第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十七）

驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠，傲之或離，事成業就之死敵也。忠士、智士怎分別相？二士遠離驕敵，知百言百乃忠士，識千而應機所說乃智士也。

本題為兩個問題，上言驕敵巨害的關係，下言忠士、智士的區別。驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識。就是說，驕傲本身就是一個巨大的敵人，它是要給自己帶來很大的危害的。一個人如果只知道一點，就自己夸夸其談，將其吹成兩點，抬高實相，吹捧自己；或者得到很少很少的一點經驗，而說他具有很多很多的知識，明明自己膚淺庸薄，非把自己說成深厚淵博，這種人就是驕傲的人。一個人如果驕傲了，目空一切，妄自尊大，別人就會認為你虛假不實，包括你的朋友、親人和其他人往往就會離開你，不願意和你來往，此時你要想成就事業是不可能的，因為沒有人來幫你，所以說這是事業成就的一種死敵。

忠士，智士怎分別相？人們在社會生活當中，分成很多個層次，這裡只淺講怎麼樣來區分忠士和智士。兩種人均遠離驕傲，即是這兩種人士都是決不可能驕傲的。知道一點說一點，知道兩點說兩點，不誇大不縮小，這就叫忠士。明白一千條知識的道理，但是凡能造成矛盾的或無法給人帶來利益的就不說，或者能給人帶來利益的、能給人增長福益的就說，也就是該說的就說，不該說的暫且不講，這就叫做智士。智士的觀點是應機所說，時機不到不說，時機到了即說，一切均為他人的幸福和利益而說。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十七）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十六）

人生明達之道，悟于挫折迭起之踐，凡事之解者，必于親身所歷之驗也，無實之聞，聞而無實，故身之所歷親見本來，得以明達之理。

在人生的道路上，我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自我境界的真諦呢？這當中主要的一點，不單是聽來的，也不單是看來的，而除看和聽之外，必須善於在無數次的失敗當中去尋找經驗和教訓，經過實踐的印證和對失敗的內心檢討，然後才能對一切事物有內鑒性的了解，才能得到真理。因此說，必須要親身經歷，自己才能有所體驗。如果只是道聽途說而沒有親自去實踐，那麼所得到的並不是事物的本質。所以，只有我們親身經歷、親眼所見、親自實踐所得來的經驗才是明達之道理，才是真理。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十六）

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“越是成熟的稻穗，越懂得弯腰”背后的深意，值得入心

“越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。”

“满招损，谦受益。”

“谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。”

以上警句，都在告诉人们一个道理：谦虚使人进步，骄傲使人落后。

历史上因傲慢而失败的故事不胜枚举，大家熟知的莫过于项羽乌江自刎的悲剧。

项羽原本楚国贵族，力拔山河，威震当世。从跟随叔父项梁征战开始，身经七十余战，项羽没有败绩。年少成名，何等英勇！

当时项羽最有实力取得天下，但结果一代豪杰早早落幕。究其失败的根本原因，就是一个“傲”字。

项羽狂妄自大、不善用人，在“鸿门宴”上，不采纳重要谋士范增的建议，错过大好时机，放走了刘邦。最后还逐渐疏远了范增，寒了这位“亚父”的心。就这样，项羽逐渐走向末路，在垓下之战兵败，无颜见江东父老。可见，傲慢带来的后果贻害无穷。

回到现实生活中，笔者就见到过一个傲慢者失去工作的案例。

设计师小王，毕业于中央美术学院，是一个才华横溢、颇有创作天赋的小伙子。

他被一家4A级公司高薪聘用，正当施展才华之际，却被辞退了，这是怎么一回事呢？两件事见其人品和职业素养。

第一次在工作沟通中，同事拿了一个设计稿征询小王的意见和建议。

小王在办公室，当着众人面，毫不客气地说：“这是什么东西啊？连基本用色都不懂，有什么好看的，连我一半水平都赶不上！”同事当场很难堪，面红耳赤而去。

第二次是在公司沟通会议上，部门经理对小王的设计稿提了几点修改意见。

小王直接不耐烦地说：“我对自己的设计有信心，根本不用修改。我的专业水准总经理都欣赏，你有什么好说的？不信我们找总经理来评评理？”部门经理瞬间下不来台。此后，大家开始对小王的印象一落千丈，慢慢疏远他。领导对小王的傲慢与不合群，也深有领悟。没过多久，小王就被人事部辞掉了。

