事業之強者，面逆境而弗餒，遇難而迎之于勇。弗具此理，自當弱者之流，事業桂冠非弱者所享，事法居無常瞬息萬變，故非人所信手握之，設若成業，君子所建百壓弗餒可也。
凡是在事業上取得成功者，被稱為強者，作為一個強者，在身處逆境的時候，他是不會妥協的，在困難面前，往往是奮勇而上，迎難而進，克服困難，然後達到自己的目的。假使不具備這一點的話，在實踐中不是這樣作為的，自然就是一個弱者，而不能稱為強者。不管是哪方面的弱者，都不能享受事業成功的桂冠，因為世間上的一切法，即世間上的一切事情，都是無常性的、瞬息萬變的。所謂無常，就是說，都不是如如不動、一成不改的，而是隨時隨地在瞬息變動，因此就不是一個人所能隨隨便便信手就能把它握得到的，因為它在變化之中，更何況還有各種各樣的競爭，所以任何一個人都不能信手把握。因此，假使我們要成就一項事業，應該首先抱著克服種種困難而不妥協的精神，有了這個決心，自然就能成為事業的強者。
这是近期看到的一则短文，引人深思。
一位富豪买了块地，修了别墅，后院有多棵百年荔枝树。当初买地时，让他下决心的是这些荔枝树，因为他太太喜欢吃荔枝。
装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不信这套的富豪，却赞同了朋友的提议，专程去香港请了个大师。
从高铁站接到大师宴请后，富豪开车载着大师前往住宅。一路上，如果后面有车要超，富豪都是避让。
香港大师观察着一切,说：“你开车挺稳当呢。”
富豪哈哈一笑：“要超车的多半有急事，我可不能耽误他们呀。”
行至镇上，街道狭窄，富豪放慢了车速。
一名小孩嬉笑着从巷子里冲了出来，富豪刹车停住。小孩笑嘻嘻跑过去以后，他也没有踩油门前行，而是看着巷口，继续静等。片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。
大师讶然问：“你怎么知道后面还有小孩？”
富豪耸耸肩，“小孩子都是追追打打，光他一个人可不会笑得这么开心。”
大师竖起了大拇指，说：“真有心。”
到了自家别墅，下车后，富豪拿出钥匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟。富豪见状，停在门口，对大师抱歉道：“麻烦大师稍等一会。”
大师再次讶然：“还有什么事吗？”
富豪微笑说：“后院肯定有小孩在偷摘荔枝，我们现在进去，小孩自然惊慌，万一从树上摔下来就不好了，先让他们摘一会儿，我们在外边先等等。”
大师默然片刻，说：“送我回高铁站吧，这房子的风水我不看了。”
这次换作富豪讶然了：“大师何出此言？”
大师感叹：“先生，有您在的地方，都是风水吉地……”
原来，风水大师被富豪的言行折服了!
从开车让行、关爱小孩等细节就能看出这位富豪的品行，他不仅是一个宽厚、慈善、仁爱之人，不计执自己的得失，处处为他人考虑，而且自然而然行善，并不勉力为之。
从本质而言，命运哪里是风水决定的。南无第三世多杰羌佛在《极胜解脱大手印》列出了128条邪恶见和错误知见，告诫行人不要犯。如果认同命理运气，不明信因果，否认因果，那就犯了邪恶知见“认不明信因果迷命理运气”。持有邪见的人，道路怎能不走偏？
其实，万事万法都是因果关系，人们常说的“命运的好坏”也是与因果紧密相连、不可分割的。一个人种善因，自然结善果；种恶因，终会结恶果。这就是因果定律，佛法阐述的就是因果。
但有些人偏偏不相信因果，而去迷命理运气。当处于幸福时，他/她觉得自己运气好；当遭遇不幸时，又一再埋怨自己走霉运。这类人因为没有懂得因果之理，不知道是其自身善恶二业分别招致了福与祸。
连命理大师都认为这位善行富豪不需看风水，因为他知道富豪的善行会结出善果，获得善报，终会吉祥安乐。
那么，你想获得善报，吉祥安乐、幸福美满吗？那就抛却命理运气，增益善因、善缘、善业，离避恶因、恶缘、恶业吧！
文/筱七
