“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”答案尽在《心经》中

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……”《心经》的唱诵萦绕在耳畔，心灵也随之轻安喜乐。这是我初学佛时，接触的第一部佛经，尽管不解其意，但很快将之背熟了，也时时听诵佛乐。

对于“色不异空，空不异色”等著名经句，我不太理解。虽然看了市面上各种注解，也不乏法师、活佛的高谈阔论，但解释各有不同，越看反而越让我迷惑：何种才是正解？

我是一个爱思考的人，从小到大都是。“我是谁，我从哪里来，我到哪里去？”“人为什么会有生老病死，为什么又有开心烦恼？”这些问题像泉水一样时不时冒出来，引发我的强烈好奇心。

我曾认为中华传统文化里有答案，所以高考志愿我毅然填报了历史专业。但历史诠释不了人生的真谛。因为史书也是人为编撰，不能够做到真正的客观，而且方向也找寻错了。不管史书也好，还是道教的《道德经》也好，都是在人道、天道方面的求索，不是究竟义理。

在此期间，一些佛教知识映入我的眼帘，在似懂非懂间，我隐约感觉，深入经藏，我就能找到答案。但是我接触到的佛经，是古代文言文记录，深奥难解，一些佛书的解释又未能鞭辟入里，读起来破费功夫。加上佛教宗派繁多，净土认为一心念佛、蒙佛接引就是学佛要旨，禅宗认为参个“明心见性”最为重要，律宗着重研习及传持戒律……宗风各立。

渴望真理的心让我没有办法停留，急切寻求无上妙智的答案。在彷徨的时候，我还找了母亲谈话，请求代为寻找一位师父指点迷津。

说来也巧，没过多久，一位有缘人带我进入佛堂恭闻南无第三世多杰羌佛的法音。我连续恭闻了四天，如饥似渴汲取着正知正见，顿然茅塞顿开，解开了心中的千千结。

佛教各派是祖师们依于自己的证境而创立的，各个祖师证境不一，自然表述的观点也就不同了。祖师们的论著、观点，不能代表佛陀的圆满说法，若能代表，岂不已经证得无上成就？

佛教不仅有佛学知识，更有佛法力量。学佛，不是空口说说，学学佛教知识就可以了，我们还得要身口意三业照着佛陀的教导而行持，依于修行深入修法，才能解脱生死。

《藉心经说真谛》依于《心经》，深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛，让我明白，眼面前的我，是幻有的“假我”，会生老病死、成住坏空，会在无常中消失。但这不是真正的本来面目，我的本来面目是“佛性”“如来藏心”“空性”“法身”“真我”。禅宗参禅打坐就是为了“见真我、证空性”。而这个“真我”是不生不灭的，无有言语、形象、大小，是借以文字表达，实无文字可得，正是“言语道断，不可说，一说就错”，实在奥妙无穷！

原来，《心经》短短260字，蕴含着圆融无碍的真理！读懂了《心经》《藉心经说真谛》就能明白“我是谁，我从哪里来，我到哪里去？”的经典拷问。

——END——

撰文：元淞

编辑：悦色

“我是谁，我从哪里来，我到哪里去”答案尽在《心经》中

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鸿星尔克爆红的背后，有善良在流动

近期河南洪灾牵动着亿万人民的心，也让很多爱心企业显露峥嵘。鸿星尔克以捐款5000万物资的新闻，如驰骋的黑马一般出现在了大众视野，迅速火了。为什么那么多爱心企业的助力，而鸿星尔克独领风骚呢？原来2020年，鸿星尔克直接亏损2.2亿，全年营收只有安踏的7.8%，而河南洪灾它却拿出了一个民族企业的良心霸气捐赠，这份格局和大气是令人钦佩的。

也正是因此，网友们蜂拥而上，挤进鸿星尔克的直播间下单，其电商单日销量破亿，鸿星尔克的实体店也由门可罗雀到门庭若市，7月23日的销售额远超此前52倍。鸿星尔克的老板呼吁大家“理性消费”，把宣传资源留给更需要被关注的灾区，而广大网友们偏偏要“野性消费”。

