南无释迦世尊说法,人和人相遇都是有因缘的!

南无释迦世尊说法,人和人相遇都是有因缘的!

南无释迦世尊说法,人和人相遇都是有因缘的!

佛陀为何会说:人和人相遇真的都是有因缘的?这其实是有因由的。话说在南无释迦牟尼佛那个时代,舍卫国有一条河,河的彼岸有一座小村庄,村里有五百位女众修行者住在小山丘下。

这五百位修行者,所修行的是外道的教法。她们体会到人生之苦、生命的短暂,尤其生为女身,事事不得自由,因此她们有了出世的思想,希望能够求得解脱的道路。所以,这五百位妇女就在一起修行,一心向道,可惜的是她们不曾听闻佛法,所奉持的是外道教法。

她们每天都要爬到山丘最顶端的地方,去采集一种名叫“天香”的香料。然后设台祭天,每天叩拜祈求梵天加被她们,祈求有一天她们过世时,可以生到梵天,永远不要再来做人。所以她们每天都不辞辛苦山顶、山下两头奔波,还花费很多其它的物资来祭天。

经过很长的一段时间,佛陀知道这群妇女求道心切,便决定去度化她们,将她们求道的热心,转向正知正见的道路去实行。于是带着弟子们,浩浩荡荡地过了河,抵达那个小村庄。


当时,刚好是这些妇女祭天的时刻,佛陀带着弟子们忽然间降临,这些祈求膜拜的妇女,一看到佛陀庄严的形象,眼前又是一片光芒,以为是梵天王降临,大家赶紧膜拜,求梵天赐福!


那时,有一位天神说:“他不是梵天王,而是三界的导师、世间的慈父——南无释迦牟尼佛。”这些妇女修道者,虽然以前不曾听过佛陀的名号,也不知世间有这位圣者;不过,现在佛陀出现在她们面前,又听到“南无释迦牟尼佛”这个名称,她们内心欢喜雀跃,无法自制地膜拜!


佛陀慈祥地对她们说:“久违了,”这些女众修行者听了,心想:我们从来不曾和佛陀见面呀,为什么佛陀会说‘久违了’呢?但是她们觉得像是迷失的子女在外面流浪,忽然看到慈父慈母那般亲切。大家不由自主地痛哭流泪,请求佛陀救她们、为她们皈依。佛陀就慈悲地为她们皈依和说法,让大家心会意解,当下很多人就证果解脱了。

那时,佛的随行弟子们看到这些妇女,心想:她们为何这么有福呢?让佛陀亲自来到这里度化她们,又为她们说法,而且立刻有这么多位能心会意解、证得果位,大家觉得很不可思议;尤其是佛陀说:“久违了!”这句话让大家心中都有疑问,所以便请佛陀为大家开示这段因缘。

佛陀说:“对呀!众生会与佛相遇,一定有其因缘。”佛陀就为弟子细说过去的因缘--在迦叶佛的时代,当时有一位长者非常富有,称得上是“富甲天下”,他的家中有很多奴仆,他的夫人身旁就有五百位采女在伺候她。

这位夫人向来善恶分明,她知道人应该向善,因此不希望有人不守本分、心中存有恶念、行为不端……。这位夫人属于嫉恶如仇的类型,平时她就和这些采女,生活在自己所设定的境界范围之内,很少和外界接触。

有一天,国王设宴招待大臣,也邀请地方上的长者,当然,这位长者也是被邀约的对象。长者接到国王的邀请函,就向夫人说:“这是国王的邀请,不得不去参加呀!”他恳切地要求夫人和他一起到皇宫去,他的夫人只好随着长者带着这五百位采女去赴宴。

当时,国王也很尊重迦叶佛,所以迎请迦叶佛来为宫中的大臣和长者说法。在皇宫说法时,迦叶佛身旁有一位弟子精严戒律,是智慧慈悲具足的修行者,他也度化了很多人。

迦叶佛演说妙法之后,旁边的弟子也在那里助缘,这位长者的夫人听到佛法,心生欢喜。迦叶佛就向大家说:“你们看!这位长者的夫人多么端庄!她的心行端正,谨慎分辨善恶,她是有善根的人,若是一路精进修行,将来必能解脱终至成佛!”
这位夫人心里很欢喜,赶紧叩问迦叶佛:“佛啊!我可以修行是吗?将来谁可以度我?”

