“半身少年”与足球巨星梅西的人生:不抱怨、不认命

“半身少年”与足球巨星梅西的人生:不抱怨、不认命

“半身少年”与足球巨星梅西的人生:不抱怨、不认命

每个人出生时,都是赤手空拳而来。在成长过程中,有的人甘于平凡,有的人鼓舞人心,有的人则被历史铭记……“出生在罗马的人”固然幸运,而那些手握苦命剧本的人,要如何破局?

一、不抱怨

2022年世界杯开幕式上,“半身少年”火了。

他叫加尼姆·阿尔·穆夫塔,一个被上天“亏待”的人。还未出生,在一次产检中,他便被查出患有尾椎退化综合症。这种罕见病让他失去了下半身,并且被医生预言活不过15岁。

但是如今20岁的他,出现在万众瞩目的聚光灯下。

他用双手支撑着身体淡定行走。他与美国知名演员摩根·弗里曼从容对话。他始终保持着善意的笑容。

更难以置信的是,他目前在一所大学攻读政治学,热爱的运动涉及足球、潜水、冲浪、攀岩、高空飞翔……

他赢了那个“活不过15岁”的医学预言,在运动领域的发展还超过了许多四肢健全的人。这不得不让人由衷地敬佩!

生在多金的卡塔尔是他幸运的外因,自强不息是他杰出的内因。

从坐轮椅到用手行走,他流过血,起过泡,跌倒了,再爬起来。他人生的每一步都不会白走。

熬过了这些苦楚,他换来了人间清醒:

 “自己应该利用一切自己所拥有的东西,而不是执拗于自己没有的。”

拥有好心态,才能拥抱好未来。面对艰难困苦,他不抱怨,不气馁,不放弃,活好当下。

小身材也有大能量。他和家人成立了慈善协会,购买轮椅捐赠给有需要的孩子,将善意传递。

他接受了上天的“偏待”,也活成了一道光,力所能及地去照亮他人。

强者感恩磨难,弱者抱怨生活。

这不由让我想到南無第三世多杰羌佛 在《世法哲言》中的警句:

“大树之材顶立于天地日月,受风寒暑湿之侵而成焉,故藏室植树纵立屋顶,亦黄胎萌芽而已。设若人者闭门造车,无何磨难,焉得强者之才也。”

人不经受磨难,不经受各种锻炼,就不知道世间的辛酸苦辣,最后也不能成为强者。

面对与生俱来的残缺,“半身少年”没有退缩,他不仅积极乐观、不畏艰难,还有一股“苔花如米小,也学牡丹开”的顽强精神。

正因为如此,他才拥有了破茧成蝶般的人生。

二、不认命

你相信让无数球迷呐喊的世界球星梅西,曾是侏儒症患者吗?

1987年,梅西出生于阿根廷。他是一个天赋异禀的“足球人”,刚学会走路,就喜欢带球。

5岁时,他开始踢球,个头虽小,速度却极快,是难得一见的奇才。

11岁时,他被诊断出侏儒症,这几乎断送了他的运动生涯。

为了长高,梅西开始注射生长激素。他每天都要给自己打针,承受了少年本不该承受的痛苦。

后来父亲失业,再也无力支付梅西的治疗费用。惜才的父亲不甘放弃梅西,艰难地为他另寻出路,却屡遭碰壁。

毕竟,没有人能保证梅西将来会成为明星。

终于在13岁时,父亲为他争取到西班牙巴塞罗那的一场试训。

此时身高140cm的梅西,在几分钟内摆平了比他高得多的对手,充分展示了他的足球天赋。

尽管如此,巴塞罗那俱乐部与梅西签订的合同,却是一份“不平等条约”。但弱小的梅西只能接受,只有这样他才能一边治疗,一边训练。

在异国他乡过着前途未卜的日子,不认命的梅西用一颗无比坚毅的心冲破了阴霾,迎来了转机。

2003年,他的身高终于达到170公分,对他来说,已经足够了!

