作者: zongning

对作家琼瑶轻生的思考

当看到琼瑶于12月4日下午在家中自杀离世，享年86岁。我为之哀叹，琼瑶之死代表了一些以自我的想法妄图来掌控生死的错误行为，为何说他们以自杀来掌控生死是错误的呢？

就针对这事我与家人进行了探讨，认为没有佛法知识的修学，再富有、再有名气都是可怜的……

原因之一，是他们不了解人死后的事情，习惯用世俗的思维方式思考死后的事情，以为死了就一了百了。其实没有了，生命只是到另一个空间的重新开始。就像她遗书中所说的那样，连人类是否有灵魂都搞不清楚。既然是想掌控生死，那就非常有必要去了解死后的真相，懵懵无知地去做肯定是达不到目的的，愚昧和盲从只会把自己陷入更悲惨的境地。

对于浩瀚的宇宙而言，唯有佛菩萨了彻一切真理，而我们只能去探索，其实灵魂没有那么神秘深奥，它确实存在的。那个套在人身上，能产生分别心、产生喜怒哀乐的东西，我们的科学说是思想，道家说是灵魂嘛，佛家叫灵知心识。人死后，这个灵魂好比换一件衣服一样，或者说换一个房间住比较容易被理解，其实都是同一个东西。死后灵魂受各自因果业力牵引，或投胎做牛、做马，或变鱼、变虾，或堕入地狱，或升为天堂，或再度投胎为人的，就这样永无停息地流转于六道轮回之中，其实就是在无止境的在种因结果的转换着，轮回是真真实实的存在的。而且世界上有很多关于上一辈子是什么，这一辈子又转世了，又转成什么，而且是有很多铁证的。

原因之二，是他们不明信因果，虽知有因果，但不畏惧因果。因果是普遍存在于宇宙之间的科学规律。自杀是种堕落恶道，天天重复自杀场面的受苦因，而不能真正地掌控生死大事。只有学佛修行，证到生死自由的境界，才能真正地掌控生死。

说实话，我通过学佛修行才知道对于自杀的人犯的是连佛都救不了的阐提重罪，愚痴的人们还称什么叫自己作主，简直是愚痴至极呢。

我庆幸自己在这末法时期能得遇如来正法，应该是通过累生累世的不断学佛修行所感召来的善业功德的显报吧！

南无顶圣如来大悲无量，再次降世于娑婆度众生，给人类众生带来纯正无偏的如来正法，而且以我们的白话文通俗易懂的讲宇宙人生的真谛，让我们一听就能明白道理，生老病死苦是怎么回事，假如我们不来这个世界，我们将会去什么世界……我们要明信因果，应该怎样去修正自己的行为，如何去正确善待身边的人、事、物，才能改变我们的命运。佛陀身边多少弟子依止修持，去利益他人，得到神通广大，法力无边，达到生死自由。

真正掌控生死的佛教大德是真实存在的，他们是有名有姓的，有的预知时至，有的亲见阿弥陀佛接引的，有的死后复生，如台湾的圣钦老和尚三次死后复生的佛教公案。

成都大邑县的王灵泽大居士专修南无第三世多杰羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就。在一九九一年的某日，王老坐在当街的家门口，遇到有缘而过往的人便给他们讲佛法，告诉他们善恶因果，讲极乐世界的美妙，讲法性不灭、顿超直入的般若境界，讲南无第三世多杰羌佛所传真正佛法的博大精深。街上有人听王老讲的佛法如此精道，于是问他：“王老你能生死自由吗？”王老说：“能。”问：“什么时候呢？”王老说：“现在。”说完，将凳子一推，当街就地盘脚坐化，盘坐七日七夜，端正如钟。周围的信男善女大为吃惊，无不顶礼膜拜。王大居士荼毗后得坚固子十三枚，显示圣境。

