標籤: 第三世多杰羌佛法音

为什么我皈依了还过得这么苦

人生就像一个百味瓶，酸甜苦辣就是生活的佐料，大多数人都向往着甜蜜的生活、快乐的生活。然而现实不可能是一种状态，当生活的逆境出现时，有的人能从容面对，而有的人一蹶不振。

就说我以前的生活吧，日子虽说不上富裕，但一家人过得开心甜蜜。可自从婆婆身体出了状况，让我品尝到生活给予我的另一种味道。

婆婆脑出血做了开颅手术，我的生活从此一落千丈。不仅把家中所有的积蓄花光，还借了几万元的债，更要命的是公公也去世了。婆婆生活不能自理，老公不能上班了，回老家伺候婆婆。我一个人在家，既要挣钱养家，还得管一双儿女，在经济和精神的双重压力下，我每天疲惫不堪。遇事总爱埋怨自己和别人，还总爱与别人比，觉得自己的命怎么这么苦？

不断的抱怨，看似是一种宣泄，背后隐藏的危害巨大。孩子面对最多的是自己的父母，我的言行，正潜移默化地影响着朝夕相处的孩子们。女儿大点儿，知道我不容易，生活、学习都不用我操心，但我的情绪还是影响了她，在女儿的言谈中充满了对生活的恐惧。儿子三天两头被老师叫家长，老师恳切地说出儿子的诸多问题，上课不听讲，还经常影响别人，作业不完成等等，真是屋漏偏逢连夜雨。

我每天为生计奔波忙碌，还要看着儿子写作业。稍微一错眼，他就开始玩了，晚上十一点也写不完，可我早已累得不行，他只能每天早晨起来再写。叛逆期的儿子性格也非常的冲动、暴躁，很容易被一点点小事情激怒，越来越自私，考虑事情，只考虑自己的感受。在家常常故意把东西弄坏，甚至把大头针放在我的鞋里，看到他，我就忍不住吼他、打他，我与儿子的关系简直是水火不容。我整天以泪洗面，到了生无可恋的地步。

幸运的是我有缘接触到了如来正法，明白了自己的命运之所以那么坎坷，是因果的关系，是自己过去多生累劫所种下的因在今世成熟的果报。儿女与父母之间缘分最深，若亲人之间缘分不好，便要明信因果，做“偿债想”，以偿还自己的果报。我一有时间就去师姐家恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，坚持了一段时间后，由于闻法得到的法喜，又有师兄师姐们的帮助，我发现自己在慢慢改变，抱怨的次数少了，对生活又有了信心，不再宣泄自己的负面情绪，遇事也能心平气和地处理。同时，我皈依了三宝，并有缘参加了观音菩萨大悲加持法会！

虽然如此，由于自己学佛时间短，对佛法的体悟还很肤浅，认为自己皈依了，就是佛教徒，有佛菩萨的加持，就一定会出现奇迹，无论是生活还是孩子，都会有很大的改变。而现实生活给了我当头一棒，生活依然窘迫，孩子的改变也不是我预想的，我开始陷于茫然之中，为什么？殊不知自己是以求福享福的心去学佛，认皈依了就是佛教徒，已落入错误知见。

南無第三世多杰羌佛教导我们："认皈依后就是佛教徒。认为自己只要皈依了，举行皈依仪式了，有皈依证了，那自己就是佛教徒了。……不是。要依于戒体行持才是真正的佛教徒，诸恶莫作众善奉行，不犯一百二十八条邪恶、错误知见，才是纯净无垢的正宗优秀佛教徒，大修行者。这是非常非常重要的。”

当闻法时，我把自己的想法与师兄师姐交流，师兄师姐帮我逐条分析，认为学佛就能消除苦难，求佛就是学佛，福报就是求来的这种想法是完全错误的。其实这些是要靠自己修行去换得的。由于我们过去无始劫以来，造下了太多的无明恶业，想要断除，不是一天两天能彻底改变的。自己的债不是靠加持能消除的，是靠行与法相结合，精进修行来推移转换的。师姐还针对我的情况选法音让我听，让我明白了平时要从种因上下功夫，要先学会付出，才会有好的回报。

每天进步一点点，波折烦恼都不见。我不再贪图福报，当遇到问题时，冷静思考，并找出问题的根源，不再抱怨，用正常积极的心态，去面对生活的考验，自己改变了，生活自然顺畅了。父母是孩子的榜样，孩子在生活学习上也改变了，女儿阳光了，儿子也能控制暴躁的情绪，上课虽不能认真听讲，但也不再打扰别人了，作业虽然完成的不好，但能自己完成，每天还能帮我倒垃圾，做一些力所能及的事。老公在照顾婆婆的同时，种菜、种粮、种的樱桃树也开花结果了，一年下来除去生活开销，居然还有结余了。生活也向好的方向转变，这让我更加坚定了学佛的信心。

感恩南無第三世多杰羌佛！感恩三宝！感恩帮助我的师兄师姐！

撰文：莲瑞

编辑：语默

为什么我皈依了还过得这么苦

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這個“瘋子”竟是得道高人？佛門不為人知的秘辛公案

古人言“人不可貌相，海水不可斗量”，在佛門中更是如此。從古至今，從最為著名的寒山、拾得公案，到一些不為人知的秘辛，都可以充分證明佛法深不可測，聖者的行為凡夫難以揣度，有的甚至稀奇古怪。

