大德之成，微德累至，公路之長點面沙石之匯，如欲成德弗忽小品之行。
凡是有大學問的人、道德高尚的人，他並不是一下子就成為大學問家、大道德家的，而是在日常生活中，從細微末節做起，點點滴滴的累積起來，才成為了有淵博學識和高尚道德情操的大善知識的。正如公路雖然又寬又長，實際上它是由很小的沙粒和石頭匯聚在一起，逐步逐步累起來的。我們人也一樣，要成為大德，絕不能忽視小品、小節的善益行為，枝節上都得注意，包括言語行為、心地、微妙的意識上都得注意修養自己的道德品質，最後才能成真正的大德。
吳承恩在《西遊記》開篇寫到：欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。可理解成：想知道人生的真諦，那就必須看西遊記！
有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。
有人認為，《西遊記》可排在四大名著之首，而且它還是世間最偉大的一部成功學。
看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。
吳承恩通過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。
《西遊記》中，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人，其實只是一個人。
孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。
孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，“斜月三星”就是個心字。斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點嗎？
所以孫悟空是心的弟子，也是心。
這一顆騷動不安的心，於天堂地獄善惡之間自由穿梭。
《楞嚴經》上說心有七十二相，悟空也就有七十二變。
世人的心非常善變，瞬息間七十二變。
金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣。
什麽東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？
就是人的氣度。
煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛。
悟空的眼睛明亮了，象征著心眼明亮了。
孫悟空一個筋鬥十萬八千里，也逃不出如來佛的手掌心。
五行山壓住悟空，象征著世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。
五行山也象征著佛學中的“貪、嗔、癡、慢、疑”。
佛祖說這五個字，概括了一切人的身行心念。
即便是孫悟空，依舊逃不出這五個字。
鬧天宮時的孫悟空，正是被這五毒所困。
現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到頭來依舊不離“貪、嗔、癡”，只因不了解“貪、嗔、癡”的本質。
五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界了。
孫悟空一個筋鬥就十萬八千里，正好是靈山的距離，什麽意思呢？
意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。
師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。
真正的靈山，就在我們的心中。
這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：
“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山。”
還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。”
但是唐僧聽不懂啥意思，最後直到抵達靈山，由孫悟空點醒了他之後，他才明白。
因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。
“定心真言”緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。
收伏悟空之後，也就歸正了那顆七十二變的心。
孫悟空一上路就打死了六個強盜。在原著中，六個強盜的名字分別是：
“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根。
孫悟空打死了六根，說明六根清凈乃取經之本。
白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。
收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。
後來又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”這個最完美的團隊就組成了。
西天路上，悟空化齋前經常在地上劃一個圈，這是心給人定的界限，但人的身體（唐僧）總是會被欲望（豬八戒）牽著走。
於是人（師徒幾個）就容易離開內心（悟空）設定的界限（劃的圈），於是一出界限便遇上種種心魔（妖怪）。
心（悟空）引領著人（師徒幾個）不斷前進，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔。
西天路上的每一個妖怪都是有含義的。
