標籤: 第三世多杰羌佛说法

忙于"副业"才能增加福报？处理好正业与副业的关系难吗？

最近恭闻了南無第三世多杰羌佛说法《重要之宝：牵涉我们成就的法音》，通过这盘法音我进一步明白了佛教徒的正业是什么，副业又是什么，如何处理正业与副业的关系。

关于佛教徒的正业我们都知道是修行学佛，就是学佛陀的教法，行佛法的事业，除此都不是正业，而佛教徒如果不能以正业为主都是不务正业。这个说起来容易，做起来却不简单，对于多数不明法义或者俗务繁忙的人来说这简直是不可调和的矛盾，我也走过了这样一段历程。

那时候的自己感觉什么都离不开钱，吃穿住行、孩子上学、赡养老人样样离不开钱，即使学佛钱少了也不行，要供养，要走出去开法会，要拜见到真正的圣师，要放生等等，而且学佛本身就要修福和慧，修福就要有生财之道，没有生财之道哪来的福报？又如何供养？如何更好地作佛事？于是乎就挖空心思赚钱，还理直气壮地认为这是为了增加福报以便更好地学佛。

现在想来，那时完全是陷入一种愚痴邪见颠倒迷行之中。那我们为什么会如此邪见颠倒呢？我想究其根源除了无始的业力牵引就是没有真正地理解法义，没有明白为什么要学佛？如何学佛？当然也没有生起真正出离生死的心。

就我自己而言，如果我不是在日复一日的俗务牵绊中忘记了学佛的初衷，我就不会那么懈怠；如果那时弄懂了法义我就会明白学佛是体现在每个当下，每时每刻的起心动念言语行为中，而不是刻意做一些佛事才叫学佛；如果那时弄懂了法义我就会知道对佛菩萨最好的供养是每时每刻于三业依教奉行，大悲无私地利益一切有情，而不是把钱财物质的奉献看做是供养的主要行举；如果那时我理解了法义就不会把积累财富作为学佛求法成就解脱的主要资粮……

佛菩萨不是世俗中的贪欲之徒，哪里需要我们的钱财？钱财供养无非是体现我们虔诚的一种表法而已。佛陀于法音中讲到释迦世尊的修行证道和世尊坐下十六尊者的修行证道，都没有做生意求福报，而且释迦世尊反倒是舍弃了皇宫的锦衣玉食，离家一心修道。

对于释迦世尊的故事早已耳熟能详，但如果没有听闻佛陀师父说法，愚痴的自己就连这点玄机也参不透，建立不了正见，可见凡夫的自己有多可怜！业障又有多深重！如此业障深重的我们如果离开了佛陀教法，将会是如何？！一定是凡情俗见谬失千里，苦海轮回不休。就如那时执着生财之道的我，已经处于一种贪得之中、轮回因种，与真正的福慧双修成就解脱完全背道而驰还不自知一样。而我们有多少人还处在这种凡情俗见背道而驰中迷不自知？正如有位仁波切说的：“有的人已经七十多岁了，一只脚都踏进棺材里了，还在忙着做生意，实在可怜。”由此可见学佛闻法，弄懂法义对我们来说有多重要，这是我们一切成就解脱的基础，只有弄懂法义才能远离愚痴邪见，才能指导我们正确地行持。

如今我按照七法重新闻受《重要之宝：牵涉我们成就的法音》这盘法音，对于自己的正业和副业也终于有了重新的规划和取舍。我会在保障基本生活的前提下，尽可能舍弃一切与了生脱死无关的东西和事情，少打闲岔，要求自己把身心扑在学佛修行上。舍弃不必要的聚会聊天；舍弃对衣食住行的过多追求和攀比；舍弃对自我形象发式和装扮的过多关注；舍弃一些对虚名的执着……把自己的心沉下来，多思维审视，审视自己的思想语言和行为；多一些闻听法音学习法著的时间；逐步杜绝功课上的敷衍，认真对待，重拾自己的恭敬和虔诚，懂得重法敬法，注重教义礼节和规矩……

就我个人而言，这种取舍需要以绝对的自律去践行，而事实上由于法音的灌输和佛力的加持，虽然我能一时看淡这个世界，会把主要精力用在学佛修行上，但信念不足加之业力所致，不经意间的事就会把自己打回凡夫习气的原形，不知不觉间又会被牵引，俗世杂务又会缠裹而来，所以我们需要适时地指引和同修互助的氛围，来不断加强和巩固自己务正业。

前些日子我参加了一位仁波切师兄主持的闻法七日共修，在这七天里，我们除了闻法分享就是每晚的供灯，完全处在修学中没有俗事干扰，我感受到了久违的清净安宁。许是仁波切把法音归类的很好，许是大家一起共修的氛围使然，总之这七天我的精力高度集中，新法音闻一遍就能达到以前在家闻两、三遍的效果，而且相关问题的法音串起来，使我能够快速理解贯通一些法义，这种法喜使我感受到一种身心安住在正业中的幸福美好。回家后这种感觉尤其明显，对一些俗务我明显地生起一些厌离，同时也真实感觉到众生在这种俗世浮尘里纠葛远离佛教有多可怜。

