条去对照，就会证实出是否属于正知正见，是否属于正派宗师了。有弟子对我说：’佛陀师父啊，您能不能善巧地讲这一条呢？否则我们怎么出去渡众生呢？您看外面哪一派在说他们自己宗派的弟子有问题啊？不管怎么说，我们总比外边某些所谓的高僧大德强多了吧。’我说，强多强少都没有用，你们应该必须成为菩提道上纯净的上师，哪怕佛教界的上师们，包括你们，都对我有意见，都走了，但维护如来正法，保护众生慧命的正知正见是不能不讲的。

仔细体味这段话，我领会到了佛陀如此毫不通融坚决维护的态度，看似毫无人情可言，其实恰是无量的悲心，为了众生慧命。我忽然明白《浅释邪恶见和错误知见》这是只有佛才能给与行人的法宝，只有佛才能这样为了众生的利益没有一丝一毫的妥协，这样的法宝也只有从佛的大悲心里才能流出，就像戒律的诞生是一样的，是释迦世尊以无量的神通智慧和大悲根据众生无始的因果业缘而制定的，给与一切行人防障的盔甲，《浅释邪恶见和错误知见》同样是南無第三世多杰羌佛以无量的智慧和悲心为维护正法、为正法的延续不走样、为保护众生而演说。

2500年前，释迦世尊为众生制定戒律，现今南無第三世多杰羌佛说《浅释邪恶见和错误知见》予所有行人以盾牌和辨妖器，难怪佛陀在此法宝开篇即说：“……这一次我必须要提醒大家，今天我对大家讲的法确确实实是不能忽视的重要。重要在哪里呢？这是关联到你们学佛修行是否能受用，能福慧增长成就解脱，或者堕入三恶道的大事问题。”

是呀，多少邪恶见和错误知见我们都防不胜防，如果没有佛陀给予的这个法宝，我们那么严重的邪见和错误知见不知会偏离佛法正轨多远，那样还谈什么成就解脱呀？！何其庆幸，末法时期的我们能值遇佛陀住世，能给予我们这样的匡正。

可恨我自己十年了，学佛十年，今天才明白这是只有佛才能给予我们的法宝，只有佛的大悲之心无量的妙智才能流出这样的法宝，我为自己的愚钝而泣不成声，更为那些至今还在顽愚中的所谓学佛人难过；为那些还在负隅顽抗的妖孽诽谤之徒而难过。

在这里我还要为我曾有过的哪怕一闪念的动摇及不净念而深深忏悔，深深地忏悔，并坚信我再也不会有这样的不净之念了，因为我已从佛陀说法《浅释邪恶见和错误知见》中深深领悟到佛陀就是佛陀，南無第三世多杰羌佛是如释迦世尊一样伟大的佛陀！仔细体味南第三世多杰羌佛所有说法，无一不能使人有这样的领悟，只是我资质陋劣，愚昧不堪，对他人来说一目了然的事情我十年才得以领悟，尽管不值一哂，我还是不耻贻笑分享于众，哪怕有一人能因此寻求体味佛陀法味而潜心学习《浅释邪恶见和错误知见》及佛陀其它说法，我都愿足矣。

佛陀说法多难得啊，能亲聆佛陀法语，瞻读佛陀法著是何等稀有难得，愿所有有缘闻受拜读的行人都能分外珍惜来之不易的法缘虔诚修学，精进修学。

最后谨祝所有虔修行人得大成就大解脱！

撰文：篱菊半开

编辑：去一尘

再学《浅释邪恶见和错误知见》，让我明白只有佛陀才有的无量悲心

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#南無第三世多杰羌佛 #释迦世尊 #《浅释邪恶见和错误知见》#戒律

拒绝内耗，人生本没有标准答案

《伊索寓言》里边有个《父子抬驴》的故事，幽默诙谐，颇有趣味。

有一对父子赶着一头驴去集市卖，在途中，被一群小姑娘看见了，嘲笑他们真愚蠢，有驴都不知道骑。父亲一听有道理，就让儿子骑驴，自己走路。没多久，一个老头路过，感叹世风日下，父亲走路，儿子骑驴这也太不孝顺了！父子于是调换位置，儿子步行，父亲骑驴。赶了一段路，他们又遇到一个妇女，嘲讽父亲狠心，自己骑驴，却让儿子走路。父亲听后，连忙让儿子也骑到驴背上。谁知又走了一段路，有人见状说，两个人骑一头瘦驴，也不怕把它累死。父子俩一听赶紧从驴背上下来，找绳子绑起驴的四条腿，用棍子抬着走。经过一座桥时，驴挣扎不休，掉到河里淹死了，父子抱头痛哭。

看了这个故事，大部分人会不约而同地谴责这对父子：为何这么愚蠢！听人说什么，马上就做什么，立场太不坚定了。但思考之下，背后另有深意——不管怎么选，你无法让所有人满意。

