標籤: 因果不昧

你知道人为什么会生病吗？

从小到大都听老人说，“病从口入，祸从口出”，而我，吃的东西很少，说话也不多，可是，我一直都是一个病秧子，活了几十年都不知道人为什么会生病。

最近，恭闻了南無第三世多杰羌佛的法音《人为什么要生病》，反复恭闻几遍，终于明白了一些道理。

比如，病是怎么回事，药为什么能治病，病的根源是什么？

病是如何而生的呢？

病是人体四大不调，四大不平衡，或四大冲击造成的，人身体的四大地、 水、 火、 风四大不均衡了，就生病了。

那为什么通过药物滋补调理就好了呢？

因为药物同样是四大组成的，比如，缺水可以用含水大多的去补充，火不足可以补充火大多的药物和食物，西医比较直接，拉肚子缺水直接打点滴补水就好了。

其实，一切物体（无情生命）都是四大组成，人（有情生命）是由六大组成的，宇宙也是由六大组成，除了地水火风，还有空和识，空是空间，识是共识体，是气候运转的世相，大地变迁地震等，我们人体的四大也就是内四大和外面世界的四大是相对平等的，人也是因缘聚合的假象。我们人是很自私的，总是认为有我的存在，其实人是由很多白血球，红血球，微生物，细菌啦等等组成的，它们都是不同的生命体，它们要“生活”，还要“战争”，它们不和谐的时候，有战争的时候，人就病了。

那病可不可以不治疗呢？可以，那要是大圣者，要有相当高的内证功夫，能够调动四大使之平衡，病就好了，象佛法里的拙火功夫可以去病，金刚换体禅可以神识出体，脱离病苦。

人到底为什么要生病还有一个重要的原因就是因果的关系，在凡因果所缚，脱离不了，所以痛苦不堪，在圣因果不昧，如释迦佛陀敲了鲨鱼头三下，头都要痛三天，这就是因果不昧。

因果是要靠修行来转换的，我们要在修行中去掉贪心，遇到问题，要了解清楚，不要怀疑，每个人的性格，脾气，语言都不同，容易产生矛盾，所以我们深入了解，不要产生误会，误会了就要产生矛盾，要树立好的行为，要关心爱护他人。总之，因果不昧，一定要明信因果， 树立正知正见，闻思修果，在现世生活中明了万法因缘生，了知无常，踏实行持，不错因果，解开轮回结，无私利他，我们就会无病无灾，幸福快乐！

以上是个人学佛心得，一切知见以佛陀说法为准！

筆下魂

你知道人为什么会生病吗？

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万般带不走，唯有业随身

有一段时间，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位太子名叫辟罗，顶礼佛足后，合掌问佛：“这世间的人都在追求衣服、饮食、七宝、欲乐、官爵、国土，是否有珍宝反过来追逐人们呢？”

世尊赞叹辟罗王子：“你提出了一个好问题，确实有国土、珍宝、欲乐追逐人们的情形。”

辟罗太子又问：“称人心愿、圆满如意的因缘，时时随逐于人，是什么意思呢？”

世尊回答：“一切行为的造作不外有两种：一是行善即能得福；一是造恶则招感灾殃。无论是福德或是灾殃，总是如影随形地跟着每一个人。”

辟罗太子说：“诚如世尊所开示，我的前世曾在人间当过国王，因为心念生命无常，对身外之物无所眷恋，因而想广行布施。一日，群臣集会时宣告：‘我想要做一面大鼓，鼓声隆隆能广传百里。谁能为本王办好这件事呢？’

然而，大臣们纷纷答道：‘臣等无能为力！’

这时候，一位名叫“匡上”的大臣，一向效忠朝廷，也是慈悲爱护百姓的好官吏，他上前对国王说：‘微臣可以办到！但是，需要一笔费用。’

国王说：‘太好了！你需要多少费用都没有问题。’

于是开启国库，取出一大笔钱财交给匡上。

匡上将满车的财宝运送到王宫门外，并且鸣鼓昭告：‘今日我们仁德的国君，以大慈悲心广施天下，欲救济一切贫穷困苦之人，乃至供养修行之人衣食，凡有需要者，都可以到宫门外来领取财物。’