在解放初期，國家要求戒大煙，民間卻苦於缺少戒煙藥。一天，一位奇特的西藏喇嘛來到了成都，聲稱自己有戒煙藥，但要給有緣法的人。他讓人把本地青年的年庚與姓名報去，看了很多人的，他都頻頻搖頭。

直到看到大邑縣範大勳（音）的名字後，西藏喇嘛就說，這個人可以拿戒煙藥。

範大勳以前是川大的三青團支部書記，人非常聰明，有學識。本來喇嘛說不用他來，結果他三天后自己跑去了。誰知道這西藏喇嘛到底是造戒煙藥的還是幹什麼的呢？反正回來後，這個人就瘋了。

範大勳從此變得很古怪，再也不跟任何人說話，包括他的家人。平常口中念念有詞，聽著像“三八二百兩”（音），而且每走三步就要停一下。

當時要參加工作才能混口吃飯嘛！家人把他安排到了一個小食店上班，專門幹推磨子的重活，他每天上班按時來，下班就走。

他一身衣服穿得很髒，工作時全部幹重活，收拾客人碗筷的時候就撿剩飯菜吃，有多少吃多少。還去他女兒的醫院對面，在垃圾桶裡撿藥吃，很多過期的西藥被他扒拉出來丟進嘴裡，有多少吃多少，從來也沒見他中毒。

更奇特的是，有時人家坐在對面看報，面對著他的報紙是反著的，他就在那裡念，念得比人家看的人還快。

另一個和他一起推磨子的工友叫劉清平，是南無第三世多杰羌佛的弟子。一天，劉清平就向南無第三世多杰羌佛問起了範大勳。沒想到佛陀師父說，范大勳是個得道高人，非常了不起，你可以去試試他，跟他學點功夫。

劉清平就去和範大勳軟磨硬泡，結果隨便怎麼說，範大勳就是不理他，一次說得凶了，結果他一下就生氣把磨子拉住，一下就跟鋼鐵鑄的一樣，拉都拉不動，清平就嚇死了。

後來劉清平跟佛陀師父彙報，佛陀師父就教劉清平，改天你繼續惹他，他再生氣你就說：嗨呀，啥子八風吹不動啊？兩句話就吹動了。

之後劉清平又故意整他，結果範大勳就“冒火”了，故意嚇唬劉清平，就把那個裝滿米粉的的篩子，手抓著邊緣輕輕就端在空中，當時篩子底部就像鐵一樣整個硬邦邦的，三百多斤米粉卻沒有把底壓塌。

這可把清平嚇傻了，趕快說“你啥子八風吹不動啊？”範大勳就“嘭”的一下把篩子丟在了地上，無論清平怎麼說。再也不搭理他了。

有一次，小食店老闆的女兒結婚，大家去趕禮，範大勳也拿錢去趕禮了，他的錢是3元3角3分，反正他的錢就是333，任何時候都是這樣。趕了禮後，菜一上桌，範大勳就開吃，而且是來多少吃多少，全部吃個精光。後來，大師傅出來說，哎呀！對不起 ，今天客人來得比較多，準備不夠，所有飯菜都吃光了，怠慢大家了。結果可苦了和範大勳同桌的劉清平等人，他們還一口沒吃……

範大勳要圓寂的時候，把他兒子找了來，第一次開口對兒子說話：“兒啊！你聽我給你講兩句話……”這可把他兒子嚇著了。他說：“兒啊，你今後要找某某某（也就是南無第三世多杰羌佛）去那裡學法，才能了生脫死。”說完之後，又不再理人。

這天他還提前洗了澡，穿得乾乾淨淨，到照相館照了幾張相片，晚上盤腳打坐圓寂了，達到了生死自由的境界。

南無第三世多杰羌佛在法音中講述了這樁公案，讓我們深刻地認識到：千萬不能從表面去分析和評判佛法。我們只有好好學佛修行，爭取早日進入聖者的境界，才能有深入瞭解的契機。

整理：夜明珠

編輯：對白雲天

註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

這個“瘋子”竟是得道高人？佛門不為人知的秘辛公案

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意外之财可以随便花吗？

一天，佛陀发现路边的草丛里有个东西，对身旁的阿难说: “ 阿难！你看，那里有大毒蛇。”

阿难探头一看，回过头来，回答说: “是啊，世尊，您说的没错，这种东西的确是最凶恶的毒蛇。”

这时，恰好有个农夫正在田里干活，看到佛陀走过来。就双手合十，向佛陀顶礼内心很是尊敬。等佛陀和阿难走过后，这个农夫很好奇，就走到刚刚佛陀和阿难驻足的草丛边，伸头一看，他惊呆了，这可是金灿灿真实的黄金啊！怎么会是毒蛇呢？这岂不是上天对我的恩赐吗！于是农夫便高高兴兴将黄金全部拿回家。

贫穷的农夫一夜暴富，一时间，镇上的人议论纷纷，结果一传十，十传百，消息也很快地传到宫廷。宫廷有人怀疑农夫是不法谋财，才会一夕致富，便报告了国王，国王便派人将他逮捕入狱，要以国法治罪。