其实对刚毕业的小王来说，这家广告公司是一个很好的锻炼机会。但因为他的傲慢，把自己推到了孤立无援的境地。

从上面这两个案例，我们可以看到：人一旦生起傲慢心，就会刚愎自用、自以为是，不愿意接受采纳别人的意见，最终“单丝不成线，独木不成林”，办不成事。

佛教中的五毒心——“贪嗔痴慢疑”，其中的慢，即是傲慢、我慢。根据笔者的理解，这就是通过自他对比而产生的一种自高自大、自以为是、洋洋自得的心态。把持着傲慢心，人难以进步，人生之路也会越走越窄。

南無第三世多杰羌佛教导我们：“夸己赞长乃己之短，夸词之出众或反之，不予喜之，弗为助之。”

笔者认为，喜欢夸耀自己的人，本身就把自己放在一个高高在上的位置，他往往看不到自己的缺点和错误，非常容易引起人们的反感，长此以往，自夸自赞的人难免陷入自负和自傲的泥潭，也会失去朋友的帮助。

对治傲慢心的利器，就是生起惭愧心。一个人生起惭愧心就会谦虚谨慎，不敢懈怠而精进努力，忍辱愧行，及时发现问题和不足，努力提升自己的道德学识，就会进步。

因此，我们需要放低自我，不要轻言自己很有能力，即使自己有很多优点和长处，也要以惭愧之心面对一切。这样思想道德境界才会提升，内心的智慧光芒才会展现。

在这方面，南無第三世多杰羌佛是我们所有众生学习的楷模。

佛陀显密圆通，妙谙五明，世间法和出世法的成就都圆融无碍，世人只能望尘莫及。而佛陀却时时、处处以惭愧自居，声称自己是众生的服务员，展现忍辱愧行、无私无执之圣洁觉境。

“千里之行，始于足下。”我们需依教奉行，生起惭愧心，摒弃傲慢心，谦虚谨慎，先做一个好人，再做一个合格的修行人，最终由人格升华至圣格。

撰稿：菩提籽

编辑：悦色

“越是成熟的稻穗，越懂得弯腰”背后的深意，值得入心

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父爱如山，聊聊我们眼中的父亲

父亲节虽然是西方国家的节日，但是全世界的子女在表达对父亲的感情上却没有差别。因为，爱可以跨越山河大地，穿过人山人海。为迎接父亲节，笔者随机采访了几位同事与朋友，记录下他们与父亲的难忘故事。

一、刘女士：父亲的人生观影响了我一生

我的父亲是一位老革命，已经去世多年。父亲参加过解放战争与抗美援朝。他为人忠厚老实，工作勤勤恳恳，职务能上能下，从不计较利益得失。

犹记得父亲曾被任命为工业局的工作站站长，抓工业局的生产恢复工作。他经过几年的辛勤努力，忙前忙后，才让工业局的生产步入正轨，业绩日增月益。而他却屡遭同事排挤，但也从未在意，继续他的“老实人生”。他的口头禅就是“吃亏是福”。单位有人看不下去，他反而还劝说人家要“放下”。其实，父亲一直奉行的是“随缘自在、自在随缘”。

父亲的所作所为使我们受益良多。父亲临终的时候，和我们几个孩子说到他的一生，尽管当时我们并不能完全理解他，但他那颗不为利益所动的平常心让我们敬佩不已。

直到今天，我更加觉得父亲真是一个睿智之人，我为父亲感到自豪。他是一位平凡而伟大的父亲！

二、   徐女士：电梯里的求救

那一年除夕，非常难忘。本是合家团圆的日子，而我和父亲却在医院度过。父亲由于病危住院，我办好手续后，离开病房去餐厅。返回时，我走错了电梯误入一个封闭空间。这可能是医院的一个封闭工作区域，一个人也没有。我没看到监控，也没有办法呼救。由于是除夕的傍晚，医院工作人员大部分都下班了，也就病房才有医生、护士吧。我困在里面无法脱身，最后只好打电话向病房里的父亲求救。

