法音有正確的，有不正確的。有的法音非常糟糕，帶有邪知邪見，有的法音甚至代表著波旬魔王來講的，有的法音是誹謗佛菩薩的。
有一位聞名國際的老法師竟然說，極樂世界的人比我們娑婆世界的人更辛苦，每天要很早起來鮮花供養十方諸佛，吃過飯後要經行運動，許多樹木花草要澆水，許多七寶樓閣要打掃保持幹凈，到了極樂世界，一樣的很辛苦。這位馳名中外的法師，竟然講出完全背離佛陀教誡的話，這是法音嗎？當然不能把它叫做法音。那麼我們怎麼樣來鑒別呢？鑒別非常的簡單，無論是什麼人講的，不管他的地位有多高，身份是什麼，在家的或是出家的，只要他不是依於經藏法義而說，不是依於菩提心，不是依於大悲心，一般說來都是有問題的。
什麼才叫法音？法音必須是符合佛陀三藏教誡正宗法義，這才叫做真正的法音。真正的法音能夠使人開敷智慧，增長福報，去除災難，進入菩提聖果；而不是真正的法 音呢，將會給你帶來墮落沈淪，帶你窮途潦倒、一籌莫展，帶你妻離子散、家破人亡，乃至帶你到三惡道中。所以要學佛，或者對佛教有疑惑的，一定要多聞法音，而且必須聞受真正的法音，聞受佛陀的法音，非常的重要！
十方諸佛的如來正法是四資一元，四資就是說你要具備有這四種資糧，要聞、思、修、果，四資一元這才是真正的如來正法。所以首先就要從聞，從聞法入手，當然這個聞就是聽法音，或者你看佛陀說法的經書，這個都算是一種聞。修行必須要了義，對如來正法的義理要熟了貫通，如果法義不弄懂，就沒有辦法鑒別社會上那些邪知邪見的邪門歪道。只有多聞法音，把法音聽懂了，才有正知正見的鑒別能力，這樣我們才不容易被人誤導，走上邪途，不會走到徒勞行當中。
什麼叫徒勞行呢？就是說你很努力很用功，但是白費工夫，空自勞苦，白費心力。舉個例來講，比如說我現在要想把房屋里面的燈把它打開，讓它大放光明，如果你不知道，那你一直跺腳一直跺腳，或者你一直努力的拍打墻壁，這燈永遠不會亮。
如果懂得怎麼讓他大放光明，有兩個你必須具備的。第一個，你要知道我去把開關一撥，它就亮了，但是知道還不行，你必須走過去把燈打開。所以呢，很多人他很努力在念佛，很努力在修行，但是有可能他都是徒勞行。為什麼？他因為不明法義，所以他沒有掌握到相應於解脫成就的一個因地，應該要做什麼？那這個做什麼，首先關系你要有什麼正見，有什麼知見，你這個知見不具足的話，你這個路就會走偏了。比如說，你非常努力的念佛，你有沒有菩提心？你如果沒有菩提心，你就不是真正的修行人。
聞法音非常重要，你聽懂了法音之後，你自己才明白法義建立正知正見，你有這種正知正見之後，你才可以去鑒別你現在所學習的東西是對的還是錯的，也不容易被人家誤導，也不會落入徒勞行當中。現在整個全世界呈現一片混亂，假佛法實在太多了。邪師騙子到處招搖撞騙，邪說歪論誑言惑眾。眾生非常可憐吶，完全不懂法義，許多有心想學佛修行的善根人士，往往不是上當受騙就是誤入歧途。因此想要學佛的人，一定要多聞佛陀的法音，法音聞少了就會造成不明佛理。就會把路走偏。聞法十分的重要。在西藏，還有漢地的歷史當中，我們知道有一些修行人， 窮其一生修了很多的法，結果一生成就不大，他們到了晚年才明白了一些道理，就是說因為法音聞太少了，造成法理不明，所以才走偏了路。
我們在這個學佛的道路上，聞受佛法是一個很重要的事情，聞受了佛法才懂得法，不聞受佛法就不懂法。歷代來的很多的菩薩以及大成就的祖師們，大部份都是由於聞法而得到大成就的，所以具備聞法的資糧是真正最重要的。
總而言之，修行必須要實實在在把佛陀說法的佛書看懂、把佛陀的法音聽懂，非常非常重要，他基本上是所有了生脫死一切的根基。聽明白法音之後，還要付之實踐，諸惡莫作，眾善奉行。在修行的同時，還必須修法，深入實際的行持，這樣才能夠生力起用，才能夠實證量果，有了生用的基礎，才談得上真正修法成就。因此對修行來說，聞法音就是最重要最重要的。（摘自：佛弟子訪談）
福智人生
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頂禮 H.H.第三世多杰羌佛-- 正法 