因海聖尊在十几年前，曾遭迫害死后显圣五日复活。在2017年无病无痛刹那圆寂，生死自由，圆寂后十日肉身大神变，本是骨骼突出、瘦削苍老的面容变为丰满圆润庄严，指头指甲都在长，法体神变成金刚不坏身，创造佛史以来的前所未有的新圣章。

2018年9月20日，佛陀弟子禄东赞法王写下《拜别文》，墨迹未干而生死自由潇洒圆寂，荼毗后获得舍利坚固子，绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花，坚固牙齿舍利一枚，表圣迹震撼世人。

大学物理教授如侯欲善居士先去极乐世界参观，再回到人间安排好家事往生净土。

普观法师成就肉身舍利巍巍而立等等……

你知道为何学佛？为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的。学佛人依于修行，深入修法，得神通广大，法力无边，幸福无碍之受用，超脱六道轮回，飞跃生死苦海。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目，震撼世人。

那些盲从和愚痴的人们，是到了该醒悟深思的时候了，什么才能让我们真正的掌控生死，自己做主！唯有佛法！也就是只有佛法才能真正解决我们的生死根本问题！

愧行 -幸福人生新视野

对作家琼瑶轻生的思考

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普贤菩萨警示：末法时代四种善行其实是在造罪，很多修行人都中招

修行路上，多少人自以为在积累功德，却不知正在造作罪业？

更令人惊讶的是，看似最正当的善行，反而可能暗藏过失。

在《大方广佛华严经》中，普贤菩萨特别警示：末法时代有四种表面行善实则造罪的情况，几乎每个修行人都会不知不觉中招。

这些"善行"到底是什么？为什么会让我们在不知不觉中造下罪业？

在一次法会上，普贤菩萨开示道："末法时代的修行人，常常迷失在表相功德中，以为自己在积累善业，实则在造作罪障。这种情况比比皆是，令人担忧。"这番话让在座的大众震惊不已。

普贤菩萨随即指出：第一种过失是"伪善布施"："有些人布施时，处处彰显，四处宣扬。这看似在积累功德，实则是在满足虚荣心，反而成了我慢之罪。更有甚者，布施之后还要求回报，这哪里是在修善，分明是在做买卖。“

举个例子："有位富商，每次布施都要让人敲锣打鼓，还要让人写成文章传扬。表面上看是在广结善缘，实际上是在满足自己的名闻利养。

这样的布施不但无功德，反而因为贡高我慢，造下罪业。《金刚经》云：’若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’布施若不离四相，何以成就波罗蜜？"

第二种是"偏执持戒"："有人持戒不得其门，整日指责他人过失，动辄批评不如法。这样的持戒不但无益，反而会因口业造下重罪。戒律是防非止恶，持好自已的戒。戒律不是用来责备他人的工具。“

普贤菩萨讲述了一位持戒比丘的故事："这位比丘表面持戒精严，但他常常在大众中指出他人的细微过失，让许多修行人心生惶恐。一次，一位年轻比丘因为他的呵斥而心生退意，差点还俗。这哪里是在护持正法，分明是在破坏道心。"

第三种是"虚假忍辱"："表面上看起来很能忍辱，对一切境界都说自己能包容，实则内心积累怨恨，时时想着报复。这种忍辱非但无功德，反而会让内心的烦恼越积越重。"

普贤菩萨解释说："真正的忍辱，是要从心地下功夫。外表的忍耐只是表象，如果内心充满怨恨，这样的忍辱反而会成为修行的障碍。

就像有人表面对人笑脸相迎，心里却记着别人的过失，等待机会报复。这种表面的忍辱，实际上是在增长自己的嗔恨心。"

例如："在一座寺院里，有位表面上很能忍耐的修行人。每次有人对他不恭敬，他都面带微笑，说着’阿弥陀佛’。

但私下里，他会在自己的日记本上记下对方的过错，暗地里积累怨气。这种忍辱，不但没有功德，反而让他的烦恼越来越重。"

听到这里，一位年轻修行人站起来说："大士，这三种过失我们还容易识别。可是经中说有四种过失，不知第四种是什么？想必是最难察觉，最容易让人中招的吧？"