对小姑娘来说，驴要充分使用起来，骑着走比赶着走好；对老人来说，儿子要孝顺父亲，父亲要优先；对妇人来说，父亲要照顾孩子，儿子要优先；对路人来说，要爱护驴子，驴子优先。他们有错吗？站在各自的立场上，都没有对错。关键是，这对父子想要的是什么？回归初心，他们仅仅是想把驴赶到集市卖掉，换取钱财。可最后，由于一次次听信他人言，想要让别人满意，他们放弃了独立思考，放弃了原本的坚持，最终一无所获。

如果大家都如《父子抬驴》的那对父子，追求别人的认可，一次次否定自己的选择，到头来不过是镜花水月一场空而已。

其实我们不用取悦别人，完全可以按照自己的选择去做，因为人生根本没有标准答案。

人生也没有固定的轨迹，因为我们各自拿到的剧本不一样，机会不均等，选择不一样，结局也不尽相同。

“出生在罗马”的“富二代”可以优享资源，海外名校毕业归国创业；“星二代”可以坐拥得天独厚资源，离舞台很近，让世人熟知；佳士得拍卖行的吉尔·佩雷兹可以做35年门童，迎来送往，退休享副总裁待遇获年薪百万；“小镇做题家”们可以通过自身苦学努力十几年，跳出原有局限，勇立时代潮流……人生的起跑线虽有不同，有人起步早，有人起步迟，但起点不能决定终点，路途中的努力和坚持仍然那么动人心弦！

人生处处是考场，人生事事皆考题。那些走过的路都不会白走，每一步都算数。低谷或巅峰皆是风景，风霜或阳光都是财富。

真正的救赎是自我的成长与磨练。不必崇尚苦难，但历经苦难后的坚韧与顽强却值得颂扬。

正如南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》里有云：“大树之材顶立于天地日月，受风寒暑湿之侵而成焉，故藏室植树纵立屋顶，亦黄胎萌芽而已。设若人者闭门造车，无何磨难，焉得强者之才也。”

如大树般的栋梁之材往往经过艰苦锻炼，饱受风寒暑湿的侵袭，才顶立于天地间。我们人也是如此，没经过酸甜苦辣的锤炼，如何成为真正的人才呢？

似“大雪压青松，青松挺且直”，又如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。过往不究，当下不负，未来可期。

在历史长河中，我们只是一粒小小的尘埃。生活本就万象纷繁，千姿百态，何必固步自封？人生没有标准的答案，就没有统一的破题方法。只有拥有开放的心态，放下所知障，保持对生活的好奇与憧憬，才能不断拓宽生命的边界和深度。

我们不一叶障目，也不“盲人摸象”，不人云亦云，也不随波逐流，拒绝否定自我的内在消耗，保持独立的思辨精神，保持奋勇前进的开拓精神，相信会活得更通透。

撰稿：悦色

拒绝内耗，人生本没有标准答案

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#南無第三世多杰羌佛 #《世法哲言》 #《伊索寓言》

第三世多杰羌佛辦公室（第五十號公告）

關於觀音大悲加持法

有人咨詢到釋隆慧法師所修的觀音大悲加持法是不是南無第三世多杰羌佛傳給她的？是不是在任何地方修這個法都得向南無第三世多杰羌佛報告要經過慈允？南無第三世多杰羌佛有沒有派釋隆慧法師去香港、台灣、紐約修這個法？因為根據釋隆慧法師說，是南無第三世多杰羌佛慈允她去這三個地方的。

為此，辦公室特別公告如下。觀音大悲加持法確實是H.H.第三世多杰羌佛用來幫助眾生、加持眾生才傳給法王、活佛、法師的，尤其是該法的重點是放生結行，也就是在修法的當天必須放生。全世界的觀音大悲加持法的傳承都是來自於南無第三世多杰羌佛，早在十多年前，南無第三世多杰羌佛就為一批法王、活佛、法師們傳了這部法，這些學了法的人，都根據因緣在任何地方自行作主修法，而無需向南無第三世多杰羌佛作匯報，他們也沒有作過匯報，因此根本就不存在南無第三世多杰羌佛允許誰或不允許誰在什麼地方修的問題。關於觀音大悲加持法更多的法義，請學習南無第三世多杰羌佛的說法《學佛》。

至於釋隆慧法師，在幾天前來拜見南無第三世多杰羌佛的時候，說到她要去香港修觀音大悲加持法，並說她已經租了場地，也有很多人報名了，那個時候，H.H.第三世多杰羌佛才第一次接受到釋隆慧法師要去香港辦法會的匯報，對她說：“開法會利益大眾是一件好事，但是你要把法音裡面我說的法弄清楚，切記要修放生結行，真正的大悲利眾，否則就是附佛外道”。南無第三世多杰羌佛只知道她已經租好了場地、要在香港辦法會，其它均不知情。