就目前来说，这种心的生起有助于我加强正业修持。当然要使自己一直以行正业为主，我个人感觉除了以上的取舍修持闻懂法音和必要的助缘外，还要坚固自己的信念发真实的菩提愿，养成三业的自然行持。

最后希望我能在同修的监督帮助下成长为行正业务正业的好弟子，并祈愿所有学佛人都能闻懂法音弄懂法义，成为务正业的好佛弟子。

撰文/篱菊半开

编辑/去一尘

忙于"副业"才能增加福报？处理好正业与副业的关系难吗？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #佛教徒 #正业 #副业 #佛事 #依教奉行 #十六尊者 #法音

这个世界没有随便的成功，修行从自律开始

1.

前两天和朋友吃饭听他讲了一个小故事。

有一天一个小男孩见到了上帝，问上帝：“一万年对于你来说有多长？”上帝回答：“像一分钟”。小男孩又问上帝：“一百万元对于你来说有多少？”上帝回答：“像一元钱”。小男孩再问上帝：“那你能给我一百万元吗？”上帝回答：“当然可以，稍等一分钟”。

听后不禁莞尔并且觉得很有哲理。

这个小故事告诉我们凡事皆不是举手可得的，都需要你付出相应的时间和代价。真正厉害的人越优秀越自律、内心越强大。

自律就是将人跟人区别开的最好方式；王者总是孤独的，傻子总是一群一群的。仔细想来确实如此，但凡成功的人没有一个不是通过积极争取、付出努力、并且是极度自律的。

2

NBA 的著名球星科比接受采访时被记者问到：“你为什么能如此成功呢？”

科比反问道：“你知道洛杉矶凌晨四点是什么样子吗？”

科比继续说道：“其实凌晨四点的洛杉矶究竟是什么样并不重要，重要的是我每天早上四点钟起床，行走在黑暗的街道上，一天、两天、一年……十年就这样过去了，洛杉矶凌晨四点的街道黑暗依旧，但是我变得肌肉健硕、体能力量更强、成为了命中率更高的运动员。我的成功来源于自律和坚持。”

3.

对于电影拍摄各个方面要求都极其苛刻的姜文是这样评价彭于晏的：“他能把肉体和灵魂分开，用灵魂来指挥他的肉体，不管肉体是损伤、撒娇还是偷懒，他都不在乎，必须要让肉体达到一个理想的状态”。

拍《翻滚吧阿信》时，他每天训练 12 个小时，练了 6 个月吃了 8 个月的水煮蛋，最终体脂练到 6%；拍《激战》时他花了三个月密集训练，每天训练 8 到 9 个小时，每拍一部新电影 get 一个新技能。

拍《破风》时，他超过导演的训练要求考下了场地专业赛车手证；

拍《湄公河行动》时，他学会了泰语缅甸语和射击，还参加了泰国皇家御用保安的特训。

彭于晏说，我就是没有才华所以才用命拼，我不怕苦就是怕学不到东西。

4.

没有学佛的人尚且如此，作为学佛修行的佛弟子我们应该更加自律。

俗语说 “师父领进门，修行看个人”。佛教更有“迷时师度我，悟时我自度”之说。无论从哪个角度来讲都是要求佛弟子通过修行自证自悟的。因此自律对于佛弟子更是不可或缺的。

与没有学佛修行的人对比，真正想解脱成就的佛弟子的“自律”就不单单是按时早起、注意饮食、勤于健体这么简单了。最基本的也要求做到守持五戒，三聚净戒、行十善修四无量心、六度波罗蜜等等。

不知道有没有人见过开山采玉的过程，你要在山石上打下一排涨钉，并且不断敲打涨钉，令玉石通过涨钉的慢慢切入将玉石和山体分开。可能前面你敲了 100 下山石都纹丝未动，但是第 101 下时轰然裂开！玉石之裂，不是因为第 101 次的敲打，是因为之前所有 100下的努力。

修行就如同开山采玉一样。我们每天坚持不懈的努力修行、持戒利他，行佛事就如同前面那 100 次敲打山石的积累，最后“水到渠成”再通过修法，自然就可以“一锤定音”成就解脱。

可是，很多人都是晚上想想有千条路，白天继续走原路；晚上躺在床上下定决心明天要早起做早课、叩十万长头，但是第二天懒惰依旧。

所以说我们要真正做到 ，就是知道并且做到付诸于实践。

世界上最远的距离就是从知道到做到的距离。

看见别人辉煌的时候，不要嫉妒，因为别人付出的比你多！

记得一位哲学家这样说过：“你这辈子能赚多少钱、能做多大的官、有多大的事业、都是天注定的，你所能做的事情就是不断地要去做，你不去做还是没有用，但是做了之后怎么样你就不要管嘛……”

