標籤: 南無第三世多杰羌佛

佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利

圓寂聖僧脫胎換骨大神變

     【記者李桂馨台北報導】據洛杉磯聖蹟寺的現場報導，在世界佛教總部所屬寺廟之一的聖蹟寺，發生了一樁佛教史上從未有過的特大聖蹟，一位高僧長老圓寂後，十幾天其法體發生脫胎換骨大神變，當下震驚所有在場佛教七眾弟子，此一真實不虛的現象擺在佛教徒與世人的面前。     

 據悉，這位圓寂後不僅脫胎換骨，而且成為金剛不壞肉身舍利的聖僧就是世界佛教總部經律論三藏總導師因海老和尚。因海長老從來淡泊名利，遠離塵囂，長期隱居，一位過去跟隨長老修學，長年共住深山閉關修法的上尊聖德，曾親見因海長老頭頂上的九個戒疤放出光芒，照亮了關房，上尊說：因海長老是乘願再來人，如今圓寂，已經回到極樂世界的上品上生蓮座。     

 因海長老曾修學當今佛教界最高領袖南無第三世多杰羌佛的傳法，長老說羌佛的法是最好最高最無上成就法，長老得受羌佛甚深境行灌頂和頂級無上的佛降甘露灌頂，長老是解脫大手印合修大悲勝海紅觀音法的大成就者，他以自身巨大、無與倫比的圓滿修持、成就證量告訴人們，當今時代，佛教沒有異化的正宗教法在南無第三世多杰羌佛處。       

二零一七年一月十五日，佛教界這位最高得道聖僧因海老和尚，在身體健康、無病無恙的情況下瞬間圓寂，法體供奉在聖蹟寺的觀音殿。七眾佛弟子們日夜輪流換班守護在因海長老身旁、24小時持誦“南無觀世音菩薩”聖號不斷，每班至少八人，多的有幾十人，大家從第十日始突然發現因海聖僧法體骨骼發生巨大神變，圓寂時骨骼突出瘦削、滿佈皺紋的臉形變得豐滿莊嚴，紅潤光澤，嘴唇紅潤泛起慈祥的微笑，完全變成了另外一個人！因海長老的白鬍鬚一直繼續生長，還長出黑鬚，手指指頭及指甲都長長了，整個法體肉身變得堅硬如鋼，更不時放出紅光，異香飄逸，除了等等這些奇異蹟象，殿內眾人還明顯地感受到來自因海聖尊的加持力，以及佛菩薩的加持！     

 大眾驚喜萬分，讃歎佛菩薩的大慈大悲，讚歎佛法威神之力真實不虛！日夜恒時沐浴在法喜之中，都說：“因海聖尊變得好莊嚴啊！”“因海聖尊的臉色比我們一些人的還更好！”“因海聖尊還在微笑，好像正在閉目養神呢。”“看，因海聖尊的鬍鬚又長長啦！而且越來越濃密了。”     

 當時有幾位大寺廟的住持大法師、仁波切們有幸得以親自恭敬觸摸聖尊因海長老的肌膚，接觸到的是堅如鋼鐵岩石般的金剛肉身，頓時個個驚呆，恭敬禮拜。寶塔寺住持香格瓊哇仁波切說：“我觸摸到因海聖尊的面頰，這本來是皮膚最軟的地方，但是非常不可思議！怎麼硬得像石頭鋼鐵！這是真正的金剛肉身舍利啊！”僧尼總會主席隆慧法師說：“弟子罪過冒犯，我還特地用手用力按了幾下(因海聖尊的面頰)，嚇了一跳，一股神奇的力量把我的手彈了回來，那裡冰冷堅硬得像鐵石一樣！”他們都在場親自見證了因海長老成就金剛不壞、肉身舍利的事實！   

   殯儀館的工作人員來到聖蹟寺看了因海長老的法體後，甚為震驚，他們萬萬沒想到因海長老圓寂一個月來發生了這麼巨大的神變，連聲稱讚說：“佛法真是偉大！佛法真是偉大！大師(因海長老)修得太好了！”並說他們殯儀館從來沒有遇到過、也沒有聽說過如此神奇的奇蹟！死後的人只會越變越糟，怎麼會越變越好了呢？好到連皺紋都消失了。   