消息很快传遍四方邻国，穷人们纷纷背着婴儿、扶老携幼前来，络绎不绝的人潮，塞满了进城的所有道路，不时有人仰天欣叹：‘感恩仁德的大王啊！我们这些穷苦的百姓，今后终于有机会脱离挨饿受冻的日子了！’

一年后，国王诏问匡上：‘大鼓做好了吗？’

大臣回答：‘大王！已经做好了。’

国王又问：‘既然已经做好了，为何没有听到鼓声呢？’

匡上禀白：‘请大王明日移驾至城里走一趟，就可以听到德音宣流的鼓声，响彻十方。’

翌日，国王的车队浩浩荡荡行入城中，发现到处都挤满了人，十分热闹。国王惊呼：‘城里为何这么多人呀？’

匡上回答：‘去年大王命微臣制造大鼓，希望威音广传百里，大王仁德之声得以宣扬、远播四方。微臣心想：用枯木做的鼓架、死牛皮所做的大鼓，这样的鼓声并不足以宣扬仁王之威德。几经思量后，便将国王交给微臣的财宝，用来供养修行人衣食，救济孤苦贫穷。自从发出告示以来，四方邻国百姓都闻风而来，期待大王的甘露润泽，就如同饥饿的孩子渴慕慈母一般。’

国王听到之后，便问附近的民众：‘你们从哪里来的呢？’

人们恭敬顶礼后回答：‘我们从百里外来此。’

有的说：‘我从两百里外而来。’

还有人回答：‘我从万里外来的。’

接着，大家纷纷禀白：‘圣明的大王！您广行布施，四方邻国人民蒙受德泽都无比欣喜，甚至不惜举家迁离故乡，投奔至此，期盼在您的恩泽庇护下，从此过着安定的生活。’

国王听了十分欢喜，说道：‘匡上，你做得太好了！之前我执着声名，希望藉由大鼓威震十方；现在我终于了解，国家动荡来自民心不安，就像身体有病，我应该施予医药才能治病，而臣下体察民生疾苦，因而广施粥饭扶贫济弱，使百姓咸获安乐、归附于我。’于是，国王宣告：‘以后只要是民生所需，都要尽力关照协助，不必再来询问我了！’

后国王寿终，投生到天上，成为天妙王。天上寿尽，又下生人间做转轮圣王，所到之处都有七宝随行，侍从前后拥护。如今又投生到天上，成为天王的太子。这一切都是由于当时自己能严持净戒，又能慈悲救济一切众生，才能得到这种福报。只要我们能奉行佛陀教诫，端正身心言行，都能够获得这么殊胜的福报。”

佛陀勉励辟罗太子：“人的所作所为，如‘影之随身，响之应声’，有因必有果，因果不昧呀！”

辟罗太子闻佛开示，欢喜作礼而去。

典故摘自：《佛说天王太子辟罗经》。

（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）

為眾生服務

万般带不走，唯有业随身

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我学佛，为什么不能保佑28岁女婿不遭横祸？

人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，此事古难全。

睡梦中，我被急促的电话声吵醒了，接起电话，大女儿哭喊着：“妈妈，东东死了，车祸……”那边一片哭声！我差点喘不过气来。

东东是我女婿，今年28岁，跟女儿结婚才三年多，育有一子，一家三口过着小康生活，其乐融融。可这好日子才冒芽，就被生活的大锤毁灭了，可怜我那年轻的女儿啊！

我跌跌撞撞下了楼，匆匆订了机票赶回哈尔滨，再驱车赶到尚志县，奔向殡仪馆，抵达时天蒙蒙亮。远远看见几栋老旧楼房。走近时，殡仪馆的牌子刺眼地挂在门口，让我心里发慌！

女儿抱着孩子在门口等我，她头发零乱，眼睛红肿，十分憔悴。

外孙哭闹着：“快把爸爸背回家，快把爸爸背回家！”

女儿骗他：“爸爸睡着了……”

可幼小的外孙还坚持喊着：“快把爸爸背回家！”

女儿见到我，一把抱住我号啕大哭：“妈妈，为什么是我，为什么是我啊？”

此时任何安慰的语言都是苍白无力，我只有陪女儿哭的份。母女相拥，泪如雨下，心如刀绞。

女儿的婆婆信耶稣，她见到我更是情绪激动，跪在地上哭喊：“亲家母呀，你不是虔诚的佛教徒吗？你那么虔诚怎么没保佑我家东东呀，怎么没有保佑你女婿呢！你学佛，他怎么还死了呢？！”