南无第三世多杰羌佛说法时也举过类似的例子：佛陀老人家拿起桌上的铃铛并摇动铃铛，放下后告诉众弟子：“你做了摇铃这个动作，铃就肯定会响的。” 这就是因果的道理。

摇铃就如同我们日常的修行，你也不要去管它，只要你如法依教修行就一定能成就，福不唐捐。

修行就像一只储蓄罐，你投入的每一分努力都会在未来的某一天回馈于你，而你所要做的就是每天都努力一点点。

在成功的道路上重复做大量的简单的工作，就是在积累。

要相信，只要你去做，你也可以的。为自己的每一次进步而开心，事是不分大与小的，复杂的事情简单做，简单的事情认真做，认真的事情反复做，争取做到最好。

文/在路上

这个世界没有随便的成功，修行从自律开始

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这四种学佛之人，你也身在其中吗？

社会上学佛的人很多，可以说随处可见，他们都很虔诚，烧香顶礼、朝山拜庙、参加各种法会、拿钱供养，尤其是听说哪里来了高僧大德，都会蜂拥而至，无论东西南北风雨无阻，很是虔诚。

可为什么这些虔诚者，有的烦恼不断、有的病苦缠身、有的家庭矛盾重重，难道佛法中讲的学佛会给人们带来幸福安乐、家庭和睦、社会祥和，是假的吗？

答案一定是“非也”。

笔者以为，有四种学佛之人，任他如何努力也学无受用：

第一种：看见大家都学佛也凑个热闹，反正听说还有挺多好处，就跟着人家烧香、拜佛、朝山，但对经藏，佛陀说的教法、教诫，一无所知。有事就去烧香，有求升官的、有求生子的、有求姻缘的、有求好病的、有求发财的，把佛菩萨当成神明礼拜供奉，这不是真学佛，这是赶佛潮。

第二种：也诵经、念佛，早晚课不断，念珠都念坏了几串，很是辛苦，但念归念，丝毫不知道佛经讲的是什么，遇事斤斤计较，丝毫不让，这哪里是学佛呀，同时也违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认不解经文空洞念诵”。经文的义理不弄懂而只晓得在那儿念经，认为是很有功德的，这是不正确的，念经者首先必须学懂经文。

第三种：不但烧香、礼拜、诵经，更是深入经藏，说起佛法滔滔不绝，头头是道，很有学者风范。可是在日常生活中和事项来临时，却发现道理是道理，生活是生活，照样烦恼不断，满身怨气和嗔恨，完全不像一个学佛人。这是违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认空谛说理，离实修行持”。因此也是得不到受用的。

第四种：是只知道虔诚恭敬、盲目依从的人。看见出家人就礼拜供养，到寺庙做义工，布施钱财，毫不吝啬，只要有出家人告诉他们怎么做，丝毫不分辨对错、是否违背佛说教诫，就尽快去做。

比如：有寺庙的师父告诉居士要断掉对钱的执着，让他们把工资卡交到他那里，这样才叫断了对钱的执着。

又如有的为师者，竟然告诉居士说要断掉对情的执着就要离开父母，和父母断绝关系，还要夫妻断绝关系。这是违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认断我执割断父母情怀”。

他们为了断掉我执，连父母亲的关系都不认了，或者自己要出家，父母伤心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，还认为这是“断掉我执”的行为。其实这种忤逆不孝，叫做邪恶知见。断我执，恰恰要利益众生关心众生，把自我的利益放在第二位，而不是不顾父母的感情，和父母的关系一刀两断。

那真正学佛之人应该如何得受用呢？笔者以为，真正的学佛之人应该是按照佛陀所说“闻思修”三学修行的人。

闻，不是随便听什么法师、活佛的所谓“讲经说法”，而是要学习佛陀教言，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，恭读佛陀法著《什么叫修行》《藉心经说真谛》等，那才是真正圆满无漏的佛陀圣教。

思，对所学法义要深入思考、理解，听懂法音，悟懂法义。

修，自然是照着佛陀教言去修行，处处不落入128条邪恶错误知见，按照《极圣解脱大手印》去修行……如此，才是真正的学佛人啊！有了正知正见，行持自然不偏，就会得受用，财富增长、身体健康、家庭和谐、智慧开敷。