奮鬥必具方能成業，而奮之過猛者，則易敗業，何故如是也？過猛則易失智，凡是之順皆出智理，帆船借風而行，風之過盛則帆桿必折。
一切事情的順利獲得都是出自智慧，是在合乎事物發展的邏輯的前提下努力爭取來的。要努力奮鬥才能成就事業，但是如果奮鬥的過程中，憑著一腔熱情，無智慧地行動過於迅猛，事業不僅不會成功，反而會帶來失敗。這是什麼原因造成的呢？因為奮鬥的行動太猛，往往在時間上倉促，容易欠缺思考和理智，欠缺計劃的完整性，因此就容易脫離客觀實際情況，偏離事物本身實質，從而使事業不能成功。正如帆船本來要借風才能行的，但假使風太大、太猛，就會把帆桿吹斷，其結果帆船無法行走，就地停步。做一切事業都是如此，奮鬥是必需的，但是方式方法要恰到好處，要符合法度，不能過於猛烈，失掉理智。
凡是之成功者，必視機而入，聞息而動，知其含益而不行之，故多他或所先，終利被奪，古曰：「才覺明日便悠悠，才覺病便是藥。」共奮之力，人類進步而前。如是之道爾當三思自悟也。
凡是一切事情的成功，都有機遇在裡面，其前提是自己必須具備相應的學識才德。當機遇一至的時候，不要遲疑，要視機而入，聞息而動，也就是說，看到機會來了，只要知道某件事情是件好事，在此時去作最容易成功，就要馬上動手，一有消息立刻去做，否則，去遲了的話，就會被他人搶先一步，你就失去機會了。所以古人說：「才覺明日便是悠悠，才覺病便是藥」。這就告訴我們，一意識到要做某件事，鑒理分析正確，不要等到明天，今天及時就把它做了，剛剛發現生了病，立刻就治，不能拖延時間，如果拖延時間，病就嚴重了。做生意也好，待人接物也好，一切事情都是如此，知道了就應該立刻去做。當然，我們並不是要大家去搶奪別人的利益，但是如果所有人都不失時機地共同努力，就會推動社會的物質和精神文明的發展，社會前進的步伐就會加快。這個道理是很值得大家三思的。
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（五十七）
释迦牟尼世尊，当其在兜率天未降生人间时，早已是一生补处位的最后身菩萨，名叫护明，为了救度人间众生的疾苦，所以示同凡夫而入母胎，受人身，修行成佛。但是要成为佛的生身母亲，决非一般福薄无智的女人所能胜任，她必定具有三十二种功德相。
像这样一位几乎是十全十美的女性，究竟是谁呢？为了释迦世尊的降生人间，因缘已经有了安排。
在中印度的一个小城邦，迦毗罗卫国，是由释迦族所建的小国家，离其国都不远处，另有一城，名叫天臂，也属释迦族的一支，城中有一位豪贵的长者，名叫善觉，他的财富之多，无法估计，当时的人，把他看做财神。他一共生了八个女儿，相师们看了这八个女儿的相貌仪容，均说当生富贵福德之子。这消息被迦毗罗卫国的净饭王知道之后，便遣使者前往求婚，结果，迎娶了摩耶及婆阇波提。这两位伟大的女性，是与释迦世尊历劫以来，有过大善因缘的人，她们来到人间，正是为着迎接释迦世尊的降生和抚养成人。
因此，当释迦世尊入胎之前的当天晚上，摩耶夫人即向净饭王请示，能否让她从那天夜里开始，受持八戒，所谓八戒是指：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不说无意义话、不贪嗔愚痴及不邪见。净饭王不但不反对，并且也受了同样的八戒。因此，经中有一首诗赞叹净饭王的道心：
大王见了菩萨的母亲，从座起立而生恭敬的道心；视同母亲又像是姊妹，打心底起忘了欲想和欲行。
护明菩萨从兜率天，下降人间之际，一切世间光明普照，大地震动，大海奔涌，诸水逆流，一切草木花卉，无不欣欣向荣，乃至人间地狱的苦恼众生，一切也蒙受了快乐。摩耶夫人则于梦中清晰地见到菩萨化作白象，骑着六牙白象，从她的右肋，进入胎腹。当时她的身心，均感到有无比的清凉、爽快和愉悦。
摩耶夫人怀着菩萨的圣胎之时，与一般的孕妇完全不同，她自怀胎以后，从未觉到腹痛腰酸，而且没有惊恐怖畏之心，百毒不侵，众秽不染，身不疲倦，反而有大安乐，持戒清净，不起欲想，不贪异味，没有寒热饥渴的感受，经常心地开朗，喜行布施，慈悲愍念一切众生，以平等心作大利益。