场面一片混乱，几个人也拉不动，亲家母躺在地上打滚，哭得死去活来，我只能愣在那里一言不发，内心翻滚着……

是的，我是佛教徒没错，但凭什么我在学佛，佛祖就要保佑女婿不遭横祸呢？

我喝水能解女婿的渴吗?我穿衣能抵女婿的寒吗？

生老病死苦本是人间摆脱不了的苦难。我学佛修行的目的就是为了摆脱我的轮回而离苦得乐，了生脱死，这与我女婿何干？

不说我现在是凡夫一个，就是大圣者也阻挡不了女婿的因果业报，释迦佛陀那么伟大，不是照样无法保佑释迦族人不被诛杀吗？

因为因果不昧啊，每个人都要为自己的因果负责，个人因果个人了，就连佛陀也无法为众生背因果的，何况我一介凡夫呢？

尽管我的内心波涛汹涌，可这时候的解释，半句都是多余！

亲家母那些天总是哭，哭到嗓子说不出话来，女儿和孩子也都生病了。我也很难过，整晚睡不着觉，一闭眼就想到女婿躺冰柜里的样子。尽管我恭闻了佛陀的法音，我知道生和死的道理，可是家人离开时，那种锥心般痛苦是那样的刻骨铭心。忆及《解脱大手印》南無第三世多杰羌佛说法，现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻……

是啊，人生无常，死亡路上不分年龄大小，贫穷或富有，只有因果决定自己的始终！死者已矣，生者需提起警觉心，解决无常的困扰。我慢慢释然了，也去善劝亲家母和女儿。

亲家母依然指责我，学佛没有保佑女婿！

“亲家母，您听我说。信主也好，信佛也好，都是信仰自由。东东他既没有戒杀，也不学佛，又没有止恶向善，佛菩萨想保佑他，他也得不到啊！就像佛光普照大地，他躲在黑暗角落怎能沐浴佛光？亲家母你不也信耶稣吗？怎么耶稣也没有保佑你儿子平安无事呢？你怎么不对苍天问问你的耶稣上帝，他在哪里呢？”我一席话说得亲家母哑口无言。

在东北小住的时间，我恭放南無第三世多杰羌佛的法音《你明信因果吗》给女儿和亲家母听，并教她们诵经回向给女婿，祈愿女婿能往生极乐世界或善道。几天后她们悲痛的心情慢慢平复了，不再动辄大哭。临走时，我留下了一些佛书让女儿恭读，希望她能思考未来的人生。

女儿在亲历了爱人离世的苦痛，痛彻心扉后，她明白了人生无常的道理而皈依佛门，开始学佛了。

“妈妈，我现在终于明白了，无论您多么虔诚学佛，我们做子女的只有靠自己真正的学佛修行才能得到佛菩萨的保佑，只有靠自己的修行来转换因果，获得吉祥安乐，除此之外，任何人都靠不住。”女儿如是说给了我莫大安慰。

文/默儿

我学佛，为什么不能保佑28岁女婿不遭横祸？

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从因果的角度影评《哪吒之魔童转世》

近日，国产动画片《哪吒之魔童降世》大火，票房已突破 41 亿，主要讲述了哪吒“生而为魔”却“逆天而斗”的故事。

国产动漫能成为爆款是非常不容易的，虽然电影中的特效也颇为惊艳，但是能让千万挑剔的观众打 call 的更是因为它有灵魂。影片的触点很多，我想从因果的角度对这部电影点评我见。

前世因今世果，生而为魔，因果不昧。

天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，可堪大用；而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。太乙真人受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被掉包。

1. 前世之因，今世之果。

两个孩子自出生之日起性情就不同。哪吒成了混世小魔王，性情暴躁、调皮捣蛋、顽劣不堪。龙王之子敖丙吸纳灵珠，风度翩翩，举止优雅，可以说是一名不折不扣的“男神”。

元始天尊启动了天劫咒语，3 年后天雷将会降临，摧毁魔丸。这也是因果，不可逆的。3 年后天雷如期而至到哪吒身上，威力不会因各种理由减少半分。

2. 广结善缘，今世多种善因结善果。

成长环境对孩子的影响很大，接受不同的传承教育，种下的今世之因是不同的。

哪吒做为魔丸，刚出生就被认定是“妖怪”。但他的父亲积极寻找保全儿子的办法，不惜“以命换命”。母亲用爱心和耐心对待儿子，不离不弃。师傅太乙真人则借《山河社稷图》教化哪吒。亲人们告诉他：“没有任何人能决定你是什么样子，除非你自已。”所以哪吒顽劣却很善良，有一颗做英雄的心。

