2022年舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會

2022年舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會

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阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？

我们这里有六十六岁做大寿的习俗。俗云：“年过六十六，阎王要吃肉”。六十六岁对我们这里的人来说是一个“关”，所以到了六十六岁生日这天，要宴请宾客，宾客们还要吃女儿的“一刀肉”。 “一刀肉”就是一刀割下来的猪肉，相传，寿星吃过“一刀肉”，就会免遭阎王吃我们的肉而趋吉避凶，长寿康乐。

我这几年没少参加亲朋好友的“六六宴”，等到我“六六”寿辰时，按世俗也要大办宴会，邀请他们来参加。

今年8月19日是我66岁生日，女儿早早就从微信转666元“一刀肉”钱。可我学佛了，我的思想发生了很大转变，对那种堆砌了很多众生肉的“寿宴”一点不感兴趣，于是我和丈夫、女儿商量，以当前疫情为由，告知亲朋好友咱们不办宴会了，咱们把办寿宴的钱和女儿给的“一刀肉”钱全部用来放生。

我的建议得到丈夫和女儿的支持。早上沒吃饭，我们早早跑到活鱼市场，到市场把一家大一点鱼行里的鲫鱼、泥鳅全部买断，让店老板帮我送到四十里外一个水质较好，而且不是私人承包的水库，把鱼和泥鳅全部放掉。

我们来到水库边放掉了鱼儿，鱼儿们不停的跳跃出水面，欢快极了。看到这一幕，我很感动。是啊，它们皆有灵性，我心里默默为它们祈祷：去吧，希望你们来世脱掉鱼皮换人身，学佛修行、成就解脱。

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中教导我们：“于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、捨贪、断执。知母：了徹三界六道众生无始以来于轮迴转折中皆我父母。”这些鱼、泥鳅曾经都是我的父母，我们要念恩它们、报恩它们、慈爱它们，于三时中祈请诸佛菩萨加持它们脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮迴解脱诸苦。

我真的感谢自己学佛了，避免了造杀业，而且能够和更多的众生结下善缘。

我的邻居知道了我的寿辰我沒办宴席，没吃女儿割的“一刀肉”，便半开玩笑半当真地说：“你不怕阎王吃你的肉吗？”我回答得很干脆：“阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？”大家说，我说得对吗？

撰文：升华

编辑：篱菊半开

阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？

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玉花壽之王教授, 榮登各國郵票的世界著名藝術家

一直以來，郵票都被譽為“國家名片”，代表著一個國家的形象。郵票的制作與發行要求非常嚴格。因此，能夠上榜藝術專業類郵票，是對取得卓越成就的藝術家的一種肯定。 烏克蘭的郵票以繪畫設計精美著稱，在這份主題為“世界第一級藝術家”的郵票中，玉花壽之王教授作為全亞洲唯一一位國際第一級藝術家與達芬奇、邦多納、米開朗基羅、梵高、倫勃朗、高更、塞尚和莫奈齊名上榜。這足以證明，王教授在畫壇的地位舉足輕重。

英國皇家藝術學院院士史蒂芬·法辛教授曾評價：“她的創作具有濃厚的東方意境，又突出地表達了西方的意象。她非常優雅地將‘拒絕透視畫法’與‘寫實主義’巧妙地融為一體。” 她的西方油畫，色彩造詣獨到，不著痕跡的筆觸渲染出立體的境相。大自然瞬息萬變的光影在明暗閃動中，躍然於畫面，使作品自生氣韻，真可謂一部“色彩的詩集”。
她的中國水墨花鳥畫，繼承傳統而高於傳統，巧妙地運用水與墨，筆簡形具、得之自然，達到出神入化的境界。中國畫重視形式之外的神韻，不光是一個表現技巧的問題，而是一種生命境界的表達，這與玉花壽之王教授的道德境界是密不可分的。在最上乘逸品花鳥畫中，藝術的形態只是一個引子，終極目的是引領你走進那個吉祥而美好的妙香世界，領會作品中傳達出來的關乎生命的深層蘊意。 正因如此，岡比亞在2020年，以玉花壽之王教授的國畫作品為主題，發行了兩份珍貴的郵票。

值得一提的是，在郵票《水果》中，第一枚郵票，原畫名為《竹籃石榴》，是一幅四尺三開的小品畫。以色彩與烏墨的筆觸渲染，將傳統和現代的韻味相調和，令這種對撞的沖突完美地融合於一體，由此生發出一種天然優雅的樂趣。這幅畫曾於2019年美國紐約貞觀國際春拍會上，以127萬美元的拍價奪冠。