此后,梅西在绿茵场上屡创佳绩。截至2021年,梅西共夺得7次金球奖,6次世界足球先生,6次欧洲金靴奖,8次西甲联赛金靴,均为史上最多纪录。

从梅西的经历,我们可以看出:人要紧握自己的人生线,收与放,由自己说了算。

认命,不存在的!就算人生颠沛流离,我们也要有一颗不迷离颠倒的心。

三、向内求

笔者曾在视频中见到一个失去双臂的人,娴熟地用脚包花样饺子。网友们直呼太厉害。

评论区有人留言:我一个有手的人都包不了这么好看。

为什么呢?原因是——我们的心喜欢向外驰求,看不到自己拥有的,总习惯执著于自己没得到的。

而大多数人以为的幸福是:有房有车有存款,老婆孩子热炕头。可问问那些有钱人,真的幸福吗?不尽然吧。心向外求,总是一山望着一山高,欲望难以满足。

人间烟火气,最是乱人心。淡然一笑之,知足方常乐。

幸福不过是,心在红尘中,不被红尘染,品人生百态,又不执著于百态。

修行路上,我们会历经种种磨炼与考验。一个简单的建议——向内求索而不向外攀缘,追求高尚的人生境界,进而挣脱生与死的捆绑,才能获得最大的幸福。

——End——

撰稿:祥云依依

编辑:悦色

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十六)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十六)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十六)

人生明達之道,悟于挫折迭起之踐,凡事之解者,必于親身所歷之驗也,無實之聞,聞而無實,故身之所歷親見本來,得以明達之理。

在人生的道路上,我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢?這當中主要的一點,不單是聽來的,也不單是看來的,而除看和聽之外,必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓,經過實踐的印證和對失敗的內心檢討,然後才能對一切事物有內鑒性的了解,才能得到真理。因此說,必須要親身經歷,自己才能有所體驗。如果只是道聽途說而沒有親自去實踐,那麼所得到的並不是事物的本質。所以,只有我們親身經歷、親眼所見、親自實踐所得來的經驗才是明達之道理,才是真理。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十六)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(二十五)

風順之道莫放肆而疏忽之,艱難之途當振作而謹慎之,面順而失之慎災必至焉,迎難行而奮取福田由然。

我們任何一個人,處在一帆風順、幸福的道路上的時候,千萬不要放肆和疏忽,而應該自己非常小心翼翼,謙虛謹慎地生活,因為一個人的境遇不可能是一成不變的,凡是人皆屬無常性變化,任何人都是如此,這是不變的定理,因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候,則應該提起精神,振作意志,沉著地去處理問題,頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎,那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦,如果我們去奮鬥、去爭取,終歸會戰勝艱難困苦,最後會得來成功,會爭取到幸福。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十七)

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太陽性之于偉,何以故耳?面萬法與群生施光放熱故耳,故為人讚,由是之道,為或之流為眾而消益者是為其大也。

太陽的本性之所以偉大,是什麼原因呢?是太陽燃燒自己而給這個世界帶來光明、溫暖和能量,使植物得以生長,人類和動物得以生存,我們這個世界具備生存之力,也就是說,太陽為世界萬物施其諸益。所以,人人都讚嘆它偉大。那麼,同樣的道理,我們的人,只要是無自私自利之心,默默奉獻,甚至不惜犧牲自己,為大眾的利益服務,給大眾帶來福利,帶來好處,那麼,所有人都會敬重你,都會讚嘆你的功績,而自己也就偉大了。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(十二)

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對人才之取捨何別?天下之或優劣和合之因,所匯果也,為一體之和,不可分割之,由是見劣而不取或,優之何獲,故收或而取優捨劣是為理也。

我們怎樣去發現、分別和取捨人才呢?天下的每個人都有好的一面和不足的一面,並由此組成一個不可分割的和合整體,優劣好壞都匯聚於此,也就是說,每個人都有其缺點和優點,人人都各具所長、各具所短。因此,如果我們見到一點錯誤和缺點,就不去用這個人,那麼,他的優點我們也就得不到開發了。所以,揚長避短,糾正或者盡力地去掉他的缺點,而運用他的優點,發揮他的長處,這就是社會和我們所要用人的真理。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(八)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(八)

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雄才之料必當內充其實也,華其外而碎其內弗可大器而登堂,心空之竹終非棟樑之材。

凡是具有雄才大略、才華橫溢而為社會作出貢獻的人,必須既具有充實的內心世界,深厚的道德修養,又必須具有淵博的學識。有的人,表面上看起來很有學問,夸夸其談,頭頭是道,但內心空虛,靈魂蒼白,這樣的人是絕不能成為氣候的,外表好看而內境劣昧的人終究不能登堂入室,成就大業。正如像空心的竹子,外表高升青奇,其實皮薄心空,就不能作棟樑之材,因為它會遇浪即折,遇力即碎,又怎麼能拿去作中流砥柱呢?