看看你是哪种人？你们学佛有受用吗？若无受用就快点转变吧！

撰文：清宁

这四种学佛之人，你也身在其中吗？

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我学佛，为什么不能保佑28岁女婿不遭横祸？

人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，此事古难全。

睡梦中，我被急促的电话声吵醒了，接起电话，大女儿哭喊着：“妈妈，东东死了，车祸……”那边一片哭声！我差点喘不过气来。

东东是我女婿，今年28岁，跟女儿结婚才三年多，育有一子，一家三口过着小康生活，其乐融融。可这好日子才冒芽，就被生活的大锤毁灭了，可怜我那年轻的女儿啊！

我跌跌撞撞下了楼，匆匆订了机票赶回哈尔滨，再驱车赶到尚志县，奔向殡仪馆，抵达时天蒙蒙亮。远远看见几栋老旧楼房。走近时，殡仪馆的牌子刺眼地挂在门口，让我心里发慌！

女儿抱着孩子在门口等我，她头发零乱，眼睛红肿，十分憔悴。

外孙哭闹着：“快把爸爸背回家，快把爸爸背回家！”

女儿骗他：“爸爸睡着了……”

可幼小的外孙还坚持喊着：“快把爸爸背回家！”

女儿见到我，一把抱住我号啕大哭：“妈妈，为什么是我，为什么是我啊？”

此时任何安慰的语言都是苍白无力，我只有陪女儿哭的份。母女相拥，泪如雨下，心如刀绞。

女儿的婆婆信耶稣，她见到我更是情绪激动，跪在地上哭喊：“亲家母呀，你不是虔诚的佛教徒吗？你那么虔诚怎么没保佑我家东东呀，怎么没有保佑你女婿呢！你学佛，他怎么还死了呢？！”

场面一片混乱，几个人也拉不动，亲家母躺在地上打滚，哭得死去活来，我只能愣在那里一言不发，内心翻滚着……

是的，我是佛教徒没错，但凭什么我在学佛，佛祖就要保佑女婿不遭横祸呢？

我喝水能解女婿的渴吗?我穿衣能抵女婿的寒吗？

生老病死苦本是人间摆脱不了的苦难。我学佛修行的目的就是为了摆脱我的轮回而离苦得乐，了生脱死，这与我女婿何干？

不说我现在是凡夫一个，就是大圣者也阻挡不了女婿的因果业报，释迦佛陀那么伟大，不是照样无法保佑释迦族人不被诛杀吗？

因为因果不昧啊，每个人都要为自己的因果负责，个人因果个人了，就连佛陀也无法为众生背因果的，何况我一介凡夫呢？

尽管我的内心波涛汹涌，可这时候的解释，半句都是多余！

亲家母那些天总是哭，哭到嗓子说不出话来，女儿和孩子也都生病了。我也很难过，整晚睡不着觉，一闭眼就想到女婿躺冰柜里的样子。尽管我恭闻了佛陀的法音，我知道生和死的道理，可是家人离开时，那种锥心般痛苦是那样的刻骨铭心。忆及《解脱大手印》南無第三世多杰羌佛说法，现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻……

是啊，人生无常，死亡路上不分年龄大小，贫穷或富有，只有因果决定自己的始终！死者已矣，生者需提起警觉心，解决无常的困扰。我慢慢释然了，也去善劝亲家母和女儿。

亲家母依然指责我，学佛没有保佑女婿！

“亲家母，您听我说。信主也好，信佛也好，都是信仰自由。东东他既没有戒杀，也不学佛，又没有止恶向善，佛菩萨想保佑他，他也得不到啊！就像佛光普照大地，他躲在黑暗角落怎能沐浴佛光？亲家母你不也信耶稣吗？怎么耶稣也没有保佑你儿子平安无事呢？你怎么不对苍天问问你的耶稣上帝，他在哪里呢？”我一席话说得亲家母哑口无言。

在东北小住的时间，我恭放南無第三世多杰羌佛的法音《你明信因果吗》给女儿和亲家母听，并教她们诵经回向给女婿，祈愿女婿能往生极乐世界或善道。几天后她们悲痛的心情慢慢平复了，不再动辄大哭。临走时，我留下了一些佛书让女儿恭读，希望她能思考未来的人生。

女儿在亲历了爱人离世的苦痛，痛彻心扉后，她明白了人生无常的道理而皈依佛门，开始学佛了。

“妈妈，我现在终于明白了，无论您多么虔诚学佛，我们做子女的只有靠自己真正的学佛修行才能得到佛菩萨的保佑，只有靠自己的修行来转换因果，获得吉祥安乐，除此之外，任何人都靠不住。”女儿如是说给了我莫大安慰。

文/默儿

我学佛，为什么不能保佑28岁女婿不遭横祸？

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再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

什么叫“迁意修”？南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说：“……初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。”

过去，只记住修行是迁转意识入于行持；现在当再次恭学佛陀说法时，才发现我遗漏了重要的一点，那就是：迁意修不但要迁转意识入于行持，还需要固定理念意识，把自己的意识锁住，照着去做，去实行。一旦下定决心、确立目标，就要在行持中始终贯彻不能松懈、放弃。正因为忽略了这一点，我的行持出现了问题。

