高樓之建首在築基，依次而上，空中樓閣于世弗成，事業之就亦復如是，足踏其實，步無虛發，真知之具由然實鑒，具實者于高難而不畏其困，故攀之于高而在于實。
修房建屋，無論是普通的亭台樓閣，還是聳入雲天的摩天大樓，都必須打牢基礎，有了基礎才能依次而上，如果沒有基礎，是談不上修築高樓的。有一種說法，叫做空中樓閣，實際上空中樓閣是不成立的，它是用來形容一個人做事不踏實而猶如空中的樓閣一樣子虛了烏有、不實在。因為半空中不可能修建樓閣，任何一石一木都必由地而起，從基礎修建上去。同樣，我們在世間上所做的一切事業，就正如修建高樓一樣，首先要打好基礎，掌握真才實學，具備真實本領，蓄積能量，最後才能進入實踐。並且，在具備可以運用予實踐的知識和力量以後，還要有克服一切困難的勇氣，千萬不要被中途一點障礙和挫折所嚇倒，這些障礙和挫折是必然出現的，是不以人們的意志為轉移的，只有克服重重困難，最後才能取得成就。所以，攀之於高而於實，基礎牢靠，一步一個腳印，實實在在地登上去，才會達到事業的頂峰。
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在學習的道路上，所獲得的知識的多與少、深或淺、正與誤，都是和老師的教育密切相關的，都是由於老師所指導的作用而形成的。作為一個當老師的人，是為人師表，隨時隨地都要做出表率，因此必須加強自己的修養，具備高尚的道德情操和淵博的知識，以作為學生的楷模。學生又必須勤奮、努力地學習，在掌握一切知識的基礎上，不斷提高自己的品德，只有這樣，才能具有淵博的學問，才能達到高深、無華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學道精華、真諦之義。
南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教言：“认敬佛敬师不孝父母这是邪恶知见。”
有的人皈依学佛以后整日把佛菩萨、把师父挂在嘴边，做什么都是这是师父说的那是师父交代的，但是对自己的父母恶言恶语，不孝顺父母，乃至远走不理。还美其名曰我只要恭敬佛菩萨，孝敬师父就够了，今生就能成就解脱了。更有甚者居然错误的理解说是佛经里面就是这样说的。
其实我们只要多看几部佛经，就会明白，佛陀从来没有教人不要孝顺父母，反而要求佛弟子孝顺父母的故事和经文多得不胜枚举。因为在佛菩萨的眼中，“一切男子是我父，一切女人是我母”，所以菩萨道的实行者，不但会孝敬父母还要广度众生。
佛弟子们应是首先孝顺现生的父母，进而推及过去未来的三世父母。所以对于广度众生，则是对多生累劫之父母之恩的报答。
事实上，佛教虽然以出世离欲的出家生活修持更为可贵，但如果父母贫穷而无人奉养时，出了家的儿女，仍应尽心奉养，否则便得重罪。《根本尼陀那卷四》中说道：“假令出家，于父母处，应须供给。”这也告诉佛弟子们即便出家也要不忘孝顺父母。
在《中阿含鞞婆陵耆经》中有这么一段记载：在迦叶佛时有一位贫苦的工人，叫做难提波罗，他因为受了佛的教化，平时生活起居完全都按照出家人的生活方式，平日里靠做陶器来维持生活。他之所以选择用出家的生活方式，而没有真正出家，就是为了方便奉养他双目失明的老年父母。
在《五分律卷二十二》中，也有一个故事：当时佛陀的一位已经证得罗汉果位的弟子毕陵伽婆蹉，因为他想以衣食供养他贫穷的父母，但又不知道如此做是否如法，所以请示佛陀。佛陀藉此因缘集合众弟子们对于佛弟子是否应该孝顺父母做了开示：“若人百年之中，右肩担父左肩担母，于上大小便利；极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。”
在《大乘本生心地观经》中亦有：“父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽” “经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩”“是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩”等诸多记载。
由此可知，敬佛敬师不孝顺父母就称不上是真正的佛弟子。父母在世要孝敬，如果父母已经过世，佛弟子还要尽其所能，去布施放生，去供养三宝，并以此功德，回向父母之灵，自身也能因此得到植福延寿的实效。
撰文：多 持
曾经看过一个虚云法师的公案，至今记忆深刻。
有一位弟子，有幸跟虚云老和尚共餐，他们一起吃稀饭与红薯，由于红薯皮吃起来又苦又涩，弟子便撕下来放在桌边。虚云法师当时没有作声，待吃过稀饭后，他却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。这位弟子当时十分难过，也非常惭愧。从此以后，他再也不敢不吃红薯皮了。
有人问起老和尚，这么大年纪了，红薯皮好苦，怎么还吃得下去呢？老和尚叹了一口气说：“这是粮食啊！要惜福，只可以吃，不可以糟蹋呀。”