第三世多杰羌佛辦公室
2016年9月13日

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第三世多杰羌佛辦公室 （第五十號公告）PDF

第三世多杰羌佛辦公室 （第五十號公告）

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第三世多杰羌佛辦公室（第五十一號公告）

現在很多人準備今年六月份到美國來，慶祝南無第三世多杰羌佛的佛誕，對於這件事，H.H.第三世多杰羌佛要辦公室特發此公告，佛陀說：“今天主要是說一下我生日的事，一提到這件事，我就很慚愧，我何德何能受大家萬里來朝恭敬。希望今年你們不要再來，你們就在當地放生、幫幫孤老人和困難、需要救濟的人，只要你們愉快、高興了，這就是真正祝賀我的生日！！而且也許六月份我會出國旅行，你們來白跑一趟，我怎對得起大家？尤其是從國外趕來的人，特別是有些老人家，不但鶴年高齡，還身體欠佳，而且生活經濟有壓力，好不容易來了，我又不在，如何是好？至於你們要修行學佛，就按網上發的《解脫大手印》的《最勝菩提空行海心髓》或《暇滿殊勝海心髓》，按照其中一心髓實施，把《學佛》一書學通實用，一定會成熟好緣起，我會為你們灌頂傳法，不要你們任何供養，但要你們利益社會、利益大眾、慈悲眾生，諸惡莫作，眾善奉行。”

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室
2017年3月30日

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第三世多杰羌佛辦公室 （第五十一號公告）

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第三世多杰羌佛辦公室（第五十二號公告）

就很多佛弟子計劃在六月份來美國慶祝南無第三世多杰羌佛的佛誕一事，第三世多杰羌佛辦公室特別發此公告。

早在去年六月世界佛教總部在聖天湖舉行的法會上，南無第三世多杰羌佛就已經告誡大家說今年都不要來，南無羌佛說祂瞭解你們，知道其中有些人生活都困難，更沒有來美路費，為此祂已經非常難過，雖然祂從不收任何人分文供養，但總是怕你們沒有正常生活，因此決定等今後能為你們傳法的時候再歡迎你們來。現辦公室慎重告訴你們，因為今年佛誕的時候，南無第三世多杰羌佛絕對在外地，不在加州！！！因此，佛弟子們如果你們有多出的經濟能力，就在你們所在的地方就近舉行聞法、放生、做慈善救濟、好人好事活動等幫助大眾，利益眾生，三時之中諸惡莫作，眾善奉行，今後一定學到上乘好佛法，這也是最好的慶祝南無第三世多杰羌佛佛誕的行為。

特此公告。

第三世多杰羌佛辦公室
2019年3月18日

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第三世多杰羌佛辦公室 （第五十二號公告）

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面对讨厌你的人，是应看清还是看轻？哪一招更高？

前几天无意中看到一篇关于台湾作家李敖的报道。众所周知，李敖精通文史，学贯中西，桀骜不驯，是个反封建、揭时弊，特立独行的怪杰。

李敖经常在各种场合痛骂诗人“余光中”，说他是“马屁诗人”是“骗子”，文学水平太差。但余光中对此从不予以反击，一直保持沉默。有人就问余光中，李敖天天骂你，你干嘛不说话？余光中就回答：“他骂我，说明他生活中不能没有我；而我不搭理他，说明我生活中可以没有他。”

多么有智慧的一句话啊！总结起来就是一句话“把讨厌的人看清不如把讨厌的人看轻”。看轻，并非蔑视瞧不起，而是不计较。

曾经，我也遇到过自己讨厌的人，也和他们争论过，甚至因为嘴笨被怼回来，自己还生了半天的气。其实，对付讨厌我们的人，最高级的方式就是像余光中那样看轻他、不把他当一回事。他的生活可以没有我，但我的生活应该没有他，自然就不会为他而生闷气。

生活中，很多人遇到看不惯的人或事就人前人后地去批判对方，试图让所有人都认同自己的看法，实际上无论我们说什么都改变不了别人的认知，反倒显得自己心胸狭隘或自以为是，得不偿失。

南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中教诫我们：“善于谅解他人者，说明己品已入德，是非成败必显果，公众明心当自责。”

佛陀教导我们：凡是善于谅解他人过错、是非的人，说明自己的品德已经入格了，即已经进入良好的道德品质的范畴了，因为，是非是一个理不清、说不透的东西，成与败最后都得暴露出来，无非就是一个时间的关系，而且，是非和成败毕竟都是不实之体。

因此，我们明白这个道理以后，对于是非就不应去执着，越执着就越深沉，越执着越陷入是非。由于不执着是非，就恰恰说明自己的道德品质已经进入高一层次的境界，而大家、众人在看到你这种情况以后，就会从心底里面彻底明白，你是一个真正入品入德的仁者，特别是对不起你，使你陷入是非的人，反过来，他的良心会受到谴责，从而由你的行为使他改过自新，布益社会。