与其说这次捐款把鸿星尔克推上了热搜，不如说大众对鸿星尔克不顾自身经营困难也要挺身支援的热忱给予了肯定和支持。鸿星尔克的火爆不是偶然，也绝不会是3分钟热度，而是真正的崛起。你为众人抱薪，众人自然也不会让你冻毙于风雪。这就是布施做慈善的功德回馈，也是善有善报的呈现。

这让笔者不由联想到南无第三世多杰羌佛说法的《世法哲言》：“太阳性之于伟，何以故耳？面万法与群生施光放热故耳，故为人赞，由是之道，为或之流为众而消益者是为其大也。”

笔者对此的理解是——太阳的本性之所以伟大，是太阳燃烧自己而给这个世界带来光明、温暖和能量，使植物得以生长，人类和动物得以生存，为世界万物施其诸益。所以，人人都赞叹它伟大。那么，同样的道理，我们人只要是无自私自利之心，默默奉献，甚至不惜牺牲自己，为大众的利益服务，那么，自然会得到人们的敬重与赞叹，也就伟大了。

看了这则哲言，再结合鸿星尔克的善举，大家就会明白：舍得付出貌似是损减了自己的利益，而实际上因善举得到的福报比原来付出的更多。这也是默默奉献的人和企业，为什么会得到大众的支持，为什么会遇到柳暗花明、枯木逢春之契机，从而踏破僵局，迎来更广阔的天地。因为无私的善良之花，必然会结出丰硕的善果啊！

真是：有舍才有得。故而，为大众谋取利益，给他们创造幸福，这是我们应行的积福之道，也是我们获得福报的良方。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色

鸿星尔克爆红的背后，有善良在流动

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南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！旺扎上尊也拿不起上超59段的金剛杵上座！

Hey everybody, and welcome back to my channel. Sorry about the air conditioner in the background, but there’s nothing we can do about it.

嗨，大家好，歡迎回到我的頻道。抱歉，背景有冷氣的聲音，但是我們沒辦法處理。

Um, today I want to talk about my lat injury and reattachment and kind of what I think caused it and the recovery process and the therapy I’ve been doing to get better from it. So let’s start with how I think it happened.

今天我想要講有關於我的背肌受傷和重新附著，和我想造成的原因及復健過程和我一直在做的療程，來變得越來越好。所以讓我們開始來說，我覺得是怎麼發生的吧。

About three weeks out from the US open(Kernusopen), I pulled 820 in training. It was good, I mean, it felt great. Pulled it right up, no problems. Figured I was good for 859 on a third and that was kind of the plan going into it: take a nice light opener, pull a new world record and then try to break it even further with that.

在美國公開賽前三週，我在訓練中拉出820磅(371.95公斤)，這很好，我的意思是感覺很好，把它拉起來很容易，沒有問題。我認為第三次拉859磅(389.6公斤)沒問題，這就是其中的計畫，輕鬆的開場白，舉起一個新的世界紀錄，然後嘗試舉得更重去打破紀錄

Um, clearly the last part of that didn’t happen, because I tore my lat off at the 821, but we’re three weeks out. I had the great training session, and then the next day I go to visit the World Buddhism Association headquarters in Pasadena; I go to visit my Buddha Master, Namo Dorje Chang Buddha III.

嗯，很明顯，最後一部分沒有發生，因為我在 821磅撕裂了我的背闊肌。

在我們離美國公開賽的三個星期前，我有很棒的訓練課程，然後第二天我訪問位於(美國洛杉磯)帕薩迪納的世界佛教總部，我去求見我的佛陀師父 南無第三世多杰羌佛。

And there’s a bunch of Vajra Scepters laying around now, Vajra Scepters look like a giant Thomas inch dumbbell; they’re much heavier and the handles are a little bit thinner. But they’re huge-looking, really neat, uh, implements.