所有的妖怪全都是一個比喻，全都是心魔的幻化。
每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔。
西天取經的過程，就是一個人去除心魔的過程。
師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔。
例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，於是出現了阻礙他成佛的心魔，於是黑熊怪就來了。
牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰。
牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，所以發火就是自己跟自己較勁。
火焰山形成原因是早年孫悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐後為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己。
火焰山這一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說“牛王本是心猿變”，要“打破頑空參佛面”，在這里孫悟空剪除了頑空之心。
紅孩兒象征著仇恨之火，一個人活在仇恨中，到頭來只會燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空）。
此外，紅孩兒還象征著“赤子”，我們要保住赤子之心。
“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”燒毀了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。
黃風怪會吹三昧神風，他代表社會風氣，社會風氣能使人心（悟空）迷失方向。
白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。
此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望，所以豬八戒開始挑撥離間；使人迷失了自己的內心，所以唐僧把孫悟空趕走了。
人總是會被世間種種美麗表象所迷。
金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。
作者將這個道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了。
後面在小西天，冒充佛祖的那個黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個法寶也象征金錢，金錢能把心困住。
七個蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。
世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所見的各種物質欲望的象征。
蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。
真假美猴王，一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互鬥，是一個人的兩顆心。
書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生。
孫悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，豬八戒沙僧不肯說情的“嫉妒之心”，師徒師兄弟之間的“猜忌之心”。
生出了“二心”，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續上路。
在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象征“多心”。
孫悟空變做假唐僧，比喻這時的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象征“多心”。
我們常說“心頭鹿撞”，人有“二心”就會生出災禍，更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，“多心”就會變成“一心”，只有一心一意才能成功。
悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個兒子為徒弟，教他們習武。
好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。
九靈元聖是西天路上最厲害的妖怪之一，是一只九頭獅子，可妙擒孫悟空。
九頭獅子象征“九思”。孔子曰：“君子有九思。”
一個人如果做到了九思就可以成聖，九思成聖，所以叫九靈元聖。
九思分別指的是：
視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽。
耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。
色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。
貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。
言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。
