为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声?最完美的答案在哪里?

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声?最完美的答案在哪里?

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声?最完美的答案在哪里?

释迦牟尼佛住世时,有一位名叫周利盘特的弟子,由于他生性憨直,资质愚钝。学之教法,随诵即忘,所以时常受到旁人的嘲笑。

有一天,师兄弟们见他呆呆傻傻的样子,取笑说:“你整天诵经,能不能为我们诵一首偈啊?”他嗫嚅了半天,连一个字也说不出来,而且越急越紧张,嘴巴都哆嗦起来,师兄弟们忍不住哈哈大笑起来。大伙的笑声刺激了周利盘特,他感到羞愧难当,扭头跑到寺庙的门口,继续用力思考,然而还是一无所获,禁不住嚎啕大哭起来。正哭得起劲,佛陀突然来到他的面前,知道他的心智已经有所萌发,便递给他一把扫帚,让他每天在清扫寺院时诵念“除垢”二字偈,如果忘掉偈语,看到扫帚就可能助他重新记起,并告诫他道:要守口如瓶,不要去做不该做的事,如果你确实能记住这一点,就会有所进步。

从此,周利盘特谨遵佛陀告诫,每天天不亮就起来,只做一件事——扫地,随扫随心无旁骛地念“除垢”二字偈。

就这样三年过去了。有一天他正在扫地,发现扫帚已经不太好用,他低下头去察看磨秃的扫帚,一瞬间牢牢记住了这两个字,并猛然领悟到:“除”就是“清除”的意思,“垢”就是不净之心行。他这才明白,佛陀给他这把扫帚是训诫他扫除心中的不净心行。他这时清晰忆起佛陀曾经对他的开示:“人生在世有十恶,即身、口、意三恶。其中身有三恶,即杀生、偷盗、淫乱;口有四恶,即妄语、两舌、恶口、绮语;意有三恶,即贪婪、嗔怒、愚痴。以上这些罪业称为十恶。只要能够不涉十恶、清除垢障就可以得到成就。”从此,周利盘特心智大开,遵循佛陀的教诲,虔心奉行,终于取得了成就。

一天,佛陀派周利盘特为五百名弟子交流学佛体会,好多弟子心想:那个傻瓜竟要来为我们演说佛理,看看他能讲出什么道理。他如果来了,我们一定要好好驳斥他。

周利盘特终于来了,他说道:“大家都知道我是一个很笨的人,大脑迟钝,我一生只记住了两个字——除垢,只做了一件事——扫地除垢,别无他想,另无所求,坚持不懈,终于领悟真谛。”

短短几句话令整个道场顿时鸦雀无声,而后长时间响起雷鸣般的掌声……

看了这则公案故事,我们得到些什么启示呢?为何最迟钝的弟子能领悟真谛一语惊人?你真的看明白了吗?请恭闻南無第三世多杰羌佛说法——《我比她的素质高,但是为什么证不到她的境界》,这里有最完美的答案!

注:周利盘特尊者五百罗汉第柒拾柒尊,侍统十八罗汉之第十六尊。尊者系佛世时舍卫城一婆罗门之子,后与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。因前世为僧时精通佛典而秘不传化,所以转世后鲁钝无比,凡学之教法,随诵即忘,故时人戏称为愚路。后得佛陀点化,教示以简短之”拂尘除垢”一语。

  作者:亮彩

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声?最完美的答案在哪里?

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送给孙子与众不同的生日礼物

送给孙子与众不同的生日礼物

送给孙子与众不同的生日礼物

孙子过8岁生日,在“祝你生日快乐”的歌声中,宝宝双手合十许愿,当睁开眼看到大家送的新衣服、电话手表、乐高挖掘机时,乐得都找不到眼睛了。

高兴过后,唯独没有看到我有礼物,就问我:“阿婆,你给我准备了什么礼物呀”?