父亲联系护士和我通电话，得知我的方位后，院方派人救我出去了，总之很惊险。

回病房后，病危的父亲居然幽默地逗我，给我减压，说这个可以写成“小明历险记”。

父亲病危期间，还处处关心我，疼爱我，害怕我受委屈，尽己所能让我开怀。现在想想，仍有一股暖意在心头。虽然父亲已离世，但他仍活在我心中。这份厚重的父爱，令我终生难忘！

三、李女士：积极上进的父亲鞭策我成长

我的父亲是一个积极向上、非常努力的人，他希望自己的每个孩子都有美好的前景，所以对我们的教育抓得很紧。

小时候我的数学都是由父亲辅导，对待成绩，他要求很严格。如果我期中、期末考试没考好，看到成绩的那一刻，父亲会对我“冷处理”。但从小到大父亲从未打过我，只是看到子女学习不争气，有一种“冷待”而已。这时，我反而会生起愧疚心，为自己没有好好学习而羞愧，心里暗暗较劲：下次一定要考好点！

现在，我已步入社会，走上职场。父亲也渐渐变老，但仍然可以与我谈时事与体育，跟得上热搜话题。我深知人生无常，但仍希望这种悠然的时光再慢些，再慢些。

四、范经理：父亲一生的追求   

从我小时候记事起，父亲就经常给我们说：“人要做个好人，做个善良的人，到什么地方什么时候都不会吃亏的。”他经常挂到嘴边的一句话是——“吃亏占便宜，刚强惹祸多。”

父亲是我们村的一个中医，他有自己的追求，想成为华佗、孙思邈一样的“神医”。

他一生都在坚持做一个尽职尽责的好医生，给我们村的人看病从来都不收钱，他在外地给别人看病也只是象征性地收一点钱。他确实一生都是这么做的。我一直感觉我的父亲好伟大，是我学习的榜样！

由于中医和儒释道渊源甚深，父亲也学习了大量的教义理论。后来我修学如来正法后，从佛教的法义中我知道了父亲学的儒释道，是民间的流传，不系统也不正宗，他所学的内容有些与佛教真谛相去甚远，甚至背道而驰，充斥着大量的迷信色彩。

为了纠正父亲的不正知见，我把阿王诺布帕母的六部论著和南无第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》等佛书给父亲恭看，并和父亲进行了大量地沟通，我想让父亲明白他所学的有很多不正确的地方，但是收效甚微。

直到他老人家去世前，在信仰方面，我也未能改变他的想法，这成了我一生的遗憾。但是，他淡泊名利、乐于助人的品德一直深深影响着我。

五、陈女士：大孝子之称的父亲

我的父亲是一位建筑工程设计师，他还是一个极其孝顺的孝子。

记得我母亲去世时，我才十二岁，紧接着不到一年的光景，我的爷爷就得了重病，半身不遂无法走路。父亲任劳任怨照顾爷爷十五年，当时在单位人人都对我的父亲赞不绝口，称他是大孝子。

父亲话语不多，但以身作则为我和家人树立了学习的榜样。我为有这样的父亲而骄傲，感恩父亲付出的一切。

六、李女士：父亲学佛的因缘

我的父亲，一生有过三次生死劫难，幸运的是他都挺过来了。学佛后我深知这一切都是他舍己利他积累的善业功德所致。

为了尽大孝，我想让父亲也学佛，从念佛、学佛开始。但是他不信佛，认为这是封建迷信。

那年大兴善寺大雄宝殿开光时，我带父亲去了寺院，下午回家后，父亲和我们谈到自己看到了天空的种种瑞相。这次经历终于改变了父亲对佛教的认知，他开始学佛修行。我也很为他高兴。