事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。
疑思問：君子不恥下問，就為此理。
忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。
見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。
做到了這九思，就可成聖了。
孫悟空代表的只是世人之心，怎麽可能打得過已成聖的九靈元聖？
師徒在寇員外家里借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。
寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。
最後的玉兔精，真假公主。求真去假之後，離真理也就不遠了。
對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。
對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。
最後心（孫悟空）被封為鬥戰聖佛，無論我們從事什麽，只要懂得約束自己的內心，終可成功。
身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。
情欲（豬八戒）被封為凈壇使者，情欲是戒不掉的，所以最終只被封為使者。
本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。
意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。
至於書中那些形形色色的國家里所發生的荒誕怪事，則是對當時社會的辛辣諷刺。
獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。
最後佛祖之所以給師徒無字經。是因為無字經，才是真經。
無字經的“經”，是“經歷”的意思。這一路上的“經歷”才是更重要的“經”，遠遠勝過那些個文字。
一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。
堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那麽心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了。
佛之經典，正為《金剛經》。
同一個人在不同的時期讀同一段文字，他的體會是不一樣的。
比如《西遊記》，同一個人在十幾歲時讀和三十幾歲讀，他的體會是完全不同的。
再過二十年再讀，體會又會不同。
可惜，看懂《西遊記》的人實在太少。
此文章來源：福智人生
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得之于福皆由苦換，成之業績必當奮取，奮之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。
凡是一切幸福的得來，都是由辛勤艱苦的勞動換來的，而不是從天上掉下來的。凡是要成就自己的事業，必須應當勤奮地去爭取，要勤奮爭取，自然就有勞累和辛苦，甚至予有打擊和痛苦，但只耍你不退步，繼續前進，繼續向自己奮鬥的方向克服一切困難去爭取，雖然苦了，最後取得的目的、出的成果畢竟是幸福，因此古人有一句話，叫苦兮由福兮，苦過以後自然會出福，了了如是耳，就是說，分分明明，沒有因果之錯謬，必須經過自己辛苦的勤勞，最後才能換來幸福。這是絕不可能有半點捷路可走的，所以稱為了了如是耳。
当蚂蚁成群结队到到你家“聚会”，扎堆做窝时,该怎么处理?杀之？灭之？强行让它们搬家？如何在不杀的情况下能请它们自行离去？最近我就遇到了这样的“选择题”，方法很简单。
暑假到了，我和先生商量着带孩子去旅游，饱览大好河山之余，让孩子长见识，陶冶情操。出发前，我唯一放不下的就是我精心培育的花儿！我平时的爱好就是养花草，看着它们长大，特有成就感。怎么安置它们呢？放在阳台吧，天热，几天没浇水肯定会旱死。寄放到邻居家吧，又怕麻烦人家。思来想去，我决定把花草搬到卫生间，并在花盆下面放个托盘，存了些水，我想这样它们应该能撑到我们回来！
旅游归来后，我到家的第一件事就直奔卫生间。谢天谢地，花儿安然无恙！我想立即搬了花盆往阳台上送，就在这时我惊呆了，花盆下的地面黑压压布满了蚂蚁，花盆底也有，它们竟在花盆下安了家？我不假思索地把花盆都搬到阳台，然后想清理地上的蚂蚁。我仅是动了动念头，还没来得及采取措施，就看到蚂蚁们混乱一团，有的四处奔跑，有的害怕得抱在一起，还有的在地漏里进进出出。看到它们惊慌失措，到处藏身的情景，我一时不知所措 ，又心中焦急。我确实不想伤害这些小生命啊，只是想把它们赶走！
我定了定神，想了一招：把花椒粉洒在地漏周围，但留出一个小口，放了一个稍大的装了白糖的纸盘。蚂蚁怕花椒的气味，喜欢糖的味道，它们可能不会再进下水道，而是会选择爬到盘子里享受美味，我等待着它们的到来 ，再将其运到楼下花园里。可它们好像明白我的意图，就是不上当！
我又换一招，找来一根竹竿，把一团沾满花椒粉的湿棉花绑在竹竿一端，自己则抓住另一端，然后把竹竿小心翼翼地伸下去，果然蚂蚁们都被齐刷刷地赶到了纸盘里，它们相互簇拥着，寻求安全感。我一等它们爬满，就赶紧端着盘子跑到楼下花园里放生。我还跟它们说，你们另外找个新家吧，我家不适合你们住。就这样，我来来回回，不知跑了多少趟，总算把蚂蚁都搬完了。我长长地舒了一口气，终于可以休息了，并为自己的这个创举得意了，还打电话与朋友分享！