其实，在生活当中我们常常会被一些糟糕的评论、误解，甚至刺耳的言论影响到心情。而这一切烦恼是非都是我执在作怪。因为“我执”，就会心随境转，把自己困在世俗的分别、比对、是非中兜兜转转。一旦我们能真正放下“我执”，自然也就能够拥有“不以物喜，不以己悲”的从容洒脱之心了。自然会让自己的心灵从困境中跳出来去感受那份真正的轻松愉悦，这时候无论我们讨厌的或讨厌我们的人已经不复存在。即便讨厌的人确实还在，又因我们不见，不计执其讨厌，我们情绪心境不被牵动，有等于无，何乐不为？

——END——

撰稿：在路上

编辑：西边的彩虹

对付讨厌你的人，是应看清还是看轻？哪一招更高？

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《世法哲言》

多杰羌佛降世皈依境

  宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。但是，法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念，沒有形象，沒有言語，無法表義──如形象義、語言義等，由是因緣，法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛化身出金剛薩埵等化身，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身命名為金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身，而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也沒有錯，因為普賢王如來雖為法身無相，無法可說，但第一起緣必定是法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

        多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，多杰羌佛的出現，代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。

        多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子，其中有五個最著名的弟子，他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛，另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者，是整個佛教在法界中的最高教主。

        多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故為降世，於每一眾生世界中（如娑婆世界），只有獨一的降世，以表正法之所在，也就是說，在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛，必須等待前一位多杰羌佛離開世界後，後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。而根據大日如來尊勝法王授記，第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。

         雲高益西諾布頂聖如來，是由世界上第一流的大成就者、大教派著名的法王、仁波且們在佛教史上唯一依法認證出具文書法定的多杰羌佛第三世！

國際佛教僧尼總會

   DORJE CHANG BUDDHA LINEAGE REFUGE TREE

    When the universe originated, it was boundless and everything was silent. There was no such thing as length of time or size of space. There was no shape and form, no interior and exterior, no birth and death. This is the dharmakaya (dharma body) Buddha. The true meaning of the dharmakaya Buddha is the concept of a universe that does not perish. This concept of a universe that does not perish is also called “dharmadhatutathata (dharma realm true-suchness),” which is Samantabhadra Tathagata (Adharma Buddha).

     However, the dharmakaya Buddha only expresses the concept of the true essence of the universe; that is, not being born and not dying, not coming and not going. The dharmakaya Buddha has no form and does not speak. It has no way to communicate any meaning, such as meaning through images or meaning through language. Because of such karmic conditions, the formless dharmakaya Buddha generated the first sambhogakaya Buddha with form. This sambhogakaya Buddha with form transformed into Vajrasattva and other nirmanakayas.

      In order to make a distinction between those three, the dharmakaya Buddha was named Adharma Buddha, the sambhogakaya Buddha was named Dorje Chang Buddha, and the nirmanakaya was named Vajrasattva. Actually, Samantabhadra Tathagata is Adharma Buddha and also is Dorje Chang Buddha. In truth, there are not two Buddhas. These distinctions resulted from there being a dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya.

      Based on this dharma, Samantabhadra Tathagata did not directly incarnate. Even the ancient Buddha Dipankara and Vajrasattva were the nirmanakayas of Dorje Chang Buddha. Sakyamuni Buddha was a disciple of Dipankara Buddha. However, many sects list Samantabhadra Tathagata as the first Buddha who began all the lineages in the dharmadhatu. This way of thinking is actually not erroneous. That is because although Samantabhadra Tathagata is a dharmakaya without form and has no way of speaking, the origin lies with this dharmakaya from which the sambhogakaya Dorje Chang Buddha manifested. This sambhogakaya Buddha was the first one to spread the Buddha-dharma and save living beings in the three spheres of existence so that they would become holy beings.

       Dorje Chang Buddha is also called Buddha Vajradhara or Ruler of the Vajra Beings. In the entire universe, Dorje Chang Buddha is the first Buddha with form and is the highest Buddha. That is, the highest leader of Buddhism in the entire universe came into being in the form of Dorje Chang Buddha. It was Dorje Chang Buddha who began transmitting dharma and saving living beings in the dharmadhatu. As a result, Buddhism was born and the Buddha-dharma began spreading.

       The teachings of Dorje Chang Buddha led to many disciples becoming Buddhas. The five most famous among such disciples are Aksobhya Buddha of the east, Ratnasambhava Buddha of the south, Amitabha Buddha of the west, Amoghasiddhi Buddha of the north, and Vairocana Buddha of the center. There are also many other Buddhas and Bodhisattvas among the original disciples of Dorje Chang Buddha. Dorje Chang Buddha was the one who initially propagated the Buddha-dharma in the dharmadhatu. Dorje Chang Buddha is the supreme leader of all of Buddhism in the dharmadhatu.