农夫想起此事，悔恨万分。在狱中反复地自言自语：“世尊说是毒蛇，阿难尊者也说是恶毒蛇啊……” 狱卒听到与佛陀有关，不敢怠慢，将此事禀报了笃信佛法的国王。国王唤他入见，问他：“你为什么说，‘世尊说是毒蛇，阿难尊者说是恶毒蛇！’ 呢?”。

农夫跪在地上后悔地说：“那天，我在田里干活，正巧听到佛陀与阿难尊者说草丛里有毒蛇，今天我终于明白，这些黄金真是害人不浅的毒蛇！”

于是，国王就去专程向佛陀求证，佛陀说，确实从那里经过时看到有黄金。国王惊奇的问道：“世尊，为什么这些黄金您说是毒蛇呢？”佛陀告诉国王，这是因果关系。有的人得到意外之财，是往昔种的善因今生因缘成熟了的果报，而有的人往昔中并没有种下福报的因，如果得到意外之财不能施舍，而是自己挥霍了，就会得不偿失，如同毒蛇。

国王求证佛陀后，知道农夫恭敬佛陀 ，并忏悔已过，所以只没收了他的财产，并对他进行了惩罚，之后便赦免了他的罪，恢复了他的自由之身。

读了这个公案故事，我深刻认识到，要增加自己的福报，不是靠上天的恩赐，而是靠种善因才能结出福报的善果。如果往昔、今生没有为众生付出的心行，就不会种下增福报的因种，也就不会有大福报的果报，即便一时得到意外之财，也会稍纵即逝。

在现实生活中，我们自己或是身边的人偶尔会获得一笔不小的意外财富。那作为佛弟子的我们，应该如何对待意外之财呢？这是我们应该思考的。

首先，如果意外之财是从不正当的渠道获得的，即非法所得，如贪污受贿、偷盗、抢劫、强买强卖等。这种不义之财，绝不可取。否则，必然受到因果的惩罚。即便今生侥幸逃过了国法的制裁，来生必受到凄惨的恶报。其次，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。其二，如果意外之财获得的渠道虽然不违背法律，但如果遇到别人丢失的钱财或来路不明的钱财，一定不要升起贪念私自装进自己的腰包，更不能肆意挥霍，应通过正确渠道找到、归还失主或交公安机关处理。因为丢失钱财的人，在很多情况下是急需的，如家人生病急需这笔钱交医药费，再如生产经营急需这笔钱等等。如果我们占为己有，往往会给众生制造困难，那就无形之中种下了恶。南無第三世多杰羌佛在法音《几句肺腑之言》中说法：“千万不可以执着人世间的一切假象，尤其是不可以错因果，地上摆着金子，都铺在那儿，它不是我们的捡不得，知道吗？绝对捡不得！”其三，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。这样，才能种善因结善果，获得大福报。

事实上，金钱、财物的本身 “非善非恶”，关键在于它的拥有者能否合理地获得它、使用它。若能将钱财运用在利益众生上，则金钱、财物就不再是毒蛇，而是菩提道上的增上缘。

作者：静心

编辑：去一尘

意外之财可以随便花吗？

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修行人应该如何对待病苦？

人生有许多种苦，其中我对病苦体会最深。所以，我要谈谈过去几十年来我对病的理解、感受以及后来找到解决病苦的一些方法，仅供有缘者参考。因为众生有个体差异，每个人的因果业报、人生际遇都不相同，这只是我个人的经验之谈和学佛修行得到的受用，希望能帮助到有缘人。

最近，看见一些师兄、师姐被病苦折磨得厉害，难以对付，花了很多钱治不好病，去检查也查不出到底是什么原因，我才想到把自己的经历写下与大家分享，应该怎样去面对病苦？

我从小多病，三岁得了肝炎，必须长期服药。几岁时我就会自己去医院看病，小时经常小肚子痛，查不出病因，又长期头痛，咳嗽起来不容易好，起码要拖两个月，还有鼻窦炎、扁桃体炎。长大以后，病也没少过，关节炎、慢性胃炎、咽炎、脑供血不足、低血压（低压 50、高压 80）、脂溢性皮炎（长期头痒）、肾结石、肾下垂，婚后又得妇科病，还经常半夜抽筋、神经衰弱（睡不著、做恶梦等），反正从头到脚都有病。我打针、吃药都怕了，住校也带着药罐，奇怪的是，服了那么多的药，却从来没治好过我的病。我每个月吃药的钱超过吃饭的钱，二十几岁的人，上车别人要让座位，我连五分钟都站不住。由于肾下垂、腰痛，我肩不能挑，手不能提五斤重，脚走不动，头不能吹风，不能吹空调，吹了全身骨髓里痛，小时经常两小腿骨髓痛，到过年就生大病，起码一个月吃不了饭，只能喝点流汁。就这样，被病魔折磨到三十五岁。可是，最奇怪的是每年学校体检，我什么病也没有。

一九九八年三月，我的一位同学到我家，教我妈念六字大明咒，因为我妈有糖尿病引起的类风湿和多种疾病。同学说：「念诵大慈大悲观世音菩萨的六字大明咒有非常大的利益以及不可思议功德，持诵此咒能消除诸障，救人病苦，是离苦得乐的良药。」听她这么一说，我立即想学，因為我们一家人都受病魔缠身，我妹是癫痫病，我爸长期咳嗽不好，当时我想学了可以给亲人治病嘛！正好我学校垮了，在家没事干。想不到这一学习改变了我的人生，真感恩我这位同学，也感恩我妈 ，是这个因缘让我初步接触到了佛法。