生活似乎回到正常状态了。
可是一天中午，我躺在床上午休，却翻来覆去睡不着，脚上痒得难以忍受，坐起来一看，两只蚂蚁正往我脚上爬。我起身把蚂蚁送到阳台，又回来睡觉。可当我刚刚躺下，又有好几只蚂蚁爬到我身上，我再仔细一看，床四周都有蚂蚁！我清理了一窝，又来一群，床上每天都有蚂蚁，无论我怎么赶，都赶不完，我没办法再安稳睡觉。这到底是怎么回事啊？我开始反省，难道跟我上次给“蚂蚁搬家”有关？想着想着，突然我明白了，我把蚂蚁的窝给端了，蚂蚁没了家来闹我了，我还想睡得着？这都是有因必有果啊！
想到这儿，我感到我无比的惭愧，我还是佛弟子呢，南无第三世多杰羌佛的法音，释迦牟尼佛的经藏，我都学到哪里去了?！我跪在佛堂深深忏悔，泪流满面。我祈求佛菩萨加持那些蚂蚁能早日安立一个新家！从那时起，我每天闻法，做功课都给蚂蚁们回向，还拿了很多盛了白糖和饼干沫的小盘子，摆在蚂蚁的必经之路。渐渐地，阳台上的蚂蚁越来越少，而我的床上也没有出现过蚂蚁，到现在我家再也没有蚂蚁了！最近，我只要有时间仍然会把一些吃的送到楼下花园里。我与它们和解了。这次的事情让我深刻领悟：生活处处是修行啊！
佛陀说，众生平等，只是形象不同，愚钝有别，但都有灵魂，有感情，有喜怒哀乐和悲欢离合。之前，我不顾蚂蚁的意愿，强行给它们搬了家，结果它们不乐意了，还找回来找我麻烦；而当我慈悲对待，给它们提供食物时，它们又原谅了我，自行离去。要想自己平安喜乐，得先愿众生安乐，跟众生和平相处，这实在是太重要了！
圆满/萨依
曾经看过一个虚云法师的公案，至今记忆深刻。
有一位弟子，有幸跟虚云老和尚共餐，他们一起吃稀饭与红薯，由于红薯皮吃起来又苦又涩，弟子便撕下来放在桌边。虚云法师当时没有作声，待吃过稀饭后，他却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。这位弟子当时十分难过，也非常惭愧。从此以后，他再也不敢不吃红薯皮了。
有人问起老和尚，这么大年纪了，红薯皮好苦，怎么还吃得下去呢？老和尚叹了一口气说：“这是粮食啊！要惜福，只可以吃，不可以糟蹋呀。”
惜福，似乎人人皆知，但很多人一边是口喊“惜福”，一边却在有意无意损福还不自知。俗话说“一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。”这个道理许多人知，却未必能晓。
对此，南無第三世多杰羌佛曾说法，我们吃的饭，穿的衣，所用的一切都是众生给予的，虽然也是通过自己辛苦创造的劳动价值交换的，但不能说就是自己的。因为农民田地里种出的稻谷，经过工厂工人加工成大米，由商人买卖，到大家的家里。我们用的电都是电厂工人安全生产出来，又由电力工人守护护送到家，才能用上电煮饭。穿的衣服也同样是由农民种出棉花，工厂纺织成布匹，由裁缝工人裁剪成适合自己穿的衣服。一米一饭，一针一线，一切都是众生辛劳付出的果实。哪一样是自己的呢？
众所周知，勤俭节约是一种美德，而现实情况却是如何呢？尽管国家提倡“光盘行动”，尽管很多人也有饭后“打包”的习惯，但在餐馆里仍然常常看见有人呼朋聚友的时候，点上满满一桌大餐，最终剩下满桌的饭菜扬长而去。
南無第三世多杰羌佛在法音《浪费福报必然穷困;慈悲与是非》中指出，当我们有饭吃的时候，我们要想到百千万亿众生他们在饥寒交迫中，没有饭吃，他们有的吃了上顿没下顿。这个时候我们要特别节约。
据央媒报道，2021年，全球受饥饿影响的人数增加到了8.28亿人，占世界人口的9.8%。受饥饿影响的人数较往年增加了1.5亿人。有4500万5岁以下儿童处于非常瘦弱、免疫力低下、死亡风险较高的状态。这不正应证了佛陀的说法吗？
我们今天拥有了不愁吃不愁穿的福报，但同样要惜福。要知道，我们大方倒掉的饭菜，是世界某个角落里饥饿儿童饱腹续命的奢求；我们随手甩掉的衣装，是世界某个角落里无衣遮体的人，在天寒地冻天气下借以保暖的希望。
正所谓“积福难，败福易。”只损福而不懂惜福、积福，再多再高的福报，迟早都会消耗殆尽。而惜福，当从节约的细节开始，如果我们能够做到连每一杯喝剩下的水都不会轻易倒掉，慢慢就会从细节入手养成节约的习惯，如此才是真惜福，如此才是能积累福报最直接的办法，每个人随时随地都能做到。您赞同吗？
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撰稿：明讯
编辑：西边的彩虹
亲爱的女儿：
腊月二十八日凌晨，当你在我们三口之家微信群里留言，耶鲁大学录取你的时候，妈妈替你高兴。今年这个年将成为我一生难忘的年！高兴之余，我再也无法入睡，你从小到大的点点滴滴如幻灯片一般，在妈妈的脑海里闪现。
从你出生，到呀呀学语，从幼儿园到小学，每一步妈妈都精心准备，精心培养。妈妈深深地知道望女成凤，仅是妄念，教女成凤才是智者之举，正确的知行合一的方法才是硬道理。在你还是一张白纸的时候，就开始有目的地培养你学习文化知识的能力，什么读得快，写得快，算得快，记得快等等，学习方法，都在跟你做游戏的过程中影响并培养了你。当你走入学校，轻松的畅游在知识的海洋中时，妈妈一直以你为骄傲。每每有亲朋说妈妈福气好，生了一个听话懂事，成绩好，人品优异的女儿时，妈妈深深地知道，这是妈妈尽心培养的结果，也是你老师心血付出的结果，同时也是你自身努力的结果，三者不可缺一，这也是因果不昧的道理！
孩子，你以后的人生将在你的导师教导下，进入一些顶尖的学术研究，研究成果也将服务于人类社会，提高人类社会的生活质量，促进人类社会的进步和发展，妈妈在替你高兴的同时,想请你思考以下几个问题：
1.宇宙万物的真谛是什么?
2.我们为什么会说话、会做事、会思维、会分辨?
3.什么是精神，什么是灵魂?
4.为什么我们会有痛苦和快乐?
5.为什么会有生老病死苦?