我逗小孙子说:“我的是特殊礼物,与众不同呵!你要不要猜猜看。”

孙子手撑着脑袋,眼晴骨碌碌,猜了一大堆,可都猜不对。

“什么礼物呀,快给我看看。”孙子不禁摇着我的手臂央求我快告诉他。

“奶奶肯定去为宝宝放生了呗!”儿子一语道出真相。

是的,我送给孙子最好的礼物,就是放生。

我拿出相机,和孙子一起看着放生的照片。我先在市场买了泥鳅,看到一条6斤多重的鲤鱼妈妈鼓着大肚子在盆里奋力扑腾,水花四溅,我买下了求救的它,鱼贩子说起码有2斤多重鱼子。

在河边洒上法水时,鱼妈妈停止了跳跃,静静的躺着异常安静,简单放生仪轨后,我把鱼妈妈放到了河里,它迫不及待的在河里摇尾打圈,泥鳅在跳跃翻腾,久久不离去!

去吧去吧,去畅游吧,也希望你们来生能投生善道,好好的修行吧!

宝宝看着照片说道:“阿婆,放生带上我就好了,我最喜欢和阿婆一起放生!”

我认为,无论自己还是家人的生日,如果能去放生,是最有意义的生日礼物。即便无法放生,也不要让自己的生日,成为其他生命的“死日”。

因为爱护一切生命,我们的生命才更健康。

爱护一切生命,从我们的生日开始。

文图/慈清

编辑/对白云天

送给孙子与众不同的生日礼物

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启迪人生 | 它一毛不拔,怎么能做人呢?

它一毛不拔,怎么能做人呢?

它一毛不拔,怎么能做人呢?

有位居士向禅师诉苦:“我的妻子非常吝啬,不但对慈善事业毫不关心,甚至连亲戚朋友遇到困难也不肯接济。请禅师去我家开导,开导她。”禅师就和这位居士来到他家中。果然,居士的妻子十分抠门,仅仅给禅师倒了一杯白开水,连一点点的茶叶也舍不得放。禅师并不计较,不过,不知为什么,他用两个拳头夹着杯子喝水。居士的妻子扑哧一声笑了。禅师问她笑什么?她说:“师父,你的手是不是有毛病?怎么总是攥着拳头?”禅师问:“攥着拳头不好吗?我若是天天这样呢?”“那就真是毛病了,天长日久,就成了畸形。”“哦—”禅师像是恍然大悟,伸开手,却又总是张着五根指头,怎么也不肯合拢。居士的妻子又被他的滑稽模样逗乐了,笑着说:“师父哎,你的手总是这样,还是畸形啊!”禅师点点头,认真地说:“总是攥着拳头或总是伸开巴掌,都是畸形。这就如同我们的钱财,若是只知死死攥在手里,总也不肯松开,天长日久,人的思想就成了畸形;若是大撒手,只知花用不知储蓄,也是畸形。钱,是流通的,只有流转起来,才能实现它的价值。”

居士妻子的脸红了。因为她明白了。禅师所做的一切,都是变相在劝吝啬悭贪的她。这时,她家养了一个小猴子跑了进来。她灵机一动,将小猴抱起来,对禅师说:“大师你看这小猴子多可爱呀,跟我们人类的模样差不多。”禅师开玩笑说:“它比人多了一身毛,若肯能舍弃,就可以做人了。”居士的妻子说:“您法力无边,请想方法把它变成人吧。”居士一边训斥妻子荒唐,一边向禅师道歉。谁知,禅师认认真真地说:“好吧,我可以试试看。不过,能不能变成人,主要看它自己。”禅师于是伸手拔了一根猴毛。小猴子痛得吱吱乱叫,从女主人怀里挣脱出来,逃之夭夭,不见踪影。禅师长长叹了一口气,摇着头说:“唉,它一毛不拔,怎么能做人呢?舍得舍得,有舍才有得;丝毫不舍,如何能得?”

