聖蹟寺在燃燈古佛殿為大眾提供《光明祈福燈》
本寺為順應十方信眾的需求及提供更好的服務，即日起增加不同的點燈方式。
可分為1個月、3個月、半年、全年、十年及終生的光明燈。
有意者請洽聖蹟寺知客師。
網上報名: www.hmtblessinglamp.org
．聯繫電話：626-797-1590
．Email電子信箱：blessinglamp@gmail.com
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第三世多杰羌佛辦公室 （第五十六號公告）
第三世多杰羌佛辦公室（第五十六號公告）
針對大家提出的關於閱讀南無第三世多杰羌佛經書和恭聞南無第三世多杰羌佛的法音的問題，辦公室現公告如下：
第一， 凡是正式批准出版的南無第三世多杰羌佛的書籍，如同南無釋迦牟尼佛的經書一樣，任何人都可以閱讀、傳播，不僅能學習到正宗佛教正確無誤的佛法真諦，而且增加功德，利己利眾。但是，在朗讀傳播給他人聞聽時，切記不能讀錯，哪怕一個字讀錯，都有失掉本意的危險，那時就貽害他人了，必然會自己承擔黑業。
第二， 南無第三世多杰羌佛說法的法音，從歷史到現在，南無第三世多杰羌佛自己從來沒有收過一分錢，國際佛教僧尼總會也從來沒有給過南無第三世多杰羌佛分文錢。南無羌佛為眾說法，全是義務服務，佛陀每次說完法，國際佛教僧尼總會就拿走了法音，所以，大家要去國際佛教僧尼總會恭請法音，不得自己翻錄！連我們第三世多杰羌佛辦公室的人聞法，也是要去國際佛教僧尼總會請法音。南無羌佛的說法，契理契機，公正無偏，難免會讓一些不符合教誡的為師者或個人不舒服，他們會剪掉對自己不利的部分，重新編輯後拿出來，這樣一來，南無羌佛的說法就會失去正確法義，大家辨不出是否被剪輯過，就無法學到真正的佛法真諦，而得不到成就。一旦法音錯亂後，世界各地的聞法點都會把法音拿來印證，要求鑑別真假，即使我們一天24小時不休息，也要三四個月才能鑑別一套法音，那全世界無數套的法音，根本就無法再鑑別，甚至於上千年都鑑別不完，所以法音不能由任何其它機構或個人做，否則就無法防止別有用心的邪師們，為了保護自己的私利，而剪輯成錯亂法音。南無第三世多杰羌佛的法音，也不能由其他任何人通過朗讀來傳播，因為具有上述同樣的問題，更況南無第三世多杰羌佛的說法，是有加持力的，其他任何人轉讀的都沒有加持力。因此，只能在聞法點恭聞佛陀的法音，這是為了盡力保護大家，以免誤聽偽假法音，導致走偏方向，終生不得成就！
第三世多杰羌佛辦公室
2020年06月07日
請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站：www.hhdcb3office.org，獲得正知正見和及時、正確的資訊，避免上當受騙！
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第三世多杰羌佛辦公室（第五十六號公告）PDF
第三世多杰羌佛辦公室 （第五十七號公告）
針對大家提出的幾個重要問題及諮詢出現的嚴重的邪見，辦公室現公告如下：
一、 佛陀教授大家明信因果，諸惡莫作，眾善奉行，是所有眾生解脫的終極依怙，所以，釋迦牟尼佛和十方諸佛是所有佛教徒的唯一師父，故稱“本師釋迦牟尼佛”。佛教徒是佛弟子，師弟子是外道的稱呼！我們有幸生活在南無第三世多杰羌佛的時代，南無羌佛和十方諸佛是所有佛教徒的師父！假如有一天有人竟然說：“你已經依止了上師，就不必再去依止佛陀了”，說明這位上師已經被魔子魔孫侵襲污染，因此心行才極度邪惡，昏聵到連佛陀是根本之師都不知道，凡遇此師，弟子必須另擇明師！師沒有根本可言，根本就是佛陀，一切法都是佛陀說的，故稱佛法。
二、 再次明確告知，南無第三世多杰羌佛不是密宗，是正規的如南無釋迦牟尼佛一樣的佛教！而且南無第三世多杰羌佛對密宗有些教法很是反對，如《上師五十頌》等。
