南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！旺扎上尊也拿不起上超59段的金剛杵上座！

Hey everybody, and welcome back to my channel. Sorry about the air conditioner in the background, but there’s nothing we can do about it.

嗨，大家好，歡迎回到我的頻道。抱歉，背景有冷氣的聲音，但是我們沒辦法處理。

Um, today I want to talk about my lat injury and reattachment and kind of what I think caused it and the recovery process and the therapy I’ve been doing to get better from it. So let’s start with how I think it happened.

今天我想要講有關於我的背肌受傷和重新附著，和我想造成的原因及復健過程和我一直在做的療程，來變得越來越好。所以讓我們開始來說，我覺得是怎麼發生的吧。

About three weeks out from the US open(Kernusopen), I pulled 820 in training. It was good, I mean, it felt great. Pulled it right up, no problems. Figured I was good for 859 on a third and that was kind of the plan going into it: take a nice light opener, pull a new world record and then try to break it even further with that.

在美國公開賽前三週，我在訓練中拉出820磅(371.95公斤)，這很好，我的意思是感覺很好，把它拉起來很容易，沒有問題。我認為第三次拉859磅(389.6公斤)沒問題，這就是其中的計畫，輕鬆的開場白，舉起一個新的世界紀錄，然後嘗試舉得更重去打破紀錄

Um, clearly the last part of that didn’t happen, because I tore my lat off at the 821, but we’re three weeks out. I had the great training session, and then the next day I go to visit the World Buddhism Association headquarters in Pasadena; I go to visit my Buddha Master, Namo Dorje Chang Buddha III.

嗯，很明顯，最後一部分沒有發生，因為我在 821磅撕裂了我的背闊肌。

在我們離美國公開賽的三個星期前，我有很棒的訓練課程，然後第二天我訪問位於(美國洛杉磯)帕薩迪納的世界佛教總部，我去求見我的佛陀師父 南無第三世多杰羌佛。

And there’s a bunch of Vajra Scepters laying around now, Vajra Scepters look like a giant Thomas inch dumbbell; they’re much heavier and the handles are a little bit thinner. But they’re huge-looking, really neat, uh, implements.

有一堆金剛杵現在躺立在那裡，金剛杵看起來像一個巨大的「湯瑪斯英奇啞鈴」(知名於重約172磅(78公斤)，把手厚近2 3/8英寸，如果沒有強大的握力，無法抓住它) 。但它們重得多，手柄稍微薄一點，然而這些杵看起來很大，真的很酷的器具。

And I lifted them all except for the Buddha Scepter. The only person that’s ever lifted the Buddha Scepter is Buddha Master, and basically that is 59 levels over what is normal for people that Buddha Master did when He lifted that. And being a Shangzun, I thought I had a good shot at it. So I went and grabbed it and started pulling on it, and he warned me not to do it but I gave it a try and I pulled with everything I had. And then I felt like a movement or a twinge in my lat, and I was like kind of “It was painful, but it wasn’t bad,” and He was like “I wouldn’t compete in three weeks.” I go, “I think I’ll be fine; I got three weeks to heal, it should be okay.” Well, didn’t listen, tore it off. um with a weight that I can easily accomplish.

我把它們都提了起來，除了佛陀杵。唯一曾經能提起佛陀杵的是佛陀師父（南無第三世多杰羌佛)，佛陀師父（南無第三世多杰羌佛）提起的基本上比正常人上超59 段。而作為一個上尊，我想我應該有機會拿起來。所以我走過去抓住它，並開始拉起佛陀杵。佛陀師父警告我不要拿，但我仍去嘗試，我用盡所有力氣去提，然後我覺得我的背闊肌移動了或覺得有刺痛，而我覺得好像是會疼痛但不差。佛陀師父說，如果我是你，我三週內不會去參加比賽。我說，我想我會沒事的，我還有三週可以恢復，應該可以。嗯，我沒有聽佛陀師父的話，結果背闊肌撕裂，在我原本可以輕易完成的重量。

旺扎上尊IG (歡迎訂閱關注)