有一堆金剛杵現在躺立在那裡，金剛杵看起來像一個巨大的「湯瑪斯英奇啞鈴」(知名於重約172磅(78公斤)，把手厚近2 3/8英寸，如果沒有強大的握力，無法抓住它) 。但它們重得多，手柄稍微薄一點，然而這些杵看起來很大，真的很酷的器具。

And I lifted them all except for the Buddha Scepter. The only person that’s ever lifted the Buddha Scepter is Buddha Master, and basically that is 59 levels over what is normal for people that Buddha Master did when He lifted that. And being a Shangzun, I thought I had a good shot at it. So I went and grabbed it and started pulling on it, and he warned me not to do it but I gave it a try and I pulled with everything I had. And then I felt like a movement or a twinge in my lat, and I was like kind of “It was painful, but it wasn’t bad,” and He was like “I wouldn’t compete in three weeks.” I go, “I think I’ll be fine; I got three weeks to heal, it should be okay.” Well, didn’t listen, tore it off. um with a weight that I can easily accomplish.

我把它們都提了起來，除了佛陀杵。唯一曾經能提起佛陀杵的是佛陀師父（南無第三世多杰羌佛)，佛陀師父（南無第三世多杰羌佛）提起的基本上比正常人上超59 段。而作為一個上尊，我想我應該有機會拿起來。所以我走過去抓住它，並開始拉起佛陀杵。佛陀師父警告我不要拿，但我仍去嘗試，我用盡所有力氣去提，然後我覺得我的背闊肌移動了或覺得有刺痛，而我覺得好像是會疼痛但不差。佛陀師父說，如果我是你，我三週內不會去參加比賽。我說，我想我會沒事的，我還有三週可以恢復，應該可以。嗯，我沒有聽佛陀師父的話，結果背闊肌撕裂，在我原本可以輕易完成的重量。

旺扎上尊IG (歡迎訂閱關注)

* Thomas inch dumbbell 湯瑪斯英奇啞鈴

南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！旺扎上尊也拿不起上超59段的金剛杵上座！

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【佛门观察】

为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”？

大慈大悲愍众生，

大喜大舍济含识；

相好光明以自严，

众等至心归命礼。

这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，“相好光明”是用来形容佛陀报身的庄严殊胜相。

1、佛陀报身示现于何处？

稍有佛教基础知识者皆知，佛陀有法报化三身，法身等虚空，广遍法界无边；佛陀报身是受用身，具三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音等，身居报身佛土；佛陀化身无量，即无具体数量之意，应众生之法缘而化显，非为法身，亦非为报身。

但又常有人将佛陀报化二身所显混淆一谈。甚至有某知名法师说【如来说三十二相，是指佛为度众生所示现世间的三十二相】。其实，这是不通经教，误导众生的错误说法。

据《宗镜录》卷八十九载：佛陀的受用身又分二种：第一是自受用身，是佛陀修习无量福慧，起无边真实功德，恒自受用广大法乐。第二是他受用身，是佛陀由平等智示现微妙净功德身，在纯净的佛土世界居住，为住十地菩萨众显现大神通，转正法轮。即，报身佛位居严净报身佛土世界，而不是化身渡众生的世界。例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界，此严净佛土世界中有诸多菩萨，他们是报身佛所教化的对象。

也就是说，报身三十二相，是佛陀的受用身，「居纯净土」，唯报身佛土方可呈显，唯十地以上菩萨方可得见。而凡夫世界所能见到的只能是佛陀的化身，因为只有化身才是「居净秽土」。

2、为何众生无法见到佛陀的“三十二相”？

据《大智度论》论述：佛陀具足三十二大丈夫相（此“三十二相”分别为何？读者网络上搜索一下即可，在此不赘述），八十种随行庄严，无量的光明和庄严，有种种神力、妙音，说法随意自在，能断一切疑惑，佛陀渡生的外因缘是具足的，但是，众生的内因缘不具足，因不恭敬、不净信佛法而没有种下见佛的善根，不精进持戒，贪着世间享乐，而导致钝根深厚，不能见到佛陀的种种庄严，不能得到种种佛法利益，这不是佛陀的问题。

佛陀渡化众生，具足圆满觉量和光明，但众生难知。譬如太阳光，明眼人能见到，盲人则见不到，明眼人遇上云层遮住太阳也见不到，这都不是太阳的问题，佛陀的光明也是同样的道理。众生见不到佛陀的三十二相，不是佛陀的问题，是众生的业力和因缘所致。

对于众生来说，佛陀的报身和化身，是二非一。而对于佛陀自受用位来说，是一非二。正如《合部金光明经》所说：「化身亦应身，住有余涅槃如来之身」，这是佛陀全资大用的圆满境界，报化一体无二，当下即是净土的境界。