佛就指着旁边的弟子说:“你看,这位比丘将来要在娑婆世界成佛,是未来的释迦牟尼佛。你若能好好修行,一路精进,到那时,即可适逢释迦佛在世,释迦佛可以引度你,化导你的道心,你们的因缘就是——在娑婆世界相会呀!”当时,迦叶佛旁边的修行者听到佛陀为他授记,他也心生欢喜。

南无释迦牟尼佛说到此,就回过头来对他的弟子们说:“这就是过去的一段因缘。我和这五百位妇女是在迦叶佛时就见过面,从那时候见面到现在,已经过无量劫--这是很久很久以前的事情,所以我说‘久违了!”

弟子们听了,大家恍然大悟:原来人与人之间,会相遇真的都是有因缘的。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十二)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十二)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十二)

狂徒之流多于持權伏望,而不為或心敬,然何如是?權威非理真之因,伏招之望則為劣識之果,唯論理于時間之待,終出真諦之源。

狂妄之徒往往以權勢去強迫對方來尊重他,而自以為樹立了威望,實際上這種做法的結果只會是適得其反,人們不僅不會從內心裡面尊敬他,反而會討厭甚至反對他。這是因為強制下樹立起來的假權威並不是真理的化身,一個人只有以自己崇高的道德品質和淵博的學識去感召對方而得到的尊重才是真正發自內心的。以脅迫等方法去強行感召,即稱為伏招,實際上是強行對之進行壓引,也就是強行讓對方來尊重自己,以達到塑造自己的威望的目的,這實際上是一種醜劣的行為,是一種無知、愚蠢而又驕橫的表現,只能產生不好的後果。唯有建立在倫理道德的基礎上,經過時間在實踐中的証明,人們自然會尊重和敬慕你,並由此而獲得真正的威望。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十二)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一)

所從諸業具明眼之開示,所成諸業,由自把之,路燈照汝前程,汝之不步終無所前,故行之願滿由己定奪。

一個人,要想幹任何事業、做任何學問,甚至包括在世間上真正做好一個人,都必須有明師或大德、大善知識給你指引、開示、教化,才能成功,但是,有了這種指引、開示、教化,只是給你指明了方向,告訴你應該如何去做、去爭取的方法,但並不意味著你的事業就已經百分之百的成功了,具備以上的條件,使你明白了方向和方法以後,最主要的,還得靠自己不斷地努力進取才能成功。如果老師給你講了應該如何行動,而你不去具體實施,就不可能有所成就。這就像有人給你點亮了指路明燈,但是路還得靠你自己去走,如果你只知道該如何走,但腳不移步,終究無法達到目的地。所以,明師猶如指路燈,自己前行才能達到自己的目的。因此,故行之願滿由己定奪,也就是最後你要達到你的願望,圓滿你的願望,還得你自己去爭取。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》(五十一)

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舊金山華藏寺南無藥師如來聖誕法會(2023年11月5日)

舊金山華藏寺南無藥師如來聖誕法會(2023年11月5日)

舊金山華藏寺南無藥師如來聖誕法會(2023年11月5日)

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藥師如來 拔苦利生 消災除惡 遂意所求

舊金山華藏寺南無藥師如來聖誕法會(2023年11月5日)

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学佛后我活出了人生的真味

学佛后我活出了人生的真味

学佛后我活出了人生的真味

琐碎的生活,似乎可以消磨一切美好。在柴米油盐酱醋茶里,夫妻容易变成室友,婆媳熬成了“怨敌”。五六年前,我的生活就是这样的。当时在我心里:婆婆苛刻、丈夫冷漠、儿子不成器。而短短五六年间,一切发生了改变,现在在我心里:婆婆贴心、丈夫关心、儿子成才。