蒋勋有两方印章,一方刻着“舍得”,另一方刻着“舍不得”。

有一次,朋友问他:“为什么你只用’舍得’这一方印,’舍不得’却一次也没用过?”

蒋勋才发觉,原来自己真的没有用过“舍不得”这方印,是不是冥冥之中暗示自己:再舍不得其实也没有用?他说:“人生中有太多舍不得:许多人舍不得,许多东西舍不得,许多地方舍不得,许多时间舍不得,有时候也厌烦自己这么多舍不得。过了中年,读一读佛经,知道一切难舍,最终还是都要舍得;即使多么舍不得,还是留不住,也一定要舍得。”

其实,人生就是一场从“舍不得”到“舍得”的修行,我们出生时赤条条而来,经历了爱恨情仇、悲欢离合,生命慢慢变得丰满,人生有了许多舍不得的人和事:舍不得父母,舍不得爱人,舍不得孩子,舍不得老友,舍不得手中的名利,舍不得变老……

人生纵有千般不舍,最终都得“舍”。

人生在世,无非“舍得”二字,赤条条而来,赤条条而去,该“舍”便“舍”,无牵无挂,便是世间自在人。

吉祥地乐土

它一毛不拔,怎么能做人呢?

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#一毛不拔 #慈善事业 #舍得 #修行 #蒋勋

你给別人的一切,都会回到你身上!

你给別人的一切,都会回到你身上!

你给別人的一切,都会回到你身上!
Photo by Bich Tran on Pexels.com

你给别人的一切,都会回到你身上!

不论你伤害谁,就长远来看,你都是伤害到你自己,或许你现在并没有觉知,但它一定会绕回来。

凡你对别人所做的,就是对自己做,这是历来最伟大的教诲。

不管你对别人做了什么,那个真正接收的人,并不是别人,而是你自己。

同理,当你给予他人,当你为别人付出,那个真正获利的也不是别人,而是你自己。

你给别人的,其实是给自己。

有一个农夫的玉米品种,每年都荣获最佳产品奖,而他也总是将自己的冠军种籽,毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方?

他说:我对别人好,其实是为自己好。

风吹着花粉四处飞散,如果邻家播种的是次等的种籽,在传粉的过程中,自然会影响我的玉米质量。

因此,我很乐意其它农友都播种同一优良品种。

他的话看似简单却深富哲理,凡你对别人所做的,就是对自己所做的。

所以,凡事你希望自己得到的,你必须先让别人得到。

就像那个农夫一样,如果你想要得到冠军的品种,就要给别人冠军的种籽。

你若想被爱,就要先去爱人;

你期望被人关心,就要先去关心别人;

你要想别人对你好,就要先对别人好。

这是一个保证有效的秘方,可以适用在任何情况。

如果你希望交到真心的朋友,你就必须先对朋友真心,然后你会发现朋友也开始对你真心;

如果你希望快乐,那就去带给别人快乐,不久你就会发现自己愈来愈快乐。

我们所能为自己做的最好的事情,就是去为他人多做点好事。

别想太多功和利,用最本真的慈悲心去看待众生、善待每一位朋友,只问自心,莫问得失,你自然会获得最通透的安乐。

施人与善,广种福田。

都是自己种下的,当然,也是自己收获的。

你所给予的,都会回到你的身上。

吉祥地乐土

你给別人的一切,都会回到你身上!

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#慈悲心 #真心 #众生

修行人应该如何对待病苦?

修行人应该如何对待病苦?

修行人应该如何对待病苦?

人生有许多种苦,其中我对病苦体会最深。所以,我要谈谈过去几十年来我对病的理解、感受以及后来找到解决病苦的一些方法,仅供有缘者参考。因为众生有个体差异,每个人的因果业报、人生际遇都不相同,这只是我个人的经验之谈和学佛修行得到的受用,希望能帮助到有缘人。

最近,看见一些师兄、师姐被病苦折磨得厉害,难以对付,花了很多钱治不好病,去检查也查不出到底是什么原因,我才想到把自己的经历写下与大家分享,应该怎样去面对病苦?