正如《维摩诘所说经.佛国品第一》记载：当世尊说法“心净则国土净”时，智慧第一的舍利弗产生了邪见，世尊当即阻止曰：“舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净，而汝不见。”“于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。”“佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。”

佛陀座下智慧第一的舍利弗尚无法得见世尊的严净佛土，末法时期，黑业累累的众生依何得见佛陀的“三十二大丈夫相”呢？

由此可见，众生无法得见庄严佛相，无法得见严净佛土，皆因众生本来的业障。众生只有通过修行消除业障或得证圣果，方可见之。正是《维摩诘经》中螺髻梵王对舍利弗所言：仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。

3、何人何圣可见佛陀的“三十二大丈夫相”？

佛经中确有记载普通众生因特殊因缘或三业至诚当下福报成熟得见佛陀三十二大丈夫相，那是因佛弟子的净信，虔诚，具足因缘福报，在佛陀当下慈悲悉地加持下而得见的。犹如释迦牟尼佛在此娑婆世界，也没有显现过三十二大丈夫相，但《楞严经》有载，阿难尊者曾在因缘成熟时见过世尊之“三十二大丈夫相”而发心出家，即便如此，也被世尊呵斥为“用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

而一些邪见之人因为愚痴和业力缠身的原因是绝对无法看到佛陀的庄严相，甚至他们就如同当初释迦牟尼佛住世时外道本师饮光能圆一样，把相好庄严的佛陀也看成了具有十八种丑相的人。

当今末法时期，众生福缘浅，善根者少而疑心者众，有缘得见佛菩萨殊胜庄严相之实例者更是凤毛麟角，那么，除了流传下来的经书记载外，现代社会是否有佛弟子见到过佛陀现三十二大丈夫相呢？

答案是：有！当今也有类似的公案。

如赵玉胜居士见到了阿弥陀佛的报身相，如隆慧法师所见到的佛陀报身境相，如侯欲善居士圆寂前到极乐世界所见阿弥陀佛圆满圣相，如林刘慧秀居士所见佛陀报身相。

还有更典型的公案：2017年12月29日下午于圣蹟寺弥陀殿，多人在场拜见南無第三世多杰羌佛，有佛弟子百哲拉母见佛陀庄严之相远非常人可比，为愚痴众生诽谤羌佛感到难过而礼请羌佛说法。

南無第三世多杰羌佛慈悲为众生说法并用清水洗脸后让弟子检查，当时有多人看得到南無第三世多杰羌佛现佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光，而且所见皆不同，当然也有参会者看不到。

佛弟子百哲拉母和郭育良居士以其亲身经历撰文，并请国际佛教僧尼总转发其愿负因果责任的文章《我们见到了佛陀真容发誓为证》（图见文末），《看到南無第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌》文中详述了整个过程，文末还附上了70多个见到佛陀真容者的作证签名。两篇文章可自行网络搜索，此不赘述。

综上所述，佛陀之“三十二大丈夫相”是报身佛土世界的受用身相，而非佛陀所住世渡生世界的化身相。娑婆世界众生在净信、虔诚和具足因缘福报时，亦可得见“三十二相”之一、二相。

但偏有不通经教的邪徒，以自己未能得见南無第三世多杰羌佛的“三十二相”就诽谤羌佛，这犹如：一出生时就眼瞎的盲人从未见过山川大地美景和太阳光明，却要说山川大地无美景，太阳无光明一样可怜。望执此邪见之人早日醒悟，祛邪归正，否则因错解经藏而诽谤侮辱了佛菩萨，相应的因果必是自己承受。也望看到此类邪见的人莫被误导，以免同沾黑业！

——END——

撰稿：郑剑、郑宇

编辑：佛前灯

【佛门观察】为何众生看不见佛陀相好光明的“三十二相”？

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#南無第三世多杰羌佛＃第三世多杰羌佛＃三十二大丈夫相

修行要在细微处反思，说的多做不到是“数他人珍宝”，危险

算起来，我学佛有一些年头了，曾一度自认为学了很多佛理，修行也很虔诚，时常和佛友们探讨空性理论，觉得自己认知、见解还很不错。直到有一次在恭闻南南無第三世多杰羌佛法音时，佛陀说“不要数他人珍宝”，这句话惊醒了我。我突然理解到，一直以来喜欢跟他人分享什么空性啊，般若啊，不仅是在“数他人珍宝”，而且是落入“认空谛说理，离实修行持”的邪恶知见而不知，甚至是误人慧命，自背罪业。