三、 所有佛教徒都是平等的，都有選擇跟隨某一指導師學習的自主權，任何為師者必須樹立道德，不能強迫、誘導他人跟自己，否則非為良師。
四、 知見正確與否的確定，必須是證量高的確定證量低的，但是，只要不是佛陀和大摩訶薩們，往往判定不一定正確，就算是摩訶薩，要去鑑別更高的妙覺菩薩，一定錯誤，因此，再三告知佛教徒們，要以南無第三世多杰羌佛的佛書和法音為指南，深入學習經過勝義擇決定性無錯的南無釋迦牟尼佛的經藏、行持、戒律、修法。只要是落入128條邪惡和錯誤知見，就一定是邪惡偏見，此人步入歧途了。
五、 佛法是佛陀的，用以傳授給有緣眾生，樹立道德、增長福慧、解脫成就的，保護正法是每一個佛弟子不可忽略的責任，是功德無量的。護法是護佛陀的佛法，絕不是護某一個上師的說詞。任何上師（包括大聖德）都沒有自己的法，上師學的法是諸佛的佛法，不是師法，如果他的知見偏邪了，他就不是一個如法的佛教上師了！有很多人為什麼沒有學到佛法？為什麼受不到大法的傳承？因為這些人連根本都沒有弄懂，你們想，哪一部法的本尊會認可外道觀點的師弟子呢？自己的心行落入邪惡，擇決不會過關，怎談學法緣起？
六、 只要學到勝義性的、真正的佛法並如法修行修法，就一定福慧圓滿成就解脫。
七、 南無羌佛告誡：作為一個佛教徒，必須要大悲為本，諸惡莫作，眾善奉行！
第三世多杰羌佛辦公室
2020年07月21日
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第三世多杰羌佛辦公室 （第五十七號公告）PDF
第三世多杰羌佛辦公室 （第五十八號公告）
來信所提很好，你提出為什麼佛陀沒有教很多佛弟子的佛法，現正式答覆如下：
學佛修行首先要依師教授，但必須以師的合法為標準，合法者為良師根本，不合法者邪師苦果。佛陀的法是應該由接受了傳承的上師來傳授給下一代佛弟子，否則佛法就失傳了，但是真正的正法之師是法！！！而不是人！！！因為人有可能是行持正法之師，也有可能是被魔妖侵襲污染之師，邪師會以邪惡見教人。曾有弟子問南無釋迦牟尼佛：佛入滅後由誰來領導和帶領僧團？佛陀未派任何一位弟子作為僧團的領導人，只說要以佛法作為你們的老師。由此，佛入滅後，才有三次結集佛陀所說的法。
任何高僧大德、聖者上師們，自身是沒有佛法的，都是學的佛陀的法，稱為傳承師，佛教徒對已學正法之師應該尊敬，接受他們的正知見指導和常規佛法，以及代三寶舉行皈依，但不要忘了，佛弟子們必須依法觀察為師者的知見言行，因為很多魔子魔孫們在執行波旬魔王破壞教法、篡改經藏法軌的願務，連世尊當年都為此流淚，因此並不是每位上師都是純正的佛教師父，所以佛陀當年並沒有指定座下的哪一位大阿羅漢為師，更況傳承至今末法時代？一當誤認邪師為正，自己就徹底必墮三惡道了，因此，皈依是皈依佛陀，不是皈依某師。佛陀入滅後，改為皈依佛、佛說的法及賢聖僧——三寶，在密宗又加上了皈依師，這就有危險了，故要大家自己觀察你們所依止的師是否知見正確、所傳教法是否是佛陀聖義，世尊有鐵定法旨，是以佛法為師，若教法不正，就是魔妖師在執行魔王的願務，一旦依止失誤，就必然墮落三惡道中，因此，必須依法不依人，必須以佛陀教法為準則，以南無羌佛為依止的根本！眾眼實際已見到，只要是佛弟子們都在南無羌佛處學到了大法，如因海聖僧、祿東贊上尊、旺扎上尊、印昌上尊、開初教尊等等，個個都成了聖德，在世界上目前還沒有找到一個有名有姓的人能達到他們的成就，因為他們是經過勝義擇決佛菩薩認可，符合教法的“佛弟子”，才得授大法的，故南無羌佛不是無法可傳給“佛弟子”，而是無法可傳給“師弟子”，因為“師弟子”失掉了根本，南無羌佛想傳也傳不了，源於本尊佛菩薩不予接收！
第三世多杰羌佛辦公室
2020年07月24日
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第三世多杰羌佛辦公室 （第五十八號公告）PDF