结语：通过以上这些真实感人的故事，让笔者感受到不同的父亲，不同的人生，不同的榜样。他们从不同角度影响和感化着下一代，传递着真诚、朴实、利他的品德。

在此，祝福所有的父亲：节日快乐，吉祥安康！

——End——

撰稿：菩提籽

编辑：悦色

父爱如山，聊聊我们眼中的父亲

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。

我們任何一個人，處在一帆風順、幸福的道路上的時候，千萬不要放肆和疏忽，而應該自己非常小心翼翼，謙虛謹慎地生活，因為一個人的境遇不可能是一成不變的，凡是人皆屬無常性變化，任何人都是如此，這是不變的定理，因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候，則應該提起精神，振作意志，沉著地去處理問題，頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥、去爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後會得來成功，會爭取到幸福。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

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清定法師拜師的珍貴視頻公開後，為何掀起波瀾？

清定法師拜師，一個塵封20多年的佛門秘聞何以被非議？

2016年起，一個鮮為人知，已經塵封了20多年的”佛門秘聞“在網路上流傳開。這是一段珍貴視頻，真實記錄了“漢地第一高僧”——清定法師拜南無第三世多杰羌佛為師的過程。這本是一件佛門幸事因緣，卻有一些人跳出來質疑和否定，掀起了一個不小的網路辯論波瀾。

有的說這段視頻是假的。也有的說，清定法師是被逼的,被蒙蔽去拜師的。也有人說，打死我也不相信清定法師真的去拜師，甚至有人說，清定法師晚年時糊塗了。

那麼事實真相究竟如何呢?為什麼“清定法師拜師”會有引起這麼多好事者說三道四呢?甚至有自稱是清定法師弟子的也發聲否定清定法師拜師呢？

筆者早年曾經有緣接觸過清定法師源脈叢林，格魯家風，深深為清定法師的弘法利生的一生所震撼,感動敬仰。再看到清定大師拜當今真正住世佛陀——南無第三世多杰羌佛為師的視頻記錄時，內心的歡喜無以言表,但面對網路上一些惡意的誹謗和不明真相者的附和，又痛心不已，為了幫助有緣看到這段珍貴視頻的人們，理性認識真相，不受誤導，筆者就此說幾點看法供各位參考。

（1）認識清定法師

首先，讓我們走近清定法師,回憶讚歎這位中國著名高僧，格魯巴漢人巨德，修大威德金剛成就者的一生。

清定法師，于光緒二十九年（1903年），出生於浙江省三門縣高梘鄉一名門望族，俗名鄭全山。祂是藏傳西密格魯巴大月如來康薩派二十九代能海大師之法承傳人。一九四一年出家為僧。是當代漢人中的黃教領袖，中年時即證顯密俱通之境，曾就學于廣州大學、黃埔軍校，官至少將。

1955年，因全國“肅反運動”，清定法師含冤入獄，被關押於上海監獄，幾經生死，直到20年後方才獲釋出獄。1986年清定法師返成都昭覺寺任方丈,提振道風,重振祖庭.由於印契了該寺古德明代道魁祖師之預偈：“樹包碑，擔瓢飛，柱頭落地祖師歸。”（清定法師回昭覺，懸空之柱頭落地，擔瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長，將石碑包得絲毫不現）。故世人稱之道魁再來，法威頓長，貫橫海外。法師孜孜于弘法利生事業，鞠躬盡瘁。直到1999年舍報歸西。

法師戒律嚴明,精進修持，頗受高僧大德們敬仰，趙朴初老曾說：“清定法師是中國一位不可多得的高僧”。其門下弟子上百萬眾，遍及海內外。

（2）清定高僧為何還要拜師？

作為一代高僧大德，清定法師為何還要拜南無第三世多杰羌佛為師呢！？

看清定大師的一生，我們可知，法師是格魯巴大月如來康薩派第三十代傳人，他從能海法師處接承了密法大威德金剛的修法灌頂，但鮮為人知的是，由於當時的世緣變化，清定法師在師從能海大師時，並未能圓滿得到內密灌頂，這一直是法師到晚年時的一塊“心病”，因為他知道自己雖然得到了能海法師的傳法，但若沒有得到圓滿的內密灌頂，要“即生成就”還是很困難的。

1992年，清定法師有幸恭讀到南無第三世多杰羌佛（當時的“雲高大師”）所著《心經講義》出版前的手稿，大為震撼，即于當年7月15日為羌佛所著《心經講義》寫下《跋序》。