这期间发生了什么事呢?为什么会有这么大的改变呢?一切都得从我的佛缘开始说起。

我的家乡有个金刚寺,每逢四月初八浴佛节,很多人都去烧香拜佛,我偶尔也去拜佛,步入神圣庄严的殿堂,沐浴佛恩。当时我认为佛菩萨普渡众生就像《西游记》里的神话传说一样,都是人们想象出来的美好愿望,还以为人只要行善积德就好了。后来,在网上结缘的一位善士,他向我简单介绍了什么是皈依和回向,还告诉我持念佛菩萨心咒回向给家人。这让我对学佛有了一个简单的概念:可以为家人祈福。从那以后,我就在网上搜集佛教文章来学习,还到处寻找皈依的地方和学佛的师父。很快法缘成熟,一位师姐接引了我,给了我一本《解脱大手印》,我迫不及待恭读了一遍,认定这是真正的佛法!遂即皈依了三宝,那种喜悦如同走丢的孩子找到了回家的路!

没学佛修行之前,由于我执做祟,时常挑剔、抱怨别人的毛病,尤其是家人的“毛病”。我认为自己对家庭的贡献大,受到的待遇却不公平。婆婆对我苛刻,偏心我丈夫,自然而然心里不平衡,生活时有摩擦。而丈夫呢,跟我“三观不合”,我们在生活和处理事情上就没有统一过,“琴瑟和鸣”那统统是传说。虽然没有经常吵架,但事实上,比吵架还严重,因为两个人之间没有交流,疏离、冷漠,我甚至想到了离婚,只是为了孩子,才勉强忍耐维持这个家。而儿子呢,经常换工作,让我也感到很焦虑,内心非常不快乐。一度觉得人就这样活着,真的没什么意义。以至后来,胃和心脏都出了问题!

皈依后,我找到人生的目标——了生脱死。原来,女人不仅仅是围着老公、孩子转,围着小家庭转,还有许许多多的众生,他们都是我的父母亲人,还在轮回苦海里煎熬呢!

畜生道的众生,每天不知道被宰杀多少,弱肉强食的生物链里,又有多少动物每天被天敌消灭?饿鬼道、地狱道的众生,每天又受着悲惨的折磨,痛苦万分。生而为人,至少在善道了,但也为生活奔波劳累。早点解脱吧,为了我自己,也为了所有的亲眷们,不要在轮回里受苦了,精进学佛吧!我这样提醒、勉励着自己。

之后,我常去佛堂恭闻法音,恭看佛书。当看到佛降甘露的法带时,我异常激动。法钵一动不动地放在那里,由弟子们看守,佛陀修法,甘露穿过屋顶、钵盖凭空而降,这么殊胜的表法,让我更加深信佛法,也更为用心学习。

当恭读到《学佛》,有一段话让我如梦方醒,直扣心扉!

“当一个人心中还有私心杂念、分别心、嗔恨心、贪夺心、嫉妒心、狂妄心、骄傲心、不知羞耻心、自以为是心、欺骗他人心,那种人根本就是愚痴,那种人根本就是凡夫俗子……” 对照自己,哪一条不是在说我呢?我自己这么多毛病,这么愚痴,还有什么资格和理由来挑剔别人呢?还有什么好抱怨的呢?

嗔恨、怨怼、报复都不是解决问题的办法,宽容、体谅、慈悲,才是家庭和睦的良方。

我知道了反省自己的行为,对家人多了宽容,遇事能站在对方的角度考虑问题,为对方着想了。由于我思想上和行为上的变化,丈夫也受到了感染,他开始检讨自己的缺点,我们互相包容起来。我与婆婆的关系也逐渐融洽。就这样,一个濒临解体的家庭就在学佛中挽回了。现在丈夫也学佛了,儿子考上了公务员,工作稳定。儿子在和别人聊天时,谈到佛教的话题,也常以父母学佛为荣。家里尽是祥和、愉快的气氛。

反过来想一想,若不是学佛,我可能还是从前那个“怨妇”,为一点小事就愁眉苦脸,浑身散发负能量和坏情绪。现在,放下了我执,有了解脱生死的大目标,我的人生有了新航线和指明灯,心境相比之前更宽阔了,生活的意义也变得更加深远。

可以说,扔掉了挑剔、抱怨的包袱,我活出了人生的真味!