敖丙为灵珠投世，生性善良，但迫于背负龙族存亡的压力和师傅申公豹的私心挑唆，内心矛盾纠结，特别是暴露龙族身份后，被众人唾弃，迷失了自已。

哪吒与敖丙大战，哪吒大吼 : “你怂不怂！我一个魔珠都比你活的有人样！” 这一幕十分讽刺，哪吒成了最大的英雄，而看似完美无缺的敖丙，却成为了反派。

这一切说明什么？前世之因可以决定人生的起点和资质，但今生努力也很重要，树立正确的人生观和价值观，多种善因，为自已今世广聚福德。

3. 今世善因先行成熟，恶果显报时自身抵抗力增强，得善果。

因果不昧，3 年后天雷如期而至。哪吒因为不放弃自已，得善缘相助，与敖丙和太乙合力抗雷，劫后重生。虽为魔丸，救百姓于水火，赢得百姓尊重。

观后反思，发生在我们身边的很多事亦如此。

例如教育。家长为了不让孩子输在起跑线上，从胎教起就开始教育投资。所有的人未来都能上清华北大吗？不是这样的。

俗语说“一母生九子，九子各不同。”

相同的教育能走向巅峰的学霸凤毛麟角。前世之因，生下来智商和情商就不同，班上第一的孩子未必是最刻苦的那位。但资质好就高枕无忧了吗？

不！家庭和学校教育，孩子自身的不懈努力，可以突破潜质的不足，正常发展只能读普通本科的孩子 ，最后通过多方努力，考上重本的比比皆是。这就是因果，先天之因无法做天之娇子，后天的努力可以突破自我而逆袭。

再如工作。同样寒窗苦读，有的人大学毕业后从底层做起，成了一名普通白领。可有的人是“富二代”和“官二代”，起点就是公司股东或进入大公司平台，身世的因是无可比拟的。我们自艾自怜吗？

不！目前太多的行业领军人物是出自普通家庭，他们是一批有理想的高素质人材，如马化腾、雷军和马云，大学毕业后，抓住机遇，通过自身努力获得成功桂冠。

4、明信因果，广结善缘，福报自来。

通俗讲，上辈子因为经常布施或做了很多功德，所以这辈子一出生就是美的，富裕的，聪明的。就好比买东西，积聚的多了，可以过更好的日子。如果上辈子积累单薄怎么办？这辈子就需要做更多的事。

人有善念，天必佑之。

发一个善念，结一个善缘，也许会彻底改变你的生活。张良拾鞋的故事家喻户晓。汉代人张良，过桥遇一老者，老者故意把鞋丢到桥下，让张良去捡，张良敬老，恭敬拾鞋并给老者穿上，通过考验，得《太公兵法》。韩信当年家中贫苦，经常肌不饱腹。淮水边一漂洗纱絮的老妇人见其可怜，就经常把自已饭菜分给他。后韩信封候记漂母一饭之恩，千金相赠。

人有善念，天必佑之。

哪吒将敖丙当成朋友，最后灵珠和魔丸合力抗劫。

播撒出去的善缘有一天一定会开花结果，因此改变你的一生。

这不是运气，这是种因得果。

文/紫云轩

从因果的角度影评《哪吒之魔童转世》

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【佛教故事】懂得因果不如明信因果

因果不昧，诸恶莫作，众善奉行

学佛修行最重要的是要明信因果，有的人会认为自己已经懂得因果的道理，应该就算是一个好修行人了；事实上，并非如此，而这恰恰也是许多修行人所共同存在的一个严重问题！因为很多人虽然懂得因果业报的道理，也讲得出來，但却仅仅把它当作「道理」而已！内心懂得，却没有真正去做。「懂得」归「懂得」，依不依「懂得」的道理去行持又是另外一回事了。比如：懂得因果的人，他们懂得辱骂别人是要偿还因果的，但遇到事情照常还是要骂人，要羞辱人，还美其名说：「我就是憋不下那口气，我只是出一出怨气！」又懂得因果的人，知道供养诸佛菩萨及三宝有无量的功德和福报，自己可以有大受用，但在实际上做佛事的时候，他们还是要斤斤计较，分厘必争，甚至根本就不做佛事。