        The incarnation of Dorje Chang Buddha is different from the incarnation of any other Buddha. Such an incarnation is a primordial manifestation of the existence of Buddha-dharma. In each world of living beings, there can be at any one time only one incarnation of Dorje Chang Buddha, who manifests or expresses the existence of the true dharma. There will not be a second incarnation of Dorje Chang Buddha in the same age or era. Only after the first incarnation of Dorje Chang Buddha leaves the world can the second incarnation be born based on karmic conditions relating to the good fortune of living beings. For example, the holy and venerable Vimalakirti, who was the second Dorje Chang Buddha, took birth in this earthly realm in the past. The third Dorje Chang Buddha, H.H. Wan Ko Yeshe Norbu, took birth in this earthly realm more than two thousand years after Vimalakirti left it and only when karmic conditions relating to the good fortune of living beings had matured. Furthermore, according to the formal pronouncement of H.H. Mahavairocana Tathagata Dharma King Zunsheng, the fourth Dorje Chang Buddha will descend into this world five thousand years from now.

        H.H. Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata is the only Dorje Chang Buddha III in the history of Buddhism. This has been recognized by greatly accomplished beings of the highest order in the world as well as famous dharma kings and rinpoches from various sects who have issued written recognition documents in accordance with the dharma!

International Buddhism Sangha Association

多杰羌佛降世皈依境

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＃第三世多杰羌佛 ＃多杰羌佛第三世＃普賢王如來 #阿達爾瑪佛 #金剛薩埵 #金剛總持 #持金剛

簡述多杰羌佛轉世

   多杰羌佛即是金剛總持，又名持金剛，而不是金剛持，金剛持是上師，金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相，其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯，由於普賢王如來是法身佛，是無有前者，無有後際，無色無空，不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡之如如真諦，故普賢王如來為法身無相，無言，無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛再化身金剛薩埵等，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身即金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，佛法才開始傳播弘揚。但是，在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也是正確的，因為普賢王如來雖為法身無相，但第一起緣必定是法身，由法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才開始在法界傳播佛法，同時化身金剛薩埵等於三界宏法，眾生才有了依法成聖之主。

        我們在法本上常見到的一個藍色阿達爾瑪佛具體形象，其實這個形象是一個假設，因為沒有一個假設的形體，總不能說看不見的無法繪成唐卡的真如空相為阿達爾瑪佛嘛，空是無形象可畫出來的，法身佛無相可表，實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念，由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持)，多杰羌佛即是最古的第一報身佛，具備十方諸佛的無上德相，始起於法界及三界中而表法，故金剛總持多杰羌佛實為法界佛教大教主、原始佛祖。但有很多佛教徒把多杰羌佛金剛總持誤解釋成金剛持，這是帶有罪業的原則性的錯誤，金剛總持是掌持總管法界一切金剛的涵意，故為持金剛，是把持著金剛們，而金剛持則是修持金剛之行持，自覺覺他，是金剛上師的意思，金剛持與持金剛天地之差，而持金剛的傳承是授與一切諸佛菩薩所接法，無論是顯宗、密宗，都由持金剛始傳佛法，釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門，皆是由多杰羌佛所化顯燃燈古佛所授與釋迦牟尼佛，而密乘之寧瑪、薩迦、覺囊、噶舉、格魯、息解、噶當、東密、真言宗、唐密等，包括釋迦牟尼佛所傳的時輪金剛等西密，都是唯一的由多杰羌佛為始祖傳承，或由多杰羌佛化身金剛薩埵傳承。持金剛是法界大教主，而不是金剛上師的金剛持，當弟子找到合格師資時，要把自己的金剛上師當成佛陀來觀想，皆是為重法、重傳承而觀師為佛的涵意，實質上無論是什麼樣的上師，未具大聖仁波且共同合法認證，該上師均屬佛慢觀想而非佛陀，就是金剛總持第二世維摩詰聖尊也是由釋迦牟尼佛宣布認證為如來。