* Thomas inch dumbbell 湯瑪斯英奇啞鈴

南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！旺扎上尊也拿不起上超59段的金剛杵上座！

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【佛门观察】

为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”？

大慈大悲愍众生，

大喜大舍济含识；

相好光明以自严，

众等至心归命礼。

这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，“相好光明”是用来形容佛陀报身的庄严殊胜相。

1、佛陀报身示现于何处？

稍有佛教基础知识者皆知，佛陀有法报化三身，法身等虚空，广遍法界无边；佛陀报身是受用身，具三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音等，身居报身佛土；佛陀化身无量，即无具体数量之意，应众生之法缘而化显，非为法身，亦非为报身。

但又常有人将佛陀报化二身所显混淆一谈。甚至有某知名法师说【如来说三十二相，是指佛为度众生所示现世间的三十二相】。其实，这是不通经教，误导众生的错误说法。

据《宗镜录》卷八十九载：佛陀的受用身又分二种：第一是自受用身，是佛陀修习无量福慧，起无边真实功德，恒自受用广大法乐。第二是他受用身，是佛陀由平等智示现微妙净功德身，在纯净的佛土世界居住，为住十地菩萨众显现大神通，转正法轮。即，报身佛位居严净报身佛土世界，而不是化身渡众生的世界。例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此严净佛土世界中有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。

也就是说，报身三十二相，是佛陀的受用身，「居纯净土」，唯报身佛土方可呈显，唯十地以上菩萨方可得见。而凡夫世界所能见到的只能是佛陀的化身，因为只有化身才是「居净秽土」。

2、为何众生无法见到佛陀的“三十二相”？

据《大智度论》论述：佛陀具足三十二大丈夫相（此“三十二相”分别为何？读者网络上搜索一下即可，在此不赘述），八十种随行庄严，无量的光明和庄严，有种种神力、妙音，说法随意自在，能断一切疑惑，佛陀渡生的外因缘是具足的，但是，众生的内因缘不具足，因不恭敬、不净信佛法而没有种下见佛的善根，不精进持戒，贪着世间享乐，而导致钝根深厚，不能见到佛陀的种种庄严，不能得到种种佛法利益，这不是佛陀的问题。

佛陀渡化众生，具足圆满觉量和光明，但众生难知。譬如太阳光，明眼人能见到，盲人则见不到，明眼人遇上云层遮住太阳也见不到，这都不是太阳的问题，佛陀的光明也是同样的道理。众生见不到佛陀的三十二相，不是佛陀的问题，是众生的业力和因缘所致。

对于众生来说，佛陀的报身和化身，是二非一。而对于佛陀自受用位来说，是一非二。正如《合部金光明经》所说：「化身亦应身，住有余涅槃如来之身」，这是佛陀全资大用的圆满境界，报化一体无二，当下即是净土的境界。

正如《维摩诘所说经.佛国品第一》记载：当世尊说法“心净则国土净”时，智慧第一的舍利弗产生了邪见，世尊当即阻止曰：“舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净，而汝不见。”“于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。”“佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。”

佛陀座下智慧第一的舍利弗尚无法得见世尊的严净佛土，末法时期，黑业累累的众生依何得见佛陀的“三十二大丈夫相”呢？

由此可见，众生无法得见庄严佛相，无法得见严净佛土，皆因众生本来的业障。众生只有通过修行消除业障或得证圣果，方可见之。正是《维摩诘经》中螺髻梵王对舍利弗所言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。

3、何人何圣可见佛陀的“三十二大丈夫相”？

佛经中确有记载普通众生因特殊因缘或三业至诚当下福报成熟得见佛陀三十二大丈夫相，那是因佛弟子的净信，虔诚，具足因缘福报，在佛陀当下慈悲悉地加持下而得见的。犹如释迦牟尼佛在此娑婆世界，也没有显现过三十二大丈夫相，但《楞严经》有载，阿难尊者曾在因缘成熟时见过世尊之“三十二大丈夫相”而发心出家，即便如此，也被世尊呵斥为“用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

而一些邪见之人因为愚痴和业力缠身的原因是绝对无法看到佛陀的庄严相，甚至他们就如同当初释迦牟尼佛住世时外道本师饮光能圆一样，把相好庄严的佛陀也看成了具有十八种丑相的人。

当今末法时期，众生福缘浅，善根者少而疑心者众，有缘得见佛菩萨殊胜庄严相之实例者更是凤毛麟角，那么，除了流传下来的经书记载外，现代社会是否有佛弟子见到过佛陀现三十二大丈夫相呢？