法師在《跋序》中說：近日有幸拜讀無名行者（雲高大師）所著的般若波羅密多心經講義，真是大開智慧之門，這部講義實在是堪稱耀古騰今，慧光無瑕，前無古德可及。……今無名行者開示心經精要，完美無缺，深者見深，淺者見淺，圓融無礙，實為第一義諦之至高法要開示。餘見之不得不五體投地而揮毫造跋，禮贊真實不虛之義也。……”

1993年，因緣成熟，時值九十高齡的清定法師德境感召，終於拜見到了南無第三世多杰羌佛，法師在拜南無第三世多杰羌佛為師當天即獲內密灌頂，才算圓滿其了修證道果，於1999年坐化圓寂。

清定法師拜師視頻在塵封了20多年後，於2016年得以公開。大眾才有因緣福報得知這一佛門秘聞。這段珍貴視頻是由當時的“成都企業生產部”的朱世勇先生在現場做攝影記錄的。為證明整個過程的真實性，朱世勇先生做了負法律責任的發誓。

據視頻錄製者朱世勇的記錄： 1993年夏天的一天上午10點左右，清定法師在其當時的侍者釋演法（現任昭覺寺方丈）、釋明念兩位法師的陪同下，前往成都新華西路19號南無第三世多杰羌佛住所拜師的。拜師後，清定法師非常高興，法師一行三人還被留下在羌佛佛堂吃了午飯。

（3）是誰在否定清定法師拜師？

清定法師拜南無第三世多杰羌佛為師的視頻通過網路公之於眾，揭開了一個塵封20年的佛門秘聞後，引起了不小的一個波瀾。在網路平臺上，有許多隨喜讚歎的聲音，但也摻雜著許多反對、否定、憤怒的聲音。

有人不假思索的說，這段視頻一定是假的。

還有自稱清定法師弟子，栩栩如生的說，那是清定法師在拜佛時，某某趕緊坐到前面，然後快速按下快門拍照的。

還有說，清定大師是被逼迫，是被蒙蔽的……

總之，他們始終無法接受清定法師拜羌佛為師的事實。為何？因為他們鐵定認為，南無第三世多杰羌佛不是真正的佛陀。因為他們一直以來就在反對和誹謗南無第三世多杰羌佛。因為他們是波旬魔王的子孫或邪師騙子。

比如：當攝影者朱世勇發誓文出來說明事實時，有居心叵測之徒立即說，沒有“成都企業生產部”這個單位，也不存在“朱世勇”這個人。誹謗者依據當今企業名稱規律來設想，卻不知， 在上世紀八、九十年代初的企業就是如此取名稱的。

對一個事情任何人都有質疑的權利，但“誰質疑誰取證”是要遵守的規則。比如，既然說“視頻是假的”“圖片是PS的”，那就拿出權威部門的驗證結果來證明啊，只可惜質疑者，反對者始終無法拿出有力的證明。

不難明白，想否認這段歷史的人，在不斷為掩護自己的“否定”而絞盡腦汁，這恰恰在鐵的事實面前是越說越糟，越演越砸自己的腳。不得不說這些絞盡腦汁的言論是否認者為反對而反對的自我想像罷了。這猶如雙手蒙住眼睛，明明事實在前，卻故意高喊就是沒有，就是不存在，這不是很可笑麼。

也有人說“清定法師是被逼的，被蒙蔽的”。既然是“被逼的”，說明目標明確，但身不由己，那又怎麼可能是“被蒙蔽”呢？這些自我想像的言語片段性地組合在一起，漏洞百出，邏輯混亂。

眾所周知，身為佛教密宗格魯巴法王、漢人黃教領袖的清定大師是一代高僧大德，法力道德威震國內外。在一九九三年的一次“伏魔法會”上就大顯神通,自身變為地藏王菩薩身相。如此一個道果成就的大師，必然具備有非凡的定境觀照力。

這就怪了，如此高僧會“被逼的”去拜當時還很年輕南無第三世多杰羌佛為師嗎？如果是“被逼”的說法成立，那麼請問，是哪個部門或哪個人有能耐，有理由逼的動當時已經90高齡，德高望重的清定法師去拜師呢？