        多杰羌佛的轉世與任何諸佛的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故於每一眾生世界中，獨一降世，作為表正法之所在，在同一時代不轉世第二位多杰羌佛，必須等待前一位離開世界後，後一位才會隨眾生福報緣起誕生，如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世，多杰羌佛的降世是任何人都冒稱不了的，為維護法界佛法之尊嚴，防止魔子魔孫冒稱持金剛（金剛總持），金剛總持必須帶著正法證量而降世以為表法，而多杰羌佛的證量是任何佛陀都不能表顯的，原因是諸佛為了維護正法因緣，故不表顯與多杰羌佛同聖境的證量！相反的，一切魔軍們不具備表顯的功夫，所以無法表顯！如在釋迦牟尼佛住世時，多杰羌佛降世為維摩詰聖尊，幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩薩，多杰羌佛第二世維摩詰聖尊其智慧、神通表法高不可攀，無有任何聖者可及，而多杰羌佛第三世雲高益西諾布，大日如來授記五條必備：能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、玄妙彩寶雕，這五項無聖可複，如果他授的記有大聖做得到，照樣複製成功，就算他所認證的多杰羌佛雲高益西諾布是假的，他所說的話是欺世盜名的，在現實中已證明確實這世界上的大聖德們，乃至任何專家，就是無法做到雲高益西諾布三世多杰羌佛的成就，而佛菩薩級的大法王們都一致認證文憑說明，因此徹底證明多杰羌佛的身份是冒稱不了的，同時為了防止魔妖作亂，假冒多杰羌佛降世，而對多杰羌佛的降世，必須是經圓滿多聖認證，又是多聖佐證恭祝，認證的多聖必須是佛菩薩、大法王，佐證恭祝的必須是大聖德菩薩們，他們必須是著名的佛教領袖及大仁波且，如果不具備此等聖量級的認證恭祝，不具文憑證書，自稱為聖者則是冒牌假貨，世人有說「某某仁波且是公認的金剛總持化身」，這種說法是邪知邪見，非正道佛門之法定，金剛總持化身道量何在？顯密圓通何通？五明妙諳何存？五聖十證是由哪幾位法王認證的？認證第三世文憑拿得出來嗎？哪幾位著名聖德賀證的？凡無實證實量，無有確切認證為第三世的賀證文憑，無論是什麼高僧，一律屬於恭維誇張傳聞，故當明了金剛總持即是持金剛(佛陀)，金剛持即是喇嘛(上師)。如果誤把金剛持當作持金剛或金剛總持解釋，無疑的是把一個金剛上師的身份凌駕於阿彌陀佛等佛陀的頭上，這是罪大惡極行為，因為金剛總持是明文傳承中的五佛等之師多杰羌佛（持金剛）。

聯合國際世界佛教總部

國際佛教僧尼總會

 BRIEF DISCRIPTION OF THE INCARNATION OF DORJE CHANG BUDDHA

        Dorje Chang Buddha is Buddha Vajradhara (金剛總持, pronounced jin gang zong chi in Chinese, which literally means “Supreme Ruler of the Vajra Beings”) and is also called in Chinese 持金剛 (pronounced chi jin gang, which literally means “Ruler of the Vajra Beings”). Dorje Chang Buddha is not 金剛持 (pronounced jin gang chi in Chinese, which means “Practitioner of the Vajra” as explained below). In English, people often use the word vajradhara to refer to a 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra. Actually a 金剛持 (vajradhara) is a master or guru. BuddhaVajradhara is a Buddha. Moreover, Buddha Vajradhara is the primordial sambhogakaya Buddha whose sambhogakaya manifested out of the dharmakaya of Adharma Buddha (Adi Buddha, or Samantabhadra Tathagata). All of the Buddha-dharma of Buddha Vajradhara originated from the tathata (true suchness) of Samantabhadra Tathagata. With respect to the dharmakaya of Samantabhadra Tathagata, there is no past and no future. Without form yet not empty, He neither comes nor goes. There are no Buddhas above Him to become. There are no living beings below Him to be saved. Such is His absolute truth. Thus, the dharma-body state of Samantabhadra Tathagata is without signs or characteristics, without speech, and without form. As such, there is no subject or being who could expound the dharma. Without such a subject or being, the multitudinous living beings could not be saved.

      Because of such karmic conditions, the formless dharmakaya Buddha generated the first sambhogakaya Buddha with form. This sambhogakaya Buddha with form transformed into Vajrasattva and other nirmanakayas. In order to make a distinction between those three, the dharmakaya Buddha was named Adharma Buddha; the sambhogakaya Buddha was named Dorje Chang Buddha; the nirmanakaya was named Vajrasattva. Actually, all three are Samantabhadra Tathagata, all three are Adharma Buddha, and three are Dorje Chang Buddha. In truth, there are not two Buddhas. These distinctions are due to a dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya. Based on this dharma, Samantabhadra Tathagata did not directly incarnate. Even the ancient Buddha Dipankara and Vajrasattva were the nirmanakayas of Dorje Chang Buddha.

       Dorje Chang Buddha is also called Buddha Vajradhara or Ruler of the Vajra Beings (持金剛 chi jin gang). In the entire universe, Dorje Chang Buddha is the first Buddha with form and is the highest Buddha. That is, the highest leader of Buddhism in the entire universe came into being in the form of Dorje Chang Buddha. It was Dorje Chang Buddha who began transmitting dharma and saving living beings in the dharmadhatu. As a result, Buddhism was born and the Buddha-dharma began spreading.