学了六字大明咒后，我的身体便有反应。起初，像是生了一场大病，全身犹如背著几百斤重的东西一样，走不动，起不了床；睡了几天，人感觉清爽多了，身体也轻巧了。於是，我开始打坐持咒，虽然每次我只坐得住几分钟，但效果也好，人一天比一天轻松，觉得全身有许多东西从汗毛孔、脚底、头顶出来。

有一天，我突然领悟到：「这么多年来，众生用它们的身体供养了我这个身体，我应当向它们忏悔，为它们念咒！」

因果不爽，吃了肉就该还账，我意识到我所有的病都是与杀生吃肉有关，我从小就不爱吃肉，但因身体不好，老人们喜欢杀鸡、鸽、青蛙、蛇等来补我，都是在我睡得糊里糊涂时喂我，说这样养人。其实，我哪敢吃蛇，真是罪孽深重啊！我咽喉痛就想到杀鸡就是杀这里的，头痛就想到我专吃鸡头、鱼头……念了三个月的六字大明咒，又听了《素食的利益》录音带，我和儿子发心决定吃素，我妈也吃素。我妈吃了八年素，往生时我亲自送走，没有什么痛苦，走得平静安详。后来，我爸也吃长素，我弟也不吃众生肉了，真是一人学佛，全家受益。吃素以后，我才明白原来从小生的病都不是病，是背命债。自从吃素后，我全身的病都不见了，三十多年来吃药、打针治不好的病消失了一大部分。当时，我的心愿是：「我得救了，我要救人。」

学佛之后，我明白了一些道理。我从小生病去看医生，吃药、打针总是治不好，花了钱消不了灾，受尽病苦多年，直到学佛修行后才转好，我终於恍然大悟，我想自己应该是佛子来的，我今生必须要修行！

有一次，我们去帮助一个直肠癌的患者，正好听到一段话：「人本无病，万病由心。……多做好事，多做善事，多积德吧！」虽然这话是说给病人的，但我受益匪浅，又明白了许多。还有一次，在帮助一个胸腺癌病人时，她的病还没反应，我却大口大口吐血，吐出几大块污血，把我肺部的癌细胞吐出来了，从此我再也没有那种久咳两个月才会好的事了。在帮助别人的时候，我真正受益了，随著时间流逝许多病在帮助众生中消失了。

人本无病，我真的觉得自己没病了，身体好了，吃饭香了，人长胖了，气色好看了，脾气也改好了，许多人看到我的变化，都来学佛修行了。我对观世音菩萨无比敬仰，也体会到观世音菩萨的大慈大悲，观世音菩萨救了我全家，也救了我身边无数的众生。当我觉得身体好了，我发下誓愿：「我愿代众生受一切病苦，我所修一切功德福报洒向地球、遍洒众生。」

最后，我要告诉世人，所有治好和治不好的疾病，都是与自己往昔所造的恶业有关。病痛来时，要多忏悔自己身、口、意三业所造的罪障，真心忏悔是会流泪的，甚至忏悔到流血。真修行就要勤忏悔，南無第三世多杰羌佛在《佛教徒应该注意＂观心念，正行为″》法音中说法，要佛弟子们每天想一想：自己有哪些念头不对？又有哪些行为不对？观照自己的心念，纠正自己的行为，这点非常的重要！我们每天都要忏悔，忏悔的真义在於忏除自己以前所造的罪业，从今以后永远不再重犯、不造罪业。

病，有些是前世的业报，有些是这世的行为造成的。许多人病痛起来就开始怪这怪那，动不动就求佛菩萨、求上师加持，这想法是不正确的。任何加持都是要靠自己的修行换来，一定要修行，修了行，求加持，还要吃药，病才会好。病痛时，要想到被你所吃或被你所杀害的那些众生，它们当时比起你的痛苦何止千万倍，它们又向谁去求呢？现在经历的痛苦，正是过去业报的完成，所以痛苦其实就是在消业，大痛消大业，小痛消小业，不痛怎么消业？佛陀还要为众生承担罪业，我们自己造业受一点业报，有什么可抱怨的呢？

总之，今生只有努力学佛修行，恭敬三宝，依教奉行，多闻法音，多做善事，多行忏悔，多积功德，才对得起自己，才不冤枉得遇正法。有些人求佛菩萨要这要那，求不到就怀疑佛法，殊不知这是很愚痴的行为。佛法是要靠自己发心纯正，三业相应，积功累德，无私无我奉献换来的，你做到了就不怕得不到加持、灌顶，佛菩萨是骗不了的，佛法也是骗不来的。一人学佛，全家受益；全家学佛，众生受益，社会受益！

文/妙演

修行人应该如何对待病苦？

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今天平庸的你，明天或许很耀眼

生活中我们经常会做出一些轻视他人，轻视自，妄自菲薄，自轻自賤的荒唐事。

（杂阿含经） 记载： 有一天，波斯匿王来到佛陀座前，疑惑的问道： 我听说佛陀您自称已经成就无上正等正觉，这是真的吗？ 佛陀面带笑容的对他说：大王！ 我确实已经证得无上正等正觉。波斯匿王还是不相信的再问道： 现今有许多年高的沙门、婆罗门等，他们都出家修行很久了，可是他们并未成道，为什么佛陀您出家修行才没多久，年纪又轻，却能证得无上正等正觉呢？ 佛陀开示说： “有四种虽小而不可轻。何等为四： 刹利王子年少幼小而不可轻；龙子年少幼小而不可轻；小火虽微而不可轻； 比丘幼小而不可轻。" 沙弥虽然年少，不可轻视，因为持戒清净，精进修持，日久可得圣道，成为法王子,，作众生的福田。