夫妻一场，同修一场，花开花落，缘聚缘散
昨夜南柯一梦，勾起了我对家人的回忆……
我家师兄离开这个世界已经五百来天，昨夜突然梦中出现，让我感慨万千。梦中的他穿着白色镶竖蓝条的体恤，头发乌黑，如三十几岁时的俊朗。他处在一片洁白光明之中，笑眯眯地举着右手说：“师兄姐们，新年好！”此话从何说起？现在离过年还远着呐！怔然思索便惊醒。此情可待成追忆，只是醒来已惘然。
我家师兄和我有缘组成家庭，相依为命走过了三十五载。期间虽经历了风霜雨雪，但让我倍感欣慰的是他晚年能和我一起修学如来正法。本想我们互相鞭策，共同描绘人生修行的画卷，然而世事无常，疾病把他带离了我的生活。
面对他的离开，我更加懂得了人生梦幻无常的道理。想到梦中的场景，他处在一片洁白光明之中，想必是一处幸福的佳境，我开心极了。
我深知我们已经阴阳两隔，处在不同的世界，但是我相信他能听到我深情的呼唤。一年多来，你还好吗?你还惦念我和孩子们吗？
曾经，我们和大多数人一样，为事业、钱财、子女奔波，辛勤操劳一生，在醉梦之中迷失自我，人生也在醉梦中悄悄无常。我们在磕磕绊绊、吵吵闹闹中把生活过得是一地鸡毛。
自从我们有因缘遇到如来正法后，南無第三世多杰羌佛的法音、法著如甘露沐洒，让我们幡然醒悟。原来财富名利是个张牙舞爪的“妖怪”，正抓着我们飞去轮回。
想到你生前与病魔斗争，坚强勇敢，抗癌三年，你很坦然，没有悲伤，也没有自暴自弃。每个人从出生起就在无常道上前进，任何人都改变不了，只是一场悲欢离合的闹市梦而已！你一直很乐观，积极配合治疗，尽管病情日趋严重，但在佛菩萨的加持下，你没有癌症病患的痛苦。
“有情决定死，无情决定灭。”因果循环，缘生缘灭。此生你与我，与孩子们的因缘告一段落。
我曾问你：“你一个人即将要面对未知的旅程，有黑暗也有光明，没人能替你承担，只能靠自己把握，你怕不怕？”
你说：“我不怕，我心里有佛陀和佛法。”
我听了，赞叹你的正知正见。
世间上的东西不值得执著，人生本是梦幻泡影，虚幻不实的。所有的财富到最后不会真正属于我们，因为生不带来死不带去。只有懂得并践行佛法，踏实修行才能让我们的人生发挥最大的价值。
想起我们曾一起修行，一起散步，一起买菜做饭，这一幕幕都是我们的日常点滴。对此，我不再留恋，因为天下没有不散的宴席，我们也没有任何遗憾。你也应该庆幸，因为我们学到了真正的佛法，找到了摆脱生死无常的解脱之道。
你走后，我离开小家，来到了我梦寐以求的大家庭——一处清净庄严、四面环山的寺庙。这里绿树成荫、鸟语花香，我呼吸着新鲜空气，喝着清泉，做着义工。在这个大家庭里，出家师们严持戒律，慈悲善良，住持更是大德风范，一片仁爱。我每天都处于佛法的修持之中，因此法喜充满！
写到这里我还有千言万语……但终归一句：期盼我们再相遇。别忘了我们的相约，我们都要努力精进，祈愿在佛国相见！
——End——
撰稿：葵心
金巴法王九歲開示無常
金巴法王九歲開示無常
許多人問展現文字般若的金巴仁波切(金巴法王)是大法王的女兒，是轉世的仁波切，具有多生累劫的證量，所以能受灌頂傳法一修法就修起來文字般若，一般凡夫是否也能修出此一文字般若？據大法王來自西藏的仁波切弟子轉述，並不是轉世的仁波切或大法師才能傳此法，但有個條件，想求此法的人必須聽仰諤益西諾布雲高大法王的法音帶，了解法音，有了法義的基礎，修過一些階梯性的法，才能受此法，這個回答給許多人極為興奮的希望，他們更大的希望是找到了真正的佛法。
金巴仁波切(金巴法王)的佛法基礎相當雄厚，她生下來就在大法王身邊，見聞覺知都是第一流，更何況她是藏密轉世的大仁波切，所以她灌了“釋迦佛陀甚深般念文殊開智法”一修就起用，就看她九歲時的開示，就知道她不是普通的聖者，她九歲時參加的春節法會中，有大活佛、大格西、大法師大家都談論佛法，而她與她的哥哥恆公仁波切名列榜首，以下為金巴仁波切(金巴法王)九歲時在春節法會中所作的開示內容實錄，對佛法有點認識的人就知道這是完全出自如來正法的證量。