撰稿:淡泊

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十)

俗識不得高論,低調生鑒于邪,懷之嫉妒耳,其心無傷于對,恰反惱其己,由嫉妒動惡之念,而生煩惱,為是之道嫉妒屬自害之敵。

庸俗的知識是達不到高深理論境界的,就是說他的思想昇華不到爐火純青之境,低調、庸俗的境界住往生出來的是邪知邪見,而有邪知邪見的人心中大部分懷的是嫉妒,就是嫉妒他人、嫉妒他業,實際上這種人是自已害自己,因為嫉妒心就是他本身自帶之敵人,他產生的這種心境傷害不到對方,由於他產生這種心境傷害不到對方,他就愈加煩惱,結果煩惱傷害到自己,所以這種自討苦吃都是由嫉妒、動惡念造成的。由於是這個原因呢,嫉妒就屬於自己的敵人而不是他人的敵人,所以明白這個道理,我們不要產生嫉妒之心。

第三世多杰羌佛 說法《世法哲言》(五十)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十九)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十九)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十九)

世事之業弗可下次為念,凡如是觀者,乃種弗成因耳,明日之念,後日之理,直至百年西歸故里,何心了理之為。

世界上的所有一切事情,我們決定要做的時候,就應當立刻下定決心去做,不要推到休息一會兒或者明天或者下次再來做,凡是有這種下次為念的人,一般不可能成就事業的,為什麼要這樣講呢?因為有這種想法的人,已經種植了懈怠之因,這樣下去,明天他往往又推後天,後天他又再推大後天,最後,一直推下去一年、兩年,乃至於時間一久就將這件事情忘悼了,所以直至他死亡,事業也沒有去辦成功,甚至於連邊都沒沾到,我們懂到這個道理以後,凡是要做一件事,應該當下著手,不可能往下而推,往下而推的人是不可能成就任何事業的。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十九)

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他们从未想过,有一天会因“道德绑架”而失业

他们从未想过,有一天会因“道德绑架”而失业

他们从未想过,有一天会因“道德绑架”而失业

世上很多人往往自以为是,无论是精神或者物质方面的,总喜欢拿自己的观点、自己的认知作为衡量对错的尺度,符合自己看法的就对,否则统统斥之为错。

重庆某景区靠抬滑竿付出劳力赚钱的汉子们,恐怕想不到他们有一天会因为遭“道德绑架”而失业。

事情起因很简单,一个旅游博主游览某景点时,随手拍了一段小视频发布到网上。在视频中,这位博主坐在滑竿上边喝饮料边介绍着景区特色,两位轿夫汗流浃背、气喘吁吁抬着滑竿前行。炎热的天气下,就算什么也不干都是满身大汗,更何况还抬着人!该视频发出后,“键盘侠”们瞬间怒了,他们心里久违的“正义感”终于有的放矢了,并顺理成章带动了一波“声讨的节奏”。

“大家都生而为人,你凭什么花钱践踏他的尊严?”

“如果抬滑竿的是你爸爸,你还能心安理得地坐在上面吗?你应该把钱给轿夫然后自己徒步上山。”

诸如此类的声讨此起彼伏。最后,这个旅游博主被迫无奈,只得公开道歉了。

这看似是个完美的结果,但实际上此事件后鲜少有人敢坐滑竿了,因为怕网络暴力。而那些凭力气吃饭的底层劳动人民呢,接不到业务只能唉声叹气了。他们原本可以靠力气活挣一份尚且稳定的收入,现在则是有力无处使,直接失业了。

这群人中有一位倪师傅,他家中上有年迈的老母亲,下有正在读中学的女儿,一家人都靠他抬滑竿维持生计。倪师傅表示,这个活虽然很辛苦,但是靠自己的体力可以赚钱养活全家。可随即他苦着脸说:“我不知道我做错了什么?怎么就突然失业了呢?”

其实,职业无高低贵贱,只要你为社会创造了价值,就值得被尊重。每个为生活努力的人都值得被肯定。一边是凭本事赚钱,一边是有偿付出换得轻松出行,双方等价交换,与践踏尊严又有何关系呢?