普贤菩萨看着这位修行人说："你说得对。第四种过失，正是许多精进用功的修行人最容易陷入的。它比前三种更隐蔽，危害也更大。许多人正是因为这第四种过失，不但前功尽弃，还造下深重罪业。“

大众闻言，都屏气凝神，等待这最关键的开示。

“这第四种过失，就是’假精进’。"普贤菩萨道："许多修行人以为精进就是用功越猛越好，越快越好。有的人贪求神通，整日追求感应；有的人执着苦行，不顾身体状况；有的人急于开悟，妄想一步登天。这些表面的精进，不但无益，反而会成为障道因缘。"

菩萨接着举例说："有一位修行人，听说禅定能开发神通，就日日打坐，动辄十几个小时不起。结果不但没有开发神通，反而落入偏见。还有人听说苦行能消业障，就不吃不喝，结果把身体搞垮，反而障碍了修行。"

文殊菩萨在一旁补充道："就像有人想要一口吃下一个西瓜，结果不但吃不下，反而会噎住。修行也是如此，欲速则不达。真正的精进，要像春天播种一样，按照时节因缘，不疾不徐。"

普贤菩萨接着说："真正的精进，必须依据自己的根器和因缘，循序渐进。《法华经》云：’善知识者是大因缘，所谓令得见佛知法。’若不依善知识指导，不明白自己的根器，盲目精进，必定偏离正道。"

“末法时代的修行人，最容易犯的就是这种急躁求证的毛病。"普贤菩萨叹道，"有人一听说某处有灵验，就急匆匆去追求；一听说某个法门快，就立刻改换门庭。这样朝秦暮楚，如何能有成就？"

这时，有人问："为何这四种过失在末法时代特别严重？"

普贤菩萨说："末法时代众生心性浮躁，容易被表相迷惑。看到别人修行有成就，就急于求证；看到他人得到供养，就急于显现功德；看到别人持戒精严，就急于呵责他人。这些都是因为不明白修行的真实义。"

他进一步开示道："修行最忌讳的就是攀比心。有人看别人受供养，自己也想受供养；看别人有神通，自己也想有神通；看别人教众多，自己也想教众多。这些念头都是修行的大障碍。"

“那该如何避免这些过失呢？"大众追问。

普贤菩萨开示道："修行要以智慧为导。第一，时时观照自心，看自己的发心是否清净。第二，亲近善知识，请教修行方法。第三，以经典印证自己的修行。第四，要有同修道友互相砥砺。"

菩萨特别强调："布施要无住相，不求回报；持戒要护念他人，不生我慢；忍辱要真正放下，不存芥蒂；精进要契理契机，不盲目用功。这才是真实的修行。

最后，普贤菩萨总结说："末法时代修行，贵在真实。不在乎外相的广大，而在乎内心的清净。不在乎用功的时间长短，而在乎见地的正确与否。希望大众能依此修行，不负佛恩。"

这番开示令在座大众豁然开朗。正如《华严经》所说："一切众生皆具有如来德相，但以妄想执着而不能证得。"这四种善中之过，正是在提醒我们：修行要以智慧为导，以清净心为本，如此才能真正趣向菩提。

本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者保持理性阅读。

普贤菩萨警示：末法时代四种善行其实是在造罪，很多修行人都中招

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来之不易的素食年夜饭

一年一度的春节团圆饭到了，大多数人的年夜饭是大鱼大肉、大吃大喝，饭店、酒店异常火爆，山珍海味应有尽有。

人们是一时高兴了，可对于被人类垂涎的动物们来说就是灭顶之灾了。佛陀说众生平等，不分大小，不分贵贱。在这么喜庆的日子里，我们岂能忍心杀害牲畜，鱼虾鲜活的生命来满足自己肤浅的口腹享受呢？却也为自己种下了堕落恶道的恶因。