金巴法王九歲時所做的佛法開示
“我今天呢講的是無常，無常是什麼呢？無常就是有情決定死、無情決定滅。有情是什麼？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪迴裡面的眾生，都是有生命有感情。那有生命有感情的眾生到最後會怎麼樣呢？一個字：死掉！只有死掉！
無情決定滅。無情分兩種：一種是有生命但是沒有感情；另一種，是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情的是什麼呢？花、草、樹都是有生命但是沒有感情，沒有生命沒有感情的，如山河大地、路上跑的汽車、現在住的房子、就包括你們現在穿的衣服、戴的首飾，都是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉、無常掉。
那你問金巴仁波切，有一些東西，我看得到它無常，但有一些東西，我怎麼看不到？有一些東西，你看不到是為什麼呢？因為它們太細，顯微鏡都看不到，你肉眼根本看不到，但是我們看的到的東西跟看不到的東西到最後都會壞掉、死掉，就包括你們人類都會死掉。
那你又問：那我們死了又去哪裡呢？當然去一個又悲哀又痛苦的一個國家。那是哪裡？那當然是六道輪迴裡面。六道輪迴裡面真的好痛苦、好痛苦！六道輪迴分三善道和三惡道。三善道是什麼？人道、天人道、阿修羅道。三惡道呢？地獄道、餓鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃來吃去，下一頓要吃什麼它們知道嗎？不知道！那餓鬼道就更慘了！餓鬼道不論吃多少總吃不飽，天天餓著一個肚子，餓得心慌。地獄道就更恐怖！地獄道，上刀山下油鍋簡直是痛苦。那你問金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久嗎？它怎麼會無常掉、死掉呢？天人道可以活八萬四千劫，但是到了最後，一個字：死掉。只要是在六道輪迴裡面的眾生，到最後只有一個字：死掉！
那你又問，有沒有一個國家是那種又幸福又快樂又不會死的呢？那當然有，那是哪裡呢？那就是“常”的世界，“常的世界”又是哪裡？“常的世界”當然是我們偉大佛陀住的國家，那是哪裡呢？那是佛國淨土！佛國淨土那裡，天天快快樂樂幸福無比，那裡是個“常”，不會“無常”的，那裡是不生不滅、不來不去的一個國家，就是不再出生也不再死掉的一個國家，那你們怎麼樣才可以去那裡呢？當然你們要學好佛法才能去，但是，不要假修行，騙騙大家，騙騙眾生，就能去一個常的世界，你們要用一個真正的心學好佛法，你們就一定能去一個常的世界，而且是“一定”，不是“比如說”，一定能去常的世界，只要是你們學好佛法，一定能去，但是不能用假修行。
那我們到佛國，這個“常”的世界，大家已經知道是極樂世界，東方琉璃世界，南方寶生世界等十萬億嚴淨佛土，也就是佛菩薩們住的國家，什麼叫國家呢？以國為家，心境大同，平度中庸就是國家。當然我們說的是佛國，但這個佛國是針對一般粗質，就是普通智慧的人講的，萬一要對某一些上乘根器的修行人就不是這種說法，就不是淨土的概念為佛國了；那所謂的“佛國”是“第一義諦”，“第一義諦法性真如”。如果要明白這個佛國在什麼地方的話，必須要明白不二法門的真諦，就是“不住空不入有”的無為真諦，不是有為二邊，不是二邊怖。我的知見是“三世有為皆空幻，無始諸相為實有”。既然三世皆空，過去現在未來如幻，為什麼又實有呢？古德們說：言空啊，莫如說有，實有是因果，惑業之有，俗諦中有，但在真諦中無，因此我們在俗諦上無掛礙。俗諦即是幻有，在真諦中不執法性，自然就會無所得，無得就是無執，兩邊都不執，法性也不執，染心就成了淨心，這就進入般若智照。講多了大家也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。