       However, many sects and lineages list Samantabhadra Tathagata as the first Buddha who began all the lineages in the dharmadhatu. This way of thinking is actually correct as well. That is because although Samantabhadra Tathagata is a dharmakaya without form and has no way of speaking, the origin lies with this dharmakaya from which the sambhogakaya Dorje Chang Buddha manifested. This sambhogakaya Buddha was the first one to spread the Buddha-dharma in the dharmadhatu. That sambhogakaya Buddha also transformed into Vajrasattva and other nirmanakayas whospread the dharma in the triloka (three spheres). Because of the birth of Dorje Chang Buddha, living beings were thus able to become holy beings in accordance with His dharma teachings.

     We often see in dharma books a blue image of Adharma Buddha. Actually, this image is a symbol. Such a symbolic form is necessary since the tathata emptiness of Adharma Buddha is invisible and cannot be depicted in a thangka. There is no way to draw the shape of emptiness. The dharmakaya has no features that can be pictorially depicted. In fact, the concept of dharmakaya is the absolute truth of the universe (dharmadhatu) that is not born and does not perish. The sambhogakaya Buddha (Buddha Vajradhara) manifested out of this concept of not being born and not perishing.

      Dorje Chang Buddha is the ancient, primordial sambhogakaya Buddha. He has the unsurpassed virtuous appearance that all of the Buddhas in the ten directions have. He was the first in the dharmadhatu and triloka (three spheres) to express the dharma. Therefore, Buddha Vajradhara, or Dorje Chang Buddha, is actually the greatest leader of Buddhism in the entire dharmadhatu. He is the original ancestor of Buddhism.

     However, many Buddhists misinterpret Dorje Chang Buddha, or Buddha Vajradhara, as being a 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra (i.e. vajradhara). This is a mistake in a matter of principle that carries with it a karmic offence. Buddha Vajradhara has the meaning of one who is in charge of and has supervision over all of the vajra beings. Thus, He is the 持金剛 (chi jin gang) or Ruler of the Vajra Beings, the one who has dominion over the vajra beings. On the other hand, a 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra (i.e. vajradhara), is one who learns the dharma and teaches others. Such a person enlightens himself and others. The term 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra, connotes Vajra Master. There is a world of difference between a 金剛持 (jin gang chi) or Practitioner of the Vajra on the one hand and a 持金剛  (chi jin gang) or Ruler of the Vajra Beings on the other hand.

       Buddha Vajradhara (also called Ruler of the Vajra Beings) has passed down dharma to all of the Buddhas and Bodhisattvas, who received such dharma. All of the Buddha-dharma of both exoteric and esoteric Buddhism was originally transmitted by this Ruler of the Vajra Beings. The 84,000 dharma methods that Sakyamuni Buddha taught were transmitted to Sakyamuni Buddha by the ancient Buddha Dipankara, who was a nirmanakaya of Dorje Chang Buddha. Tibetan esoteric Buddhism, which contains all of the dharma of the Nyingma, Sakya, Jonang, Kagyu, andGeluk sects, including the Kalachakra Vajra Dharma transmitted by Sakyamuni Buddha; Japanese esoteric Buddhism; and esoteric Buddhism taught by Sakyamuni Buddha contained in the Tripitaka all come from the lineage of which Dorje Chang Buddha is the original ancestor or from the lineage of His nirmanakaya, Vajrasattva. 金剛總持 Buddha Vajradhara or Ruler of the Vajra Beings is the supreme leader of Buddhism in the dharmadhatu. He is not a Vajra Master who is a 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra (i.e. vajradhara).

       When disciples find a qualified master, they should visualize their Vajra Master as being a Buddha. This is done out of respect for the dharma and respect for one’s lineage. However, no matter what type of master he may be, if his identity or status has not been recognized as a Buddha by rinpoches of great holiness in accordance with the dharma, then he is not a Buddha. Still, the disciple must visualize Him as a Buddha. Even the holy and venerable Vimalakirti, who as the second Buddha Vajradhara, was affirmed as a Tathagata (Buddha) through an announcement of Sakyamuni Buddha.

       The incarnation of Dorje Chang Buddha is different from the nirmanakayas of any other Buddha. Such an incarnation is a primordial manifestation of the existence of Buddha-dharma. In each world of living beings, there can be at any one time only one incarnation of Dorje Chang Buddha, who manifests or expresses the existence of the true dharma. There will not be a second incarnation of Dorje Chang Buddha in the same age or era. Only after the first incarnation of Dorje Chang Buddha leaves the world can the second incarnation be born based on karmic conditions relating to the good fortune of living beings. For example, the holy and venerable Vimalakirti, who was the second Dorje Chang Buddha, took birth in this earthly realm in the past. The third Dorje Chang Buddha, H.H. Wan Ko Yeshe Norbu, took birth in this earthly realm more than two thousand years after Vimalakirti left it and only when karmic conditions relating to the good fortune of living beings had matured.