6.人死后一了百了吗？人活着到底有什么意义?
……
女儿，信读至此，相信你会说：妈妈，这些答案我要到哪里去找? 妈妈告诉你，在妈妈送你的十八岁生日礼物：南無第三世多杰羌佛所著的《藉心经说真谛》里去找，在佛陀所说的法音里去找。伟大的南無第三世多杰羌佛所著的《藉心经说真谛》告诉我们：
1.宇宙的真谛；
2.不生不灭的真谛；
3.增长福报的方法；
4.生死自由的方法；
只要我们按照南無第三世多杰羌佛所讲，正知正见如理、如法的去学习，修行、修法，并用所学知识服务于社会，服务于众生，为整个人类社会和平、进步贡献自己的力量。妈妈相信在不久的将来，你在不断地增长智慧的同时，一定会在你的学术领域里取得较好的成绩。
信写至此，妈妈除了感恩我们有缘成为母女的同时，也无限感恩一路培养、帮助过你的亲朋、老师及同学，更感恩今生遇到了伟大的如来正法，感恩带我们拜见南無第三世多杰羌佛的上人恩师，感恩我们母女能皈依南無第三世多杰羌佛。
最后妈妈用南無第三世多杰羌佛写给闻法上师的对联与你共勉：
忍里修和瑞日月
德中仁者寿山河
爱你的妈妈写于：xx年2月7日
农历正月初三
此文章來源：吉祥地樂土
很多人常对佛教的放生很不理解，通常比较集中的问题是：
「你们放生了，难道它们就不死了吗?」
「你们放生，那边有人钓、有人捞，这样有什么意义?不如去资助失学儿童」
「你们放生，就会有人逮来鸟儿、鱼儿让你们放，他们就会挣你们的钱，这样放生有什么意义?」
我相信不了解放生的人都会问出一堆这样的问题，这是非常正常的，因为这些问题以前我也有。
其实，在佛教没有传入中国之前，中国古时候就有放生的民间习俗。在《列子·说符篇》记载：「正旦放生，示有恩也。」可见元旦节日放生，古已有之。而且在《说符篇》中还记载：「民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。」意思是说，老百姓知道帝王要放生，因此竞相去捕捉，因捕捉的过程而死亡的动物很多。帝王如果要放生，不如下令禁止老百姓捕捉。捕来再放，功是抵不过过的。
可见，古时已出现专门捕鸟以供放生的人。佛教传入中国以后，亦大力提倡放生，并与中国原有的放生习俗相融合，发展为放生法会。所谓放生，意思就是：赎买被捕之鱼、鸟等诸禽兽，再放于池沼、山野之中。
救人一命，胜造七级浮屠。这是所有中国人都耳熟能详的一句成语。浮屠就是佛塔，佛塔以七级为最尊贵，佛经上说建造佛塔的功德非常巨大。而救人一命的功德要远远超过建七级佛塔的功德。同样的，救任何一条生命，功德都非常巨大。
佛教提倡放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十「不行放救戒」;「若佛子以慈心故，行放生业」、「故常行放生，生生受生常住之法」。
关于放生救护之法，诸经多有记载，如《金光明经·流水长者子品》称，流水长者子救起濒死之鱼，与之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子，而得长命之果报，这种放生能增寿延年的观点至今仍对中国社会有很大的影响。
放生的根本意义在于：将濒死的众生从死亡的恐惧中暂时解救出来，并且通过诵经的过程，使它们能有机缘听闻到佛法，并因此种下解脱的种子，使它们可以最终脱离轮回。
佛教的放生，是与戒杀、念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教弟子所严守。南朝齐、梁之际，佛教弟子即依据《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中「不应食肉」之语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生，又废止宗庙供献牺牲之制。
我国大规模放生始于天台智者大师。智者居天台山时，为令临海居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类「三皈戒」，为彼等说《金光明经》、《法华经》等，以结法缘，从而开天台放生法会之先河。
其后，唐肃宗于乾元二年(759年)下诏，在山南道、剑南道、荆南道、浙江道等地设置放生池八十一所。宋真宗天禧元年(1017年)，敕令天下重修放生池。天禧三年，天台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自制「放生慈济法门」，于每年四月八日佛诞日举行放生法会，为天子祝圣。天圣三年(1025年)，四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。此后，放生习俗彻底佛教化了，并经久不衰。
众生皆有平等佛性，奉劝大家慈悲为怀，不杀生而行放生，多行善积德，才能健康快乐，幸福吉祥!