你們要怎麼去一個常的世界呢？當然學好佛法才能去，像我們阿寇拉摩師姐，可以把瑪尼石在天上飛。你以為她學到這裡就停止了嗎？不要以為自己的證量已經達到這麼高就不學了，你就停在這裡了！中國有句成語“半途而廢”，半途而廢走到半途就回去了，這怎麼行！這跟學佛法一模一樣！阿寇拉摩師姐可以把瑪尼石向天上飛，但是她學到這裡就不學了嗎？這樣子怎麼可以去個一個“常”的世界？你們說對不對？(眾：是！)
不要說停到一個階段。好！你們覺得自己的功夫已經已經夠高了就不學了，你們這樣子是錯誤的，你們要一直學，學一輩子。你們把金錢那些拋開，那要幹嘛呢？學好佛法！不要說我現在沒有錢，怎麼辦？你學好佛法自然就會有一個很好很好又幸福而且又不會死掉的國家，那就是“佛國”：“常”的世界。所以你們要把那些拋開。那你們應該好好學好佛法，但是你們要用一顆真正的心，不是假心，說騙騙師哥師姐，騙騙大家，騙騙眾生，這樣子就可以了。那是錯誤的！你們要用一顆真正的心，學好佛法，你們就一定能去一個常的世界。我很慚愧，就講到這裡，因為我講多了大家你們也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。
#金巴法王 #無常 #文字般若 #六道輪迴 #極樂世界 #佛國
H.H.第三世多杰羌佛創始的十六個畫派
H.H.第三世多杰羌佛創始的十六個畫派
H.H.第三世多杰羌佛的書畫種類包括中國畫、油畫、書法等，而H.H.第三世多杰羌佛的中國畫，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意。H.H.第三世多杰羌佛除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外，還獨立首創了十六個與眾不同的畫派，並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界，形成了歷史上任何畫家都無法與之比擬的、自成獨立的「多元風格第三世多杰羌佛流派」！
1. 超實派__比真實境的更真、更情調，質感更強、更細微、更美。
2. 抽象韻味派__把真實形象變態，以水墨氣韻得到脫俗的是與不是之象。
3. 文風派__帶文人書卷氣，具有文人書香詩情卷氣的筆上書寫畫功夫。
4. 放發派__放發神韻天成，墨氣活而自然，生發出動態的放發墨韻效果享受。
5. 朦朧派__即是以虛實幻化筆意取物造型，得其似是而非，在筆觸和色韻上產生強烈的虛無縹緲筆意、虛實不定的朦朧狀的筆情墨趣。
6. 鄉童派__具鄉土童心味，用樸實純淨的老練功夫，以孩童心境隨意無牽而落筆。
7. 繁卷派__以繁多的筆觸展顯書卷氣效果，其萬千繁筆而不亂，出顯學識淵博的才華。
8. 潑墨線條寫真派__用潑墨結合中鋒線條書寫技法為一體，畫出真山真水真貌。
9. 微印派__為印象派風格，同時達到大幅畫中任取其中一小部分也是精緻的印象畫，表現精神夢幻中的感覺意境，每一小塊局部放大都是一幅美麗的享受。
10. 返璞派__即是反璞歸真之意境，以最成熟的功夫放手解心，毫不著意，寥寥信手，自然隨筆。
11. 妙寫派__是微妙工筆相融寫意為一體，用微細而脫俗奇妙的黑墨變白線筆觸，而不是用白色畫白線，施寫意技法，畫出工筆效果。
12. 潑墨微韻派__大氣潑辣的水墨色氣，卻顯出細微神妙的濃郁韻味。
13. 獷細派__即是粗獷結合細微兩種不同技法，以最粗獷剛硬蒼勁的大寫結合微細工筆於一體，得之出神入化，曠中顯秀。
14. 游絲派__似如游絲細線勾勒的技法而畫，多於畫人物所用。
15. 版氣派__即是版畫效果出顯墨氣，感覺上是版畫風格，但內含深藏無窮的自然活潑的氣韻筆觸，是水墨畫並非版畫。