菩萨住胎之时，摩耶夫人也能显大神迹，不论男女老幼、富贵贫贱，凡是被鬼神所祟者，见摩耶夫人，立即恢复正常；或有黄肿病、疯癫、癣癞、肿瘤、痈疽，以及一切疼痛，奇难杂症，只要来到摩耶夫人之前，夫人为其用手摩揉，或随取草茎、草叶、树叶相与，便可痊愈。
释迦世尊降生人间的目的，是为救度人间的大众，所以他要和其他的凡人一样，住胎十个月，然后光临我们这个世界，用以显示，佛是由人而完成的，以说明人人均有完成佛的伟大人格和福德智慧的可能。
未成佛时，仍被称为菩萨的释迦世尊，将要出生之前，天臂城的善觉长者，依照当时印度的习俗，派遣使者去向迦毗罗卫的净饭王要求，准许他将摩耶夫人迎回娘家生产。
于是净饭王为摩耶夫人的回娘家产子，准备了隆重的仪仗，豪华的交通工具，庄严的宝饰，丰富的器具和衣服，派了穿戴盔甲的力士，优秀的侍女。善觉长者方面也备了几乎相等的迎接设施，一方是欢送，一方是欢迎，为两城之间带来了一次从未见过的盛况。
善觉长者为他的女儿摩耶夫人预备的住宿游息之处，是位于迦毗罗卫及天臂城之间的一座广大优美的园林，这座园林，是天臂长者为了他的夫人蓝毗尼而建造，故名为：蓝毗尼园，因此，摩耶夫人这次是名副其实地回到了娘家。这座园林，经过园艺专家的精心设计布置，除了建筑物之外，有蓊郁扶疏的各种树木。更有来自各地而不同的草类，不同品种的花卉、果树、草木、木本，遍植园中。又有许多的香池、温泉和绿沼，彼此间连贯著悠然的清流，风光极其宜人。而这一切，正是为着释迦世尊的降生，所作的自然安排。
摩耶夫人到达蓝毗尼园的那天，以中国历法的推算，是在四月初八日。夫人从宝饰庄严座车上走下之后，即由随侍而来以及迎接她的彩女们，焚香薰衣，香水净路，音乐围绕。摩耶夫人，徐步安详，处处观看，欣赏美景，从此一林到那一树，几乎在她游遍了蓝毗尼园的全景之时，发现其中一树，特别的醒目：此树枝干，上下均匀，枝条下垂，遍布四围，树叶最奇，半绿半青，翠紫相辉，如孔雀的颈项，其枝叶柔软，如天鹅绒，加上此树所开的花，色泽柔和，芳香扑鼻，以致使得见者欢喜、闻者欢喜。此树名为波罗叉，意译为无忧树。摩耶夫人缓步走到此树的下面，很自然地举起右手，攀在一枝垂曲的树枝上。这个伸手攀树的动作，在佛教史上极其重要，对于释迦世尊降生人间的因缘，也极关重要，故有诸天玉女，来到摩耶夫人之前，合掌恭敬，同声合唱：
夫人今当生贵子，能断生与死之根；
他是天上人间师，决定没有伦比者；
他是诸天之圣胎，能拔一切众生苦；
夫人呀，辛苦了，我们大家来扶持你吧！
菩萨入胎，是从摩耶夫人的右肋而入，现在出胎，也是由摩耶夫人的右肋下降。所以初出胎时，即能安详起立，身上不沾任何污秽之物。当时天乐鸣空，百花怒放，万兽欢腾，众鸟和唱。菩萨初生，即能自由自在地向东南西北四个方向，各行七步，步步举足，出大莲华，走过之后，目观四方，高声说偈：
世间之中，我为最胜；我从今日，生分已尽。我于世间，最为殊胜；我断生死，是最后边。
摩耶夫人诞生了释迦世尊之后，便从天臂城的蓝毗尼园，与新生的王子，一同被迎回了祖国迦毗罗卫城的王宫。
摩耶夫人，来到人间的任务，便是为了释迦世尊的宿胎和诞生，她从天上来，任务完毕，又回到天上去了，那是世尊诞生了七天以后的事。因为尚有一位伟大的女性，正在等待着，在世尊的抚养过程中，担负起重要任务，那是摩耶夫人的姊妹婆阇波提夫人。
但是，在佛陀的传记资料中，此后的摩耶夫人，依旧出现了好多次，例如世尊出家初期，修持极为精进艰苦，身心疲乏衰弱得无法支持而倒下之时，摩耶夫人从天上下降，探望慰问；世尊成佛后第七年结夏安居时，特别去仞利天上，为母摩耶夫人说法；最后当佛陀涅槃了时，摩耶夫人再度从天下降，涕泪悲泣。因为佛陀在入灭之前，派遣弟子优波离尊者，去仞利天告知摩耶夫人，愿母早来礼敬三宝。摩耶夫人来到佛涅槃处，求佛再留半偈佛法，世尊的色身虽已安置在金棺之中，仍然开棺显现于佛母之前，为母留下五句法语：