因此，懂得因果的人可以说不如明信因果的人，懂得因果对他们而言毫无作用，没有任何帮助，最多只是让他们知道这个世界上还有这样一种理趣存在罢了；明信因果的人则不同，他知道有因果正理的存在，知道宇宙万物的真谛确是如此，由于确信因果业报的缘故，他对作恶会感到极大的恐怖和厌离，害怕哪里出错了会伤害到众生，将招致恶业果报，因此在日常生活中，会行持谨慎，努力去恶修善，而成为一个令人尊敬的真正修行人。所以，懂得因果与明信因果完全就是两回事，如果抱着「懂得因果就是好修行人」的观念，本身就是对佛法正见认识不清，可见一个学佛修行人的正知正见是多么地重要！

一个人如果对佛法不能生起深切的信仰，而仅了解一些因果道理是没有用处的。因为他口头上谈论的尽是一些高深玄妙的道理，可是实际上也只不过是说说而已，并没有什么真实的价值。我们切不可只做个懂得因果的人，让「懂得」两个字蒙蔽了自己的双眼及行持，而应该要做一个明信因果的人，深知因果业力如影随形，才能精进修行，证得了生脱死，这是所有学佛修行人唯一应当要走的解脱正路！

因果不昧，诸恶莫作，众善奉行

莞尔灵犀

【佛教故事】懂得因果不如明信因果

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临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗？

唐朝有个屠夫叫张善和，他以杀牛为生，一生不晓得杀了多少牛。临终的时候，他看到许多牛来讨命，于是一边挣扎，一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过，见此情景，就教他念“阿弥陀佛”，助他种下了学佛的因缘种子。

后人记载这个事情时，说屠夫张善和念了几声佛号后，那些牛就不见了，南无阿弥陀佛就来了，他就跟着佛陀走了。

暂且不说屠夫张善和是不是因为宿世都在学佛修行，因而种下了一念往生的特殊因缘，单说对所有凡夫众生来说，死亡都是最后要面对的，前途黑暗还是光明，是依随着自己的因缘果报而定。是不是任何人在临命终时，念了“南无阿弥陀佛”即可往生极乐世界呢？

要知道修行的道路上，佛陀告诉我们，八万四千法门中，有要经三大阿僧祇劫，广修六度万行，才能成就的佛法；也有三身八身十六身乃至今身成就的佛法，也有胜义内密境行灌顶后两个小时由凡转圣的佛法，看众生的因缘福报相应于哪个法。

有很多人认为念佛，一念就往生了，什么法都不用学了。如果有这样的想法太错误了！南无阿弥陀佛说，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。要知道，念佛，是一心不乱才能往生净土，但是你能做到吗？什么叫做“一心不乱”?《圣僧铁记》上多杰洛桑老法王说：“什么叫做「一心不乱」?简单的说就是，「南无阿弥陀佛」的名号念一句就是一个佛的形象，念两句还是一个佛的形象，念三句也是一个佛的形象，而不是念一句一个佛，念两句两个佛，念三句三个佛，这就心乱了。简而言之告诉你，就是念佛的時候，佛的形象如如不动，光明灿烂于你心中，这个時候佛就会接引你了，所谓一心不乱，而不是念一声有几种心念，难啊，难于上青天了!……”

《阿弥陀经》记载“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”临终时是地水火风四大分解，六根神识散乱，八苦交加难忍，犹如龟脱壳，痛苦万状，挣扎呻吟，心还能静下来吗！能如如不动吗！不是佛陀不慈悲，是你做不到一心不乱！现在可以试试，自己捏着鼻子，压到嘴巴两分钟什么滋味？“ 屠夫张善和不学佛修行，业力缠身，临命终时那么痛苦大喊，可见他更不会一心不乱的，怎么往生极乐世界呢！如果像流传的说法只要念佛就可往生西方极乐世界，那释迦佛陀说法何必处处讲修行，讲要种善因结善果？如果就念一声阿弥陀佛就可以往生极乐世界还要修什么行呢？反正只要念声佛号就能往生，何必费劲去苦苦修行？释迦佛陀也就不会制订那么多戒律，因为很简单念十声不就往生了吗？何必要说那么多戒？说那么多修行法门?!