原本准备和大家一起恭学《浅释邪恶见和错误知见》，自己为此还先一条一条地反复恭读，细细体悟其中的佛法义理，并查找相关法音和法著，相互参照学习，再去印照自己的行持以及听闻到的实例。但是接下来却因为疫情的关系，迟迟无法与大家共同学习，渐渐的，我这个打算不知不觉被搁置下来，到现在两个月过去了，学习也还停在开始的那十几条上！

究其原因，表面上是暂时不能一起学习，让我失去了在一定时间内完成深入学习的动力，因此这个学习的意念便逐渐被淡化，导致我的计划停滞不前了。

进一步再拷问自己，为什么要学习《浅释邪恶见和错误知见》？我难道不是为了成就解脱吗？怎么疫情来了我就放松学习了呢？疫情可以阻挡我们集中共修，可却不能阻挡无常啊！疫情恰恰是无常的使者，它让我认识到自己在独处中失掉了警觉心，没能及时履行自己发下的愿。

类似这样的事情，细数起来，真是不少，比如，当我恭学到南无第三世多杰羌佛关于无常的说法，佛陀应各种因缘、从各个角度的说法，当下总能唤起我对无常的怖畏，使我下决心一定要精进努力学佛修行，不要白白浪费了光阴。可精进不了多久，慢慢就懈怠下；我恭学《学佛》这部至高法著，也照着佛说一日三审去反观自己，可实行没几天就开始松懈了！一日三审变成一日一审，然后便淡忘了当初的发心，最后就只是偶尔在意识中浮现一下便烟消云散了。

如果我连自己发下的一个个愿都不能及时完成，又怎么能在今生有限的时间里去圆满达成解脱的大愿呢？更不要说如佛菩萨般自觉觉他的宏愿，那就更遥不可及了！

再次恭学南无第三世多杰羌佛关于迁意修的说法让我明白，是自己没有把意识锁住而导致愿力不坚固，又失去了无常心，才会懈怠，才会被各种外境所迁，才会自己原谅自己。正因为这样，我的修行总是在进进退退，我确实是有了学佛修行的具体想法，但却不能始终如一地实行；换言之即是，不断地发愿，但愿力却不坚固，或断续实行，或半途而废，很少能一鼓作气、坚持到底，所以才难以及时达成初心，乃至完不成这个愿力！

怎么办？我下定决心：一定要真正严格按照佛陀教诫，迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动。我发下的愿，无论大愿、小愿，无论是要怎么自我行持、还是要如何为大众服务，或是要怎样贡献于佛行事业，只要是符合佛陀教戒的、对众生有利的，我必须要坚定地去实行，百折不挠地去争取圆满，这样学佛修行才能有受用，才能实实在在地步向成就解脱的目的地。

撰文：尉朗

编辑：清凉荷君

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

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为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声？最完美的答案在哪里？

释迦牟尼佛住世时，有一位名叫周利盘特的弟子，由于他生性憨直，资质愚钝。学之教法，随诵即忘，所以时常受到旁人的嘲笑。

有一天，师兄弟们见他呆呆傻傻的样子，取笑说：“你整天诵经，能不能为我们诵一首偈啊？”他嗫嚅了半天，连一个字也说不出来，而且越急越紧张，嘴巴都哆嗦起来，师兄弟们忍不住哈哈大笑起来。大伙的笑声刺激了周利盘特，他感到羞愧难当，扭头跑到寺庙的门口，继续用力思考，然而还是一无所获，禁不住嚎啕大哭起来。正哭得起劲，佛陀突然来到他的面前，知道他的心智已经有所萌发，便递给他一把扫帚，让他每天在清扫寺院时诵念“除垢”二字偈，如果忘掉偈语，看到扫帚就可能助他重新记起，并告诫他道：要守口如瓶，不要去做不该做的事，如果你确实能记住这一点，就会有所进步。

从此，周利盘特谨遵佛陀告诫，每天天不亮就起来，只做一件事——扫地，随扫随心无旁骛地念“除垢”二字偈。

就这样三年过去了。有一天他正在扫地，发现扫帚已经不太好用，他低下头去察看磨秃的扫帚，一瞬间牢牢记住了这两个字，并猛然领悟到：“除”就是“清除”的意思，“垢”就是不净之心行。他这才明白，佛陀给他这把扫帚是训诫他扫除心中的不净心行。他这时清晰忆起佛陀曾经对他的开示：“人生在世有十恶，即身、口、意三恶。其中身有三恶，即杀生、偷盗、淫乱；口有四恶，即妄语、两舌、恶口、绮语；意有三恶，即贪婪、嗔怒、愚痴。以上这些罪业称为十恶。只要能够不涉十恶、清除垢障就可以得到成就。”从此，周利盘特心智大开，遵循佛陀的教诲，虔心奉行，终于取得了成就。

一天，佛陀派周利盘特为五百名弟子交流学佛体会，好多弟子心想：那个傻瓜竟要来为我们演说佛理，看看他能讲出什么道理。他如果来了，我们一定要好好驳斥他。

周利盘特终于来了，他说道：“大家都知道我是一个很笨的人，大脑迟钝，我一生只记住了两个字——除垢，只做了一件事——扫地除垢，别无他想，另无所求，坚持不懈，终于领悟真谛。”