我是一名退休的家庭妇女，住在儿子家里，平常为他把家里的事情收拾得井井有条，洗衣做饭，任劳任怨。我在家唯一的强势就是不允许家人买活物杀生，儿媳妇几次买了活虾、螃蟹、活鱼回来，都被我放了，再跟他们反复讲杀生的果报。就算她不开心、给脸色我也要放，这是一名佛弟子坚守的底线。

我对儿子说：唯一老妈恳求的是不要买活物回来，要不然家里的事我不管了，回乡下去住。念叨得我儿子说：打住打住，耳朵茧子听了几尺厚了！后来他们不买活物了。

今年三十，问家人们想吃啥菜，孩子调侃说：你就不要假惺惺的问了，我们开囗说要吃活鱼活虾活的啥，马上又被你数落得狗血喷头，还是不说为妙，反正也不想吃油腻的，炒几个新鲜蔬菜吧。

正合吾意耶！我动手为家人们准备了一顿充满爱心的素食年夜饭。虽然没有厨师的美味，但一家人吃着素食年夜饭，同样其乐融融！

您喜欢我家的素食年夜饭吗？您也可以拥有这样别开生面的选择。春节是阖家团圆的日子，每个人都想要幸福美满、团圆和美，每个人都想要美好吉祥、如意如愿，如若能把一切美好的愿望，建立在对生命的敬畏、慈悲、善意上，祈望或许才真正有望！素食不仅是慈悲心的体现，更能让内心更安宁祥和，人人茹素而不杀生，世界该多么吉祥！

　　撰稿：葵心

来之不易的素食年夜饭

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#佛陀 #素食年夜饭 #众生平等 #春节 #阖家团圆 #慈悲心 #茹素 #不杀生

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声？最完美的答案在哪里？

释迦牟尼佛住世时，有一位名叫周利盘特的弟子，由于他生性憨直，资质愚钝。学之教法，随诵即忘，所以时常受到旁人的嘲笑。

有一天，师兄弟们见他呆呆傻傻的样子，取笑说：“你整天诵经，能不能为我们诵一首偈啊？”他嗫嚅了半天，连一个字也说不出来，而且越急越紧张，嘴巴都哆嗦起来，师兄弟们忍不住哈哈大笑起来。大伙的笑声刺激了周利盘特，他感到羞愧难当，扭头跑到寺庙的门口，继续用力思考，然而还是一无所获，禁不住嚎啕大哭起来。正哭得起劲，佛陀突然来到他的面前，知道他的心智已经有所萌发，便递给他一把扫帚，让他每天在清扫寺院时诵念“除垢”二字偈，如果忘掉偈语，看到扫帚就可能助他重新记起，并告诫他道：要守口如瓶，不要去做不该做的事，如果你确实能记住这一点，就会有所进步。

从此，周利盘特谨遵佛陀告诫，每天天不亮就起来，只做一件事——扫地，随扫随心无旁骛地念“除垢”二字偈。

就这样三年过去了。有一天他正在扫地，发现扫帚已经不太好用，他低下头去察看磨秃的扫帚，一瞬间牢牢记住了这两个字，并猛然领悟到：“除”就是“清除”的意思，“垢”就是不净之心行。他这才明白，佛陀给他这把扫帚是训诫他扫除心中的不净心行。他这时清晰忆起佛陀曾经对他的开示：“人生在世有十恶，即身、口、意三恶。其中身有三恶，即杀生、偷盗、淫乱；口有四恶，即妄语、两舌、恶口、绮语；意有三恶，即贪婪、嗔怒、愚痴。以上这些罪业称为十恶。只要能够不涉十恶、清除垢障就可以得到成就。”从此，周利盘特心智大开，遵循佛陀的教诲，虔心奉行，终于取得了成就。

一天，佛陀派周利盘特为五百名弟子交流学佛体会，好多弟子心想：那个傻瓜竟要来为我们演说佛理，看看他能讲出什么道理。他如果来了，我们一定要好好驳斥他。

周利盘特终于来了，他说道：“大家都知道我是一个很笨的人，大脑迟钝，我一生只记住了两个字——除垢，只做了一件事——扫地除垢，别无他想，另无所求，坚持不懈，终于领悟真谛。”