佛陀讲的法性真如的境界是在告诉我们有这样的圣境界，是要我们通过脚踏实地的实修实证达到的这个境界，从而摆脱轮回，离苦得乐，转凡成圣，而不是让我们整天在数他人珍宝，自以为是的说一大堆凡夫我见，早已偏离实际修行，落入戏论了。

有一天，我起了个大早去看望外地的朋友陈姐。主要还是想跟她聊聊学佛的好处。陈姐留我在她家小住几天。我们聊得很开心，她一直认真听我分享。

陈姐不会电脑和手机，希望我教她。自然欣然答应。一点一点的教呗，从如何用手机微信聊天开始教。

可是，她前面学后面忘，总学不会，甚至上午刚教她，下午她又不会了，怎么会有这么笨的人啊？一连三天都是如此，我终于没忍住发了脾气：“你怎么回事，都几天了，还学不会，我告诉你时，你在想什么呢？不好好听。”

“我认真听了，记不住怎么办啊？”她显然很委屈。

晚上睡觉前，我习惯性开始反思今天的心行。突然想起下午和陈姐发脾气的事。心里顿时堵得慌，很后悔，心想，如果我连脾气和耐心都修不好，又怎么能叫修行呢？如此修，有解脱的可能吗？

我起身想马上去向陈姐道歉，但看看时间已是深夜，她应该睡了。自下决心明天上午一定要向陈姐忏悔道歉，一定要改变不好的语言方式，以柔和语对待她人。

早上起来，我赶紧拉着陈姐说：“对不起，昨天不应该对你发脾气，我这人耐性小，我会改的，你别生我气啊？”

陈姐笑了说：“我真的很笨，别人都不教我，你能教我就不错了，我不生气，没想到你还给我道歉。”我看她笑得很开心。

一周后陈姐终于学会了手机微信聊天，发朋友圈等基本操作……

这一次的忏悔改过，我更加深刻地体会到修行真的不是空头理论，要脚踏实地实际面对众生，从细微处反思，改正我们的习气。

其实，“认空谛说理，离实修行持”已经是当今佛教界的一个“通病”。

一些所谓的高僧大德升座说法。张嘴就是“无人相、我相、众生相”，闭口还是“万法皆空，不要执着”，都喜欢空说理论，什么禅门的参悟啦，什么万法无自性，本然属空啦，什么应无所住而生其心啊，什么意念空寂如如啦，什么不来不去的本性天然啦，把这些道理讲得天花乱坠。

真的不执着了吗？当用热水烫他时，他会痛得大叫。真证到圣者境界，那是荆棘林中过无挂碍，而他还在喊痛，这是空吗？不是，这是在数他人珍宝！

有个朋友告诉我一个笑话。有一个“法师”法讲的可“好”了。一次讲法中，讲到所有相皆是虚妄……万法皆空时，讲台上有一个矿泉水瓶，他就对着水瓶说：“空，空，空”，然后告诉信众说，“这就空了”。下面一个信众很诚实的说：“师父，没空啊，我还是看见了水瓶在的？”那个“法师”却说：“我说空了就是空了！”全场愕然。没有证到大圣者的境界，不能心转外境，怎么会看不见呢，怎么会空呢？当然在了！这，不仅是数他人珍宝，还是未证言证的大妄语！

如果不去实际修行，迁转意识，行持菩提的实相行为，怎么能实证空性呢？这是严重违背因果规律的。

佛法的空谛理论，可以讲，但那只是理论，解决不了生死问题，所以南无释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行，转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。

就像电脑专家给我们讲解如何生产电脑，我们知道了，明白各各组装程序，但我们并没有实际操作过，我们不是专家，不会做电脑啊，知道并不等于会做啊！要想会做就要首先成为专家。