短短几句话令整个道场顿时鸦雀无声，而后长时间响起雷鸣般的掌声……

看了这则公案故事，我们得到些什么启示呢？为何最迟钝的弟子能领悟真谛一语惊人？你真的看明白了吗？请恭闻南無第三世多杰羌佛说法——《我比她的素质高，但是为什么证不到她的境界》，这里有最完美的答案！

注：周利盘特尊者五百罗汉第柒拾柒尊，侍统十八罗汉之第十六尊。尊者系佛世时舍卫城一婆罗门之子，后与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。因前世为僧时精通佛典而秘不传化，所以转世后鲁钝无比，凡学之教法，随诵即忘，故时人戏称为愚路。后得佛陀点化，教示以简短之”拂尘除垢”一语。

　　作者：亮彩

为何迟钝弟子一语全场鸦雀无声？最完美的答案在哪里？

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为什么要学佛？

经常有人问我："你是不是过得不如意啊？或者是你是不是遇到什么事了？要不然你为什么学佛呢？"有这种想法的人不在少数，好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境，寻找一种心里安慰，那么到底我们学佛是为了什么呢？

当然也不乏好多人学佛的动机是不同的。

从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死，远离一切痛苦，享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子，看到人生无常的痛苦，想到自己即便是荣华富贵享尽，最终还是会死去，于是历尽千辛万苦寻求解脱之道，最终在菩提树下自证自悟，证到无上圆满觉境，成为佛陀，为众生指明了一条了生脱死的光明大道。

我在南無第三世多杰羌佛说法：《我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中明白有一种人“我一定要出家，以最虔诚的心，我才能成就，我才能解脱。”这是真正的出家人，是最殊胜的缘起，是以最虔诚的心去成就解脱的，是为了自觉觉他，度脱更多的众生；第二种人呢，他在社会上生活困难，走投无路了，觉得不好生存，各方面都不顺，有的就想干脆出家算了，还有一碗饭吃呢，就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况：一种就是真正走上正道，开始修行学佛了；另一种呢就是看看经书，或者听听师父讲法，走走过场，其实一点佛法的真谛，修行的道理都不懂，说难听点就是混饭吃保命，等着无常来抓他。然后根据因果，做的坏事多的，就转恶道，做的好事多呢，就转善道；第三种人呢，就是觉得这个社会上，非常地恐怖，或者是他犯了某种事情，为了躲避就出家了，那么这些人呢，也有进去真正学好了佛法的，也有进去后堕落的；第四种呢，就是属于坏的那一种了，外表看起来是出家人，但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团，来执行魔王的旨意，篡改经书，乱讲佛法，骗取众生的钱财，这就属于邪道了，把僧团整乱，破坏佛法。这种是最可怕的，就属于邪论、附佛外道。

我在南無第三世多杰羌佛说法《学佛的动机会造成早学法迟学法，学小法学大法，小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求，为家人求，自私了就不会得到加持，要想到众生可怜，担忧他们，要有大悲心、菩提心，大公无私，为利众生，就像侯欲善那样不求自己的病好，因为这都是因果，该报的就得报，只求将来能够学到真正的佛法，解脱成就，然后再回来度众生，自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心，佛陀才传给他净土法门，先去极乐周游，回来后按时往生西方极乐世界，让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。

想当初我走进佛门，也是觉得人生活着太苦了，各种挫折逆境折磨着我，到底有没有办法摆脱呢？于是我就想到了学佛，起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的，平平安安的，根本就没有想过利益众生，只是希望我能好，我就会感恩佛菩萨，现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法，明白学佛要有四无量心行，大悲菩提心行，要把他人的利益放在第一位，把我放在最后，学习佛陀的大悲行愿：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐，一切不好的都由我来受！这样才能学到大法，从而自觉才能觉他！

也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益，你告诉他：“你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不会来救你，你的钱要布施。他听到了，他就吓倒了，我才那么一点工资呵，我拿去布施，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？”这种境界就是没有真正的学佛，就像我家人说的：“你信了这么长时间佛，怎么没看到有啥好处呢？是财富增加了，还是事事如意了？如果这件事不能顺利通过，我看你还是别学了”。学佛不是做交易，不能有事了就临时抱佛脚，要注重平时的修行，如果没有得到加持，说明还是我做的不到位，也就是因果不昧，善果还没有成熟，因为我还没有修出福慧资粮，没有表好法，但是我是不会退缩的，反而我会更加精进，我一定要让家人看到我学佛的变化，进而支持我，一起走进如来正法。

此生能值遇佛陀降世，这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的，这是我们众生的福报，我们必须抓住这个机会，争取今生成就解脱，因为我们错过了这一世，真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了，我们来的目的就是寻求解脱的真谛，而不是混日子来了，何不借此无上殊胜的因缘学习佛法，永脱轮回之苦呢？

