入贅23年,我終於等來了這一聲“爸”

入贅23年,我終於等來了這一聲“爸”

入贅23年,我終於等來了這一聲“爸”

我叫阿亮,廣西的一個小縣城人,今年五十二歲。從我記事起,貧窮、逼仄的生活就開始了。

每天,田地里有幹不完的農活,可我們卻常常餓肚子。身上的衣服補丁摞著補丁,寒冬來臨,也沒有足夠衣物御寒。我家里兄弟六人,屋子狹窄,要三四個人擠一間小屋睡覺。為了大哥成家,我們幾兄弟只好把房間騰出來,睡在廳堂。那時的家,算不上避風的港灣,更像是不斷退讓、不斷壓縮自己容身之處的地方。

兄弟多、家境薄,當年想要成家真不容易。幾經思量,我到桂林做了上門女婿。都說上門女婿不好當,直到親身經歷,才懂其中滋味。

一家人的擔子,大半壓在我肩上。妻子專職照顧孩子,我外出做工謀生,收入微薄,上要贍養老人,下要養育兒女。身體的勞累尚且可以咬牙扛住,可心底的委屈,卻無處安放。

二十多年里,我始終有一種揮之不去的疏離感,總覺得自己是個外人。

很多時候,我下意識覺得岳父、岳母和妻子都在針對我。比如吃飯時,我夾菜多夾了兩筷子,岳母會不經意地把盤子往孩子那邊挪一挪;我幹活回來晚了,鍋里留的飯菜總是涼的,而妻子說“以為你在外面吃了”;逢年過節商量事情,他們一家人用方言說得熱絡,我插一句嘴,話頭便忽然斷了,沒人接我的話茬。這些小事,樁樁件件都是“排擠人”的實證。我越想心里越冷,臉上的神色也越來越沈,家里的氣氛便越發僵硬。現在回頭看,那時候,何嘗不是我自己先關上了心門?

每一年除夕,是我最難熬的時刻。這麼多年,我都是獨自在外遊蕩,等一家人吃完年夜飯,才悄悄回去。鞭炮聲聲,滿城都是新年的喜氣,可這份熱鬧從不屬於我。

無數個深夜,我反覆追問自己:是不是不該當上門女婿?為何命運這般苛待我?長期困在痛苦的圍墻里,我幾乎崩潰……

直到2021年,一次機緣,我遇見了劉姐。在她的引導下,我開始學習佛法,恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,慢慢靜下心來反觀自己。

跟著大家聞思修行,我一點點看清過去的自己:從前所有的付出,都暗暗期待回報;習慣以自我感受為先,習慣向外索取;習慣看別人的不是,卻很少發現自己的冷漠與自私。

我慢慢學著放下抱怨,不再事事往壞處想,不再計較得失,也學著體諒對方,慈悲待人。

有一天,我幡然醒悟,二十多年那份“我是外人”的感受,根源不在別人,而在自己,是我親手築起了一道隔閡的墻。我一直期盼家人主動來體貼我,卻很少靜下心去理解、愛護他們。想通這一點,我滿心羞愧。

於是我開始主動早起,給一家人煮好粥、熱好饅頭再出門上工。岳父腿腳不好,我收工回來會順路給他帶一貼膏藥,蹲下來幫他貼上,陪他說幾句閒話。妻子忙家務時,我不再像從前那樣袖手旁觀,而是默默把碗洗了、把地拖了。孩子學習上有困難,我不再板著臉訓斥,而是坐下來慢慢問、慢慢教。周末有空,我會陪岳母去菜市場,幫她拎菜籃子,聽她講哪家的菜新鮮、便宜。

這些事都不大,但一天天做下來,家里的氣氛不知不覺變了。岳母會特意給我留一碗熱湯,妻子會在我出門前叮囑一句“路上慢點”,孩子會主動喊我“爸,吃飯了”。這些細碎的暖意,是我多年未曾體會過的。

隔閡一點點消融,我與家人的相處慢慢充滿了柔和與溫暖。

去年春節,是我入贅二十三年以來,第一次和全家人圍坐在一起吃年夜飯。燈火滿堂,團圓的暖意落在身上,恍如隔世。我不再是那個等宴席散盡才敢回家的“外人”,我也成了“家里人”。

“家家都有本難念的經”,但“經”終究要自己念。像我這麼多年,一直困在痛苦里,總覺得家人處處為難自己。歷經多方波折才懂得:家庭的溫暖要靠自己營造。

慈悲喜舍四無量心,從來不是一句空話,而是要從身邊最親近的人開始修起。如果我繼續對家人斤斤計較、滿腹怨懟,又談何對陌生人、對怨懟之人施以慈悲?佛陀教我們視一切眾生為父母,若連眼前這一屋之人都不肯用心去愛,那所謂的修行不過是空中樓閣。