16.厚堆色塊派__以堆疊潑辣變化的色塊筆觸，體顯濃厚高度立體韻味，取其抽象和超現實的具象而用色，達到神韻變化莫測、亂而不亂的藝境或寫真效果。
#H.H.第三世多杰羌佛 #十六個畫派 #多元風格第三世多杰羌佛流派
看到蚂蚁分工协作利索搬运食物的情景，我好高兴啊！
今天是我们统一放生的日子， 由于放生地点更换了，所以我早早到了放生地点等候。
当我坐下来时，忽然发现地上有好多蚂蚁在来回奔跑着。哦，原来蚂蚁在找食物吃。
这个地方找食物可有点难，它们能找到吗？怎么办？到哪里给它们搞点食物？忽然，我想到包里有些零食，便拿了一包蛋卷儿出来。
我观察着蚂蚁周围，觉得应该放在蚂蚁的洞口，好让蚂蚁们方便搬进。当我把蛋卷碾碎后放在洞口时。一会儿的时间，好多好多的蚂蚁都过来搬食物了。
我观察着蚂蚁搬食物的情景。它们机动灵活，有独自搬运食物，有两只合伙搬运的，对大一点的食物三、四只一起推的推、拉的拉，协作得真好！
看到这些蚂蚁机灵、利索的搬运食物的情景，我好高兴啊！
我通过学习南无第三世多杰羌佛的法音，明白了六道众生是平等的 ，不同的众生只是形状大小不一样，聪明程度不一样而已，但是他们也有思维、有生育，也有自我保护意识，有危险时就会躲起来，闻到香的也会来吃。
放生不是搞形式，放生要做，护生更要做！这些蚂蚁好可怜啊，在这个地方吃什么呀？如果我不给它们食物吃，它们到处去找，很难找到的。
虽然一小包蛋卷儿不值钱，但是对蚂蚁来说可能是最好的食物。他们可以搬进洞里储藏起来，肚子饿了随时可以吃，如果食物储藏得多的话还可以过冬。
想到这些蚂蚁，我就联想到我们的人类，现在好多人浪费粮食很厉害。如果每人把这些粮食多积累起来，提供给这些动物多好啊！
我们的人类呀，就是生在福中不知福。每天会把大量的食物浪费掉，这是最大的可耻，是在损自己的福报。
想到自己也很可悲。曾在皈依佛门之前，由于愚痴伤害过好多好多蚂蚁。现在皈依佛门了才知道不能杀生。不但不杀生，而且要勤放生，还要勤护生、爱护生。
《了义佛旨》
六道众生皆我往昔之六亲眷属，我要学习娑婆世界教主释迦牟尼佛的教导，按照《了义佛旨》去实施。于是，每到冬天来临的时候，我会经常把一些小米撒在平台上让鸟儿们吃，因为冬天鸟儿们是找不到食物吃的。有时在小区跑步的时候看到一些野猫，我也会拿点猫粮给野猫吃。
这些野猫也好，蚂蚁也好，鸟儿也好，都是六道众生，都有佛性。它们也是我们累生累世的亲人，我们不能放下它们不管，我们要爱护它们，保护它们，这才是一个佛弟子的行为。
撰文：小米
编辑：语默
旅美畫家玉花壽之王教授：與莫奈睡蓮對話
2021年11月26日 18:21 新浪收藏
藝術是另一種形式的修行，是在美的道路上求真求善，與生生不息的天地精神相往來，從而臻於人生的大圓滿。
今年8月中旬，在美國洛杉磯的一家博物館，著名旅美畫家玉花壽之王教授舉辦了一場別開生面的畫展。玉花壽之王教授將她近年來精心創作的一系列蓮花題材的油畫作品，與法國印象派大師莫奈的睡蓮名作陳列並置，展開了一場超越時空的藝術“對話”，引起社會各界熱烈反響。
展覽現場
玉花壽之王教授
玉花壽之王教授是一位創作勤奮，在國際藝壇上影響很大的美籍華裔藝術家。她自幼即雅擅丹青，在中國水墨繪畫和油畫上功力深厚，尤其對八大山人、吳昌碩、齊白石以降的文人畫大寫意傳統造詣精深，在油畫上深入研究倫勃朗、梵高等歐洲大師們的風格，基礎十分紮實，達成了超寫實的意境，再演化為抽象藝術的發展，直至最終形成了自己的意象自然派風格。1999年遠涉重洋，來到美國定居生活後，玉花壽之王教授在佐治亞州的奧本大學人文學院擔任研究教授長達九年時間，她又在色彩研究上碩果累累，得到大家高度讚揚，同時，遊歷歐洲，砥礪耕耘，成績斐然，以自己卓越的藝術成就在大洋彼岸得到廣泛讚譽和肯定。鑒於她中西畫的造詣成就極深，2013年聯合國教科文組織授稱她的作品為“WFUCA2013”，2019年紐約藝術學院評審她的畫，授稱她為“國際級第一級藝術家”的頭街，2020年12月，聯合國教科文組織美國委員會授稱她“國際級第一級藝術家”的頭銜和勳章，證書注明她在國際級第一級藝術家中是最頂尖的。