生活中，我们经常会对身边人和事物轻视误判，同时对自己也往往不自信，总觉自己这也不行，那也不行。尤其很多修行人感觉自己不是那个根器，学佛劲头总是提不起，佛书看不懂，也就没有耐心看了。

这里我想说的是，在我们学着不随意轻视他人的同时，也要学会不轻视自己。 昨天的你不代表今天的你， 今天的你不代表明天的你；昨天的你很平庸，但是在不断的努力下，明天的你或许很耀眼 。有句话叫 “所有的惊艳都经历过平庸的磨砺"。我们不能生而知之，我们可以学而知之，我们不那么聪慧，我们可以多付出一些努力， “勤能补拙" 嘛。只要我们日复一日的积累，总有一天我们也会惊艳自己，惊艳世人。

西藏的阿旺堪布原本是一个资质比较平常的人，却扎扎实实依教奉行，精进修持，即生就证到了十地以上大菩萨的果位 。如是因如是果 。难道我们如是精进努力，依教奉行，就不会得如是果报，转凡成圣吗？！

佛说众生皆有佛性，何况我们已是获得了难得的暇满人身 。记得，南无第三世多杰羌佛曾讲过「我比他聪明，为什么境界却没有他高」 的法音，所以，只有我们相信自己，不打折扣地按照佛陀的教戒行持，就一定会把盖住我们自性的业障消掉，做一名合格的佛弟子。或许，今天不起眼的你，明天就会成为一名大修行者。

请记住：世上无难事，只要肯攀登。只要我们肯努力 一切皆有可能，修行莫自轻！今天平庸的你，明天或许很耀眼。

今天平庸的你，明天或许很耀眼

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从大悲催到真大爱，中年母亲痛丧幼子的顿悟

人生有三大悲：幼年丧母、中年丧妻、老年丧子。但我更苦——中年丧子！正当我沉浸在撕心裂肺的悲伤无以慰藉、度日如年时，在一群素不相识热心人的帮助下，我顿悟到人生无常、生命脆弱与苦痛的真相，很快就冲破痛霾实现人生反转，虽痛丧幼子却获得新生！

我是慈梅，44 岁。独子李星成，2008 年出生，2013 年去世，仅仅五年的人生美好匆匆夭折。从他突然体温异常、高烧不退、医生错诊、血管因频繁打针几乎干瘪、直至流食难进、差点被喉咙、后腰切开，……我先生辞职工作临床照顾，一系列的巨大病苦折磨着孩子也撕裂了父母。

这样的折磨痛苦，万般无奈之下，我去了寺庙祈福，求佛保佑孩子醒来，要我做什么都行，甚至终生吃素。说也奇怪，佛法无边、有求必应！从大佛寺回家，当天接到电话，朋友说要带我去佛堂礼佛恭闻法音。去后一些师兄师姐们听我阐述经过，立刻恭请南無第三世多杰羌佛的法音到我家，为我们夫妻母子播放、还共修《极圣解脱大手印》回向给我儿自李星成。大部分人与我素不相识，但他们毫无挂碍如待亲人般热忱、无私，让我深感温暖。

当佛陀的法音响起，我儿李星成开始面部安详、无痛苦状。看到这种明显变化，之后连续两个多月，我们坚持播放法音，祈求佛佑我儿，不再受苦。

2013 年 5 月 3 日下午，我给儿子洗了澡，晚上在他耳边轻轻诉说：“李星成，你得这个病很苦，妈妈救不了你，你跟阿弥陀佛走，跟红红的光走，不用担心爸妈，妈妈会照顾好爸爸，你放心离开……” 说完这些，我已泣不成声。

次日早上 6 点多，儿子“啊”了一声，我一探鼻子，呼吸停止。当天，家里依然播放佛陀法音。八个多小时后，我为孩子换衣服，他如入睡一般，身体柔软、毫无僵硬、面色正常。众所周知，人死后机能停止、肌肉松弛、关节僵硬，所有器官逐渐腐败坏灭，甚至流出尸水、恶臭，尤其孩子已经久病多日早就该身体异味。但是，我儿子没有放入殡仪馆冰柜，从去世到火化历经两天两夜，身体没有任何异味腐烂、反而身体柔软面相安详。

4 日下午，孩子被送到殡仪馆。师兄师姐们赶来念诵佛经助念2 天。6 日遗体火化，与普通人只是骨灰不同，孩子烧出了黄、白两色蜂窝状骨花。天空出现了特殊景象，一道蓝光从空中而降，确实在孩子火化的当天呈现殊胜境象且一切吉祥。

当天，我们买鱼放生为子祈福。在他离世的 49 天内，逢七我们夫妻都去放生。再往后，每隔半个月或一个月放生一次，坚持很久。至今整整 4 年，我们坚持闻法、诵经、持咒、放生以及吃素，也常常劝导接引一些朋友一起恭闻佛陀的法音。