我从小多病,三岁得了肝炎,必须长期服药。几岁时我就会自己去医院看病,小时经常小肚子痛,查不出病因,又长期头痛,咳嗽起来不容易好,起码要拖两个月,还有鼻窦炎、扁桃体炎。长大以后,病也没少过,关节炎、慢性胃炎、咽炎、脑供血不足、低血压(低压 50、高压 80)、脂溢性皮炎(长期头痒)、肾结石、肾下垂,婚后又得妇科病,还经常半夜抽筋、神经衰弱(睡不著、做恶梦等),反正从头到脚都有病。我打针、吃药都怕了,住校也带着药罐,奇怪的是,服了那么多的药,却从来没治好过我的病。我每个月吃药的钱超过吃饭的钱,二十几岁的人,上车别人要让座位,我连五分钟都站不住。由于肾下垂、腰痛,我肩不能挑,手不能提五斤重,脚走不动,头不能吹风,不能吹空调,吹了全身骨髓里痛,小时经常两小腿骨髓痛,到过年就生大病,起码一个月吃不了饭,只能喝点流汁。就这样,被病魔折磨到三十五岁。可是,最奇怪的是每年学校体检,我什么病也没有。

一九九八年三月,我的一位同学到我家,教我妈念六字大明咒,因为我妈有糖尿病引起的类风湿和多种疾病。同学说:「念诵大慈大悲观世音菩萨的六字大明咒有非常大的利益以及不可思议功德,持诵此咒能消除诸障,救人病苦,是离苦得乐的良药。」听她这么一说,我立即想学,因為我们一家人都受病魔缠身,我妹是癫痫病,我爸长期咳嗽不好,当时我想学了可以给亲人治病嘛!正好我学校垮了,在家没事干。想不到这一学习改变了我的人生,真感恩我这位同学,也感恩我妈 ,是这个因缘让我初步接触到了佛法。

学了六字大明咒后,我的身体便有反应。起初,像是生了一场大病,全身犹如背著几百斤重的东西一样,走不动,起不了床;睡了几天,人感觉清爽多了,身体也轻巧了。於是,我开始打坐持咒,虽然每次我只坐得住几分钟,但效果也好,人一天比一天轻松,觉得全身有许多东西从汗毛孔、脚底、头顶出来。

有一天,我突然领悟到:「这么多年来,众生用它们的身体供养了我这个身体,我应当向它们忏悔,为它们念咒!」

因果不爽,吃了肉就该还账,我意识到我所有的病都是与杀生吃肉有关,我从小就不爱吃肉,但因身体不好,老人们喜欢杀鸡、鸽、青蛙、蛇等来补我,都是在我睡得糊里糊涂时喂我,说这样养人。其实,我哪敢吃蛇,真是罪孽深重啊!我咽喉痛就想到杀鸡就是杀这里的,头痛就想到我专吃鸡头、鱼头……念了三个月的六字大明咒,又听了《素食的利益》录音带,我和儿子发心决定吃素,我妈也吃素。我妈吃了八年素,往生时我亲自送走,没有什么痛苦,走得平静安详。后来,我爸也吃长素,我弟也不吃众生肉了,真是一人学佛,全家受益。吃素以后,我才明白原来从小生的病都不是病,是背命债。自从吃素后,我全身的病都不见了,三十多年来吃药、打针治不好的病消失了一大部分。当时,我的心愿是:「我得救了,我要救人。」

学佛之后,我明白了一些道理。我从小生病去看医生,吃药、打针总是治不好,花了钱消不了灾,受尽病苦多年,直到学佛修行后才转好,我终於恍然大悟,我想自己应该是佛子来的,我今生必须要修行!