慢慢地,我這份心從家里擴展到外頭——對工友多一分體諒,對鄰居多一分和氣,甚至對從前有過節的人,也能試著放下計較,祝他安好。

“家人”二字,不僅是同一屋檐下的血緣或名分,而是一份心甘情願的承擔。

如果你也像曾經的我一樣,身在家中,心卻如同過客。不妨停下來,歇一歇看一看,從自身找找原因。

改變,從自身開始。心境轉變了,周遭的一切,也會跟著轉變。

向外索取關愛,常常會收獲失望;向內修正自己,才能擁抱團圓。

撰稿:明訊

編輯:悅色

入贅23年,我終於等來了這一聲“爸”

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為什麼他不喜歡聽我講的,善巧方便原來是需要用心

為什麼他不喜歡聽我講的,善巧方便原來是需要用心

為什麼他不喜歡聽我講的,善巧方便原來是需要用心

我父親是上個世紀七十年代的中專師範生,在當時的縣城是屬於真正的知識分子,然而正是這樣的身份也成了他對新事物認知上的包袱。

多年來的人生閱歷及所接受的教育養成他自己思維邏輯與知識體系,所以有時候一些事情很難說動他的,比如我們老家里就供奉著觀世音菩薩,但他對菩薩的恭敬還是處於民間那種思維,甚至還有他獨特的想法。

雖然他看不慣社會上一些所謂那些盲目迷信的信教之人,甚至也對一些高高在上但卻僅會口頭理論那些也是十分不感冒,認為他們就是在騙人。盡管他心里充滿著樸素的善良和知識分子應有的良知,但有時候又會很固執執著。

有時候春節回家,我就帶上南無第三世多杰羌佛的法音一起恭聞,但由於口音關系,他聽不懂,因此對偉大佛陀的認知存在著不夠圓滿,難以有什麼受用,我也一直想辦法來增加他的認知,但是沒有找到好的辦法。

直到最近,他從老家來我們家,當他看到我寫的書法後,他認為我的水平提高了不少,我趁機告訴他我是在模仿學習佛陀的書法,他鼓勵好好寫下去,以後會有成就的。

而在一個聞法的期間,我借機把刊有南無第三世多杰羌佛三十大類成就的寶書給他看,並展示了佛陀的書法、繪畫、韻雕等給他看,並做了初步講解,他看後發自內心的讚嘆說這才是真正頂級厲害的人物,並且經常在佛堂頂禮。

我以前給他講了很多,但他無法理解,而當我看到他對書法的認知,我立即敏銳地抓住這一點,從而善巧方便地引出佛陀師父的五明成就後,讓他內心充滿了尊敬,從而對佛陀的認知也“更上一層樓”。

反思此,我發現在我們接引一些眾生時,會面對一些人感覺他(她)有善根,但有無法找到很好突破口,此時一定如果用心,或許在他的一言一行中就存在著善巧方便之處被接引,願眾生都能得聞如來正法。

幸福聞思修果

為什麼他不喜歡聽我講的,善巧方便原來是需要用心

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“大菩薩也會生病嗎?” ——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

“大菩薩也會生病嗎?”

——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

“大菩薩也會生病嗎?”

——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

一位精進居士看到自己敬重多年的仁波切師父突患重疾,不禁困惑:“師父一生虔誠修行,證量顯赫,人人讚他是大菩薩,可他為何還會生病呢?”

——這恰是許多人共有的疑問,而這一錯誤知見,正是我們必須正視並糾正的。

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中明確指出:“認大菩薩不生病”是錯誤知見——大菩薩一樣會生病。

佛教史中,大菩薩示現病苦的案例比比皆是:黃蘗禪師曾患病,密勒日巴祖師亦因中毒而致病。既然已成菩薩,為何仍有病苦?這正是因果不昧之理。南無第三世多杰羌佛說法:《人為什麼要生病》法音中如是說法:“有的菩薩是往昔之中來的,盡管功夫甚好,但是他同樣要生病的,因為他就在開始還他的帳了。”佛陀還舉過例證:“釋迦牟尼佛曾經見到一只死的鯊魚,祂就為了怕牠沒有死,為檢查看牠死了沒有,告訴大家能不能吃,就敲了牠三下,在牠頭頂上,就敲了三下,結果就頭疼了三天。”——連至高無上的釋迦世尊亦示現過病痛之報。

至高的維摩詰聖尊則言:“眾生有病即我病。”祂示現疾病說法,並非自身業障,而是“為眾生得病”。正如經中所言:“眾生病愈,我病乃愈。”南無釋迦牟尼佛派文殊師利法王子領眾比丘前往問疾,由此演說“不二法門”之甚深妙義,病榻竟成說法壇場。可見,病痛不僅非修行之敵,有時正是佛菩薩慈悲度眾的善巧方便。

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然而,當今社會也有不少身為凡夫之軀的法師、仁波切,甚至號稱“大菩薩”的法王人物,同樣會生病,有的甚至痛苦不堪,在醫院疼得死去活來。此時,有人說是發“大悲心”,弟子也宣揚這是“代眾生受苦”。這種說法實為自欺欺人。學佛修行應實實在在,是自己的因果業報,就坦然承當,不可用美化之辭掩蓋虛弱本質。