       Nobody can get away with falsely claiming to be the incarnation of Dorje Chang Buddha. In order to protect the dignity of the Buddha-dharma in the dharmadhatu and prevent demons from falsely claiming to be Buddha Vajradhara or the Ruler of the Vajra Beings, Buddha Vajradhara must be born with His own dharma and realization so that He may manifest or express the dharma. No other Buddha is able to manifest realization equal to the realization of Dorje Chang Buddha. That is because in order to protect the true dharma, the Buddhas do not manifest realization powers at the sameholy level as the realization of Dorje Chang Buddha. Conversely, all demons lack the power to manifest such realization and therefore cannot manifest such realization.

       When Sakyamuni Buddha lived in this world, Dorje Chang Buddha took birth as the holy and venerable Vimalakirti, who helped Sakyamuni Buddha teach the 500 monks and 8,000 Bodhisattvas. The holy and venerable Vimalakirti, who was the second incarnation of Dorje Chang Buddha, had the highest wisdom and the greatest ability to manifest supernatural powers as an expression of dharma. No other holy being could match Him.

       H.H. Mahavairocana Tathagata formally pronounced that the third incarnation of Dorje Chang Buddha, H.H. Wan Ko Yeshe Norbu, must meet five conditions: He must successfully invoke the Buddhas to bestow nectar. He must be able to perform the Golden Vase Selection of Karmic Affinity and predict the results of that ceremony beforehand. He must be able to eliminate the karmic obstructions of disciples. He must be able to take mist, place it inside a hollowed out sculpted boulder, and have the mist stay there. He must be able to carve wondrous multicolored sculptures.

       The formal pronouncement stated that no other holy being could repeat those five types of accomplishments. It also stated that if any other person of great holiness repeat those five types of accomplishments, then Mahavairocana Tathagata’s recognition that H.H. Wan Ko Yeshe Norbu is Dorje Chang Buddha is false, and the pronouncement has deceived the public in order to build up a false reputation.

       The facts have proven that in this world there is no being of great holiness and virtue or even an expert who is able to match the accomplishments of H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu. Furthermore, great dharma kings on the level of a Buddha or Bodhisattvahave unanimously recognized the identity of H.H. Wan Ko Yeshe Norbuthrough recognition certificates. This thoroughly proves that no one can get away with falsely claiming the identity or status of Dorje Chang Buddha.

       In order to prevent demons from wreaking havoc by falsely claiming to be the incarnation of Dorje Chang Buddha, the required number of many holy beings must recognize the incarnation of Dorje Chang Buddha. Furthermore, many additional holy beings must bear witness to the veracity of the recognition and respectfully offer congratulations. The many holy beings who recognize the incarnation of Dorje Chang Buddha must be Buddhas, Bodhisattvas, or great dharma kings. Those who bear witness to the veracity of the recognition and respectfully offer congratulations must beextremely holy and virtuous Bodhisattvas. All of those who recognize, bear witness, and respectfully offer congratulations must be famous leaders within Buddhism and great rinpoches. If the identity of the person was notrecognized by those on such a holy level, if congratulations were not respectfully offered to him by those on such a holy level, and if he does not have legitimate recognition certificates, then his claims that he is a holy being are false.

       People say, “So-and-so rinpoche is universally recognized as the incarnation of Buddha Vajradhara.” This way of speaking is based on heretical and erroneous understanding. It is not in accord with the rules of true Buddhism. Where is the realization of this rinpoche that an incarnation of Buddha Vajradhara would have? Does this rinpoche have complete proficiency in both exoteric and esoteric Buddhism? Does he have full mastery of the Five Vidyas? Which five dharma kings have recognized his identity as being Buddha Vajradhara and which ten dharma kings or rinpoches have certified that recognition? Can he show others a recognition certificate showing he is the third Buddha Vajradhara? Which several famous people of holy virtue respectfully offered congratulations to him for being recognized? No matter how high a certain monastic may be, if he does not have true realization and the required written recognitions andcongratulations stating he is the third incarnation of Buddha Vajradhara, then all claims by others that he is Buddha Vajradhara are flattery, exaggeration, and rumors.

       Hence, one must understand that Buddha Vajradhara (金剛總持, jin gang zong chi) is 持金剛 (chi jin gang, which is a Buddha). On the other hand, a 金剛持 (jin gang chi) is a lama (master). Anyone who misinterprets a 金剛持(jin gang chi) as being a 持金剛  (chi jin gang) or Buddha Vajradhara is undoubtedly placing the status of a mere vajra master over that of Amitabha Buddha and other Buddhas. Such conduct is a terrible offense because according to the sutras and esoteric scriptures Buddha Vajradhara is Dorje Chang Buddha (持金剛   chi jin gang), the Master of the Five Buddhas and other Buddhas.

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