有一次,我们去帮助一个直肠癌的患者,正好听到一段话:「人本无病,万病由心。……多做好事,多做善事,多积德吧!」虽然这话是说给病人的,但我受益匪浅,又明白了许多。还有一次,在帮助一个胸腺癌病人时,她的病还没反应,我却大口大口吐血,吐出几大块污血,把我肺部的癌细胞吐出来了,从此我再也没有那种久咳两个月才会好的事了。在帮助别人的时候,我真正受益了,随著时间流逝许多病在帮助众生中消失了。

人本无病,我真的觉得自己没病了,身体好了,吃饭香了,人长胖了,气色好看了,脾气也改好了,许多人看到我的变化,都来学佛修行了。我对观世音菩萨无比敬仰,也体会到观世音菩萨的大慈大悲,观世音菩萨救了我全家,也救了我身边无数的众生。当我觉得身体好了,我发下誓愿:「我愿代众生受一切病苦,我所修一切功德福报洒向地球、遍洒众生。」

最后,我要告诉世人,所有治好和治不好的疾病,都是与自己往昔所造的恶业有关。病痛来时,要多忏悔自己身、口、意三业所造的罪障,真心忏悔是会流泪的,甚至忏悔到流血。真修行就要勤忏悔,南無第三世多杰羌佛在《佛教徒应该注意"观心念,正行为″》法音中说法,要佛弟子们每天想一想:自己有哪些念头不对?又有哪些行为不对?观照自己的心念,纠正自己的行为,这点非常的重要!我们每天都要忏悔,忏悔的真义在於忏除自己以前所造的罪业,从今以后永远不再重犯、不造罪业。

病,有些是前世的业报,有些是这世的行为造成的。许多人病痛起来就开始怪这怪那,动不动就求佛菩萨、求上师加持,这想法是不正确的。任何加持都是要靠自己的修行换来,一定要修行,修了行,求加持,还要吃药,病才会好。病痛时,要想到被你所吃或被你所杀害的那些众生,它们当时比起你的痛苦何止千万倍,它们又向谁去求呢?现在经历的痛苦,正是过去业报的完成,所以痛苦其实就是在消业,大痛消大业,小痛消小业,不痛怎么消业?佛陀还要为众生承担罪业,我们自己造业受一点业报,有什么可抱怨的呢?

总之,今生只有努力学佛修行,恭敬三宝,依教奉行,多闻法音,多做善事,多行忏悔,多积功德,才对得起自己,才不冤枉得遇正法。有些人求佛菩萨要这要那,求不到就怀疑佛法,殊不知这是很愚痴的行为。佛法是要靠自己发心纯正,三业相应,积功累德,无私无我奉献换来的,你做到了就不怕得不到加持、灌顶,佛菩萨是骗不了的,佛法也是骗不来的。一人学佛,全家受益;全家学佛,众生受益,社会受益!

文/妙演

修行人应该如何对待病苦?

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #六字大明咒 #观世音菩萨 #修行 #发心纯正 #三业相应