这让我不由想起了“子贡赎奴”的历史故事。孔子有个学生叫子贡,祖辈经商,家境殷实。有一次,他出国游历,见到一个鲁国籍的奴隶,便自己出钱将他赎了回来。按照鲁国当时的规定,鲁国人在外沦为奴隶,凡有人能花钱将之赎回,可以到国家报销赎金。但子贡赎了人却不愿接受国家报销的赎金,一时在鲁国被传为佳话。

可是孔子并不这么看,他反而批评了子贡:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣。”孔子认为:子贡领取了这笔钱在道德上并没有什么缺失,不去领反而会让他人很“难做”,恐怕以后鲁国就没有人赎回同胞了。

这是为什么呢?就如现代社会中的“道德绑架”一样。再遇类似情况,救人者拿了赎金反而会有人说:“你看看,子贡救人都不要赎金,你偏偏要,你的道德肯定不高尚,你救人是有目的的!”

可以说,孔子将人性看得十分透彻。

南無第三世多杰羌佛于《世法哲言》中亦如是教导我们:“人愚之最癖是为我见是理,万法由己量之由是而生,此属心之弗明所至无知故也,凡为余衡量诸物似为尺度者,实则无识也。”

大意是说:给人造成愚痴的最大弊端,主要是以为自己掌握的一切都是真理,对世间上的一切,无论是精神或者物质的,都拿自己的观点、自己的心境去作为尺度来衡量,符合自己看法的就对,否则统统斥之为错。之所以如此,其原因主要是来源于自己的心境未能开发智慧,对于真理鉴术未能得理,而片面的看待问题,以自己所知的一点一滴,概括异它之全面,从而使自己处于一种无知境界当中。所以,我们明白这个道理以后,凡是遇到拿自己的一切观点作为衡量一切物体或者生灵的尺度、作为绝对真理的人,实际上这种人是没有知识的愚人。

回顾开篇,那些指责、批评坐滑竿的人,只是站在自己的角度思考问题,他们有为滑竿师傅考虑过吗?无形的舆论压力,带给滑竿师傅的是现实的生活压力。

再退一步说,按照“键盘侠”们的逻辑:送外卖的小哥也很累,我们不要点外卖了,人人都自己做饭,减少外卖小哥的负担;搬运工人很辛苦,我们搬家不要下订单了,都自己搬东西,减少搬运工人的忙碌;开出租车的司机,一年到头在路上奔波很劳累,我们就不要打车了,要么走路要么骑自行车……真这样的话,恐怕更多人要失业了。

生活各有所需,每个人正当谋生无可厚非,每个人选择适当的生活方式也无可非议。我们不能站在道德的制高点去指责他人,更何况“子非鱼,焉知鱼之乐?”

当然,我们也感恩社会上坚守岗位的每个人,正因为大家的共同付出,组成了生活的同心圆,才有了社会的进步,才有了各行各业的繁荣发展。所以说,社会上的每颗“螺丝钉”都不可缺少!

撰稿/在路上

他们从未想过,有一天会因“道德绑架”而失业

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六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

虽然人类众生有幸获得了人身,这是多生善业之福报,所以有些人会觉得很幸福、很快乐。其实世间人所谓的快乐,并不是真正的快乐。因为这种快乐会变质、会变坏,并不是永恒的快乐,其本质也是一种苦。

六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

举个例来说,肚子饿了想吃东西,吃饱了就觉得快乐、满足,但是这种快乐是暂时的,因为终究会饿、会渴,这时由原来的快乐转变为苦了。总之,凡是世间通过一切欲望得到的快乐都是暂时的,经过一段时间都会变质,没有丝毫的稳固性,是无常的,可以说世俗上所有的快乐终究都不离开痛苦的本质。更可悲的是,当人的寿命终了,就要重新投胎,投生到六道中的某一道,再受相应的苦报,直到寿命终了再重新投胎。这样永无止境的轮回在六道之中。

那么,人死后会重新投胎到哪里呢?