答案是：有！当今也有类似的公案。

如赵玉胜居士见到了阿弥陀佛的报身相，如隆慧法师所见到的佛陀报身境相，如侯欲善居士圆寂前到极乐世界所见阿弥陀佛圆满圣相，如林刘慧秀居士所见佛陀报身相。

还有更典型的公案：2017年12月29日下午于圣蹟寺弥陀殿，多人在场拜见南無第三世多杰羌佛，有佛弟子百哲拉母见佛陀庄严之相远非常人可比，为愚痴众生诽谤羌佛感到难过而礼请羌佛说法。

南無第三世多杰羌佛慈悲为众生说法并用清水洗脸后让弟子检查，当时有多人看得到南無第三世多杰羌佛现佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光，而且所见皆不同，当然也有参会者看不到。

佛弟子百哲拉母和郭育良居士以其亲身经历撰文，并请国际佛教僧尼总转发其愿负因果责任的文章《我们见到了佛陀真容发誓为证》（图见文末），《看到南無第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌》文中详述了整个过程，文末还附上了70多个见到佛陀真容者的作证签名。两篇文章可自行网络搜索，此不赘述。

综上所述，佛陀之“三十二大丈夫相”是报身佛土世界的受用身相，而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界众生在净信、虔诚和具足因缘福报时，亦可得见“三十二相”之一、二相。

但偏有不通经教的邪徒，以自己未能得见南無第三世多杰羌佛的“三十二相”就诽谤羌佛，这犹如：一出生时就眼瞎的盲人从未见过山川大地美景和太阳光明，却要说山川大地无美景，太阳无光明一样可怜。望执此邪见之人早日醒悟，祛邪归正，否则因错解经藏而诽谤侮辱了佛菩萨，相应的因果必是自己承受。也望看到此类邪见的人莫被误导，以免同沾黑业！

——END——

撰稿：郑剑、郑宇

编辑：佛前灯

【佛门观察】为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”？

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修行要在细微处反思，说的多做不到是“数他人珍宝”，危险

算起来，我学佛有一些年头了，曾一度自认为学了很多佛理，修行也很虔诚，时常和佛友们探讨空性理论，觉得自己认知、见解还很不错。直到有一次在恭闻南南無第三世多杰羌佛法音时，佛陀说“不要数他人珍宝”，这句话惊醒了我。我突然理解到，一直以来喜欢跟他人分享什么空性啊，般若啊，不仅是在“数他人珍宝”，而且是落入“认空谛说理，离实修行持”的邪恶知见而不知，甚至是误人慧命，自背罪业。

佛陀讲的法性真如的境界是在告诉我们有这样的圣境界，是要我们通过脚踏实地的实修实证达到的这个境界，从而摆脱轮回，离苦得乐，转凡成圣，而不是让我们整天在数他人珍宝，自以为是的说一大堆凡夫我见，早已偏离实际修行，落入戏论了。

有一天，我起了个大早去看望外地的朋友陈姐。主要还是想跟她聊聊学佛的好处。陈姐留我在她家小住几天。我们聊得很开心，她一直认真听我分享。

陈姐不会电脑和手机，希望我教她。自然欣然答应。一点一点的教呗，从如何用手机微信聊天开始教。

可是，她前面学后面忘，总学不会，甚至上午刚教她，下午她又不会了，怎么会有这么笨的人啊？一连三天都是如此，我终于没忍住发了脾气：“你怎么回事，都几天了，还学不会，我告诉你时，你在想什么呢？不好好听。”

“我认真听了，记不住怎么办啊？”她显然很委屈。

晚上睡觉前，我习惯性开始反思今天的心行。突然想起下午和陈姐发脾气的事。心里顿时堵得慌，很后悔，心想，如果我连脾气和耐心都修不好，又怎么能叫修行呢？如此修，有解脱的可能吗？

我起身想马上去向陈姐道歉，但看看时间已是深夜，她应该睡了。自下决心明天上午一定要向陈姐忏悔道歉，一定要改变不好的语言方式，以柔和语对待她人。

早上起来，我赶紧拉着陈姐说：“对不起，昨天不应该对你发脾气，我这人耐性小，我会改的，你别生我气啊？”