《睡蓮系列》
莫奈（1840–1926）是近代久負盛名的印象派繪畫大師，他傾其一生捕捉大自然的光影變化，用手中斑斕五彩的畫筆將它們鋪灑到畫布上，為人類留下一幅幅美輪美奐的傑作，成為世界藝術中不可多得的藝術瑰寶。
睡蓮系列是莫奈晚年最輝煌的史詩巨構，據統計，從1897年到1926年，他總共畫過181幅睡蓮，並克服了罹患白內障的巨大困擾，不屈不撓，將大自然在水中最微妙的光影和內心的光彩完美地呈現出來，成就了一部恢宏壯麗的視覺“第九交響曲”。
玉花壽之王教授面對莫奈睡蓮系列這座一百多年前藝術史上的豐碑，自是高山仰止，深心敬佩。但她並未因此裹足不前，把它們看作一座不可逾越的高山峻嶺，反而激發起她無窮的創作靈感和藝術激情。她焚膏繼晷，忘我創作，終於收獲了一批屬於她自己的睡蓮系列，從而成就了今天此次特別的“對話”展覽。
《睡蓮系列》
此次展覽，共展出玉花壽之王教授創作的十六幅睡蓮系列油畫作品，外加十六幅水墨荷花作品，與莫奈的十六幅睡蓮名作齊聚一堂，並置對話。這一跨越時空新穎獨到的藝術交流形式，本身就孕涵了東西方思想文化的交融碰撞，互動和諧，尤其在新冠疫情肆虐全球的當下，可謂意味深長。
縱觀玉花壽之王教授的睡蓮作品，深情飽滿，跌宕多姿。細細品味每一幅畫中的“言外之意”，“弦外之響”，往往令人有驚喜的發現。這里，筆者不揣譾陋，茲擇要介紹一二，並略抒膚淺觀感。
展覽的每幅油畫，除有精美英文標題外，均配有詩意盎然的中文標題，與畫作相得益彰。《蓮開沼澤林水間》繪寫一叢睡蓮在池塘畔搖曳生姿，中間紅色的蓮花恰似一朵朵火焰，灼灼燃燒。水流花開，天光雲影倒映在水面上，湖邊的綠草更襯托出花朵的挺立嬌艷。畫家筆法收放自如，層次細膩，感覺精微，既寫意又抒情，分明是一曲生命的讚歌。
《睡蓮系列》
《艷色彩蓮問雲天》揮灑自如，以大寫意筆法出之，殷紅的花色，在朦朧的湖光背景中，愈發醒目鮮亮。那是風雨飄搖中的花朵，在天地間越發顯出生命的頑強。《蒼勁葉華滋》同樣描繪幾朵蓮花在驟雨水波中迎風蕩漾，古拙生澀，含蓄厚重。
《水霧雲煙蓮之夢》寫一棵臨水梅樹，花枝低垂，與水中的蓮花對話私語，有宋人“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詩意。畫家將中國畫的寫意程式，用西方油畫語言表達，竟然如此契合無間，絲絲入扣。
《艷色幻化蓮》以直幅呈現，數叢蓮花在湖面上次第綻放，錯綜覆雜的光影色彩散落在蓮叢水波間，形成幽微多變的畫面背景，靜水流深，恍惚迷離，意境悠揚含蓄。《沼澤亂草中的睡蓮》以近乎俯瞰的視角描繪自然沼澤中睡蓮的姿態，萬物自得，胸懷博大。《朦朧蓮草之韻乎》則雲煙氤氳，粉色的蓮叢在明鏡般的水中自由徜徉。《昔日聖天湖上蓮》狀寫藍天白雲下，夾岸蘆蕩中的一簇蓮花，在水天一色的相接中，顯得分外妖嬈。
那幅《待開之蓮》，明黃色調輕快奔放，斑斕恣肆，頗有潑彩狂草筆意，寫意之外覆有抽象表現的蘊涵。而《蓮開蘆蕩蒼野間》和《天水同蓮歌一色》兩幅的畫意也仿佛近之，後者更見端莊靜美。
另外，像《我家睡蓮在山湖》的山色空濛，如煙似黛；《潑色艷彩一族蓮》的高華明麗，《蓮在黃昏後》的萬籟寂靜，《蓮草之歌》的春風拂面，綠意融融。畫家給每幅作品灌注生氣靈魂，個個姿態紛呈，風神蕭散。
還有那幅《風動雲萍形無定，卻見蓮花水霧搖》，在筆者看來，分明是一曲雲霞霧靄與蓮花的交響，動靜結合，相激相賞。那意境不由得引人想起唐代大詩人杜甫的名句：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。”可看作玉花壽之王教授睡蓮系列的曲終奏雅，令人嘆為觀止。