既知大菩薩也會生病,佛法高深之處究竟何在?南無第三世多杰羌佛早已傳下對治之法。例如,座下開初仁波切修“攤屍拙火定”,體溫可升至華氏197.4度,直接於肉身層面消融病障;祿東讚尊者等聖德修“金剛換體禪”,能“神識與病兩分”,將神識與病苦分離。

這種“說病即非病”的灑脫,以禪定拙火轉化色身的實證,正是佛陀正法超越世俗醫學的聖證量。聖者的不凡,正在於此:並非不得病,而是面對重症時,佛法證量能成為最徹底的治療。

當然,修行人還須警惕另一種傾向:誤以為修行人不應生病,一旦病來便信心動搖,甚至對佛法產生不凈之念,如此則失卻正知正見。真正的佛法,是在面對生老病死之苦時,賦予我們離苦得樂的真實力量。

今日正法典籍已陸續出版,願有緣眾生摒棄誤區,深入學習南無第三世多杰羌佛的佛陀正法,不僅為求得現世康寧,更為成就解脫,獲得真正的幸福美滿。

文/緣

注:文章僅代表作者個人知見,一切法義以南無第三世多杰羌佛說法法音和經書為準!

幸福聞思修果

“大菩薩也會生病嗎?” ——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

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关于超渡的问题

关于超渡的问题

关于超渡的问题

那所谓超渡嘛,超嘛,就是要上超嘛!超越到更好的地方去,而不是下降。六道是分三善道跟三恶道。三善道指的就是天人道、阿修罗道跟人道。三恶道指的就是畜生道、恶鬼道跟地狱道。转投到三善道那还算好,如果转到三恶道,那还要法师来做什么超渡啊?那就不是上超,那是下堕、堕落。天底下有请法师来为自己做超渡法事,以便堕落到三恶道这种事吗?所以这个什么超渡到六道中投胎的说法是错误的说法。

那么真正超渡是要把一个人或一个众生,在他往生后超渡到六道轮回之外的佛国世界,比如说西方极乐世界等。其次就是我们人超渡到天人道或阿修罗道去,这也是超渡。而关键的问题是,不是随便一个什么法王、法师、活佛就能做到超渡的。伟大的佛陀,南无羌佛在法音里也说过超渡亡魂,那绝对是要很有道境的,他自己本身就是个解脱者,他自己都没解脱,他怎么能超渡别人呢?就相当于连你自己都陷在一个大泥坑里,你还要想把别人拉起来,你自己的命都救不回来了,自己还陷在轮回中,那是超渡不了的。

法师呀,那是要有道境的法师才能超渡,首先要看看这个法师能不能超渡他自己,如果他自己的修行都还有问题,连自己的功课都做不好,他超渡谁呀?

南无羌佛又说了,尽管没有超渡的能力,我们还是拿起经书念经吧,诵经,尽量为亡魂做佛事,帮助他增长功德。

然后说到这个七七四十九天的问题,并不一定,不一定四十九天才转轮的,有的这边刚断气儿,那边就接上了,瞬间也就转轮了。而有的人死后,亡魂要漂浮很久才转轮,这都是由众生各自的因果业力来决定的。这个方面具体的问题,我的佛陀恩师在法音中有详细的说法,欢迎听众来我们寺庙恭闻羌佛的法音,就能够获得更多的正确的知识跟见地。

摘自佛弟子访谈(三十五)为什么要学佛?西方极乐世界是什么样的?

注:文章仅代表作者个人知见,一切法义当依南无羌佛说法法音和经书为准!

特别提醒:本文是作者学佛受用的文章,仅代表作者观点和相应悟境,一切知见请按照一百二十八条邪恶见和错误知见鉴别, 所有法义都以南无第三世多杰羌佛说法为准。

关于超渡的问题

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阿不問法 第十三集:學佛能發財嗎?

阿不問法 第十三集:學佛能發財嗎?

平時,阿不見過好多的信衆來寺廟求平安、求健康、求發財,但是學佛能發財嗎?今天,阿不想替信衆們去問:師父,學佛能發財嗎?

師父道:佛陀師父南無第三世多杰羌佛在法音《無上殊勝法》中如是說,我們學佛的弟子,除了了生脫死之外,我們同樣地不能脫離福報的修持。福報就是福資糧,福資糧裏邊包括很多,我們的錢財經濟,房地産、汽車、現金、銀行存款等等這是福報的一部份。另外部分包括地位、名譽、身體的健康、無病無痛、家庭和睦、無災無難,這都是福報的範疇。

佛陀師父說:比如,我要傳一個給你福報的法,就拿財神法來說,財神有黃財神、黑財神、花財神、五姓財神、白財神,只是財神法就有這麽多種,這些財神法一修了以後,你就會福報無量,你就會家財萬貫,成爲億萬富翁。

阿不:那師父,請問大家如何求得這些法呢?