南無第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法“……佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，……”

张善和屠夫平日杀生无数，黑业缠身，若无特别因缘，那仅凭临终时念几声佛，就能往生极乐世界，因果何在？只是说，这经过的和尚助他种下了学佛之因。也说明学佛当趁早，切莫等到恶果成熟才如梦方醒，那时就来不及了。

那么有没有一种法可以不经过三大阿僧祇劫今生成就呢？当然有！我们人类的福报因缘成熟了，真正的佛陀又来到这个世界了！我们与佛同处一个时代，南無第三世多杰羌佛亲自给我们说法，用我们这个时代的语言，用深入浅出的方法给我们说法。光是说法的法音都有几千片，几千片的法音就是几千部佛经呀！佛陀发愿不收供养，只无私利益众生，我们不好好依教奉行，成就了脱，怎么对得起佛陀的大悲普渡！万劫千生我们拥有了人身，千万不要再错过了，错过了就没有机会了，释迦佛陀说过，古佛下一次降世娑婆要五千年后。想一想如果我们不抓住这个万劫千生得来的机会，我们还有机会吗？正所谓“此身不向今生度，更待何时度此身”！

今生我们只要依南無第三世多杰羌佛亲说无上殊胜法音和《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《什么叫修行》、《了义经》等如法实施了，再结合修法，无论是念佛还是参禅、修观，或是其他法门，只要相应如法而修，肯定能今生成就解脱！抓住机会当下修行吧！

撰文：雪馨

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗

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为什么要学佛？

经常有人问我："你是不是过得不如意啊？或者是你是不是遇到什么事了？要不然你为什么学佛呢？"有这种想法的人不在少数，好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境，寻找一种心里安慰，那么到底我们学佛是为了什么呢？

当然也不乏好多人学佛的动机是不同的。

从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死，远离一切痛苦，享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子，看到人生无常的痛苦，想到自己即便是荣华富贵享尽，最终还是会死去，于是历尽千辛万苦寻求解脱之道，最终在菩提树下自证自悟，证到无上圆满觉境，成为佛陀，为众生指明了一条了生脱死的光明大道。

我在南無第三世多杰羌佛说法：《我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中明白有一种人“我一定要出家，以最虔诚的心，我才能成就，我才能解脱。”这是真正的出家人，是最殊胜的缘起，是以最虔诚的心去成就解脱的，是为了自觉觉他，度脱更多的众生；第二种人呢，他在社会上生活困难，走投无路了，觉得不好生存，各方面都不顺，有的就想干脆出家算了，还有一碗饭吃呢，就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况：一种就是真正走上正道，开始修行学佛了；另一种呢就是看看经书，或者听听师父讲法，走走过场，其实一点佛法的真谛，修行的道理都不懂，说难听点就是混饭吃保命，等着无常来抓他。然后根据因果，做的坏事多的，就转恶道，做的好事多呢，就转善道；第三种人呢，就是觉得这个社会上，非常地恐怖，或者是他犯了某种事情，为了躲避就出家了，那么这些人呢，也有进去真正学好了佛法的，也有进去后堕落的；第四种呢，就是属于坏的那一种了，外表看起来是出家人，但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团，来执行魔王的旨意，篡改经书，乱讲佛法，骗取众生的钱财，这就属于邪道了，把僧团整乱，破坏佛法。这种是最可怕的，就属于邪论、附佛外道。

我在南無第三世多杰羌佛说法《学佛的动机会造成早学法迟学法，学小法学大法，小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求，为家人求，自私了就不会得到加持，要想到众生可怜，担忧他们，要有大悲心、菩提心，大公无私，为利众生，就像侯欲善那样不求自己的病好，因为这都是因果，该报的就得报，只求将来能够学到真正的佛法，解脱成就，然后再回来度众生，自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心，佛陀才传给他净土法门，先去极乐周游，回来后按时往生西方极乐世界，让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。