《睡蓮系列》
在當天的開幕式上，當地政要名流、博物館館長、藝術家、收藏家和專家學者濟濟一堂，現場人頭攢動，氣氛活躍。大家對玉花壽之王教授的卓越藝術成就交口稱賞。
負責策劃此次畫展的博物館館長文森特·羅賓斯先生在現場難掩激動的心情，他表示：“今天這一畫展開幕非常圓滿，現場氣氛令人十分喜悅。甚至如果莫奈能夠親臨現場，那麼他也一定會感到非常欣慰。這就是藝術的魅力，讓莫奈的作品跟玉花壽之王教授的作品對話，能夠在當代藝術的語境下聆聽到莫奈的思維和藝術思想，也能欣賞到玉花壽之王教授精彩絕倫的睡蓮作品，真是一件不可思議的好事。”
作為一位活躍勤奮的藝術家，玉花壽之王教授近年來在世界各地頻頻舉辦展覽，引起國際藝壇廣泛矚目。2019年10月10日晚，她的畫展《一花兩世界》在巴黎盧浮宮裝飾藝術博物館隆重開幕，法國文化藝術界貴賓雲集，巴黎塞努奇亞洲藝術博物館總策展⼈貝樂克先生，蓬皮杜藝術中⼼巴樂迪女士，巴黎高等文化藝術管理學院院長卡哈爾女士，以及一眾專家學者和社會名流紛紛到場，盛況空前。
《睡蓮系列》
同年5月18日，由上海中外文化藝術交流協會主辦的玉花壽之王教授畫展假座上海展覽中心開幕，申城觀眾踴躍前來，反響熱烈。另外，王教授還在泰國曼谷、中國深圳等地先後舉辦畫展，同樣引起當地各界熱情關注。
在美國，玉花壽之王教授更是聲譽卓著，展覽頻頻。她早於2008年就在美國國會大廈舉辦個展，贏得各界一致好評。2012年，她的作品在舊金山市美國國際藝術館展出。2018年，該藝術館為了表彰她在藝術領域的突出貢獻，特別授予玉花壽之王教授終身名譽館長的榮譽，並設立專廳，永久陳列她的作品展示。
《睡蓮系列》
英國倫敦藝術大學講座教授、英國皇家藝術學院院士史蒂芬·法辛（Stephen Farthing）先生曾這樣評價玉花壽之王教授的藝術成就：“王教授的畫作具濃厚的東方意境但又突出地表達了西方的意象，跨越文化將東西文化的空間運用融合，臻於化境。她的作品既是知識性的又充分表達了情感，既是現實的但又具抽象的意涵，既是事實的描述兼具意象的表達。”
然而，面對紛至沓來的各種榮譽，玉花壽之王教授一貫保持她的謙遜和冷靜。她曾多次誠懇地表示：“我不是你們認為的天才，僅此塗塗抹抹而已，……當我雙腳跨過門檻，才深感慚愧，看到藝術的生命海洋，是無止境的！”
回思一百多年前，莫奈嘔心瀝血創作睡蓮系列，竭力通過睡蓮來描繪水的一切魅力。那千變萬化的水色似乎照見了世間盡有的色彩，變幻莫測。難怪好友馬奈盛讚他是“水的拉斐爾”。藝高人膽大，玉花壽之王教授也不遑多讓，她不愧為色彩方面造詣獨到的大家，大自然瞬息萬變的奇妙光影，在她的筆下以一位女性特有的敏感，同樣得到幽微美妙的詩意闡述。
《睡蓮系列》
若進一步深而言之，蓮花在中國文化中向有特別的地位，歷來被佛教尊為神聖凈潔之花，並因其高潔清介而享有“花中君子”的美譽。有藝術史家認為，莫奈迷戀睡蓮，是受到東方思想的深刻影響，呈現出要超越事物表象、直探本質的藝術靈感。如此看來，玉花壽之王教授的睡蓮系列，既是對莫奈睡蓮的致敬和禮讚，更是從一位東方人的觀念視角，對蓮花這一古老母題在當下國際多元文明境遇中的思考、回應和表達。
也許，這正是玉花壽之王教授與莫奈大師這場跨世紀“對話”展覽的意義所在。（作者：石建邦）
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2022年舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會
視頻鏈接： https://www.youtube.com/watch?v=ChXZg9LSMKM
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