陈姐笑了说：“我真的很笨，别人都不教我，你能教我就不错了，我不生气，没想到你还给我道歉。”我看她笑得很开心。

一周后陈姐终于学会了手机微信聊天，发朋友圈等基本操作……

这一次的忏悔改过，我更加深刻地体会到修行真的不是空头理论，要脚踏实地实际面对众生，从细微处反思，改正我们的习气。

其实，“认空谛说理，离实修行持”已经是当今佛教界的一个“通病”。

一些所谓的高僧大德升座说法。张嘴就是“无人相、我相、众生相”，闭口还是“万法皆空，不要执着”，都喜欢空说理论，什么禅门的参悟啦，什么万法无自性，本然属空啦，什么应无所住而生其心啊，什么意念空寂如如啦，什么不来不去的本性天然啦，把这些道理讲得天花乱坠。

真的不执着了吗？当用热水烫他时，他会痛得大叫。真证到圣者境界，那是荆棘林中过无挂碍，而他还在喊痛，这是空吗？不是，这是在数他人珍宝！

有个朋友告诉我一个笑话。有一个“法师”法讲的可“好”了。一次讲法中，讲到所有相皆是虚妄……万法皆空时，讲台上有一个矿泉水瓶，他就对着水瓶说：“空，空，空”，然后告诉信众说，“这就空了”。下面一个信众很诚实的说：“师父，没空啊，我还是看见了水瓶在的？”那个“法师”却说：“我说空了就是空了！”全场愕然。没有证到大圣者的境界，不能心转外境，怎么会看不见呢，怎么会空呢？当然在了！这，不仅是数他人珍宝，还是未证言证的大妄语！

如果不去实际修行，迁转意识，行持菩提的实相行为，怎么能实证空性呢？这是严重违背因果规律的。

佛法的空谛理论，可以讲，但那只是理论，解决不了生死问题，所以南无释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行，转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。

就像电脑专家给我们讲解如何生产电脑，我们知道了，明白各各组装程序，但我们并没有实际操作过，我们不是专家，不会做电脑啊，知道并不等于会做啊！要想会做就要首先成为专家。

通过恭闻恭诵南無第三世多杰羌佛的法音和经书，我逐步清晰了自己的修行之路，不再迷茫，按着佛陀教戒，面对所有人和事，一步一个脚印的修正自己，改掉我不好的思想，语言，行为，从细微处反思，从点滴做起，利益他人，直至形成一种自然的习惯——返璞归真！

——END——

撰文：清宁

编辑：佛前灯

修行要在细微处反思，说的多做不到是“数他人珍宝”，危险

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不计较的人生，天更广，路更宽

朱自清在《匆匆》一文里写到：“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”

是的，人生短短数十载，昼夜交替，四季轮回；这一刻的时间过去了，就再也回不来。因此，能不计较的，就别再计较，也别挂碍。

（一）计较得少一点，心也会轻松一点

延寿禅师《宗镜录》有云：“人在荆棘林。不动即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。”

太多的计较与追逐，会让我们陷入一个又一个烦恼的漩涡，打下一个又一个轮回结，在六道苦海里煎熬，求出无期，最终感受到的是无尽的痛苦。

所以我们千万别被“计较”蒙蔽了心智。功名利禄、财富权势，其实不过是过眼云烟，都会无常变幻。人终归是两手空空而去，何不让自己的心看开、放下呢？

追求一辈子，未必会得到什么，受尽苦难，再回首曾经历的一切，无非浮云归去来，心中纵有懊悔，但亦不能重新再来一次。

（二）放下纠结，不为难自己，转而柳暗花明

每个人都会有心结，都会有想不明白的事情。当我忆及过去，事业失败，借贷出去的款项无法收回时，心里一直耿耿于怀。我后悔自己所做的决定，纠结痛苦，寝食难安。负面情绪为难了自己，也影响着周围的亲人、朋友。

一个偶然的机会，我走进了佛门，学习了佛法，恭闻到南無第三世多杰羌佛 亲说的法音，也恭读到《藉心经说真谛》《解脱大手印》《什么叫修行》等佛书，我懂得了原来一切都是因果。我所承受的一切，都是过去之因果业报之感，和现在之新因业报所显。