通过恭闻恭诵南無第三世多杰羌佛的法音和经书，我逐步清晰了自己的修行之路，不再迷茫，按着佛陀教戒，面对所有人和事，一步一个脚印的修正自己，改掉我不好的思想，语言，行为，从细微处反思，从点滴做起，利益他人，直至形成一种自然的习惯——返璞归真！

——END——

撰文：清宁

编辑：佛前灯

修行要在细微处反思，说的多做不到是“数他人珍宝”，危险

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＃南無第三世多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛

不计较的人生，天更广，路更宽

朱自清在《匆匆》一文里写到：“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”

是的，人生短短数十载，昼夜交替，四季轮回；这一刻的时间过去了，就再也回不来。因此，能不计较的，就别再计较，也别挂碍。

（一）计较得少一点，心也会轻松一点

延寿禅师《宗镜录》有云：“人在荆棘林。不动即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。”

太多的计较与追逐，会让我们陷入一个又一个烦恼的漩涡，打下一个又一个轮回结，在六道苦海里煎熬，求出无期，最终感受到的是无尽的痛苦。

所以我们千万别被“计较”蒙蔽了心智。功名利禄、财富权势，其实不过是过眼云烟，都会无常变幻。人终归是两手空空而去，何不让自己的心看开、放下呢？

追求一辈子，未必会得到什么，受尽苦难，再回首曾经历的一切，无非浮云归去来，心中纵有懊悔，但亦不能重新再来一次。

（二）放下纠结，不为难自己，转而柳暗花明

每个人都会有心结，都会有想不明白的事情。当我忆及过去，事业失败，借贷出去的款项无法收回时，心里一直耿耿于怀。我后悔自己所做的决定，纠结痛苦，寝食难安。负面情绪为难了自己，也影响着周围的亲人、朋友。

一个偶然的机会，我走进了佛门，学习了佛法，恭闻到南無第三世多杰羌佛 亲说的法音，也恭读到《藉心经说真谛》《解脱大手印》《什么叫修行》等佛书，我懂得了原来一切都是因果。我所承受的一切，都是过去之因果业报之感，和现在之新因业报所显。

不再纠结度日，放下包袱，珍惜时间，过好当下每一分钟，并满怀深情地活着。要做一个合格的学佛修行人，与佛菩萨三业相应，认真理解和体悟佛陀所讲的法义，在实际生活中去修正自己的行为，利益众生，做对社会有意义的事，希望今生能转换因果，早得解脱。

执着成伤，一念成魔。没有什么过不去的高山，只有自己想明白了，才能过好每一天。不要妄想去征服谁，去改变谁，要改变的是自己，自觉才能觉他。

学佛两年了，最开心的是，我和先生学佛不久，74岁的母亲也皈依了佛门，拜圣僧为师。学佛后，母亲的身体有了明显的好转。她无比感恩圣僧师父，脖子上整天挂着师父的像。母亲虽饱经沧桑，但和蔼可亲，乐观豁达，是大家口中的“郝妈妈”。疫情期间，母亲还捧着鲜花供佛，并诚恳为众生祈祷祝福。

现在我们家成了佛化的大家庭，彼此间交流修行心得，每天沉浸在快乐的氛围里。

（三）境由心转，勇于走出烦恼区

生活是由无数的琐碎小事堆积而成，我们在这个快节奏的社会中生存，更需要宽阔的胸襟去面对各种不顺遂。

心气小的人，也许会因为买早餐与旁人的一次碰撞，豆浆撒在了衣服上而感到十分气愤，这种心情持续一整天，上班效率都降低了。

与人碰撞之后，无论谁对谁错，先诚恳地说声抱歉，学会忍辱，豆浆撒了，再去买一杯，亦或者去吃点别的早餐犒劳自己。当我们放下这些所谓的执着，即可走出烦恼区时，生活便能处处开出娇美的花朵。

不同的人，看到同一事物，理解不一。当你觉得过不去，一直陷在困境中的时候，不妨换位思考，让执念释怀，这就在放过自己。

林清玄说：“山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。”

别让负面的情绪影响自己的正常生活，也别让自己困在人生的低谷中走不出来。困住你的，永远不是某些事或某些人，而是你自己的执念。不计较，不执着，人生的道路便会随之广阔。

撰稿：慈利、慧明

编辑：兰香

不计较的人生，天更广，路更宽

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