玉花壽之王教授是里程碑性的當今全亞洲人中唯一的一位授稱為“國際級第一級藝術家”頭銜的頂級世界大家，榮登“世界第一級藝術家”主題郵票，實至名歸。

玉花壽之王教授, 榮登各國郵票的世界著名藝術家

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每天問自己

恭聞 南無第三世多杰羌佛說法法音《聖德，尊者，法王，大法師為什麼也會不得成就而終結？》，每天檢查反省自己！

每天問自己

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玉花壽之王博士藝術作品

前無古人 後啟來者

今日觀賞了王博士的展品，我感到王博士已形成獨樹一幟的畫風，已打破傳統意義上的技法，她特能用水，以融合畫面的美感 ，使觀者為之嘆服，人很重要的是水，而畫也同樣要用水，水即畫的生命，富有韻味，因此幾乎每一幅作品有一種濕淋淋的感覺。

畫墨竹的人千千萬萬，卻多大同小異，而王博士的墨竹與眾不同，黑白對比強烈，十分醒目，其素描關系，立體感、空間感具佳，尤其用筆爽朗意到，毫無拖泥帶水之筆病，其中一幅依伴頑石者更精彩，既豐富了畫面的色彩又不入俗套，是不可多得的佳構。

荷花是人們最喜愛的花卉之一，王博士所畫的荷花又與眾不同，往往用極簡的寥寥幾筆即能充分體現出荷花的韻味，其中有一幅「玉花圖」用篆書筆法自上而下畫了三條荷梗，功力十足，精彩極了。「蓮塘朝露」整幅布滿荷花半開及花苞，一看就給人以豐滿的感覺，有一種朝氣勃勃、欣欣向榮的氣韻。另一幅「濃雅」，使觀者有濕淋淋的感覺，仿佛在雨中的情景，回味無窮，可謂荷色空濛雨亦奇。從畫面看王博士畫荷花不畫細部，然而她是簡約罷了。畫的可貴之處就在幾筆處，謂以少勝多的道理也。

畫水牛者高手有李可染、汪觀清等，他們多用濃墨為主，而王博士卻用淡墨畫，而且用水特好，當然畫的妙處不在濃淡而論高低。其中有一幅「此謂何墨」唯識者知，何謂唯識者知，我以為此謂傳神之墨，富有生命力之墨。

縱觀王博士的畫，總歸一詞，謂前無古人，後啟來者。她的基礎、功力深厚，開創一代新畫風，譽滿國際，獨具雄、變、韻之長，氣格壯偉，開辟新境界，堪稱巨制。中國畫最高境界是逸品，其次是神品。我以為王博士的畫超越神品，得到了畫藝最高頂峰逸品之境，值得學習、欣賞！

本文作者：上海著名畫家 顏康文 名字載入《世界華人文化藝術界名人錄》

玉花壽之王博士藝術作品 前無古人 後啟來者

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如果聞法都在走過場，那我們的人生就是在白走過場

最近在按照 南無第三世多杰羌佛的七法程序恭聞法音，感受非常深，找到自己知見行持上的大問題。

南無第三世多杰羌佛在《無上殊勝法》中講到聞法，修行，灌頂，修法的次第及關係，強調了聞法學習佛菩薩經論是一切的基礎。

以聞法建立正知正見作為基礎，功行並進，因緣成熟，才能獲得灌頂的機會，灌頂之後還要以深入聞法付諸實踐繼續育養自己的功行，才成獲得真正的受用解脫。

     其實這個道理我明白，這些年也是在這樣的道路上走，時刻警惕自己不要偏離法音，不要趕佛潮攀戲論，也照著去做去修，就這樣似乎是一位佛弟子般的在行進。

    但是在聞受《若不如是聞受法音，則勞而無功》的三盤法音後，才找到自己渾渾噩噩，顛倒迷行的大問題就是走過場。一切的走過場是源於聞法走過場。佛陀在法音中明明白白講了聞法的七個程序才是如法聞法，才能受用，但我卻沒有實在的落實。

聞法的七個程序是什麽?

1. 第一遍要聽概念。
2. 馬上就要聽第二遍，看漏掉了什麽，法音的精華之處在哪里，弟子提出的問題是什麽，佛陀是怎麽說法的。
3. 拿筆開始記錄，把重點精華記下來。
4. 覆核筆記，整理成文。
5. 稿件參學，通過經辯把義理搞的清清楚楚。
6. 寫總結，自我能講。
7. 法音搞懂才能依教奉行，弘法利生。個人理解是修行人要依教奉行，為師者也要依教奉行，才能弘法利生。

沒有落實如法聞法的害處是什麽?

1. 在聞法上不聽話，沒有三業相應佛陀的教法。
2. 法音聽過了不再聽，造成輕慢佛法。
3. 對法理似懂非懂，無始業力造成對法義旋而又忘，無法打到八識田中。
4. 由於知見含糊，進入顛倒迷行。

那麽，如法聞法的好處又是什麽?