短短几句话令整个道场顿时鸦雀无声，而后长时间响起雷鸣般的掌声……

看了这则公案故事，我们得到些什么启示呢？为何最迟钝的弟子能领悟真谛一语惊人？你真的看明白了吗？请恭闻南無第三世多杰羌佛说法——《我比她的素质高，但是为什么证不到她的境界》，这里有最完美的答案！

注：周利盘特尊者五百罗汉第柒拾柒尊，侍统十八罗汉之第十六尊。尊者系佛世时舍卫城一婆罗门之子，后与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。因前世为僧时精通佛典而秘不传化，所以转世后鲁钝无比，凡学之教法，随诵即忘，故时人戏称为愚路。后得佛陀点化，教示以简短之”拂尘除垢”一语。

　　作者：亮彩

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声？最完美的答案在哪里？

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送给孙子与众不同的生日礼物

孙子过8岁生日，在“祝你生日快乐”的歌声中，宝宝双手合十许愿，当睁开眼看到大家送的新衣服、电话手表、乐高挖掘机时，乐得都找不到眼睛了。

高兴过后，唯独没有看到我有礼物，就问我：“阿婆，你给我准备了什么礼物呀”？

我逗小孙子说：“我的是特殊礼物，与众不同呵！你要不要猜猜看。”

孙子手撑着脑袋，眼晴骨碌碌，猜了一大堆，可都猜不对。

“什么礼物呀，快给我看看。”孙子不禁摇着我的手臂央求我快告诉他。

“奶奶肯定去为宝宝放生了呗！”儿子一语道出真相。

是的，我送给孙子最好的礼物，就是放生。

我拿出相机，和孙子一起看着放生的照片。我先在市场买了泥鳅，看到一条6斤多重的鲤鱼妈妈鼓着大肚子在盆里奋力扑腾，水花四溅，我买下了求救的它，鱼贩子说起码有2斤多重鱼子。

在河边洒上法水时，鱼妈妈停止了跳跃，静静的躺着异常安静，简单放生仪轨后，我把鱼妈妈放到了河里，它迫不及待的在河里摇尾打圈，泥鳅在跳跃翻腾，久久不离去！

去吧去吧，去畅游吧，也希望你们来生能投生善道，好好的修行吧！

宝宝看着照片说道：“阿婆，放生带上我就好了，我最喜欢和阿婆一起放生！”

我认为，无论自己还是家人的生日，如果能去放生，是最有意义的生日礼物。即便无法放生，也不要让自己的生日，成为其他生命的“死日”。

因为爱护一切生命，我们的生命才更健康。

爱护一切生命，从我们的生日开始。

文图/慈清

编辑/对白云天

送给孙子与众不同的生日礼物

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它一毛不拔，怎么能做人呢？

有位居士向禅师诉苦：“我的妻子非常吝啬，不但对慈善事业毫不关心，甚至连亲戚朋友遇到困难也不肯接济。请禅师去我家开导，开导她。”禅师就和这位居士来到他家中。果然，居士的妻子十分抠门，仅仅给禅师倒了一杯白开水，连一点点的茶叶也舍不得放。禅师并不计较，不过，不知为什么，他用两个拳头夹着杯子喝水。居士的妻子扑哧一声笑了。禅师问她笑什么？她说：“师父，你的手是不是有毛病？怎么总是攥着拳头？”禅师问：“攥着拳头不好吗？我若是天天这样呢？”“那就真是毛病了，天长日久，就成了畸形。”“哦—”禅师像是恍然大悟，伸开手，却又总是张着五根指头，怎么也不肯合拢。居士的妻子又被他的滑稽模样逗乐了，笑着说：“师父哎，你的手总是这样，还是畸形啊！”禅师点点头，认真地说：“总是攥着拳头或总是伸开巴掌，都是畸形。这就如同我们的钱财，若是只知死死攥在手里，总也不肯松开，天长日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用不知储蓄，也是畸形。钱，是流通的，只有流转起来，才能实现它的价值。”