撰稿/淡泊

编辑/蓝馨

为什么要学佛？

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神通再大也敌不过业力 有一物能敌业力，你有吗？

大家知道，佛弟子在学佛修行在趋向成就解脱的过程中就会产生神通。神通，能穿墙入壁、腾云驾雾，瞬间能观大千世界景色，能闻千里之外声音，能知他人所想，总之神通有不可思议的力量，但神通的力量再大也敌不过业力。

业力是往昔和今生身口意造作所产生的潜在力量。当业力上了时，再大的神通在业力面前也只能束手就擒。《地藏经》云 “业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”

神通第一的目犍连尊者，有一次在空中飞行，突然就掉到了一个山谷里，有一个赶车的老人看到他丑陋的模样，以为是邪恶的人，就拿起车辅去打他，骨头都打断了，他的神通一点也施展不出来，这是为什么呢？因为在过去世中，这个赶车的老人曾经是目犍连尊者的父亲，有一次他们吵架，目犍连尊者嗔恨心起，就想把他的父亲骨头打断了，心里才会痛快。就因为这个恶念，使他遭受这种业报灾殃。最后目犍连尊者也是被外道婆罗门乱石砸死，神通也没有救他，所以说这些都是业力所致，神通抵不过业力。

那么，什么能抵得过业力呢？那就是愿力。

愿力即是自己所发的誓愿产生的力量。南無第三世多杰羌佛在《新年说法：我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中说：“愿力可以胜于业力，当下最大的决心的时候，这个时间业力往往博不过愿力了，而他就会飞跃起来，恶业挡不住他的，他就会很快进步了。”佛陀在《法上的实相受用来源于完美的戒体行持》里说法，也说愿力是非常重要的，一切成就要大悲为本，离开愿力不得解脱，要利益众生，发大宏大愿，妖魔自然就离开了……。

想想自己也曾发过一些愿力，但是有的因为愿力不坚固而不得而终。比如，我曾经发过愿，每天做三百个大礼拜，但是有的时候只顾忙世俗的事了就没有完成，以后也没有及时补上。这就是发空愿，没有下定决心去执行，这样的愿成了打妄语了，反而遭到黑业缠身，说来实在是惭愧。

南無第三世多杰羌佛告诉我们，发下愿力就一定要不折不扣地去执行，业力就会为你让路，快捷实现自己的愿望。

佛菩萨都曾发过度众生的大愿，如药师佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，祂们发下宏誓救度众生，祈愿众生早日离苦得乐，往生净土，祂们无时无刻不在观照着我们、加持我们，让我们真心发愿吧，依照佛陀说的教戒去行持，三业相应，排除业力，坚定地朝着既定的目标前进！

撰文/淡泊

神通再大也敌不过业力 有一物能敌业力，你有吗？

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你的师父是真正的师父吗？

好友的儿子在“学佛”，每天下班一回来就把自己关房间里面，抱着个收音机听电台，还花很长的时间来做功课（他们称为“烧小房子”）。做好了饭菜就连吃饭都不敢叫他，就怕会惹他生气。有一次好友进入房间拿东西，刚好她儿子正在“烧小房子”，一下子就把她轰出来了，还说如果下次再打扰他就搬出去住。好友非常苦恼，问我该怎么办？

我问她：“你认为你儿子是在学佛吗？”

好友答道：“我不知道，但我知道你是学佛的，怎么你们的差距这么大？”

我摇摇头，将一本《极圣解脱大手印》结缘给她。我说：“你把这本宝书给你儿子看，一定督促他认真恭读。”半个多月后，好友陪着他的儿子过来了。

小伙子问：“书上的128条邪恶见和错误知见，是否可以真的做为检查自己和师父的标准？”

我邀请他们到佛堂，一起闻听了南無第三世多杰羌佛说法的法音《什么是生活佛法化？》小伙子听得很认真，最终还吐露了他的“学佛”经历。他拜了一位在国外的“师父”，“师父”通过电台与他们联系，能“看图腾”知道弟子的前世今生和命理运气，可为弟子解梦预知吉凶祸吉。他说他的那位“师父”是观世音菩萨的代言人，只要弟子够虔诚，“师父”还可以帮弟子背黑业，他们的“师父”身体不好，就是因为帮弟子背黑业背多了。所以他一直特别听他那位“师父”的话，要好好做功课 “多烧小房子”，增强自己的能量，把自己的黑业灭掉，多积累能量帮父母背黑业。

听了让人震惊三观的经历，我差不多知道是怎么回事了。我问他：“你吃饭是吃到你肚子里，还是吃到别人肚子里？”小伙子答：“当然是我肚子里。”