我们的不幸福大多来源于不知足

我们的不幸福大多来源于不知足

我们的不幸福大多来源于不知足

我们为什么常常会感到不幸福,很大程度上是因为我们不知足。

我们总是拼命追逐着欲望,拼命想要抓住自己没有拥有的,却忽略了自己所拥有的。

到最后我们就什么也没有了,然后就感叹自己不幸福。

古人云:“祸莫大于不知足”。有时候过分追逐物质享受,不懂得知足就会带来灾祸。像一些贪官手中有钱有权、可还是满足不了他们的贪欲之心,还要伸出黑手,最终被贪欲吞噬。

不管物质条件如何充裕,如果无限度地追求欲望,就会感觉不足,心中就会充斥着不满,就无法感受到幸福。‍

做人,最怕的就是不知足,欲望多,还贪心。不知足,就很难快乐;欲望多,只会给自己戴上枷锁;贪心,迟早会害了自己。

人活一辈子,要懂得知足,知足方能常乐,知足才不会活得那么累。

这个世界,每个人都有欲望,这无可厚非,但是我们要懂得控制自己的欲望,不要让自己称为欲望的奴隶。

但欲望太过,就会产生贪念,贪念一生,就很可能沦为欲望的奴隶,最后被自己的欲望所吞噬。

人活着,如果不能控制好自己的欲望,学会知足,注定不会快乐,也不会幸福。其实,适当的欲望,可以成为我们前进的动力,但过多的欲望,只会腐蚀我们的心灵。

做人,要懂得放下心中过多的欲望,最好能够清心寡欲,学会知足,这样,你才不会迷失自己,在正确的道路上前行。‍

我们的烦恼是陷人类于痛苦的元凶,这些烦恼中,最厉害的有三种,就是“欲望”“愚痴”“恼怒”,被称为“三毒”。

那些物欲,隐藏在每个人的心中。如果这些欲望无法实现,就会转为恼怒,恼怒之余,就会对那些成功人士心生嫉妒。

一般人随时随地都会被这样的烦恼所支配。但是,人要听任“三毒”摆布,就绝不会感受到幸福。

我们总是仰望和羡慕别人的幸福,其实,一回头,别人也在仰望和羡慕你的幸福。懂得知足,好好珍惜拥有的一切,才是真正的幸福。

知足,说的是要有容易满足之心,不要一味索求、贪得无厌。

《红楼梦》中“智通寺”有一副有名的对联可谓震慑人心:“身后有余忘缩手,眼前无路想回头”。

这幅对联写的不仅仅是贾府,也是世人常态:明明已经拥有很多了,却还是不想停下来,继续为贪念所控制,一错再错,直到泥足深陷,才发现已经无路可走,想回头时但为时已晚。

“甚爱必大费,多藏必厚亡”,做人不知收敛,得寸进尺,一味争名逐利,凶险和灾祸也会随之降临。

懂得知足的人,才是天下最富有的人,因为知足就是他们的富乐安稳之处,不需要过多的物质填补心灵的空虚,他们精神上已经足够富有。

人,此一生,追逐太多欲望,只会身心疲惫。

幸福,来自于心灵的知足;快乐,来自于精神的富有。

人这一生,不要去攀比,只要你一开始攀比,你的生活注定是个悲剧。面对生活,我们都应该努力修炼,修炼出一颗知足的心,让内心保持平和,不羡慕谁,不嘲笑谁,不卑不亢地做好自己。‍

如何才能修炼出一颗知足的心?不在乎别人对你的评价,不拿别人的标准来衡量自己的人生,尽心尽力做好自己,珍惜拥有,不负当下的时光,不负自己。

生活,其实真的没有那么难,难的是学会知足。生活,之所有那么难,都是因为不懂得知足啊!知足常乐,知足是最好的生活态度,但很多人,却总不知足,所以总部快乐,总是很累。

人活着,贵在知足,知足才能快乐,知足才能幸福,知足才能更好地享受生活!

以前,我挺不知足的,所以辜负了很多时光,也辜负了自己。直到后来,才渐渐明白,人活着,一定要懂得知足,只有懂得知足,才不会想七想八,才能安安心心走好脚下的路,把握当下的美好,珍惜拥有的幸福!

快乐真的很简单,就是学会知足;幸福真的不难,就是懂得珍惜拥有!

我们的不幸福大多来源于不知足

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#知足 #知足常乐 #三毒 #红楼梦

懂得善待自己,才能学会善待他人

懂得善待自己,才能学会善待他人

懂得善待自己,才能学会善待他人

常言道,一个不爱惜自己的人说爱惜他人是天大的谎言!

就像一个人不孝敬自己的父母,对朋友却两肋插刀能信吗?