不再纠结度日，放下包袱，珍惜时间，过好当下每一分钟，并满怀深情地活着。要做一个合格的学佛修行人，与佛菩萨三业相应，认真理解和体悟佛陀所讲的法义，在实际生活中去修正自己的行为，利益众生，做对社会有意义的事，希望今生能转换因果，早得解脱。

执着成伤，一念成魔。没有什么过不去的高山，只有自己想明白了，才能过好每一天。不要妄想去征服谁，去改变谁，要改变的是自己，自觉才能觉他。

学佛两年了，最开心的是，我和先生学佛不久，74岁的母亲也皈依了佛门，拜圣僧为师。学佛后，母亲的身体有了明显的好转。她无比感恩圣僧师父，脖子上整天挂着师父的像。母亲虽饱经沧桑，但和蔼可亲，乐观豁达，是大家口中的“郝妈妈”。疫情期间，母亲还捧着鲜花供佛，并诚恳为众生祈祷祝福。

现在我们家成了佛化的大家庭，彼此间交流修行心得，每天沉浸在快乐的氛围里。

（三）境由心转，勇于走出烦恼区

生活是由无数的琐碎小事堆积而成，我们在这个快节奏的社会中生存，更需要宽阔的胸襟去面对各种不顺遂。

心气小的人，也许会因为买早餐与旁人的一次碰撞，豆浆撒在了衣服上而感到十分气愤，这种心情持续一整天，上班效率都降低了。

与人碰撞之后，无论谁对谁错，先诚恳地说声抱歉，学会忍辱，豆浆撒了，再去买一杯，亦或者去吃点别的早餐犒劳自己。当我们放下这些所谓的执着，即可走出烦恼区时，生活便能处处开出娇美的花朵。

不同的人，看到同一事物，理解不一。当你觉得过不去，一直陷在困境中的时候，不妨换位思考，让执念释怀，这就在放过自己。

林清玄说：“山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。”

别让负面的情绪影响自己的正常生活，也别让自己困在人生的低谷中走不出来。困住你的，永远不是某些事或某些人，而是你自己的执念。不计较，不执着，人生的道路便会随之广阔。

撰稿：慈利、慧明

编辑：兰香

不计较的人生，天更广，路更宽

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第三世多杰羌佛辦公室

（第六十號公告）

      本辦公室現把南無羌佛的說法公告如下。

      南無第三世多杰羌佛說：你們世界佛教總部公告“太尊”所舉行灌頂一事，已帶至了某些人誤取方向，昨日多人找我求灌王丞法。我早已多次公開告知大家，第三世多杰羌佛只是我的名字，而我卻是一個慚愧與大家一樣的修行者，你們不要搞錯了，把“太尊”做的佛事扣在我的身上。你們總部公告的“法界無上正等頂聖王丞法”，八萬四千法門之冠，無有祂法與之論比，就是我這一世也沒有這福報法緣受到王丞法灌頂，況乎常規佛教徒，行有幾多實相虔誠？我實在地說，就當今世界，某些凡夫體質的大法王、尊者、大師們，不是沒有掌持此法的問題，而是聽都沒有聽過這部法名，就連遠超那些大法王、真正脫胎換骨證聖、具備聖體力的破山尊者、印昌尊者、旺扎上尊、開初教尊，如果沒有你們的公告，他們也不知道王丞法這個法冠之名呢。當然，佛都是眾生修成的，只要有心人虔誠至極了，受灌頂是很容易的，原在諸佛福不唐捐。但不行佛事，豈能妄得？不管如何，我還是那幾句話：按網上的《解脫大手印》而實行，才是重中之要！！！配合任何正聖佛法，都能解脫成就。另外，大家為我慶祝生日，我何德何能，深感慚愧，我會為大家祈禱祝福，謝謝你們。

第三世多杰羌佛辦公室

二零二一年六月十七日

請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站：www.hhdcb3office.org，獲得正知正見和及時、正確的資訊，避免上當受騙！

本公告鏈接：https://hhdcb3office.org/html/information/announcement_no60_2021_06_17.html