惜福，似乎人人皆知，但很多人一边是口喊“惜福”，一边却在有意无意损福还不自知。俗话说“一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。”这个道理许多人知，却未必能晓。
对此，南無第三世多杰羌佛曾说法，我们吃的饭，穿的衣，所用的一切都是众生给予的，虽然也是通过自己辛苦创造的劳动价值交换的，但不能说就是自己的。因为农民田地里种出的稻谷，经过工厂工人加工成大米，由商人买卖，到大家的家里。我们用的电都是电厂工人安全生产出来，又由电力工人守护护送到家，才能用上电煮饭。穿的衣服也同样是由农民种出棉花，工厂纺织成布匹，由裁缝工人裁剪成适合自己穿的衣服。一米一饭，一针一线，一切都是众生辛劳付出的果实。哪一样是自己的呢？
众所周知，勤俭节约是一种美德，而现实情况却是如何呢？尽管国家提倡“光盘行动”，尽管很多人也有饭后“打包”的习惯，但在餐馆里仍然常常看见有人呼朋聚友的时候，点上满满一桌大餐，最终剩下满桌的饭菜扬长而去。
南無第三世多杰羌佛在法音《浪费福报必然穷困;慈悲与是非》中指出，当我们有饭吃的时候，我们要想到百千万亿众生他们在饥寒交迫中，没有饭吃，他们有的吃了上顿没下顿。这个时候我们要特别节约。
据央媒报道，2021年，全球受饥饿影响的人数增加到了8.28亿人，占世界人口的9.8%。受饥饿影响的人数较往年增加了1.5亿人。有4500万5岁以下儿童处于非常瘦弱、免疫力低下、死亡风险较高的状态。这不正应证了佛陀的说法吗？
我们今天拥有了不愁吃不愁穿的福报，但同样要惜福。要知道，我们大方倒掉的饭菜，是世界某个角落里饥饿儿童饱腹续命的奢求；我们随手甩掉的衣装，是世界某个角落里无衣遮体的人，在天寒地冻天气下借以保暖的希望。
正所谓“积福难，败福易。”只损福而不懂惜福、积福，再多再高的福报，迟早都会消耗殆尽。而惜福，当从节约的细节开始，如果我们能够做到连每一杯喝剩下的水都不会轻易倒掉，慢慢就会从细节入手养成节约的习惯，如此才是真惜福，如此才是能积累福报最直接的办法，每个人随时随地都能做到。您赞同吗？
撰稿：明讯
编辑：西边的彩虹
愛恨和合而生，汝愛之彼必見之、聞之、憶之，三者必居其一也，弗具一之因，其念無存，焉具其愛，恨緣亦復如是。
愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生，天地之間，人世之道，萬物之情，都是如此，絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。比如，如果我們沒有聽到過的，或者沒有見到過的，或者沒有意識到過的某人或某事，這三種因素或緣由，一者都不具備，那麼就不可能知道此人，也就不可能有這個人的概念；或者就不可能知道這件事或者物，也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在，又怎麼談得上愛和恨呢？所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的，又比如，我們愛一個人、恨一個人，那麼首先我們得見到過他，或者看到過他一眼，或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行，對我們有所感受，我們才會產生出分別的心，稱為和合之因，從而結愛或恨的這種果。因此，只有有緣有故，才有愛與恨。無緣無故，其念無存，自然也就沒有愛與恨了。
是非由或自論，凡事之非，莫可于執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。
所有是非之本體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們帶來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去理論，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性，所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。
必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識已得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。
必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自已的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容身發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。
頂禮 H.H.第三世多杰羌佛-- 正法 