居士妻子的脸红了。因为她明白了。禅师所做的一切，都是变相在劝吝啬悭贪的她。这时，她家养了一个小猴子跑了进来。她灵机一动，将小猴抱起来，对禅师说：“大师你看这小猴子多可爱呀，跟我们人类的模样差不多。”禅师开玩笑说：“它比人多了一身毛，若肯能舍弃，就可以做人了。”居士的妻子说：“您法力无边，请想方法把它变成人吧。”居士一边训斥妻子荒唐，一边向禅师道歉。谁知，禅师认认真真地说：“好吧，我可以试试看。不过，能不能变成人，主要看它自己。”禅师于是伸手拔了一根猴毛。小猴子痛得吱吱乱叫，从女主人怀里挣脱出来，逃之夭夭，不见踪影。禅师长长叹了一口气，摇着头说：“唉，它一毛不拔，怎么能做人呢？舍得舍得，有舍才有得；丝毫不舍，如何能得？”

蒋勋有两方印章，一方刻着“舍得”，另一方刻着“舍不得”。

有一次，朋友问他：“为什么你只用’舍得’这一方印，’舍不得’却一次也没用过？”

蒋勋才发觉，原来自己真的没有用过“舍不得”这方印，是不是冥冥之中暗示自己：再舍不得其实也没有用？他说：“人生中有太多舍不得：许多人舍不得，许多东西舍不得，许多地方舍不得，许多时间舍不得，有时候也厌烦自己这么多舍不得。过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。”

其实，人生就是一场从“舍不得”到“舍得”的修行，我们出生时赤条条而来，经历了爱恨情仇、悲欢离合，生命慢慢变得丰满，人生有了许多舍不得的人和事：舍不得父母，舍不得爱人，舍不得孩子，舍不得老友，舍不得手中的名利，舍不得变老……

人生纵有千般不舍，最终都得“舍”。

人生在世，无非“舍得”二字，赤条条而来，赤条条而去，该“舍”便“舍”，无牵无挂，便是世间自在人。

吉祥地乐土

它一毛不拔，怎么能做人呢？

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#一毛不拔 #慈善事业 #舍得 #修行 #蒋勋

你给別人的一切，都会回到你身上！

你给别人的一切，都会回到你身上！

不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。

凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。

不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己。

同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。

你给别人的，其实是给自己。

有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方？

他说：我对别人好，其实是为自己好。

风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。

因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。

他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。

所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种籽。

你若想被爱，就要先去爱人；

你期望被人关心，就要先去关心别人；

你要想别人对你好，就要先对别人好。

这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况。

如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；

如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。

我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。

别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待众生、善待每一位朋友，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。

施人与善，广种福田。

都是自己种下的，当然，也是自己收获的。

你所给予的，都会回到你的身上。

吉祥地乐土

你给別人的一切，都会回到你身上！

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#慈悲心 #真心 #众生

修行人应该如何对待病苦？

人生有许多种苦，其中我对病苦体会最深。所以，我要谈谈过去几十年来我对病的理解、感受以及后来找到解决病苦的一些方法，仅供有缘者参考。因为众生有个体差异，每个人的因果业报、人生际遇都不相同，这只是我个人的经验之谈和学佛修行得到的受用，希望能帮助到有缘人。