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(八)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七)

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立之于福應憶于難,取之勝者莫忘兵家常事,暴雨之下方憶其傘者必水淋其身也。

一個人處於幸福之中,事事稱心如意的時侯,不應該忘記考慮遇到困難時的處境,並同時想到出現困難時應如何去解決。為什麼要這樣呢?因為人的禍福,隨時隨地都在不斷地轉變,沒有常規可言,你現在看起來一帆風順,處處都很順意,但說不定會在某一天,由於某個環節上的微小失誤,或某一方面的細小因緣,或別人對你的誤解,就會給你帶來極大的困難,甚至陡然之間使你身陷絕境。正如兵法所云,取之勝者莫忘兵家常事,這就是說,得到勝利的時候,千萬不要忘了勝敗乃兵家常事,今天勝,也許明天就會敗。在曰常生活中也一樣,沒有下雨的時候,就要先看好天色,注意到即將來臨的暴雨,提前準備好傘,否則,等暴雨來臨時再想到拿傘就已經太晚了,那個時候,你只能全身淋濕。所以,任何事都應未雨綢繆,才能穩操勝券。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(七)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六)

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(六)

高樓之建首在築基,依次而上,空中樓閣于世弗成,事業之就亦復如是,足踏其實,步無虛發,真知之具由然實鑒,具實者于高難而不畏其困,故攀之于高而在于實。

修房建屋,無論是普通的亭台樓閣,還是聳入雲天的摩天大樓,都必須打牢基礎,有了基礎才能依次而上,如果沒有基礎,是談不上修築高樓的。有一種說法,叫做空中樓閣,實際上空中樓閣是不成立的,它是用來形容一個人做事不踏實而猶如空中的樓閣一樣子虛了烏有、不實在。因為半空中不可能修建樓閣,任何一石一木都必由地而起,從基礎修建上去。同樣,我們在世間上所做的一切事業,就正如修建高樓一樣,首先要打好基礎,掌握真才實學,具備真實本領,蓄積能量,最後才能進入實踐。並且,在具備可以運用予實踐的知識和力量以後,還要有克服一切困難的勇氣,千萬不要被中途一點障礙和挫折所嚇倒,這些障礙和挫折是必然出現的,是不以人們的意志為轉移的,只有克服重重困難,最後才能取得成就。所以,攀之於高而於實,基礎牢靠,一步一個腳印,實實在在地登上去,才會達到事業的頂峰。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五)

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學道之識依師導故,為人師表德識照或,學者奮修諸識而積其品,終可至學于淵,是為人道之學道也。

在學習的道路上,所獲得的知識的多與少、深或淺、正與誤,都是和老師的教育密切相關的,都是由於老師所指導的作用而形成的。作為一個當老師的人,是為人師表,隨時隨地都要做出表率,因此必須加強自己的修養,具備高尚的道德情操和淵博的知識,以作為學生的楷模。學生又必須勤奮、努力地學習,在掌握一切知識的基礎上,不斷提高自己的品德,只有這樣,才能具有淵博的學問,才能達到高深、無華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學道精華、真諦之義。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)

社會所含能力,勿輕言吾所具也,社會乃多元化匯溶是也,能力似無量微塵之居其一耳,就或之能力由為單一,縱展群技各具其長,而居多于不敵他能之富,投之社會微不可言耳,故稱已能乃驕恥徒耳。

一談到社會的能力,有很多人往往就說他在社會上很有能力,當然,不能否認人人都有自己的能力,但是要談社會能力二字,統攝社會,這就是一種錯誤的說法,切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的,它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業,乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面,又是千變萬化,各具其長,你能懂這樣,卻不懂那樣,能懂那樣,又不懂這樣,所以說一個人在社會當中是微不足道的,連大海中的一滴水都不如。一個人的能力,最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份,就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會,可以說是各具其長,醫生有醫生的長處,軍人有軍人方面的長處,農業科學家有農業科研方面的長處,即使就藝術家的長處來說又各有不同,音樂家會作曲,歌唱家會唱歌,繪畫家會書畫,等等。如果說各人的長處就是各人的能力,那麼,他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察,自己的能力往往不敵其他眾人的能力,其他很多人的能力都比我們的強,那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會,說老實話,實在是非常非常小的,因此我們明白這個道理以後,還要自稱自己有能力的話,那就只能像古人所說的,是一個驕恥徒。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(四)

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