第三世多杰羌佛辦公室（第六十號公告）PDF

第三世多杰羌佛辦公室（第六十號公告）

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#第三世多杰羌佛​ #南无第三世多杰羌佛

【佛门观察】自己没求证，跟着瞎起哄，害己误人吃大亏

      真正的佛陀降世人间，这不是穿越剧，不是神话，而是真实不虚的现实！

     2008年4月，南无第三世多杰羌佛佛号正式向全球公开，揭开了佛陀住世的秘密，人天共庆，魔宫震动。

    2014年3月23日，港史以来规模最大的一场宗教盛会在香港大屿山国际博览馆举行，盛况空前，人山人海。来自世界各地的近3万佛教徒参加了这次法会——“南无第三世多杰羌佛大法会暨《藉心经说真谛》首发会”，法会上，释证达教尊庄严宣布：“真正的佛陀又再一次来到了这个世界，那就是南无第三世多杰羌佛”。

     然而，邪魔外道哪里会容得下真正的佛陀降世人间呢？他们必然会跳将出来行种种诬蔑诽谤佛陀之事。他们以各种不同世间身份为掩饰，利用各种手段诽谤佛陀，污蔑正法。只可怜一些人，一不留意就上了魔的当，不仅轻信谤佛妖言，还跟着瞎起哄，最后自种地狱之因，害己误人吃大亏。

     他们有的将20年前南无第三世多杰羌佛被陷害的“诈骗”假案拿出来说事；有的搞些街头巷尾式的低级谣言，通过一些无良媒体发布；有的伪造佛协公文，甚至虚构国家机构，炮制“邪师名单”，将南无第三世多杰羌佛列为首位；有的则利用自己网络大V的身份，传播谣言，扰乱人心……

     据考证，这十多年来，在网络上，在一些自媒体文章里，关于南无第三世多杰羌佛的辩论从未停歇过。此间有谤佛言论，有正信佛弟子的驳斥，还有一部分是属于跟风瞎起哄的人群。

    这些跟风起哄的人群有个共同特点就是偏听偏信，依人不依法，跟着那些所谓“网红法师”，网络大V号，断章取义的解读佛经，貌似有根有据，殊不知那些网红、大V的“相似佛学”文章处处离经背教，漏洞百出，只是一些初学者、跟风者不易发现罢了。

     流言止于智者，现在社会上天天的传谣、辟谣，已经是个普遍现象了，多是由于不思考分辨，盲从跟风造成的。

     回想起我的亲身经历。当年学佛不久，当看到这些编得有鼻子有眼的瞎话时，内心一度起波澜，但我没着急否定和起哄，而是静下心来思考分析，并做了深入调查。

     我思考着，南无第三世多杰羌佛法音中所讲义理，是否是所谓小学毕业能讲出的？

      我思考着，佛陀事迹中展现无数圣洁无私品德，不收供养只义务服务众生，是否需要“诈骗”？再去了解事实真相，哦，原来所谓“通缉”案件中的所谓受害人刘百行、刘娟早就发出声明、又是做公证、又是开记者招待会的，澄清事实，揭露当年陷害羌佛的假案，把诽谤者的脸打的是啪啪响。而一些无良媒体所报道的所谓“昔日好友魏文刚透露种种劣迹”啥的，魏文刚手持手写稿照相澄清事实“没那回事”。显然，很多内容是邪师骗子，佛教界“街溜子”们在恶意炒作假案，妄图抹黑南无第三世多杰羌佛啊。怎么能轻信呢？

    我思考着，“菩萨学处在于五明”、“菩萨从五明中得”，都是在告诉我们，作为佛菩萨就要五明具足，何况是佛陀？南无第三世多杰羌佛妙谙五明的成就是佛史第一高峰，一条一款凿凿的列在那里，发生在南无第三世多杰羌佛身边的种种圣迹，包括佛降甘露（有录影带），也被众人集结如实记录。为什么不去面对呢？

     我思考着，许多仁波切、法师、居士们，对自己所亲历的羌佛圣迹郑重起誓，他们也都是修行多年的佛弟子或有身份地位的企业家们，他们的智商都有问题吗？会边说假话边发誓：说假话就堕无间地狱、金刚地狱、穷困潦倒、不得解脱吗？只有一个答案，他们知道自己所讲真实不虚，只会增长福慧，而不会穷困潦倒。