師父:我師父南無羌佛是這樣說的,我必須要告誡同學們,如果你不合法度,我同樣不會傳你的,所以你必須要如法地修持,我才會傳你法。因爲你要依法依教而奉行,才能不受到法義上的處理,上師才是合法的。

阿不說:哦,大家如法地修持,才能求得師爺傳這樣的財神法呀。

師父道:是的,阿不。你佛陀師爺還講法說,依法依教而行,這些輕而易舉就做到了,修行是非常簡單的,只是讓我們把課、法聞懂了,多聽多聞,符合法義,照著去做,我就會教你們的。

包括如何保藏、如何避戰爭、如何避災難、如何增長名氣、如何得到最高的地位,都有法度的,都是我們佛教的法,大家做到了,我都會一部一部地傳給大家。但是有一點:必須要如法修行。所謂如法,就從今天這個課裏面開始學習,聽了就照著這個課裏面所講的去履行、去做就行了。

阿不,你佛陀師爺說了幾千盤法音還有法著,大家要恭聞這些法音和法著,並如法落實到日常身口意三業去修持,只有符合這個法度了,佛菩薩才會傳給大家相應的法。

阿不說:感恩佛陀師爺的慈悲!我們要好好按照佛陀的講法去做,爭取早日學到相應的法,增長福報。

師父說:阿不,只要好好修學,獲得佛法的福報固然會不可思議的大,但是切記,這些福報是要用來利益衆生的,並且,我們求取福報資糧切不可執著而入邊道,因爲成就解脫才是我們真正的目的。 

阿不聞聽之後,合十發願:希望所有的人都能學習到南無羌佛的佛陀正法,如法而修持,今生了生脫死,得升極樂!南無阿彌陀佛!

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学佛的你 明信因果吗

学佛的你 明信因果吗

学佛的你 明信因果吗

前段时间,一位每天烧香拜佛,貌似很虔诚的佛弟子,因为家人生了重病,觉得信佛没有用处,就把气撒在了佛菩萨身上,毁坏了家中的佛堂,扔掉了供奉的佛像。这真是令人痛心的一件事,又深感其愚痴和可怜。殊不知,这样做造下了多大的罪业!

恭闻南無第三世多杰羌佛法音《你明信因果吗?》,我对因果有了更加深刻的领悟。不管我们在修行路上遇到什么灾难,不管是自己和家人的病痛,还是生活事业的不顺,还是他人的诽谤中伤,哪怕是天灾,哪怕是意外,一切一切,都是因果所致,世上万事万法都是因果。

因果报应,如影随形,种善因结善果,种恶因得恶果。当下发生的一切,皆是今生和往昔累生累世种下的善恶因而感报的果。如果坏果成熟,这个时候,我们不能去抱怨他人,更不能去抱怨佛菩萨。

有的佛弟子认为自己做了很多佛事,就满以为佛菩萨会保佑自己,不会有不好的报应;一旦遇到生病或者不顺,就觉得是佛菩萨不加持自己,心生抱怨。这种想法是非常愚痴的,一旦有了这样的想法,所种的功德就像个开口向下的沙漏被掉了。

实际上,佛菩萨们大慈大悲,无时无刻不在关照、加持着我们,已经帮我们免掉了很多罪业,已经在尽最大的力量帮我们重罪轻报,帮我们承担黑业,帮我们阻挡业力成熟的时间,为我们争取更多的时间去修行。遗憾的是,我们自己今生积累的那一点点功德,与累生累世的因果业力比起来,远远不够的。

遇到不顺或遭难时,我们要明信因果,要像已经成为圣德的侯玉善居士那样坦然面对。当侯玉善居士得知自己得了癌症,他说,那是他应该承受的病痛,这业报身不去管它了,只求能去极乐世界,他要修成菩萨再回来度众生,因为众生实在是太苦了。这才是我们修行人应该有的态度。

我们累生累劫造下了无数罪业,只有靠修行才能转换因果。如果我们不去依教奉行,只是把学佛修行挂在嘴边,一味地去求佛菩萨加持,那就是不明信因果的表现。

《极圣解脱大手印》中说:“……现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行,严持戒律,发真实的菩提心,修真正的佛法,身口意实行一切的善业,大善、小善凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶我都不做、绝不沾边,知道因果不昧,明信因果……”

人生短暂,我们必须要更加虔诚、更加精进、更加明白无常的可怕和迅速,按照佛陀教戒去实际行持,好好修学佛法,早证菩提!

撰文:聚沙成塔

编辑:雪馨、安然

学佛的你 明信因果吗

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  可怕的所知障

  可怕的所知障 

  可怕的所知障 

一次漫谈中,无意间谈到一些以前看过的科学报道,比如关于地球上是否存在蓝色人种啦,飞机突然间消失,几十年后再度出现之类的相关话题,突然师父问我:“你说的那些报道都是真实的吗?“我一下子愣住了,说实在话,我竟然真的从未怀疑这些奇谈怪论的真实性,而且更可怕的是,我曾经跟学生们分享过很多这种类型的所谓科学报道。就是因为天真地相信所谓的权威,一味地迷信科学家们得出的“真理”,如此固化的认知方式束缚了自己对真相的探究,单纯地满足于书本的知识、专家得出的研究结论……

这就典型的犯了所知障!!什么叫所知障呢?就是把自己所学到的东西,见来的,听来的,家里共同商榷定了的和外界书本上所得到的,拿来作为真理,成为自己的障碍,紧紧把住不放。所知障实在太可怕了,而曾经的我竟然给学生们传递了这么多真实性存疑的信息,实在是太可恶了,这不明摆着误人子弟嘛!