世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
此文章來源：福智人生
#释迦牟尼世尊 #释迦牟尼佛 #摩耶夫人 #婆阇波提
人分劣美之存，動物亦然，何堪美上也，時有動物勝或之麗，它所具之毛色變異，斑艷秀或，臨空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉麗若超諸物，唯在才德之和方可取之。
現實生活中，有的人漂亮，有的人醜陋，有的人英俊，有的人猥瑣，但醜和美都是共同於世生存的，動物也同樣如此。那麼，我們以什麼為標準來區分美和醜呢？真正地說，僅從外觀的角度來說，往往有許多地方人是不如動物的，動物有許多勝於人的地方，比如，有的動物有五彩繽紛的皮毛，絢麗的顏色變化無窮，動物還有各種特殊的功能，魚可以在水中游，潛底覓食；而飛鳥可以在空中任意翱翔，無所不能等等。但人既不能潛水覓食，也無法飛在空中，從功能和美麗兩個方面人都好些地方不及其它動物。我們人要真正做到美於諸物，超於它們的，唯一的就是我們的才華和道德，兩者方面和合起來就是最美，這是心靈和物質之共和之美，是任何動物所不能相比的，如果不做到這一點，人就比動物還不如，因此才華道德的修養是至為重要的，是為美上之精要。
識廣而無品者，則萬事弗成，無德多于傷人顯才為是，故或弗願與之交也，眾或均行，獨才何依之助，何用之有。
只是知識廣，但不具有高尚的人品道德的話，他所做的一切事情都不可能取得成功的。因為道德品質低劣的人，往往為賣弄自己的才華，會不惜以自己的知識去傷害別人，這樣，對方遭到傷害以後，就不願再與你交往了。一個人不願與你交往尚不足慮，但你這種行為會招來很多人甚至所有的人都不與你交往，長此以往，不管你有多大的才華，你都亳無用處了，因為沒有人幫你，單獨的一個人是不能做好任何事情的，正如古人說的「獨木不成材，單絲不成線」，就是這個道理。
宇宙广袤无垠，充满着神奇和神秘，地球在其中也只不过是一粒尘沙而已。而渺小的人类，却总想用自己的想象力试图演绎和理解这种神奇，掌握某种神秘的力量。
想象力确实不可思议，于是乎产生了许多假说和猜想。
——有的学说想证明:宇宙本身就是一个大脑，具有思维和动力。
——有学说极力告诉人们，这么大的宇宙，人绝对不是唯一高级的生命，于是各种神奇飞碟的发现也应运而生。
——也有的学说假立多维的空间:二维，三维，四维……也或是无极。来证明，不同生命的存在空间。
想象力无极限，也许想象力就是一种神秘力量的密码，有一天会破解些什么。也有好多的科学家因此转向宗教，希望从人的本身，找到破解宇宙的密码。
这种做法，也许没有错，因为诸多的科学实践正是大脑最杰出的奉献，而人类拙劣的四肢，怎么也比不上大脑的智慧，而宗教最高之巅佛教，正是开发人类智慧的唯一途径。
2500多年前，在没有任何天文望远镜等精密仪器的年代，释迦牟尼佛对宇宙的种种描述，对科学家的启迪不可小觑。
科学的魅力在于打破任何常规的短视，而获得绝对的真理，而这所谓的真理，也许正是逆常俗思维而征得。
那么外星球到底有没有生命呢，这个课题困惑了很多人，至今为止，似乎有铁证证明外星确有生命，当又无法向世人证明确实有，因为毕竟很多很多人没有见过外星人。那么到底是有还是没有呢？这困惑着很多人！
这犹如人们对 “佛国”是否真实存在，一样困惑。
在Weekly World News（每周世界新闻）网站，则有一则报道：上个世界九十年代，美国哈勃太空望远镜无意之间拍下一张照片，出现了天国城市！航天局的专家们全都惊呆了，他们鉴定后确认那片城市绝对是天国：
“因为据我们所知，人体生命不可能存在于一个冰冷的，没有空气的太空中。"而唯一合乎逻辑的解释是，那是灵魂的所在地，是上帝居住的地方。美国总统和幕僚们要求长期观察。