生命如白驹过隙、一呼一吸，一个意外、一场病痛可能瞬间无常。这个世界每天都在不断上演着无数白发人送黑发人的惨剧，这种苦痛只有白发人自己明白，任何世间的语言都难以安慰、抹平这般伤痛。面对如此重击，有人从此一蹶不振、抑郁寡欢，有人选择了不归路，世人常说唯有时间才是最好的疗伤药，抑或一年，抑或十年，抑或一辈子……而我是幸运的，很快走出了痛苦的漩涡，但那不是我的力量所能为，而是一群佛弟子无私奉献的力量，是佛陀慈悲的力量。

随着恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，我懂得了人生无常、悲欢离合、万有不离因果的定律。即便将王帝相、平民布衣他方唱罢我登场。宇宙万事万物都有因果科学既定逻辑，各类众生有着牵扯不断的因缘关系。因果网中，我的孩子跟我们只有短短五年因缘，不能强求。如果我自己陷在痛苦之中不能自拔、颠倒轮回，对孩子依然是爱莫能助还一起受罪。因此，我决定把自己修行善业、做好人好事的功德回向给他，祈求他能去一个幸福安乐、不用受苦的幸福之地。我若能依照佛陀教言，好好修行，视天下孺子皆为己出，帮助他人，利益他人，那才是真正的大爱。从此，我将开启一段崭新的人生旅程，而获得奔向解脱的新生命。

口述/慈梅 ；撰写/华丽

从大悲催到真大爱，中年母亲痛丧幼子的顿悟

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”难得糊涂”中蕴含哪些禅意

据传 、"难得糊涂"有多个版本流传 。有一种是说 : 郑板桥在山东潍县任县令时 、看到 “衙斋无事 ，四壁空空 ，周围寂寂 ，仿佛方外， 心中不觉悵然。他想 ："一生碌碌 ,半世萧萧 ，人生难道就是如此 ? 争名夺利 ，争胜好强 ， 到头来又如何呢 ? 看来还是糊涂一些好 ，万事都作糊涂观 ，无所谓失 ，无所谓得 ，心灵也就安宁了 。" 于是 ，他挥毫写下 “难得糊涂"。

这是郑板桥看透名利后的淡泊宁静，其中有入世的清醒 ，也有出世的警觉。

照笔者看 ，糊涂至少有两种含义。一种是真糊涂，做事拎不清 ，懵懂无知，进退无度。另一种是大智若愚 ，放下烦恼， 不计较 ，不执着， 宽仁待人 。

正是："聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著 ，退一步 ，当下心安，非图后来福报也。"

难得糊涂是大智若愚 ，是一种体谅他人的宽容大度 ，是一种超然物外的豁达 ，是一种"众人皆醉我独醒"的清醒。

很多时候 ，我们觉得人生艰难 ，诸事不顺 ，婉娅曲折似高峰转至山谷，跌宕起伏又宛若江河流动 。烦恼如云烟，飘过一片又一片，连绵不绝，相续不断。有时在常人看来就是斤斤计较 ，不够"糊涂"，聪明反被聪明误。

在佛教看来 ，烦恼是一种障碍 ，随无始无明的业力而来 ，又由贪噴痴慢疑五毒集聚，所以纷繁复杂。于个体不同，烦恼障有轻有重 ，表现不一，例如有人火冒三丈 ，有人忧思成疾， 有人处理事情偏颇， 不具正知正见。究其烦恼障的根本 ，皆是因果所致。

当我们眼耳鼻舌身意六根 ，对色声香味触法六尘执着， 顺心的高兴 ，不顺心的郁闷 ，夸赞的欣喜 ，批评的难受，隨外境外缘， 心烦意乱， 执念丛生。不好的念头随时蹁跹 、沉淀在我们的心底 ，不知何时， 涌出贪嘎痴三毒，让人造作种种黑业 ，打了一圈又一圈轮回结 ，因此我们在因果的网络里不断纠缠 、 交错，迁流不息。

那我们如何减少烦恼障呢 ? 这就需要"难得糊涂"了，更重要的是立足修行一一在生活中修行，在修行中生活。

正如南無第三世多杰羌佛在众多法音里教导我们如何修行， 如何斷我执。当别人的利益与自我的利益对逢时 ，把别人的利益放在前面 ，自我的利益摆在后面 ，把 “我"字置之于后。 他人的幸福视为自我的幸福，他人的不对看成自我的损减。"他非即我非 ，同体名大悲。真信自己错， 莫论他人非。"久而久之，养成习惯， 我执轻了 ，烦恼也就少了。

“眼宽能容天下景 ,心宽能容天下事" 与 “难得糊涂"亦有异曲同工之妙 。这正是基于心境博大 ，格高境远，不执烦恼，万物不伤。

直至修成大行能仁的行为 ，彻彻底底把利益平淡化 ，无执无贪，成为一个高尚品德的人，自然人人尊崇爱敬，一身轻安 。

把自己的利益放在后面吃亏了吗？ 当我们拓宽了眼界，博大了心胸，道德崇高了， 善因善缘集聚 ，福报也会随之而来。善待他人 ，最终受益的还是自己 ， 喜乐顺遂如置手旁。