同時，雖然當時清定法師已年至耄耋，90高齡，但畢竟是高僧，就那麼容易被“蒙蔽”而無法分清正邪、真假之根本上師嗎？從清定法師在沒有拜見到南無第三世多杰羌佛的前一年（即1992年）就為羌佛所著《心經講義》寫“跋序”，並讚譽說“前無古德可及”，就足以說明，法師早已觀照到羌佛之來歷才前往拜師的。 不難想像，如果法師真是被“蒙蔽”或“被逼”就不會在拜見過南無第三世多杰羌佛後，顯得非常高興而留在佛堂吃午飯了，應該耷拉著腦袋走出新華西路19號的啊。

凡夫是無法知道聖者的世界。修為造詣高深的清定法師如不是觀照到當時的南無第三世多杰羌佛是真正巨聖降世，又怎麼可能禮拜于那個“年輕人”呢？在現場拍攝者記錄的事實面前，在佛法修持原則和高僧實際的修行證道事實面前，所有的否定都是蒼白無力的。

最後，筆者想提醒那些自稱是清定法師弟子的人們，你們無憑無據，肆意否定自己師父清定法師拜佛陀為師的事實，不僅是誹謗清定聖僧為凡夫、“老糊塗”，更是一種不折不扣欺師滅祖的行為。故請自重。

撰稿：如行愧者

編輯：佛前燈

清定法師拜師的珍貴視頻公開後，為何掀起波瀾？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #清定法師 #《心經講義》#地藏王菩薩

为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？

为什么要学佛？对于这个问题，我想不同的人有不同的回答。

物理学家杨振宁接受白岩松采访时说：“物理研究到尽头是哲学，哲学研究到尽头是宗教。”而爱因斯坦早就为这种宗教做了确定，他说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证他的观点，这就是佛教。”

当代数学天才柳智宇认为学数学救不了人，所以他走进了佛教。

弘一大师认为佛教能够医治生命无常这一人类根本痛苦，他于人生绚丽之际毅然投身佛门。

历史上慧根深植，幼年慕道，少年即出家为僧者更是比比皆是。如三论宗的吉藏大师7岁出家；仰山慧寂禅师9岁出家；青原行思禅师和黄龙慧南禅师都是11岁出家；临济义玄禅师、南岳怀让禅师、天台的慧思与智者大师、华严初祖杜顺和尚和二祖智俨和尚、玄奘法师等都是十几岁出家……

我作为一个普普通通的现代人，既没有古德们的宿慧，也没有科学家超前敏锐的思想，更没有对苏格拉底人生终极三连问的深邃思考，不惑之年走进佛门，是因为经历了太多的不如意，积累了太多的为什么，还有太多的不甘和委屈，我想把太多的为什么弄明白。

相信，很多人和我一样，有太多的不如意，太多的委屈，太多的艰辛和苦难，同样也有太多的为什么，他们可能泪流满面扣问苍天，却没有如我一样走进佛门，我想这大概就是因缘的关系吧。

许是因缘的成熟，我走进佛门没有任何的迟滞，我如饥似渴地阅读佛书，闻听南无第三世多杰羌佛的法音。在不断闻听学习的过程中，我满腹的委屈和不甘都随着我对法义的明了而烟消云散，太多的为什么也都一点一点地找到了答案。

佛法多了不起啊，给予我答案的道理没有一点封建迷信的玄诡，宿命论的观点在伟大的因果道理面前，尤其是三世因果面前是那么不堪一击。相信太多不明佛理的人在面对人生转折，不断的艰难坎坷或者骤然降临的灾难或是意想不到的惊喜面前都以为是命理运气的结果，以前的我就是如此，总觉得自己命不好运气差，挣扎却又跳不出命运的锁链，只能就着太多的不甘和委屈咽下所有的苦水。

学佛后我终于明白，自我因果业缘的感召，哪里是简单的命理运气能解释清的。可惜之前我不懂因果，不信因果，一直都错用了心。利己主义导使下的贪心、嗔心只见其长不见其消，如此迷妄颠倒，所作所为岂不都是违背因果？难怪怎么挣扎都是徒劳。