往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
此文章來源：吉祥地樂土
#佛教 #放生 #七级浮屠 #佛塔 #忉利天 #五戒 #放生法会
知其所錯而弗正之是為大過，持錯隨行，故弗願棄之弊，由是步之不前，故首必于改錯之道則然步進。
凡是知道自己的錯誤而不改正的人，這種人已經犯了一個大錯誤，因為知錯而不改，本身就是一種錯上加錯的行為，這就叫做持錯隨行，不願意把自己的錯誤、缺點、毛病棄掉、拋之，所以說這種人的行為其本質就是錯誤的，因此得來的果是不能進步，無論從物質或精神方面，他都是滯步不前的，如果要取得成就，必須首先要去掉自己的錯誤，所以說，果是不能進步，無論從物質或精神方面，他都是滯步不前的，如果要取得成就，必須首先要去掉自己的錯誤，所以說，知道錯以後，首必於改錯之道，則然進步，也就是說，知錯而改，然後總結經驗，才能是進步的一種具體的表現。
有个弟子去见他的师父。师父问他：“你最近怎么样？”他说：“我的心总是非常沉重。” 然后徒弟就开始诉苦，讲他不欢喜什么、什么事不舒服，半小时过去了，师父一言不发，始终安静地听着。
等到他快讲完的时候，师父说：“可以了，不要再说了，我先出去一趟，等我回来，我们再继续说。” 然后拿了一张白纸，让他托着跪在佛前。其实这位师父没有别的事，而是去休息了。
于是徒弟老老实实托着一张薄薄的白纸跪在佛前。十分钟过去了，他觉得有点儿撑不住了；二十分钟过去了，他觉得自己很辛苦；三十分钟过去了，这时他觉得这张白纸已不是一张，而是变成了上千张上万张白纸，重若千钧。
这时师父出来了，慈祥地问他：“感觉如何？”他说：“师父呀，这纸怎么这么重？我快晕倒了。”师父说：“如果它很重，你为什么不把它放下呢？其实，一张纸很轻，可是你如果一直不把它放下的话，它就会变得很重。”
感悟：
我们的念头虽无形无相，也没有重量，可是如果你执着于它，不知道放下的话，它就会像这张纸一样，越来越沉重。
徒弟拿着这张纸是因为他的师父要求他这样做，可是我们呢，没有人要求你拿起你的执着，没有人不让你放下，那你为什么不放下？
#执着 #放下 #无形无相
大樹之材頂立于天地日月，受風寒暑濕之侵而成焉，故藏室植樹縱立屋頂，亦黃胎萌芽而已。設若人者閉門造車，無何磨難，焉得強者之才也。
凡是稱為棟樑之材的大樹，往往是經過鍛煉，頂立於天地日月，飽受風寒暑濕之侵而長成的。這些樹在荒山野嶺之中受盡一切艱苦磨難，頂受了數不清的風霜雨打，經過多年的鍛煉，最後才能成為一棵很高很壯的大樹。但如果把一梱樹種植在室內，不管怎麼長，就是頂立於屋頂，它也是黃胎萌芽，它沒有受陽光的照射和雨露的滋潤，沒有在風雨中得到鍛煉，所以長出來的東西是嫩木胎芽，不能生用的。那麼我們的人同樣是如此，假使閉門讀書，不經受磨難，不經受各種鍛鍊，與社會實踐生活完全脫離，沒有知道辛酸苦辣鹹甜滋味的話，最後是不能成為強者的，不能成為強者，就不可能成為一個真正的人才。因此，要成為真正的人才，就必須要像古人說的，先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，少一樣都不能成就其才的，因此必須具備多元化的鍛煉，最後方能成為有用之才。
頂禮 H.H.第三世多杰羌佛-- 正法 