是故，所谓"难得糊涂"之"糊涂"并非真糊涂 ，也并不难得 ， 当我们的修行真正修到心境博大 ，对诸多人 、事、物不执着 ，对得与失无所谓 ，得之不喜 ，失之不痛时 ,自然糊涂，而这种"糊涂"实质是一种大智。

人生短短数十载，除了生死，其他都是小事。何必为小事执着， 兀自烦恼呢 ? 不妨学学古人的"难得糊涂"吧。

文/南风知我意

难得糊涂”中蕴含哪些禅意

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你的师父是真正的师父吗？

好友的儿子在“学佛”，每天下班一回来就把自己关房间里面，抱着个收音机听电台，还花很长的时间来做功课（他们称为“烧小房子”）。做好了饭菜就连吃饭都不敢叫他，就怕会惹他生气。有一次好友进入房间拿东西，刚好她儿子正在“烧小房子”，一下子就把她轰出来了，还说如果下次再打扰他就搬出去住。好友非常苦恼，问我该怎么办？

我问她：“你认为你儿子是在学佛吗？”

好友答道：“我不知道，但我知道你是学佛的，怎么你们的差距这么大？”

我摇摇头，将一本《极圣解脱大手印》结缘给她。我说：“你把这本宝书给你儿子看，一定督促他认真恭读。”半个多月后，好友陪着他的儿子过来了。

小伙子问：“书上的128条邪恶见和错误知见，是否可以真的做为检查自己和师父的标准？”

我邀请他们到佛堂，一起闻听了南無第三世多杰羌佛说法的法音《什么是生活佛法化？》小伙子听得很认真，最终还吐露了他的“学佛”经历。他拜了一位在国外的“师父”，“师父”通过电台与他们联系，能“看图腾”知道弟子的前世今生和命理运气，可为弟子解梦预知吉凶祸吉。他说他的那位“师父”是观世音菩萨的代言人，只要弟子够虔诚，“师父”还可以帮弟子背黑业，他们的“师父”身体不好，就是因为帮弟子背黑业背多了。所以他一直特别听他那位“师父”的话，要好好做功课 “多烧小房子”，增强自己的能量，把自己的黑业灭掉，多积累能量帮父母背黑业。

听了让人震惊三观的经历，我差不多知道是怎么回事了。我问他：“你吃饭是吃到你肚子里，还是吃到别人肚子里？”小伙子答：“当然是我肚子里。”

我说：“对嘛，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。有了善念就种了善因会结善果，成为白业也就是我们的善业功德，帮助我们成就解脱；有了恶念就种了恶因会结恶果，成为黑业也就是我们所说的业障，是让我们堕落的种子。种了因就有果，就产生了黑白二业，这都是我们起心动念自己造成的，因果业力只能隔开远离，就像建筑一道防土墙一样暂时隔离，说灭除是断见，要知道因果不昧呀！自己的因果业力尚不能灭除，他人的因果业力这“师父”又如何能灭除？我们要明信因果呀！”小伙子听完之后若有所思。

我继续分享我的闻法心得：在我们的日常生活之中，在我们点滴的言行之中，不管是待人接物，还是日常生活的衣、食、住、行，我们都要以菩提心去面对他人，把慈悲，善良，所有功德都给予他，让他幸福、快乐、平安、吉祥！比如我们跟家人一起吃饭，一盘子好吃的菜就剩下最后一口了，我们要让给家人，自己吃点其它的菜就好了；清晨走在路上，看到匆忙赶去上学的小朋友，我们要让他先走；当坐地铁的时候，发现旁边的老爷子没有座位，主动的让一个位置出来吧；当遇到受伤的小动物，无家可归的流浪猫，我们不能装作没看到，要主动去救治起来并给他们找一些吃的；当父母身体不好时候，我们应该主动承担起照顾父母的重任；依释迦牟尼佛的教戒‘诸恶莫作，众善奉行’，而不是变成一个自私自利的人。”

小伙子听到这里脸红了，他知道自己错得有多离谱了。

临行前，我又结缘给他一本南無第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》，希望他自己会判断出他的 “师父”是真正的师父还是邪师。同时也希望广大善信不要被邪门歪道所蒙蔽，正信正行。

金剛錘

你的师父是真正的师父吗？

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經教通達，戒行清凈的華藏寺住持若慧大法師

華藏寺住持——上若下慧大法師，若慧孺尊，是南無第三世多杰羌佛弟子，經教通達，戒行清淨，知見端正，德行高深。

        上若下慧孺尊自幼學佛，夙慧明志，青年時期，正當前程似錦的大好年華，法師毅然棄俗剃度出家，慕求佛道，深入經藏，一心以為利眾生為行持，加之精進好學鑽研，德才出類拔萃，獲台灣大學哲學系碩士資歷，她發下誓願，以弘揚佛法，普渡眾生為務，早年曾任台灣千佛山女眾佛教學院院長，一直為佛門僧俗之教育作奉獻。但是，法師深深知道，現世佛教界知見混亂，宗派分列，各書己見，教理繁雜乏漏，以假亂真比比皆是，虔誠的學佛弟子尋尋覓覓，無法學到真正如來正法，白白虛度一生！故一直憂心忡忡，寢食不安，日夜渴望尋求真正之佛陀傳承，如來正教。