这还不是最可怕的,可怕的是作为佛弟子,满口违背经教的语言,甚至著书立说中,到处充斥其“满纸荒唐言,拳拳灭法心。”这些人无不是所知障的牵引之下不知不觉中,一步步走向痛苦的悬崖。

此举一例,H.H.第三世多杰羌佛的法音《所知障是堕落的种子,把持将在无常中失掉一切幸福》中提到妖僧印顺对神通的看法,妖僧竟然说释迦牟尼佛根本不讲究神通,经藏中的神通是后来弟子们为了嘉奖佛陀而编造的??!! 严重诽谤释迦牟尼佛,诽谤十方诸佛菩萨!!!这还不是个别现象!自从开始恭闻H.H.第三世多杰羌佛的法音之后,我接触过不少法师,每每说到了生脱死是否必须有证量、有神通本事等等话题时,这些法师们几乎千篇一律地跳起来,义正言辞、理直气壮地反对,好像神通是什么可怕的妖魔鬼怪,是什么不可说的禁忌,仿佛一旦和神通扯上关系是何等恐怖,简直玷污了他们神圣的修行。我实在难以理解,只有暗自叹息。

到底“神通”是如何定义的?《多杰羌佛第三世》宝书中写道:“神通不是主不主张的概念,而是成就者各个皆具备的,它是修行证量的表显,是修行过程中的现象,但不是成就解脱的目的,是行持中必然副产物的涌现。凡解脱道的佛法中,副产物神通现象是自然存在的,执着副产物为目的,则是外道神通,游戏于副产物为幻化,则是佛法正见神通。释迦佛陀显神通又反神通,是为不同因缘之说法。佛陀对上乘根器者说神通为游戏三昧,不可思议证量的享受,如《法华经》、《杂阿含经》等所鉴;对下等根器行人说,不执神通是为了得证空性为目标,如《楞严经》所说。”“是否正规佛法不讲神通?那为什么大教主释迦佛陀处处显神通?就是报化最后一刻也大显神通?哪一个狂徒妖人敢说释迦佛不是正规佛法?试想如果作为一个大成就者,什么证境现象都没有,这与不学佛的普通人有什么差别呢?”

如果让他们翻开看看宝书《多杰羌佛第三世》,看看公开展现H.H.第三世多杰羌佛的部分证量,岂不是要吓死他们?!什么叫做真正的顶首巨圣,什么叫做真正的“显密圆通,妙谙五明”,看看列出来的三十大类的成就,看看佛降甘露、看看拙火生高温煮沸开水……那些反对神通,自诩正派的妖人、凡夫能及其万分之一的吗?们这些人敢说“在宇宙间没有回答不了的问题”吗?

这些人就是犯了所知障,自己所知道、所了解的知识、见地、实相本事成了障碍,把已知的知识拿去对治外来知识,认为己所修学的是最好的、最正确的、最正宗的佛教,所以就固步自封,闭门造车,胡乱言论,自误误他。

帕母在《入法门论》中说:“为人说法者,首必求己正,己之非正,言即非正,违佛圣意,不得解脱。”犯了所知障是很可怕的,它会让我们志向颠倒,一生的光阴如此短暂,如果作为普通的佛教徒不假思索,轻信了此等妖僧的邪恶言说,犯所知障,一生全毁,正如羌佛所言:“在不正的知见里,很快混老混死。”如果犯了所知障,我们可能因此失去了生脱死的机缘,错失珍贵的暇满人身。

那么,如何不犯所知障?H.H.第三世多杰羌佛在《学佛》中讲到蒋介石的儿子,台湾的著名将军蒋纬国,曾经作为很多西方的传教士的导师,直到老年时还拜到羌佛门下,把他在印度菩提迦耶,佛陀成道的菩提树下得到的珍贵菩提叶供养佛陀。蒋纬国作为异教徒,而且是异教徒中佼佼的领导者,能放下自己原先的信仰,学习如来正法,真是稀有难得!其根源还是在于不犯所知障,这就为修行道路中的我们树立了榜样。

羌佛说,你得来的绝对不能是唯一真理,也许是邪见、劣理,糊涂错论,至少是愚见!因此不能犯所知障,犯了所知障就会堕落。其实所知障完全可以不要它,立刻把它灭掉。无论你懂得什么,不要以为那是不灭的真谛,这时应该马上放下来,看看真正的真理在那里,把知道的知识放下来,可以再看看其他的,不好的就丢开,好的就学习。看看其他东西,你会明白,自己走错了很多路,顿然解脱出来,这才真正的开智慧,得解脱。因为只有放下所知障,才能真正的获得了生脱死的真谛。只有不犯所知障,才能真正的开智慧,在无常的道路上,不失掉解脱的因缘,真正获得幸福。