最近，看见一些师兄、师姐被病苦折磨得厉害，难以对付，花了很多钱治不好病，去检查也查不出到底是什么原因，我才想到把自己的经历写下与大家分享，应该怎样去面对病苦？

我从小多病，三岁得了肝炎，必须长期服药。几岁时我就会自己去医院看病，小时经常小肚子痛，查不出病因，又长期头痛，咳嗽起来不容易好，起码要拖两个月，还有鼻窦炎、扁桃体炎。长大以后，病也没少过，关节炎、慢性胃炎、咽炎、脑供血不足、低血压（低压 50、高压 80）、脂溢性皮炎（长期头痒）、肾结石、肾下垂，婚后又得妇科病，还经常半夜抽筋、神经衰弱（睡不著、做恶梦等），反正从头到脚都有病。我打针、吃药都怕了，住校也带着药罐，奇怪的是，服了那么多的药，却从来没治好过我的病。我每个月吃药的钱超过吃饭的钱，二十几岁的人，上车别人要让座位，我连五分钟都站不住。由于肾下垂、腰痛，我肩不能挑，手不能提五斤重，脚走不动，头不能吹风，不能吹空调，吹了全身骨髓里痛，小时经常两小腿骨髓痛，到过年就生大病，起码一个月吃不了饭，只能喝点流汁。就这样，被病魔折磨到三十五岁。可是，最奇怪的是每年学校体检，我什么病也没有。

一九九八年三月，我的一位同学到我家，教我妈念六字大明咒，因为我妈有糖尿病引起的类风湿和多种疾病。同学说：「念诵大慈大悲观世音菩萨的六字大明咒有非常大的利益以及不可思议功德，持诵此咒能消除诸障，救人病苦，是离苦得乐的良药。」听她这么一说，我立即想学，因為我们一家人都受病魔缠身，我妹是癫痫病，我爸长期咳嗽不好，当时我想学了可以给亲人治病嘛！正好我学校垮了，在家没事干。想不到这一学习改变了我的人生，真感恩我这位同学，也感恩我妈 ，是这个因缘让我初步接触到了佛法。

学了六字大明咒后，我的身体便有反应。起初，像是生了一场大病，全身犹如背著几百斤重的东西一样，走不动，起不了床；睡了几天，人感觉清爽多了，身体也轻巧了。於是，我开始打坐持咒，虽然每次我只坐得住几分钟，但效果也好，人一天比一天轻松，觉得全身有许多东西从汗毛孔、脚底、头顶出来。

有一天，我突然领悟到：「这么多年来，众生用它们的身体供养了我这个身体，我应当向它们忏悔，为它们念咒！」

因果不爽，吃了肉就该还账，我意识到我所有的病都是与杀生吃肉有关，我从小就不爱吃肉，但因身体不好，老人们喜欢杀鸡、鸽、青蛙、蛇等来补我，都是在我睡得糊里糊涂时喂我，说这样养人。其实，我哪敢吃蛇，真是罪孽深重啊！我咽喉痛就想到杀鸡就是杀这里的，头痛就想到我专吃鸡头、鱼头……念了三个月的六字大明咒，又听了《素食的利益》录音带，我和儿子发心决定吃素，我妈也吃素。我妈吃了八年素，往生时我亲自送走，没有什么痛苦，走得平静安详。后来，我爸也吃长素，我弟也不吃众生肉了，真是一人学佛，全家受益。吃素以后，我才明白原来从小生的病都不是病，是背命债。自从吃素后，我全身的病都不见了，三十多年来吃药、打针治不好的病消失了一大部分。当时，我的心愿是：「我得救了，我要救人。」

学佛之后，我明白了一些道理。我从小生病去看医生，吃药、打针总是治不好，花了钱消不了灾，受尽病苦多年，直到学佛修行后才转好，我终於恍然大悟，我想自己应该是佛子来的，我今生必须要修行！

有一次，我们去帮助一个直肠癌的患者，正好听到一段话：「人本无病，万病由心。……多做好事，多做善事，多积德吧！」虽然这话是说给病人的，但我受益匪浅，又明白了许多。还有一次，在帮助一个胸腺癌病人时，她的病还没反应，我却大口大口吐血，吐出几大块污血，把我肺部的癌细胞吐出来了，从此我再也没有那种久咳两个月才会好的事了。在帮助别人的时候，我真正受益了，随著时间流逝许多病在帮助众生中消失了。