世间不知道有多少人如我一样地挣扎而又徒劳？如果有，那么也请你们相信“善有善报，恶有恶报”这一最朴素的真理，不管世事如何，不管前途如何，但存善意心肠。

几天前一位师姐跟我聊天说：“学佛还真有作用，以前有点小事就生气，现在真是越来越快乐，没有什么事大不了的，也没有什么值得争的，什么多少，好坏，你呀我呀的，都无所谓。”对于师姐的话，我亦有同感。对真正的学佛人来说，佛门并不是逃避尘世苦痛的去处，而是得到大欢喜的所在。它不仅让世人烦恼越来越少，快乐越来越多，而且能让虔诚的修士跳出生死轮回的苦海，得大自在。

想释迦佛陀住世至今，得大成就大自在者不知凡几。如：定住太阳的毗瓦巴、吞针的鸠摩罗什、童颜永驻的莲花生大师、把蚂蚌湖置于指甲的密勒日巴、同时从四个城门进入应召的慧思法师、八月飞雪灭瘟疫的虚云老和尚、讲法时天雨香花地涌金莲的二祖慧可、剃度时地神捧盘承发，涉水断流的杜顺和尚、讲法能感通非人，使马儿堕泪无食草之念的马明菩萨、化六牙白象行于水上的龙树菩萨、一苇过江的达摩祖师、论辩无碍雄风无敌威光独占的玄奘大师、燃心供佛而又安然无恙的普钦法师……

数不尽的佛门高人留给世间数不尽的瑰宝，多少凡人难以想像、无法企及、科学也解释不了的神妙玄奇展显：舍利子、肉身不坏、肉身缩小、肉身化虹、返老回春、虚空漫步、起死回生、生死自由……

再看世人，“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”，长生不老是不可能的，连秦皇汉武也是白白等待迷梦一场，最终没有跳出“自古贤愚皆白骨”、“是非成败转头空”的下场。由此可见我们所执着的一切功名利禄、是非成败皆不是解脱我们轮回苦难的法宝，这不过是一场无常的幻梦，轮回里的因种，只有佛法才是渡人的船筏。

佛法揭示了人生宇宙的真谛，是唯一能解答“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里去？”人生终极三连问的大道，高僧大德们道不尽的禅机，数不尽的圣迹就是最好的证明。

“朝闻道夕死可矣”，孔子闻老子讲道，尚有晨闻暮死都可以的感慨，那么今天的我们，恰逢南无始祖报身佛降世，面对能让我们跳出一切痛苦和灾难的轮回苦海，回归真我的如来正法面前，放下对俗世情感、功名、富贵的执着，走进佛门学习解脱成就的佛法何乐而不为呢！

昔有孔子“朝闻道夕死可矣”之感慨，今有佛陀住世持让众生脱离轮回解脱成就之法，我们该如何做呢？

——END——

撰文：篱菊半开

编辑：去一尘

为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？

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当代大修行人李相臣的故事

有一年四川大旱，很多人祭坛求雨，多日不见一点雨。

有天夜里，有两个人做了同一个梦，梦中有人指点他们，应当去求一个名叫“李相臣”的人签名，只有他才能求得雨来。后来他们四处打听，终于找到了那个人，拿到了这个人的签名。当他们把签名送到祭坛处，刚把名字烧掉一秒钟，突然天空云雷响动，两分钟后大雨就倾盆而下，多日的大旱终于解除了。

李相臣是何许人？他是四川大邑县远近闻名的大善人。

六十年代三年困难时期，有一次生产队发放救济粮，大队书记问他家需要多少粮才能渡过难关，他立马就说他家已经有粮了，现在还能维持生活。他妻子听到非常生气，她把村支书拉到自己家，村支书进屋看了个遍，哪里有粮食啊？米缸里只有微不足道的两斤左右的米。村支书问李相臣为什么要撒谎，他慢吞吞地说：“我也没有办法啊，这么多的人没有饭吃，我吃不下去，要大家都能不挨饿，我心里才好受些。”在场的村民们听后都感动得不得了。