—-月圆天心(正捷)

2017年6月9日

可怕的所知障 

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孝在当下最为真

孝在当下最为真

孝在当下最为真

有些事错过了就是永远,有些人一转身就是一辈子。

美好的时光一闪而逝,如何好好地珍惜当下,把握人生,是值得我们学习一生的课题。

小时候,总骗爸妈说:我没钱;现在,总骗爸妈说:没事我还有钱。

小时候,在外面买了东西回家,总是把价钱往高了说;现在买了东西回家,总是把价钱说的很低。

小时候在外面受了委屈回家,总是在爸妈面前哭着诉苦;现在受了委屈回到家,想办法在他们面前保持微笑。

我们长大了,爸妈却变老了。我真的很害怕,害怕当他们越来越老,我还不够争气,不仅给不了他们更好的生活,反而成为他们最放心不下的牵挂。而我更怕“子欲养而亲不待”我怕来不及和他们说:“爸妈,我爱你们!”古有孝子韩伯俞,在他犯错时,他的母亲总是严厉地教导他,有时还会打他,直到他长大后依然如故。有一次他的母亲打他,几十年挨打从未哭过的韩伯俞突然放声大哭。他的母亲问他:「为什么要哭?」伯俞回答说:「从小到大,母亲打我,我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我才这么做。但是今天母亲打我,我已经感觉不到痛了。这说明母亲的身体愈来愈虚弱,我奉养母亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。」

曾国藩在家书中谈及治家之道,认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。如果说房子代表家的话,那么父母便是这房梁。房无梁不成为房,家中无慈亲也不成家。日复一日年复一年,年华消逝,日渐衰老。为人子者,更当孝养父母。

年轻的时候,我认为的孝敬就是对父母的物质支持。现在我意识到,我错了!我不该找借口“好男儿志在四方”,就远走他乡为了自己的理想打拼。我不该觉得,为你们买套房子就是奉上了我的“孝敬”。我不该误以为,我真的孝敬你们了!

爸妈,对不起,现在我长大了,我知道错了!

父母在,人生尚有来处。很庆幸,我还有时间去纠正我的错误。很欣慰我还有机会承欢膝下。我要多回老家陪陪你们,而不只停留于打几个电话问候平安。我要多陪你们四处走走,多关心你们,而不是给予你们我认为的你们所需要的东西。我要真正的孝敬你们。

除了世俗上的孝敬,端茶送饭嘘寒送暖,物质上的奉养,精神上的关心,使父母以子为荣光彩愉悦。那什么才是作为一名佛弟子,对父母最大的孝敬?在南無第三世多杰羌佛的法音开示中,我找到了答案。引导父母真正认识佛法,通过佛法纠正他们的偏知邪见,让他们得到正知正见,皈依学佛,远离烦恼,脱离生、老、病、死等世间诸苦,了生脱死,长乐自在,这才是真正的孝敬。

爸,妈,我今生有幸,皈依佛陀学佛修行,然而却暂未能引领你们走进正法之门,这是至今为止我最大的遗憾。虽然曾多次试图说服你们,但每次都是种种原因导致不了了之,而自己也以“因缘尚未成熟”来安慰自己。

看着你们吃活鲜的鱼虾而没有坚决制止,虽然你们总说,是人家送的不是你们买来的,但是终究是由你们亲手将它们送上死亡之途的!

看着你们一脚踩死游走的蟑螂、拍死飞舞的蛾子,明明知道你们这是在杀生,造下更多的沉沦三途的黑业,却没有坚决制止。只是因为不想你们每次都以这些是害虫的藉口而反驳我,不想你们总是说:“难道你们学佛的连害虫都要保护吗?”这类的话,于是就自欺欺人的躲开,落个眼不见心不烦,而不好好的和你们讲明这因果循环的道理。

佛陀在法音中开示我们,要依法不依人,处处从佛法的角度来看。父母造业的行为,要善导帮助他,而不能长时迁就于他,迁就则为纵容,纵容父母对众生犯下累累杀业。

爸妈,对不起,是我世俗我执未断!真正的孝敬,不是让你们为了满足口腹之欲杀生而不坚决劝阻,不是眼见你们造黑业而不纠正。看似顺了你们的心,实际上却眼睁睁地任由你们步向地狱的大门。眼前的一点情面,和往后的幸福或沉沦相比,究竟哪个更重要!

因果不昧的道理,是“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”现在你们杀害的每一条生命,将来都要亲身还报,在因果面前,没有任何情面可讲。古印度时,琉璃因年少时的遭遇,誓要灭释迦族,目犍连尊者纵想百般保护,最后也只把几千人摄入钵中,以期保全火种。奈何神通无法扭转因果,打开钵时,所藏之人已化为脓血。这是久远以前的释迦族人为村民时,捕鱼而食的果报成熟了,定业难逃。伟大如释迦世尊,前世为孩童时虽未吃鱼,也因敲鱼头三下的业力,而头痛了三天。

父母,是每个人心底最柔软的地方,是最值得骄傲的宝藏,是我们的根。古人早有明训:“不孝父母,拜佛无益”。孝顺父母,就是在给自己种福田,不论何时,孝顺的人才有福。

施以大悲之心的次第,首先也要从家人开始,如若连家人还未能施益,更遑论其他的一切众生?