   因海長老乃是佛教幾千年來唯一圓寂後肉身莊嚴神變的聖僧，他的巨大成就，開創了佛史以來圓寂成就者的至聖記錄，轟動世界，為佛史增添了神聖光輝的篇章！       據佛史記載，確有“金剛不壞身”、“肉身舍利”的說法，但是鮮有人知其端詳，法承何處？道量幾何？何人得證？尤其近千百年來，更是罕有見聞，不得而知。而近代佛教界的名師們，則甚多追逐無實空理、空圖虛名者，更有甚者以假亂真，冒犯三寶，罪大惡極，卻少有真正證道聖賢。     

 圓寂後示現金剛不壞肉身舍利，是佛教得道高人的成就證量之一，但達到因海老和尚如此圓滿境地、高度，在整個佛教史上還是首次發現，這也是我們人類科學、人類思維領域尚無法想象、無法解釋的一種宇宙真諦的現實存在。這些高深莫測、奧妙無窮的佛教傳承、佛法現象，吸引了無數的求學者、探索者們去追求探索，深究細研，依止修學。     

 如今這一佛門聖蹟的出現，我們相信，將為所有人帶來一個非常殊勝的求取佛道的因緣，並奠定了他們必將成就的希望與保障。因海長老一直告誡大家說，最好、最高的修行佛法是南無第三世多杰羌佛的《解脫大手印》，當今世界真正的佛法、能解脫成就的大法就在南無第三世多杰羌佛處，所以，我們生活在羌佛住世的時代，正是我們當代人類的無邊福報因緣所在啊！生於此見於斯，何其幸運。   

   【照片說明】因海長老圓寂後十一個小時的乾瘦蒼老、皺紋深陷的照片(左圖)，和圓寂後二十四天的圓滿豐潤莊嚴照片(右圖)對比，完全神變成了不同的兩個人，這是佛史上出現的第一尊真正的金剛肉身舍利。(自立晚報2017/4/14)

KTSF 26 台「與濼漫談」

佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利——圓寂聖僧脫胎換骨大神變

相關資訊 : 世界佛教總部公告-公告字第20170107號

聯合國際世界佛教總部公告-公告字第20170105號

聯合國際世界佛教總部公告-公告字第20170103號

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【佛门观察】学佛修行之路，你走对了吗？

在学佛的过程中，有些人对成就解脱的信心不足，时常摇摆不定。其主要原因在于他们觉得自己非常虔诚了，但所求未能如愿，生活也未见改观，甚至感觉学佛后比不学前还要不顺。于是，他们产生了学不学佛都没多大区别的心理。事实真的是这样吗？

其实有这样想法的人，对因果二字是含糊不清的。我们要清楚一个问题，感觉越学佛越不顺，事业、家庭、身体还不如以前，很有可能是因为自己走偏了路而导致的结果，也有往昔恶业成熟的呈现，是多方面的因素所致，怎么能把个人的业报总结为学佛后不好了呢？而且许多人虽学佛但功利心非常重，积极赶佛潮，并没有真正以了生脱死为目标。若平时不修行，事到临头“抱佛脚”，做些烧高香、抢头香的事，把佛菩萨当作可以“交易”和“贿赂”的凡夫，这样的人能有受用吗？这类人不仅愚痴可怜，更亵渎了三宝，不是真佛弟子，只能算个“假修行人”。

那么真正学佛修行要注意哪些方面呢？

一、学佛修行不是形式主义

佛弟子不管烧了多少香、念了多少佛、磕了多少头，如果把学佛当成一种形式，不落实于日常生活，最终骗人骗己，竹篮打水一场空。比如有些人朝拜普陀山，三步一拜求保佑，看起来虔诚极了，可出了庙门进饭馆就点生猛海鲜，伤害生命，他们能得到佛菩萨的护佑吗？那些拜佛时恭敬，放生时积极，转手就去打蚊子、打苍蝇的人，能得到佛菩萨的加持吗？