1.當法音的悉地加持力來的時候是以如法三業相應來承接，自然受用深。

2. 由於無始業力往往聞法會昏沈睡眠，但是如法聞法就會清凈業力，在第三遍開始記筆記的時候，就不會昏沈睡眠了。
3. 通過按七個程序聞法，將法音里的法義融入自己的知見，糾正自己的偏見，具備正知正見，在行持上更能真心真行。
4. 擁有正知正見，往往是獲得護法加持助緣我們修行的關鍵。
5. 如法聞法可以獲得脈絡清晰的功行“地圖指南”，方向上不會走彎路走錯路。
6. 很多生活、工作的枝節上，不知道該如何去做的地方，都在法音中，只要認真聽，就能找到答案。

     所以 南無第三世多杰羌佛在法音中問：你們聞法聞過了? 聞過聞懂了嗎? 聞懂了做到了嗎? 做到了受用了嗎? 這真的值得深深反思。

     在這三盤法音中，佛陀把聞法的方法次第，修行做功課和證悟空性，乃至法報化三身的修持依完美的結合在一起，一盤接一盤變換角度乃至層層深入，不斷的提示如此深沈的法義修證要靠如法的聞法才能獲得。

    又講出我們一切的不能受用的原因是因為在聞法上出了問題，聞了白聞，業力來了一下子又昏了，要不了多久就忘得一幹二凈。

     即便聞的多，記的多，也免不了只是死記硬背數他人珍寶，不能轉化成自己的知見。聞法的轉化率低，就好比吃的東西，運化不好，消化吸收不到，營養也沒有辦法讓身體受用。

     在聞法習經中依照七法進行，將法音法著中的法義轉化成為自己行持的指南，真正打開自己的開關，才能依教奉行。

     為什麽說打開開關呢？因為自我的修行，往往明白道理，但是沒有去不折不扣實施的，因為法理明白的不夠透徹，不容易發真心，發願力，沒有願力就無法沖破自己的業力，也就無法行動起來真修實練。所以聞法要深悟體解，提高轉化率，最終將法義道理轉化為行動力。

     從另外一個角度講，為什麽要聞懂佛法呢？2500年以前 南無釋迦世尊將佛法傳到我們這個世界的時候，所有的弟子是怎麽達到成就解脫的呢，他們那時候沒有趕佛潮上廟會這一說，他們隨時恭聞世尊的說法，功行並進，在聞思修果上下功夫。可見聞法絕對不是走走過場就能達到的。想想自己這樣的愚癡眾生剛聞過的法音，又能覆述出幾條呢? 十萬八千里的差距體現無疑。所以我為什麽沒有受用，因為我還像一只螞蟻在蘋果皮上爬，根本沒有咬下一口。

     再來，我常常反思自己善根太差業力太重，很多道理明白的太晚，耽誤了寶貴的暇滿人生，就好像這七法聞法的重要到現在才幡然醒悟。

     但是，這種反思往往流於表面，成為一種口頭禪。現在想一想，什麽是善根。到底怎麽培植善根呢? 南無第三世多杰羌佛說法中講到，釋迦世尊住世時代是正法時期，眾生善根福報深厚，聞佛所說隨即信受奉行，大成就者比比皆是。信受奉行可不是這麽簡單的，所謂聽到佛說法馬上就深信不疑，就相應，就知道這就是宇宙人生的真諦，即刻虔誠的照著去做，這是善根起的作用，八識田中本就具有深深的根基，過去生本就有如是知，如是行的基礎，遇到正法因緣才能相應生長。

     所以，這一世能夠恭聞到 南無第三世多杰羌佛純正無偏的法音，是我們修行解脫成就最殊勝的機緣，把法義弄懂成為自己的知見付諸實踐，這緊緊關係這我們這一世的受用成就，乃至未來世直至成佛。

     總之，七法聞法是想要真正想了生脫死奮進的弟子們的捷徑至寶，感恩能夠參加七法聞法的共修，在大家共修共業的帶動下也總結出一些個人體悟，希望能夠得到大家的批評指正，幫助我在聞法的第五和第六個程序上做得更到位。

作者：杰西

如果聞法都在走過場，那我們的人生就是在白走過場

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对生活不执着，并不是随波逐流

《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？” 弟子道吾回答：“荣的好。” 另一弟子云岩回答：“枯的好。” 正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”

万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。

但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。”

这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。

有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。

《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？南無第三世多杰羌佛在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。

唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。

“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。

真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后 ，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！

“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。

撰文：南栀

编辑：凡世尘印

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对生活不执着，并不是随波逐流

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