爸,妈,从当下开始,我要将接引你们学佛修行作为我生活中最重要的事,百千万劫就这么一世人身,错过就没有了。我要温暖地拉着你们的手,就像小时候你们牵着我一样,我们一起诸恶莫作,众善奉行。一家人都畅游在佛法的慧海里,这才是至孝,才是我最快乐的时光。

莞爾靈犀

孝在当下最为真

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十一年精进竟然迷失,一闻佛陀法音方知真

十一年精进竟然迷失,一闻佛陀法音方知真

十一年精进竟然迷失,一闻佛陀法音方知真

林师姐自幼受母亲熏陶,对佛教心生向往,常随母亲去寺庙礼佛。2014年,她在一场寺庙法会后皈依,此后便成为寺里的常客,并积极投身义工行列……

一、曾经精神的依怙,却发现如此不堪

寺院的法会往往凌晨四点便开始筹备,林师姐总是早早赶到。然而,在这本该清净的修行之地,她却屡屡目睹出家师父们在法会中的争执,也常听闻义工阿姨们各种议论纷纷。理想中至纯至净的道场与现实的反差,让她心生迷茫。为了避开这些纷扰,她渐渐减少了去寺庙做义工的次数。

更令她困扰的是,加了某位出家师父的微信后,对方频频发来各种“功德项目”的信息,极力劝募资金,若不参与便似有微词。不胜其烦之下,林师姐最终将其微信拉黑,与寺庙的联系也日益疏远。

二、真心学佛,必遇佳缘

虽然她有时仍坚持去寺庙诵读《无寿量经》,内心却总感茫然若失,学佛十一年,似乎并未真正触及佛法的精髓。她甚至远赴玉林、香港等地参访,却始终未能找到圆满究竟的法门。

一次偶然,在市电视台组织的义工活动中,她搭上了一位师兄的车。途中自然聊起学佛,林师姐还分享了诵读《无量寿经》的种种感悟。师兄随缘向她介绍,佛教宗派林立,仅显宗便有十大宗派,皆由历代祖师所创。林师姐这才恍然,原来自己十一年所谓“认真学佛”,竟如此孤陋寡闻,对佛法的广大浩瀚几乎一无所知。当师兄提及有更高法门,能直接聆听佛陀说法时,她内心深处的渴求瞬间被点燃,毫不犹豫地应允前往。

三、初闻正法,如雷贯顶

第一次恭闻南无第三世多杰羌佛亲说的《你明信因果吗》,林师姐被深深震撼。她这才惊觉,自己过去十一年竟是如此愚痴。曾在寺庙见到某出家师有意拍打蚂蚁、苍蝇,当时不明佛理自己也曾效仿,竟以为理所当然,殊不知众生无论大小,只是体状不同,在佛菩萨眼中皆无分别。“众生平等”经常读诵,亦常挂嘴边。但如此随意伤生之举,对其他众生而言,何异于魔行?

回首过往,自己还常以“精进”自诩,四处做义工,以为学得不错,殊不知早已偏离正道,造下恶业而不自知。闻法如醍醐灌顶,她心中涌起难以言喻的法喜——寻觅十一载,今日方知何为真正的佛法,感慨万千。

四、法音涤尘,真心忏悔

此后,林师姐日日前往佛堂闻法,内心所受的触动日益深刻。到了第八天,恭闻南无第三世多杰羌佛说法后,积压的情感如决堤之水,她再也无法抑制,声泪俱下!原来,她因曾遭家公殴打,便将其电话和微信拉黑,多年不相往来。

此刻,在佛法的明镜照耀下,她清晰地照见了自己的狭隘与过失:执着于过去的伤害,心怀怨恨,何谈慈悲?强烈的内疚感涌上心头。她当即拿出手机,将家公的号码移出黑名单,决心从此以诚相待,好好孝敬老人。她痛切地认识到,自己一直戴着“有理”、“优秀”的假面具生活,学佛就是学佛菩萨的思想,行为,真心诚意地善待一切众生,何况自己父母。

五、慨叹正法难遇,发心精进

十一年学佛路,林师姐曾自认学有所得。直到恭闻南无第三世多杰羌佛无上甚深微妙法音,她才真正感受到佛法的无边与伟大真实,更庆幸自己能有此百千万劫难遭遇的殊胜因缘。恭闻《无上殊胜法》时,才知道当年释迦世尊与弥勒菩萨恭闻燃灯古佛说法,弥勒菩萨自认已懂,提前离去,而释迦世尊多闻了一天半最精华的法义,便积累了远超弥勒菩萨几百万年的功德,得以提前成佛。

这更让她深刻领悟到,能值遇并恭闻真正的无上佛法是何等珍贵。林师姐当下发坚固心:定要珍惜这殊胜难逢的因缘,精进闻法,依教奉行,踏上真正的菩提解脱之路,利益有情。

撰文:明迅

十一年精进竟然迷失,一闻佛陀法音方知真

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偏僻清净的地方是否有利于自己的修行?