有太多人学佛都是形式化，却忘了学佛之根本不是感动自己，更不是坐享其成，等着被佛菩萨加持。佛菩萨大慈大悲，为我们指明解脱的道路，但最终还要靠我们自己学佛修行，与佛陀三业相应，才能得受用。

如果我们走错了方向，偏离了正道走入了岔路，那么停止就是进步，回头就是重生。知道自己错了，释然地放下，及时改过胜过盲目执著。

二、学佛修行切忌急功近利

笔者曾在网上看到这样一句话：“学佛一年佛在眼前，学佛两年佛在大殿，学佛三年佛在天边。”这是很多人都容易犯的错误，刚开始对学佛充满了信心，但随着时间的流逝，淡忘了初心，把当初广发菩提心的行愿都抛之脑后了，越学自然离解脱之路越远。

一则小故事特别有深意。小和尚问老和尚：“师父，以我的资质要多久可以开悟？”

老和尚答：“或许十年可以。”

小和尚又问：“要十年这么久吗？如果我加倍苦修，是不是时间会缩短一半呢？”

老和尚答道：“那可能二十年。”

小和尚又问：“如果我夜以继日，不眠不休，需要多久呢？”

老和尚答道：“也许你永无开悟之日了。若你执著修行的结果，又有何时间关注自己的修行呢？”

学佛修行本是一心一意水到渠成的事，种什么因，自然得什么果。执著于获得果，为了这个果急功近利，就本末倒置了。

三、如何才能踏入学佛修行之正道？

基于上述，我们如何才能踏入学佛修行之正道呢？

首先，要懂得深信因果、敬畏因果。我们要一条一款，一步一个脚印按照南无第三世多杰羌佛法著《什么叫修行》去学去做。只要我们当下放下恶习，立刻回光返照自己的不足，把众生真正当成亲人来关照，真正地以菩提心面对、付之实践，这样就能走对学佛修行的路。如果整天一边烧香拜佛，一边依然恶习不改恶念丛生，这样再修一万年也是愚痴无智，是绝不能脱离轮回的。

其次要修忍辱。“佛说无为最，忍辱第一道。”我们要用一颗能容万物的心去面对生活中不如意的人和事。要想到，这是我们的因果，这是我们落实修行的机会，时时刻刻提起正念，想到我们是要学佛修行，成就解脱的。人生就是一场大梦，嗔恨、计较是凡夫的行为，抱着它们是无法解脱，我们千万要丢掉。

最终，我们还要依南无第三世多杰羌佛的教戒：“远离封建迷信、怪力乱神、邪师骗子、附佛外道、邪教、邪书。要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，面对众生不分残缺病康，一律平等视为亲人，要知万法皆因果，善因得善报，善报结善果，善果获正法，依法圆福慧，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道！！！”

依此教戒我们必然能学到大法，福慧圆满，成就有余！

——END——

撰稿：在路上

【佛门观察】学佛修行之路，你走对了吗？

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佛教强调“不执着”，为何许多人又还执着行善呢？

《金刚经》有云：“一切有为法 ，如梦幻泡影 ，如露亦如电，应作如是观。”这明确告诉世人，一切世相就是梦幻泡影，不可执着。同时佛教又教导佛弟子要“诸恶莫作，众善奉行”，任何坏事都不做，任何善事都要做。

于是，有人反问：既然佛教强调“不执着”，为何许多学佛修行人又执着行善呢？这不是自相矛盾吗？

其实这是一种“知其然，而不知其所以然”的反问。

殊不知，学佛修行过程中对善念善行的“执着”恰恰是为了后来证到“不执着”而铺垫的。没有这种初始时对善念善行的执着，也就无法证到后面不执着的成就了。

笔者不禁想起达·芬奇学画鸡蛋的故事。

达·芬奇刚开始学画时，遇到一位不但严厉而且教学方法很特别的老师费罗基俄，他要求达·芬奇每天画鸡蛋。

达·芬奇对于画鸡蛋感到枯燥乏味至极，慢慢产生了懈怠的心思。费罗基俄耐心地对他说：“你看，1000个蛋中没有两个蛋是完全一样的。同一个蛋，从不同的角度看，它的形态也不一样。通过画蛋，你就能提高你的观察能力，就能发现每个蛋之间的微小的差别，也能锻炼你的手眼协调，做到得心应手。”