想当初我走进佛门，也是觉得人生活着太苦了，各种挫折逆境折磨着我，到底有没有办法摆脱呢？于是我就想到了学佛，起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的，平平安安的，根本就没有想过利益众生，只是希望我能好，我就会感恩佛菩萨，现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法，明白学佛要有四无量心行，大悲菩提心行，要把他人的利益放在第一位，把我放在最后，学习佛陀的大悲行愿：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐，一切不好的都由我来受！这样才能学到大法，从而自觉才能觉他！

也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益，你告诉他：“你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不会来救你，你的钱要布施。他听到了，他就吓倒了，我才那么一点工资呵，我拿去布施，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？”这种境界就是没有真正的学佛，就像我家人说的：“你信了这么长时间佛，怎么没看到有啥好处呢？是财富增加了，还是事事如意了？如果这件事不能顺利通过，我看你还是别学了”。学佛不是做交易，不能有事了就临时抱佛脚，要注重平时的修行，如果没有得到加持，说明还是我做的不到位，也就是因果不昧，善果还没有成熟，因为我还没有修出福慧资粮，没有表好法，但是我是不会退缩的，反而我会更加精进，我一定要让家人看到我学佛的变化，进而支持我，一起走进如来正法。

此生能值遇佛陀降世，这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的，这是我们众生的福报，我们必须抓住这个机会，争取今生成就解脱，因为我们错过了这一世，真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了，我们来的目的就是寻求解脱的真谛，而不是混日子来了，何不借此无上殊胜的因缘学习佛法，永脱轮回之苦呢？

撰稿/淡泊

编辑/蓝馨

为什么要学佛？

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你的师父是真正的师父吗？

好友的儿子在“学佛”，每天下班一回来就把自己关房间里面，抱着个收音机听电台，还花很长的时间来做功课（他们称为“烧小房子”）。做好了饭菜就连吃饭都不敢叫他，就怕会惹他生气。有一次好友进入房间拿东西，刚好她儿子正在“烧小房子”，一下子就把她轰出来了，还说如果下次再打扰他就搬出去住。好友非常苦恼，问我该怎么办？

我问她：“你认为你儿子是在学佛吗？”

好友答道：“我不知道，但我知道你是学佛的，怎么你们的差距这么大？”

我摇摇头，将一本《极圣解脱大手印》结缘给她。我说：“你把这本宝书给你儿子看，一定督促他认真恭读。”半个多月后，好友陪着他的儿子过来了。

小伙子问：“书上的128条邪恶见和错误知见，是否可以真的做为检查自己和师父的标准？”

我邀请他们到佛堂，一起闻听了南無第三世多杰羌佛说法的法音《什么是生活佛法化？》小伙子听得很认真，最终还吐露了他的“学佛”经历。他拜了一位在国外的“师父”，“师父”通过电台与他们联系，能“看图腾”知道弟子的前世今生和命理运气，可为弟子解梦预知吉凶祸吉。他说他的那位“师父”是观世音菩萨的代言人，只要弟子够虔诚，“师父”还可以帮弟子背黑业，他们的“师父”身体不好，就是因为帮弟子背黑业背多了。所以他一直特别听他那位“师父”的话，要好好做功课 “多烧小房子”，增强自己的能量，把自己的黑业灭掉，多积累能量帮父母背黑业。

听了让人震惊三观的经历，我差不多知道是怎么回事了。我问他：“你吃饭是吃到你肚子里，还是吃到别人肚子里？”小伙子答：“当然是我肚子里。”

我说：“对嘛，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。有了善念就种了善因会结善果，成为白业也就是我们的善业功德，帮助我们成就解脱；有了恶念就种了恶因会结恶果，成为黑业也就是我们所说的业障，是让我们堕落的种子。种了因就有果，就产生了黑白二业，这都是我们起心动念自己造成的，因果业力只能隔开远离，就像建筑一道防土墙一样暂时隔离，说灭除是断见，要知道因果不昧呀！自己的因果业力尚不能灭除，他人的因果业力这“师父”又如何能灭除？我们要明信因果呀！”小伙子听完之后若有所思。