有一年，大邑县金洞子水库修缮，政府每个月给前去做工的人发十斤米，李相臣有个要好的朋友叫裴银章，家里拉扯着两个孩子，穷得揭不开锅，他很是挂念。每次发了米，他都一点不留全部给裴银章送家里去。朋友看到他越来越面黄肌瘦的，就劝他不要送了，自己留着补补身子，李相臣不听，继续给他送粮。裴银章很好奇，就去水库打听李相臣平常是怎么生活的，这一打听不要紧，水库的人都异口同声地说;“这个李大爷太不容易了，自己挖菜根、野菜煮稀饭吃，不知道他把米都拿哪里去了。”把裴银章惊得目瞪口呆，感动不已。

后来李相臣跟随一个师父学佛法。李相臣严持戒律，学得非常好。他的善良慈悲也出了名，连动物都能感应得到。有一次，他下山跟师父求法，半路上，一条恶狗就跳出来扑向他，他没有半点心惊胆颤，冲着恶狗说道：“你尽管咬就好，愿意咬哪就咬哪，这是因果的关系。”正当恶狗扑向离他两、三尺远时，他也毫不在意，只听得恶狗一声叫唤，夹着尾巴转身就跑了。

李相臣自打学佛后就开始吃素。有一次他在师父家里吃饭，师父看他黄皮寡瘦的就劝他吃点肉，他只是微微一笑，只吃了白饭，一点肉也没吃。后来有人问他：“为什么不听师父的话，养养身体呢？”他说：“请你们转告师父，我非常尊敬他老人家。其一，我这个人往昔之中业力甚重，不敢吃肉。其二，如果说是为了学法，为了了生脱死，就可以把众生的生命置之度外，可以随便吃它们的肉，我宁愿不了生脱死，宁愿去堕地狱。其三，我绝不能为了达到学法解脱的目的去伤害众生，那样我就不是一个行人。”说完他扬长而去，后来感动了师父传他四臂观音法，修持后，他的感召力和圣境可以说与密勒日巴祖师并驾齐驱。

一九九零年因缘成熟，李相臣拜见并依止南无第三世多杰羌佛为师，佛陀为他说般若真谛，他开敷大智，彻底证得般若的境界。他的证德证境高深莫测，能通达诸佛菩萨，感应诸天。修佛陀大師馆时，有人请他预报三个月的天气，结果每天预报与实际情况不差分毫，这是何等的证量啊！

佛法需要用纯净无私的心换得，来不得半点虚假。李相臣时刻把众生的利益放在第一位，真正做到了大悲利众，严持戒律，用纯正的心行证得了佛法至高的境界。他是真正大悲利众、严持戒律的践行者，是我们每个佛弟子学习的楷模！

撰文：度缘 

编辑：去一尘

当代大修行人李相臣的故事

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十四）

慧海之庫與物質之倉是為反量也，慧庫無為轉無量，多用之反增之。物倉儲存乃無常，施之減之，故無為乃大，大在無量，無常乃微，微在消然。

如果把人的智慧聰明的儲藏境比做一個倉庫的話，那麼它與儲存物質的倉庫恰是相對的反量。智慧聰明的倉庫屬於無為轉無量，即以無為的定理轉無量的境界，所起的作用的是越用就越多，也就是說，一個人的才智聰明，是越用越聰明，越鍛煉反應力就越快、越進步、聰明智慧量就越增加，永遠不會枯竭。而物質的倉庫，儲存的東西，是屬於無常性的，也就是處在成住壞空之中，在不斷地消失，只要你用一點，它就會少一點，倉庫的東西會慢慢用空。所以說，無為屬於大，大在無量，無常屬於微，微在消然，甚至於徹底沒有。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十四）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十三）

成就之或俱之智者而善利時，故事業之成必備時，具智無時業無研機，時智具之，就業由然，成就之道弗出定諦也。

世間上的人，在幹事業的過程中，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所取得的成就各不相同，異類相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事業的成功，自己必須首先具備一定的聰明才智，而在此前提下，還必須要有時間和機遇，才華和時機兩者都要具備。所以說，任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明，而沒有時間和恰當的機會，那麼，就可能沒有發揮聰明才智的條件，既無法深入研究這件事情的本身實質，也不能在最適合的時間去掌握它，所以就不會成功。因此，只有同時具時和具智，事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十三）

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