偏僻清净的地方是否有利于自己的修行?

偏僻清净的地方是否有利于自己的修行?

居士小胡最近刚从山里回来,应该说那里的确是一个山清水秀,让人感到心旷神怡的地方,虽然上山很不方便。

偏僻的小路直通山腰处有一个小的寺院,寺院里有一位年长的比丘尼师父在修行,一个人在那里开荒种点蔬菜,也从山里挖了一些野花种在寺院周围,让人感觉到肃穆的寺院增添几丝田园风光。

小胡因偶然机会与师父相识,她经常带点米粮看看师父,师父对她也很好,小胡经常和师父聊一些知心话,让住在异乡的她找到了家人的感觉,感到这里好像是自己的一个心灵归宿。但是由于自己还在工作,不得不应付世俗生活。

由于最近工作不太顺利,单位的经济效益也在下滑,小胡心里产生了一些很大的波澜,感觉到人生处在十字路口,她想到了山里那边的寺院,想长期在那里做义工,如果机缘成熟就在那里出家修行算了,但是自己还有父母亲人需要照顾……

她把这个矛盾的想法告诉自己的大学同学小郑,小郑也在学佛,她跟着几位师兄师姐恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,有时她经常邀请小胡一起闻法,但是小胡执于自己的知见,认为那个偏僻寺院是清净修行的地方,很适合自己。

小郑说我也无法回答你这个问题,我带你去拜见我认识的禅师吧,或许他能为你解开疑惑。等到周六见到禅师后,禅师很慈悲的看着她,小胡诉说了自己的想法。

禅师道:你出家是为了什么?小胡一时语塞。

禅师接着道:能有出家的因缘固然是好事。但你要想清楚,自己是为了什么而出家?有的人是下了最大的决心,想用最虔诚的心学佛修行,为了了生脱死而出家;有的是因为在社会上生活困难,压力大,走投无路,各方面都不顺,觉得出家还有口饭吃而出家;还有的觉得社会上很恐怖,或者是犯了某种事,为了躲避,逃避而出家?当然,出家分多种情况我就不一一说了,你想想你是哪一种呢?你如果没有真正明白学佛修行的意义,即便身在寺庙也是枉然。

小胡红着脸低声说:我出家是……,我就感觉那个寺院非常的偏僻,又很清净,只有一位出家的师父,我跟她很聊得来,我跟她出家后,在寺院里没有社会上那些勾心斗角,也没有什么人打扰我们,我们可以很好修行,平时念念经,闲暇之余种种菜,社会上的事情眼不见心静……

禅师道:修行不是回避世间的苦恼,而是应该积极的应对一切。父母年长需要照顾,你出家的因缘暂时还未成熟,但是,无论出家、在家最主要的是心出家。比如你听说过红尘练道的事吗?如果没有世间上的一切来锻炼自己,你怎能体会永嘉禅师所说“不因讪谤起冤亲,怎表无生慈忍力”呢?修行就要在人群中修,就要以世间上的一切处世、接物、为人、生活、工作、思想等等来磨练自己的修养,更正自己的行为。

”佛法在世间,不离世间觉。”偏僻清净的寺院代表不了佛法的真谛,一个修行人应该与世间人打交道,想办法把正知正见的佛法告诉他们,引导他们走向修行之路,而不是自己躲在偏僻的寺院,不与人们交往,如果这样当年的释迦世尊就不会周游那么多的国家来度众生了?

小胡说:那位师父说经常与人打交道,就是在攀缘,我们修行人不能攀缘。

禅师说:攀不攀缘不在于是否与人打交道?而是在于你的心念,如果你与人打交道是为了利益他,让他学到真正的佛法,最终了生脱死,这是随缘接引众生,功德无量。如果你与人打交道,费劲心思只是为了自己的世法利益,说白了那就是自己贪嗔痴的攀缘。

正如南无第三世多杰羌佛所讲法 “步外无佛土”,你应该跟着小郑好好恭闻法音,树立正确的知见,以正见来指导自己的行为,久而久之,与你接触的人都会感受得到你的变化,慈悲、亲和、友善和真诚,他们也因此会来主动与你亲近,在工作生活中就可以随缘接引众生学佛修行,这也就是行持上的弘法的道理,这才是你真正想离苦得乐之道。

并且如果你把工作干好了,给单位带来好的经济效益,也给同事带来好的发展机遇,自己的福报也增长了,可以多孝敬父母,帮助贫困,多放生,这也是好的事情嘛!

小胡听了之后,顿然开朗,连忙合十感恩禅师的教诲,并表示一定跟着小郑多闻佛陀的法音,依教奉行,争取早日解脱成就。

【本文是虚构佛教故事类仅为说理,素材来源于实际生活,望读者不以对号入座为盼!】

幸福聞思修果

偏僻清净的地方是否有利于自己的修行?

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