人以及其他众生都是由物质(骨头、肉、血液等)和精神(也就人们常说的意识、灵魂,佛教称之为灵知心识)组成的。人死的时候,其灵知心识就脱离了肉身,脱离肉身之后的当下,虽然他看亲人们在哭泣,他拼命地大喊:“我在这里,我在这里……”其实,亲人们根本听不到、感受不到。所以,到最后他不得不放下所有的一切,独自一魂走在黄泉路上,进入重新投胎的过程。在未投胎之前,我们称为中阴期,也就是过渡时期。

在这个中阴时期,由于受到因果的束缚,必定沿着多生累劫所产生的业力牵引的轨道而重新投胎到六道中的某一道。

如果前世积累的善业因缘成熟了,那么他就会投生到天人道去当神仙,或者投生到阿修罗道,或者转世到人道重新投胎为人。如果是行杀业、蒙骗、贪夺等恶业因缘成熟,那就必定堕入地狱道中受苦,或者到恶鬼道或畜生道去受苦。至于六道当中究竟会转生到哪一道,就必须看他的善恶业的因缘而定。但是,不管转生到六道的哪一道,都必须要受尽各种的痛苦和折磨。这就是六道轮回的真相。

为什么会有轮回?根本原因就是由于众生的我执,由我执而生惑业,由惑业而生无明,由于无始无明的因造作各种善恶业力的果,由这个业力的果而决定你会轮回哪一道。就这样一个苦接着一个苦,永无止境的随着因果业力流转在三界六道当中,不能解脱。

那么,有没有脱离轮回之苦的办法?

有,那就是学佛修行。要依止真正的圣德,学习真正的佛法,依教奉行,才能转凡成圣,证得了生脱死,彻底的解脱轮回的因果缚业。

人身难得,暇满人身宝更难得,我们要利用这个难得的人身,精进地学佛修行。佛陀告诉我们,万法皆因果,善因得善报,善报结善果,善果获正法,依法圆福慧,步入成就境,脱离众生苦。了脱生死轮,圆满成佛道。

更值得庆幸的是,末法时期的今天,原始古佛降世到我们娑婆世界了,祂给我们带来了纯净无偏的如来正法,这是千载难逢的大好法缘。只要我们依止修学,明信因果,诸恶莫作、众善奉行,定能福慧圆满,今生成就解脱,脱离六道轮回之苦,步入永恒幸福的佛土世界。( 完)

撰文:合立

六道众生:(六)人重新投胎会到哪里?

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八)

第三世多杰羌佛 說《世法哲言》(四十八)

或發其願,立志當圓,弗可行中幻境之遷而致步不前,志于頂峰之士,勿以半山摘葉攀枝,為化城之品而留其步,如是之行終無所願,焉得絕頂之峰也,萬法如是耳。

凡是發了具體的、方向正確的願心之人,立下志向以後,應該讓它圓滿,應該努力地去爭取把願望變成現實,千萬不可走到中途,拿給中途的幻境遷連而使你不想前進,然後就停步,也不要走到河南,見到河南有什麼好看的東西,趕快停下來就不去了,把時間耽誤了,最後北京的事情就完不成了。凡立於頂峰的人,就是說要成功大事業的人,也就是立志要攀登高峰的人,就不能在半山扳枝摘葉,把時間耽誤了,也不能像化城品那樣,滯留其步,走到化城就不想走了。當然,這個化城是佛教一個公案事例,那是說釋迦牟尼佛要度一國之人到極樂世界,走到中途,這些人就不想走了,釋迦牟尼佛就告訴他們,前面一個城非常好,走到那個地方你們就會如此如此的幸福,大家又巳經隱隱約約地看到那個城,所以就鼓足勇氣繼續前進,就用盡全身力量走到那個城,結果大家到了那個城,就不走了,後來釋迦世尊說,這個地方是化城,非圓滿勝地,你們不能在這個地方停步,必須繼續前進,因此這個地方不是你們的目的地。這樣,大家又再鼓起勁,繼續前進,結果終於趕到了目的地。 第三世多杰羌佛在這裡告訴人們,也就是說,我們不能作化城而留步,如果作化城而留步,我們最後的目的就達不到,最後就不能攀登到高峰,所做的一切事業,世間上的所有一切成就都是如此,這是一個真理,不能更變的。但 第三世多杰羌佛 同時還有一句話要告訴我們大家,那就是說,必須定業要正,如果定業不正,也是不行的,定業正了,就要爭取到底,不能行中遷轉滯步。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四十八)

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