     我思考着，诸多佛经一再告诫众生，诽谤三宝者，受无量无边苦恼不得解脱。 “害人一命，果报一期；坏人慧命，累劫千生。”一个转发，一个点赞，又扩散给更多人，一时无知轻信，动动手指，只需几秒几分钟就完成了，却造出了无量的黑业，你说冤不冤？

    我思考着，无始劫以来我们已经轮回不知多少生，畜生、饿鬼什么都要去变的，惨不忍睹，这辈子好不容易凭着微薄的福德当个人，有缘接触佛法，佛陀就在眼前，若没有去亲近学习，就已经够没福报了，若还要被邪师骗子蒙蔽双眼，跟着瞎起哄诽谤佛陀，那就太不值了！

    是故，敬请喜欢在网络跟风起哄的人们一定要注意，一定要深入调查，冷静思考，不要被网络上邪师骗子所左右而着急跟风。你不跟风，多求证，不会有任何损失，而反之呢？不得不慎重啊。

    在我身边还有很多与我类似经历的佛弟子，他们得知佛陀住世后，马上就展开了深入考察，将网络上维护与反对南无第三世多杰羌佛言论都找出来进行比对，分析思考，然后去找到当地的闻法点闻听法音，学习南无第三世多杰羌佛的法著，最后才得出了结论——这才是真正的佛陀，真正的佛法。

     “一个真正想解脱成就的佛弟子，如果知道佛陀在住世而不去求证事实真伪，没有资格称为佛弟子”，一位曾经也怀疑过，后来深信不疑的佛弟子如是说。

    在网络上人云亦云，跟风诽谤南无第三世多杰羌佛的人们啊，你们深入求证过吗？自己没有求证，就轻信他人所言，这种害己误人的行为该停止了。

——END——

撰稿：咱老百姓

【佛门观察】自己没求证，跟着瞎起哄，害己误人吃大亏

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唐僧为何要“西天取经”？现代人深入三藏有什么捷径？

古典名著《西游记》中，唐僧与徒弟们西天取经历经九九八十一难的故事广为传颂。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法师，精通经律论三藏，也称“唐三藏”。史书记载，玄奘法师西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共520箧，657部。

我们不禁要问：玄奘法师为何千里迢迢，不辞辛苦行走万里，从中土去天竺取经呢？

一、各教派学说纷繁复杂，无法辨别真谛

玄奘法师出生于公元602年，幼年时因家境困难，曾跟随长捷法师长住寺庙，因善根深厚，13岁时便在洛阳正式出家。剃度后的玄奘法师刻苦学习，深入经藏。时至隋末唐初，社会动荡，玄奘法师为了求取佛法，下四川，上长安，不畏险阻，精进好学。公元627年，玄奘法师再次来到长安学习外国语言和佛教经典，其佛学造诣了得，一时名满长安。

当时的佛学典籍，由于翻译者水平参差不齐，多有曲解，晦涩难懂，玄奘法师又有感各教派学说纷繁复杂，他无法辨别何为正理真谛，心中疑惑丛生。

恰巧印度高僧波颇为传播佛法，不惧艰险，九死一生来到大唐。他告诉玄奘法师，大唐以西的那烂陀寺有位戒贤大师能解你之惑。玄奘法师对此非常向往。

为追求佛法真谛，玄奘法师决定西行求法。他立马上书唐太宗，请求西行，但当时边关战事不休，未获批准。两年后即公元629年，朝廷因饥荒允许百姓自行求生，玄奘法师即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达天竺，进入当时的佛教中心那烂陀寺。

玄奘法师师从戒贤大师学习《瑜伽师地论》《俱舍论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，五年后便精通了经律论，被当地信众尊称为“唐三藏”。北印度王戒日王在为玄奘法师设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，被称为“大乘天”。公元 645年，玄奘法师满载657部佛经梵文原典、150粒佛舍利、7尊珍贵的佛像，返回了大唐。之后，玄奘法师在长安设立译经院，翻译佛学经卷，讲解经法长达二十年，先后译出大小乘经论共75部1335卷，为佛法事业做出了巨大的贡献。