南無羌佛说:认敬佛敬师不孝父母是邪恶知见

有的人對他自己的師父,對佛菩薩非常的尊敬,但是對父母語言撞擊,行為逆反,不孝順父母,乃至遠走不理, 這是邪惡知見。

在人生路上,要学会善待他人,首先要懂得善待自己。善待他人,可以让人生走得更远;善待自己,可以让生命活得自在,如果没有了健康,没有了生存的能力,你拿什么去善待他人?无论是善待谁,都是温暖在流转,都是爱在延宕。当我们在顺境的时候,要想着去善待他人。

己顺,示人以平和;己达,示人以谦恭;己喜,示人以沉静。

即使没有那么高的境界,至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。

善待,有时候是一个亲切的姿态,有时候是一种温和的态度。

心胸宽广,不是指能装得下几个自己,而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地,接纳他人无数,一定是这个世界上最善良的心。

善待,是一种心疼。心疼了别人,也会被这个世界心疼。处于逆境的时候,要懂得善待自己。谁都会遇到困难,谁都会遭逢坎坷。

生命这条长河,有些暗礁和险滩,是绕不过去的。若把困难坎坷当做对生命的考验,终是能到达一直就在那里的岸。

无论发生什么,都要记住:如果这个世界没人疼惜你,要自己疼惜自己,没有人看得上你,要自己看得上自己。

懂得始终善待自他,生命就永远没有失败。善待自他,要学会宽恕,不在过去的错误中纠缠;要学会退一步,不在不能得的欲望中挣扎。

能宽恕多少、能退多少,实际上,就是善待了自己多少。

做一个善待一切的人,自然会有一切都会善待你。

懂得善待自己,才能学会善待他人

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#南無羌佛 #敬佛敬师 #邪恶知见 #善待自己 #善待他人

今天平庸的你,明天或许很耀眼

今天平庸的你,明天或许很耀眼

今天平庸的你,明天或许很耀眼

生活中我们经常会做出一些轻视他人,轻视自,妄自菲薄,自轻自賤的荒唐事。

(杂阿含经) 记载: 有一天,波斯匿王来到佛陀座前,疑惑的问道: 我听说佛陀您自称已经成就无上正等正觉,这是真的吗? 佛陀面带笑容的对他说:大王! 我确实已经证得无上正等正觉。波斯匿王还是不相信的再问道: 现今有许多年高的沙门、婆罗门等,他们都出家修行很久了,可是他们并未成道,为什么佛陀您出家修行才没多久,年纪又轻,却能证得无上正等正觉呢? 佛陀开示说: “有四种虽小而不可轻。何等为四: 刹利王子年少幼小而不可轻;龙子年少幼小而不可轻;小火虽微而不可轻; 比丘幼小而不可轻。" 沙弥虽然年少,不可轻视,因为持戒清净,精进修持,日久可得圣道,成为法王子,,作众生的福田。

生活中,我们经常会对身边人和事物轻视误判,同时对自己也往往不自信,总觉自己这也不行,那也不行。尤其很多修行人感觉自己不是那个根器,学佛劲头总是提不起,佛书看不懂,也就没有耐心看了。

这里我想说的是,在我们学着不随意轻视他人的同时,也要学会不轻视自己。 昨天的你不代表今天的你, 今天的你不代表明天的你;昨天的你很平庸,但是在不断的努力下,明天的你或许很耀眼 。有句话叫 “所有的惊艳都经历过平庸的磨砺"。我们不能生而知之,我们可以学而知之,我们不那么聪慧,我们可以多付出一些努力, “勤能补拙" 嘛。只要我们日复一日的积累,总有一天我们也会惊艳自己,惊艳世人。

西藏的阿旺堪布原本是一个资质比较平常的人,却扎扎实实依教奉行,精进修持,即生就证到了十地以上大菩萨的果位 。如是因如是果 。难道我们如是精进努力,依教奉行,就不会得如是果报,转凡成圣吗?!