人本无病，我真的觉得自己没病了，身体好了，吃饭香了，人长胖了，气色好看了，脾气也改好了，许多人看到我的变化，都来学佛修行了。我对观世音菩萨无比敬仰，也体会到观世音菩萨的大慈大悲，观世音菩萨救了我全家，也救了我身边无数的众生。当我觉得身体好了，我发下誓愿：「我愿代众生受一切病苦，我所修一切功德福报洒向地球、遍洒众生。」

最后，我要告诉世人，所有治好和治不好的疾病，都是与自己往昔所造的恶业有关。病痛来时，要多忏悔自己身、口、意三业所造的罪障，真心忏悔是会流泪的，甚至忏悔到流血。真修行就要勤忏悔，南無第三世多杰羌佛在《佛教徒应该注意＂观心念，正行为″》法音中说法，要佛弟子们每天想一想：自己有哪些念头不对？又有哪些行为不对？观照自己的心念，纠正自己的行为，这点非常的重要！我们每天都要忏悔，忏悔的真义在於忏除自己以前所造的罪业，从今以后永远不再重犯、不造罪业。

病，有些是前世的业报，有些是这世的行为造成的。许多人病痛起来就开始怪这怪那，动不动就求佛菩萨、求上师加持，这想法是不正确的。任何加持都是要靠自己的修行换来，一定要修行，修了行，求加持，还要吃药，病才会好。病痛时，要想到被你所吃或被你所杀害的那些众生，它们当时比起你的痛苦何止千万倍，它们又向谁去求呢？现在经历的痛苦，正是过去业报的完成，所以痛苦其实就是在消业，大痛消大业，小痛消小业，不痛怎么消业？佛陀还要为众生承担罪业，我们自己造业受一点业报，有什么可抱怨的呢？

总之，今生只有努力学佛修行，恭敬三宝，依教奉行，多闻法音，多做善事，多行忏悔，多积功德，才对得起自己，才不冤枉得遇正法。有些人求佛菩萨要这要那，求不到就怀疑佛法，殊不知这是很愚痴的行为。佛法是要靠自己发心纯正，三业相应，积功累德，无私无我奉献换来的，你做到了就不怕得不到加持、灌顶，佛菩萨是骗不了的，佛法也是骗不来的。一人学佛，全家受益；全家学佛，众生受益，社会受益！

文/妙演

修行人应该如何对待病苦？

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懂得善待自己，才能学会善待他人

常言道，一个不爱惜自己的人说爱惜他人是天大的谎言！

就像一个人不孝敬自己的父母，对朋友却两肋插刀能信吗？

南無羌佛说：认敬佛敬师不孝父母是邪恶知见

有的人對他自己的師父，對佛菩薩非常的尊敬，但是對父母語言撞擊，行為逆反，不孝順父母，乃至遠走不理， 這是邪惡知見。

在人生路上，要学会善待他人，首先要懂得善待自己。善待他人，可以让人生走得更远；善待自己，可以让生命活得自在，如果没有了健康，没有了生存的能力，你拿什么去善待他人？无论是善待谁，都是温暖在流转，都是爱在延宕。当我们在顺境的时候，要想着去善待他人。

己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。

即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。

善待，有时候是一个亲切的姿态，有时候是一种温和的态度。

心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。

善待，是一种心疼。心疼了别人，也会被这个世界心疼。处于逆境的时候，要懂得善待自己。谁都会遇到困难，谁都会遭逢坎坷。

生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去的。若把困难坎坷当做对生命的考验，终是能到达一直就在那里的岸。

无论发生什么，都要记住：如果这个世界没人疼惜你，要自己疼惜自己，没有人看得上你，要自己看得上自己。

懂得始终善待自他，生命就永远没有失败。善待自他，要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。

能宽恕多少、能退多少，实际上，就是善待了自己多少。

做一个善待一切的人，自然会有一切都会善待你。

懂得善待自己，才能学会善待他人

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