我继续分享我的闻法心得：在我们的日常生活之中，在我们点滴的言行之中，不管是待人接物，还是日常生活的衣、食、住、行，我们都要以菩提心去面对他人，把慈悲，善良，所有功德都给予他，让他幸福、快乐、平安、吉祥！比如我们跟家人一起吃饭，一盘子好吃的菜就剩下最后一口了，我们要让给家人，自己吃点其它的菜就好了；清晨走在路上，看到匆忙赶去上学的小朋友，我们要让他先走；当坐地铁的时候，发现旁边的老爷子没有座位，主动的让一个位置出来吧；当遇到受伤的小动物，无家可归的流浪猫，我们不能装作没看到，要主动去救治起来并给他们找一些吃的；当父母身体不好时候，我们应该主动承担起照顾父母的重任；依释迦牟尼佛的教戒‘诸恶莫作，众善奉行’，而不是变成一个自私自利的人。”

小伙子听到这里脸红了，他知道自己错得有多离谱了。

临行前，我又结缘给他一本南無第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》，希望他自己会判断出他的 “师父”是真正的师父还是邪师。同时也希望广大善信不要被邪门歪道所蒙蔽，正信正行。

金剛錘

你的师父是真正的师父吗？

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寥寥数语真是妙不可言

两千五百多年以前，有一天，南无释迦世尊在祗园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。

梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”

佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”

梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么盔甲攻不破？什么是最好的武器？”

佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，戒律是牢不可破的盔甲，智慧是最好的武器。”

梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”

佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”

梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”

佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”

梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”

佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”

梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您说法开示：“什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎？”

佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎。”梵天听完佛陀的说法后，法喜充满，于是顶礼合十而去。

佛陀智答梵天的这个公案让我想到南无第三世多杰羌佛说法亦是妙不可言。曾有人问羌佛何法最大、最易度脱众生? 至尊佛陀顺口以歌唱曰：

金刚无上花。

速生唯破瓦。

念佛稳步爬。

般若法最大。

涅槃不离它。

大小二乘巴。

戒定慧三佳。

实修一并抓。

依缘发根芽。

因果不昧邪。

并顺口赋诗一首曰：

解脱明灯般若心，

无住我法不求真。

禅净瑜伽依缘聚。

菩提佛性归一乘。

由此可见，在南无諸佛的境界中，随口所答都是般若智慧的展现，寥寥数语便把三藏精华要义概括出来，似如行云流水，又如掌上观纹，让人清晰可见，片言可了义，真是般若味重重。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

寥寥数语真是妙不可言

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什么是福报？你知道如何获得福报吗？

谈到福报二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

福报人人都喜欢，都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生，但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那如何才能快速增长福报呢？

首先，布施是获得福报的一个很好方法

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。如果没有钱财同样可以做布施，你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼；你可以用温暖的话语赞美安慰他人；你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人危难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧；你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢增长！

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无第三世多杰羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多的福报，由于利他之故，自己也自然会得到福报，这就是佛法因果不昧的道理。

2.其次就是放生

放生也是积累福报的一个好方法。《大智度论》中云：“诸功德中，不杀第一”。我们可以买物命放生，也可以随时随地随缘放生。比如说我在单位上班，经常发现院子里的蜘蛛网上面有很多小飞虫，我就小心翼翼地把小飞虫放生。以前我在酒店上班的时候，经常看到房间里客人退房后留下来的小螃蟹还有贝类，我就把它们放回大海，诸如此类的事情还有很多，所以说积累福报的机会随处可做，看你有没有这个心，只要是利益众生、帮助众生，就要去做！

当然，佛法里有很多具体修福报的法。如八供、曼达供、上供下施之法、财神法、福寿财富成就法等，只要依佛教戒如法修持，福报就会来得很快。

另外，虔心礼拜佛菩萨也是消业快捷获得福报的好方法

事实证明，好多人通过做大礼拜，多年的顽疾不治而愈。曾有个师 姐 患有严重的股骨头坏死，不能正常走路，多方救治无效，她坚持做大礼拜，三个月后竟然奇迹般痊愈了！还有一个师姐以前患有红斑狼疮，这个病被称为癌症中的癌症，极其难治，患者基本都是死路一条。这个师姐被医院宣布为"随时可能死亡"而拒绝收治之后，自己回家每天磕大头四小时以上，结果身体一天比一天好转，再到医院去检查的时候，医生都难以置信，因为在常人眼里，这是不可能的，可见大礼拜的加持力是不可思议的！

当然，积累福报的方法还有很多，佛陀说法八万四千法门都能让我们获得福报资粮。

但都离不开严持戒律，依教奉行；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

什么是福报？你知道如何获得福报吗？

此文章來源：福智人生 2023-03-07

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