佛说众生皆有佛性,何况我们已是获得了难得的暇满人身 。记得,南无第三世多杰羌佛曾讲过「我比他聪明,为什么境界却没有他高」 的法音,所以,只有我们相信自己,不打折扣地按照佛陀的教戒行持,就一定会把盖住我们自性的业障消掉,做一名合格的佛弟子。或许,今天不起眼的你,明天就会成为一名大修行者。

请记住:世上无难事,只要肯攀登。只要我们肯努力 一切皆有可能,修行莫自轻!今天平庸的你,明天或许很耀眼。

今天平庸的你,明天或许很耀眼

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佛教小學堂- 你修行了嗎?

佛教小學堂- 你修行了嗎?

佛教小學堂- 你修行了嗎?

對話内容:

老和尚:瞧你提著大包小包的食物,今天是你輪值大寮的日子吧?

小和尚:是的……所以我一早就到市集去買菜。話說今天經過一家菜攤時,遠遠就看到人們大排長龍。我湊近一看,才發現是菜販正在促銷青菜。由於颱風剛過,很多青菜被水浸泡壞,價格貴的離譜。這個降價大促銷,立刻吸引大家爭相搶買,根本不管排隊的禮貌了,好多人在你推我擠的,一陣鬧烘烘,結果有人被擠到受傷、跌倒。更誇張的是,有些人一股腦將大把大把的青菜塞滿自己整個購物袋,一點菜都不留給後面的人,還數落對方手腳太慢,怨不得人,您說這可氣不氣人?

老和尚:芸芸眾生,為貪瞋痴三毒所染,八風所動,渾然不自知自己的行為早已脫離了修行啊! 老和尚:這些人之所以會做出這種讓人感到不堪的行為,是因爲他們不知道什麽叫修行。不知道修行就是修正我們日常生活一切的言行舉止、起心動念。所謂修行呢?修是修正,行是行為,修正自己的行為嘛,就叫修行。這可不是一句空話,而得實實在在去做。

小和尚:首座說的極是。仔細想想我也不應當如此惱火了。大眾這種行為固然不值得效法,可是我也不能生起瞋恨之心,對眾生失去了慈愛之心呢,若是如此,我也遠離了佛菩薩慈悲大眾的心地呢!

此視頻部分內容參考《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集第624頁。

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佛教小學堂- 你修行了嗎?

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《西游记》仅仅是一部神话小说吗?

《西游记》仅仅是一部神话小说吗?

《西游记》仅仅是一部神话小说吗?

作为中国历史上的四大名著之一的《西游记》,几百年来备受人们的推崇,其人物形象栩栩如生,尤其是桀骜不驯、能上天入地的孙悟空,形象更是深入人心。

其实,《西游记》并不仅仅是一本神话小说,而是充满了诸多佛法道理,它所隐含的深意,超出了大部分人的认知范畴,非常值得我们去思考。

譬如孙悟空被唐僧收服后,在保护唐僧取经的路上,发生的第一个故事是,有六个强盗分别是眼见喜、耳听怒、鼻闻香、舌尝鲜、意爱欲和身本忧。这六个强盗其实代表凡夫俗子的眼、耳、鼻、舌、身、意六根对色、声、香、味、触、法六尘的执着。对于修行人来讲,要想取得成就解脱,必须断除六根对六尘的执着,才能不被外境所牵,才能放下我执。这正如孙悟空对他的师父所说的:“你不把他们打死,才到不了西天的呢!”也就是说,如果不能斩断这六根对六尘的执境,就不可能转识成智,不能转凡入圣,众生就不可能由娑婆世界跨入“西方净土”的佛国。

众生每时每刻皆处于六根对六尘的执着中,这就是我执,有了我执,贪嗔痴烦恼增上。我执是生死轮回的根本,我执不断,生死不了。在学佛道路上,必须要通过修行断除六根对六尘的执着,“众善奉行,诸恶莫作”,去掉贪嗔痴,断掉我执,这样才能转凡成圣,往生佛国。

作者:东山

编辑:合立

《西游记》仅仅是一部神话小说吗?

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