        直至1996年，孺尊有幸恭聞到南無第三世多杰羌佛法音，當即強烈感受到佛陀的無上正覺佛法光明展現！更蒙正法因緣的指引，終得如願，拜在南無第三世多杰羌佛門下，自此更是如饑似渴日夜恭聞佛陀法音，對比經藏，深入研修，終得茅塞頓開！得到佛陀師父勝義內密灌頂，猶如撥開烏雲見青天，親領佛法真諦，至此於行持上，依教奉行，慈悲利他。不久後，欣悉佛陀師父如來正法在西方弘開，法師深思熟慮，毅然辭謝佛學院院長即一切法務，背負眾生之使命，遠渡重洋，來到美國南無第三世多杰羌佛佛陀師父這裡，虔誠深造正宗佛教傳承，從事如來正法的弘法利生事業。

        多年來，孺尊得蒙南無第三世多杰羌佛親傳正法，證得法義訣要，於法壇之中展顯功底深厚，境界過人。她曾有幸參加一個盛大的金剛除障法會，當時在場有很多寺廟的法師、住持和活佛，這些人上去接受加持的時間，幾乎都被佛法的力量催塌五形，頓現痛苦之相，定力無法自持，唯上若下慧大法師定如泰山，順利越過三昧界聖力，面不改色，泰然處之，殊勝圓滿，受到南無第三世多杰羌佛的讚許！此外法師還獲得佛陀師父親授境行灌頂法，一個時辰內得證開頂。

        自2004年12月，南無第三世多杰羌佛設立在西方的第一座佛教正法寺廟——華藏寺開寺至今，法師歷任監院、副住持、住持，承擔起寺院建立後的大小法事、僧團教育、培訓以及各項制度的建立管理等法務、寺務。由於她豐富扎實的佛教理論與叢林教學、寺務管理經驗，以及深厚的自修禪定功夫，一直以來是華藏寺顯宗院三壇大戒羯摩和尚尼，戒律儀軌、經教理論、禪修、共修、僧眾教學等各類課程以及美國、台灣等海外佛教機構有關教育培訓之教授導師，所培育的弟子如今很多已經出師、出家，甚至不少人已經成為各國一些寺院的優秀管理人才。

        孺尊向來行持低調，忍辱負重，慚愧謙虛，從不張揚宣傳，處處以身作則，為弟子言傳身教，慈悲為本，默默奉獻，利樂眾生，自覺覺他。但她卻一貫堅持原則、循規蹈矩，秉承 南無第三世多杰羌佛正法教誡，實修實證，帶領弟子們走成就解脫之道，是我們依止向學的佛門得道高僧。

        2015年9月10日，原華藏寺住持釋隆慧法師調離到洛杉磯學佛苑任職，至此，上若下慧大法師正式升任華藏寺住持。她深感責任重大，不敢懈怠，因為華藏寺並非等閒寺院，而是南無第三世多杰羌佛佛陀師父在西方建立之佛教正法寺廟！故必須全力以赴，擔挑起重擔，她決意帶領全寺僧眾、居士，倍加努力，將華藏寺建設成真正在奉行南無三世多杰羌佛、 南無釋迦牟尼佛的教法，利益眾生、普渡有情，為佛門造就培養傑出優秀人才的佛教正法寺廟；為美國民眾和世界的慈悲、幸福、安樂，眾生的福慧圓滿、解脫成就，做出實際的貢獻，絕不辜負諸佛菩薩與眾生的重托！

經教通達，戒行清凈的華藏寺住持若慧大法師

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凡情不断，全是烦恼

做生意大家都图个吉利，大早遇个好顾客开张，这一天都开心顺利。但事事不可能都顺心，我们就遇到了这么一个客户，经过沟通本已谈好了价格，老师就开始给他做了两个小时的身体调理按摩，结果竟一分钱没付就走了。遇到这种言而无信的人，我们自然非常的生气，不由地随境所迁而生恨造成烦恼，归罪于他人。

在我恭闻到南無第三世多杰羌佛法音《东行说法 第八卷 断绝凡情二十法》从名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡的二十法中，了解到气来源得更多，外界一切影响都容易使我们气。生气，气来痛苦，气来暴躁，气来烦恼，气来不吃饭，气来神经颠倒。这气，更是大动我执。我去执着了这件事情，解不开，退不过来，动凡情，动到牛角尖里头去了。

气了以后，随着的就是恨，就想为什么要这样？心就产生恨了。恨一产生以后，要谨防惑业就要采取行动，甚至于报复、杀戮等等都有可能产生的。因此，这个气是凡情，必须要断绝。而恨，当然同时是最大的凡情，不能恨，要想到一切众生无始以来都是亲人，我不要恨他们。

在日常生活中，我们再拿增、损来说，增是增加对自己有好处，有利益感到舒服快乐的，这就是我执增盛了。损，是减少失败，一切都不顺利时压力就来了，我执同样就升起来了。

此刻，我再想到那位顾客，就不会动凡情，归罪于他了，而是要自审，不能让凡情二十法里面任何一法盯住我，若有所犯都无法步入聖途。

因为凡情二十法，这些都是我执驱使，惑业造成的情感，一个都不能要。若不能断绝，所有圣途的道路我边际都不可能着，所以必须断绝。就是说要放弃世界凡情的法二十条。我要能做到断绝凡情，自然而然不动心念无烦恼可言，定会成功步入圣途。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

                                      文：木槿

凡情不断，全是烦恼

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