二、现代人诚心学佛，是否要学玄奘法师“西天取经”呢？

玄奘法师为求法克服重重难关，历经千辛万苦，这种坚韧不拔的精神至今闪耀，也让我辈感慨求法之路何其艰难！

至今，佛教经两千五百多年的流传，已至末法时期。笔者不禁要提几个问题：现在流传的经律论能代表南无释迦世尊的本意吗？佛经由梵文翻译为古汉语，就没有遗漏法义吗？况且经律论三藏是由500位阿罗汉经三次集结，凭着记忆而记录下来，记录之初就圆融无碍吗？并且文言文的“晦涩难解”，对很多人来说，是不是一种障碍？

佛教徒们很多都听说过《楞严经》《楞严咒》，很多人都在虔诚念诵、修学。而《楞严经》《楞严咒》正逢真假相混的厄运，共有100多种版本流传于世，到底哪种是正确的呢？而释迦世尊只说了一种，若没有经过胜义择抉，普通人很难辨别正邪。

当今佛教界乱象丛生，许多魔子魔孙已披着佛教外衣混入佛教诈骗好人。佛弟子要学到真佛法，没有被篡改的佛法，是否要学玄奘法师“西天取经”呢？

其实，玄奘法师“西天取经”的本意是追求佛法真谛，脱离轮回苦海，了生脱死，自觉觉他。那实质上，哪里有真佛法，哪里就是“取经”的地方，而不在于“西天”或“东土”。

三、古佛降世，这才是佛教的正本清源

佛菩萨大慈大悲，不舍众生。应娑婆世界大事因缘，南無第三世多杰羌佛古佛真身降世。世界各大教派的领袖、摄政王、大活佛们依佛教制度一致合法行文认证古佛降世，可详见各权威媒体报道。

据《莲花生大师本生传》第二十八章“向阿难陀问显宗”记载了南无释迦世尊的预言：“佛说如来我涅槃以后……过了二千五百年，也会出现佛教，我涅槃之后，像我一样的一个伟人，会解释教理，而我则以经典的形式，注解佛教教义。”像南无释迦世尊一样伟大的佛陀即是南無第三世多杰羌佛。

南無第三世多杰羌佛降世五条铁定原则，依南无大日如来尊胜法王授记：能佛降甘露、择缘预报、取业除障、能将祥雾拿入雕刻实物长存不走、能做玄妙彩宝雕。南无羌佛一一展显五明成就，亲说二千多盘法音圆融，深者见其深，浅者见其浅，还带来了最殊胜、最快捷成就的佛法——《解脱大手印》。

南無第三世多杰羌佛弘扬正法，纠正佛法。曾有《百业经》里关于一位三藏法师的公案。原始经文是——众比丘问：“世尊，这众生（指因犯恶罪而堕落变旁生大虫的三藏法师）到何时才得解脱？”世尊曰：“牠将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”

此经文流传千年，历代的法师、活佛也拿来教化众生，殊不知“以讹传讹”，直至南無第三世多杰羌佛还原了世尊原本完整的法义。

正确经文为——众比丘问：“世尊，这众生到何时才得解脱？”世尊曰：“尔际因果所数，牠将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”

南無第三世多杰羌佛开示，“尔际因果所数”，是当年世尊讲法时就有，罗汉们集结时漏掉了。这是指世尊说法当下观照到该众生的因果业报，但不是固定不变的。众生的因果业报随自身善恶因缘，不断变化。若该众生种大善因，发大忏悔心，善业筑壁，那个果会向善的方面转化，解脱之日也就提前了。

因此只有佛陀才能将圆满无漏的佛法真谛讲得精深透彻。南無第三世多杰羌佛在《了义经》说：“何为修行？我于宝典开示。是为捷径解脱大法示修行。若有善男女子。依之实修。必当福慧圆满。解脱无碍。此为圣解脱法。”

末法时期处于黑暗中的众生，能直接依止南無第三世多杰羌佛学习《什么叫修行》，以及《藉心经说真谛》《解脱大手印》等法著，虔诚修学、依教奉行，今生就能走出轮回苦海，解脱成就，一批批成就者的事例们就在眼前！还有比这更为捷径的方式吗？

—End—

撰稿：西行人

唐僧为何要“西天取经”？现代人深入三藏有什么捷径？

现代人诚心学佛，是否要学唐僧“西天取经”？

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