我说：“对嘛，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。有了善念就种了善因会结善果，成为白业也就是我们的善业功德，帮助我们成就解脱；有了恶念就种了恶因会结恶果，成为黑业也就是我们所说的业障，是让我们堕落的种子。种了因就有果，就产生了黑白二业，这都是我们起心动念自己造成的，因果业力只能隔开远离，就像建筑一道防土墙一样暂时隔离，说灭除是断见，要知道因果不昧呀！自己的因果业力尚不能灭除，他人的因果业力这“师父”又如何能灭除？我们要明信因果呀！”小伙子听完之后若有所思。

我继续分享我的闻法心得：在我们的日常生活之中，在我们点滴的言行之中，不管是待人接物，还是日常生活的衣、食、住、行，我们都要以菩提心去面对他人，把慈悲，善良，所有功德都给予他，让他幸福、快乐、平安、吉祥！比如我们跟家人一起吃饭，一盘子好吃的菜就剩下最后一口了，我们要让给家人，自己吃点其它的菜就好了；清晨走在路上，看到匆忙赶去上学的小朋友，我们要让他先走；当坐地铁的时候，发现旁边的老爷子没有座位，主动的让一个位置出来吧；当遇到受伤的小动物，无家可归的流浪猫，我们不能装作没看到，要主动去救治起来并给他们找一些吃的；当父母身体不好时候，我们应该主动承担起照顾父母的重任；依释迦牟尼佛的教戒‘诸恶莫作，众善奉行’，而不是变成一个自私自利的人。”

小伙子听到这里脸红了，他知道自己错得有多离谱了。

临行前，我又结缘给他一本南無第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》，希望他自己会判断出他的 “师父”是真正的师父还是邪师。同时也希望广大善信不要被邪门歪道所蒙蔽，正信正行。

金剛錘

你的师父是真正的师父吗？

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母亲面临无常，警醒了我

陪母亲在医院的这段时间，我想了很多。当年父亲的过世让我无法释怀，机缘成熟之下，我皈依三宝，入了佛门。皈依至今已经八年多了，可我对无常还是没有真正地生起无常境。

我和母亲都是佛弟子，我们一直持续的参加共修，坚持闻法、做功课，不曾想无常这麽快就来到了母亲身边。那天，看到母亲的确诊单诊断结果为妇科癌症，需要做妇科全部的摘除手术，这残酷的事实犹如晴天霹雳，当时我就崩溃了。　　

由於懂得因果的道理，我的情绪渐渐地冷静下来，回想起南無第三世多杰羌佛的说法：法音里讲到人为什麽要生病？人由地、水、火、风四大组成，四大不调、四大不平衡或四大冲击是导致疾病发生的根本原因，无论是中药、还是西药，都是补充人身上四大缺失的滋补品，所以能治病；近期学习的《南無第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》中，「认不修行求加持病愈」与「认佛门丹丸可愈百病」都是错误知见，不可以认同，这是违背因果的；佛陀师父在《发愿求加持》法音中，教导我们必须要踏实修行才能相应佛菩萨，受到加持。　　

我一边安抚母亲念佛，一边赶紧给大德恩师发邮件汇报母亲的情况。又在两个寺庙为母亲做了祈福，其他的师兄师姐也放生和点灯回向给母亲。一切安顿好以后，我静下心来，守在手术室门外等待，并且一直念佛祈求佛菩萨加持母亲手术顺利。　　

母亲经过八个多小时的手术后，回到了病房。同房的病人与母亲的手术相比而言就是小手术，但她们手术后就一直呕吐，母亲竟然没有呕吐。手术后第二天，母亲气色很好，已经能看手机转发文章了。本来第三天就可以出院，为保险起见，多住了一天。这麽大的手术，这麽快的恢复速度，我再一次见证了佛法的伟大。我感恩诸佛菩萨的慈悲加持，感恩两位大德恩师，感恩师兄师姐！　　

经历这次母亲的生病，让我真实感受到生死事大，无常迅速，人生是短暂的，死亡随时都可能来临，无常的定律不容你稍许改变、挣扎或抗拒，一切都是善恶业力使然，因果缚业的显现。我想起佛陀师父亲自讲释说法的邪恶知见「第二十九条，认修行放在明日做」以及错误知见「第二十四条，认世务轻松后再学佛」，因为万事万法刹那生灭、无常变异，生命也在无常中结束，没有解脱之前，死后又随业流转，辗转轮回受苦，修行学佛的时间不抓紧，就来不及了，因此不能有惰性，不能再有自我找藉口的念头，不然就会种下堕落轮回不得解脱的缘起种子，学佛要当下开始，好生修行！　　

这次母亲的生病警醒了我，切不可把修行停留在表面，也不可对无常、因果只是懂得，而不是明信，否则不经意间自己就成为了假修行而不自知。今后，我会把所有的感恩都变成我修行的动力，依佛陀师父说法《什麽叫修行》中八基正见的次第，来落实我在生活中的修行，脚踏实地直至解脱！　

文/木槿

母亲面临无常，警醒了我

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