南无第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中如此讲法：……其天国佛土世界有十万亿严净乐土，皆无有痛苦烦恼，唯有喜乐幸福，离我们最近的最低一层天国世界即是中天罗汉世界，处于无空气层段的眼所能见的群星球之中，域土大于娑婆世界数百倍，其神妙白色建筑依宝山而建，形如金字塔状……
中国著名高僧宽净法师在上个世纪七十年代，在定中由观世音菩萨化身的“圆观老和尚”当“导游”，到“中天罗汉世界”和西方极乐世界“旅游”，并写下了在佛教界广为流传的《西方极乐世界游记》，他在《游记》中这样记述：
“……进了山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观。我们走入里面，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木。从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这四个字是什么意思，他回答说：“是中天罗汉”。既名为“罗汉”，我就想，这一定是罗汉修持所得的境界了。走到这里，我已隐隐约约感觉到，此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中一个字形是“△”，其他三个字记不起来了……
宽净法师是虚云法师的弟子，戒行严谨，其所言绝不会妄言骗人。
因此，可以得知，无论是科学的发现，还是佛陀的讲法，以及高僧大德的亲身所历，都告诉了我们在广袤的宇宙中，的确存在其他的世界，比如中天罗汉世界等等，不可胜数，而在这些世界上必然有相应的生命存在。
我们可以明确在其他的星球的确存在着生命，但以我们普通人的能力是无法亲自得见这些世界的，这个道理，就如同深海里的生物，永远也无法明白在陆地上，还有人类存在一样！那么我们怎么才能突破我们自身的限制而前往呢？这里有一个唯一的捷径那就是真正修学南无第三世多杰羌佛的佛陀正法，付诸于实践，修好行，学到真正的解脱大法，自己能生死自由，那时就可以真正明白这一切了！
此文章來源：福智人生
注：上文均为作者个人见解，仅供参考，一切正确知见，均以南无羌佛法音为准。
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或于用之所煉，知其諸味而弗畏難，如礦于爐，鍊之純于金，若存荒野，與之岸甲同于深污，平平一石，何途之用，故或設用煉方知惜福得幸。
我們的人必須要在各個善益方面鍛煉自己，無論是智慧方面，還是身體方面，精神和物質方面都必須進行鍛煉。在鍛煉過程中，面對艱難困苦，要迎難而進，不能縮手不前，只有這樣，才能豐富自己的聰明才智，強健自己的體魄，做好自己的工作，從而使自己成為一個對社會有益的人。就像金礦必須經過在爐子裡面冶煉才能成為金子一樣，煉好了才能是純金。如果有一坨金礦，不把它放進爐子煉，就不可能得到金子。假使任隨它存在荒野、在山谷夾縫萬壑懸崖之閒，它與山岩片石、荒蕪野草就沒有任何區別，同於一體，污而無用，簡單的說，沒有人去鍛煉它，無非就是普普通通的一個石頭而巳。所以，我們作為一個人，必須要採取各種有益的方法來鍛煉自己，煉出自己的知識和本領，創造成功的事業，並珍惜由此而得來的幸福，如果隨隨便便就能得來福報，我們就不需要鍛鍊自己了，也就不需要去爭取奮鬥了，正因為只有經過磨煉才能贏得幸福，所以我們要格外珍惜來之不易的幸福，珍惜幸福才有用之不盡的幸福。
才智之出驗實于有為法也，其經驗之途由知識鑒故，由是之道則識廣才橫。
世間上的一切事情，無論是看得到的或是看不到的。只要是意識所能察覺到的一切，意識能起分別的一切事物，或有形、或無形，都稱為有為法。我們一個人的才華和知識、智慧和聰明，都是從一切有為法當中經過實踐而總結、提煉、鑒別出來的，所以說實踐出真知。因此我們的經驗，都是由知識去具體進行鑒別一切有為之法，並分別予每一有為之體的因緣別相而得到的，懂得了這個道理以後，自然而然就會學識淵博、才氣橫溢。