达·芬奇听了老师这番教诲，重新开始不停地练习基本功。经过执着的努力，3年后他画任何东西都能信手拈来。

试想，如果没有日积月累的作画基础，达芬奇如何成为世界著名艺术家呢？同理，如果我们不是在生活中的点滴滴滴中修行，如果我们不是从最基础的善心善行开始，又怎么可能培植出慈悲心，生发菩提心呢？如果我们连个好人都做不到，又怎么可能成为圣人呢？

由此我们也就能明确了善念、善行的必要性和重要性。恭看了南无第三世多杰羌佛所说法《解脱大手印》就知道，我们的身、语、意三业要从实际行动上实行一切的善业，无论是大善、小善凡是善业我们都要做，这是建立真实大悲菩提行举的基础。

因为只有善念善行的积聚才会让黑业远离。只有黑业远离了，我们在做功课，比如念佛或参禅时，才不会产生昏沉、掉举等盖障，才能清净真如现前，见本来面目。

因此一切善业的缘起我们都要行持，哪怕就是一丝善念都要增益。

达·芬奇如果没有执著于画好每个蛋的积累，也就没有后来的世界画坛大师了。又犹如我们学开车，我们要牢记教练教的如何行驶，如何转向、如何倒车入库等等，脑子里都是教练讲的上路注意事项。直到自己能纯熟掌握驾驶技巧，那个时候哪怕和朋友聊天、脑子里想着要签的合同内容也不会把车开偏，遇到红灯会停，碰到别的车靠过来也能自然而然打方向躲开。这些都源自于上路后的不断练习才做到了不执着驾驶，所有行为皆出于自然。而从最开始执着练习，到不执着行驶，就是一个练习积累的过程。正如南无第三世多杰羌佛所说“万法习惯成自然”。

学佛亦是如此。我们种下善念、善行得到善果，就积累了福慧资粮，再加上自己的努力，从执着再进入到不执着的境界。但是在进入这种“不执着”之前还是先要多行善，当行善成为我们日常的一种习惯时，也就没有“执着于善”的念头了，一切都是那么自然而然，本质如此。

六祖慧能大师为慧明宣说，不思善，不思恶，谁是本来面目？慧明当下了悟。没有善念与恶念的分别，在前念已去，后念未生，中间不执之际，本来面目现前。《金刚经》里“一切有为法，如梦幻泡影”就是阐述的是法性真如的境界。

我们不能从法性真如、空性的角度，去反对行善。而应从执着行善，到无执菩提心行，不断积累善行德量，因为无德量者则无圣因，无圣因者则无道境，所以必须建立德量。有了德量才能了证空性，才不会被轮回束缚。也就是说，依于行善而不执着善业之果，应无所住产生胜义菩提，于胜义菩提当中了彻本来面目。

修行人的一条明确路径：由修善行，生发四无量心到修菩提心行，结菩提之果，证果登地，成就解脱。所以，想要成就解脱，先从行善开始吧。

——END——

撰稿：在路上

【佛门观察】佛教强调“不执着”，为何许多人又还执着行善呢？

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   比丘尼的心里话：出家就是不孝吗？别再误解了

中国文化特别重视伦理孝道。正如孟子所云：“不孝有三，无后为大”。为此，许多人认为子女应当奉侍父母左右，一旦看破红尘，剃除须发，遁入佛门，就意味着割亲舍爱，不管父母，不认六亲，就是无情，是对父母的不孝。真的是如此吗？

作为一个比丘尼，我想说说心里话。

我自出家好几年来，一直没能去看望生身父母。最近经寺院准假，我回到老家看望俗家父母，我想再次引领他们入佛门，发愿求解脱。我认为这才是一个人对在世父母的大孝，更是我出家后对父母养育之恩的最好回报。

几经舟车劳顿，那天晚上九点多，我终于回到了俗家。父母还在等着，看得出他们眼巴巴的盼着，终于能见到了，彼此自然非常高兴。聊了一会，我发现老母亲不仅耳朵听不清，还在发烧。第二天，我和俗家弟媳带老妈一起去城里，检查结果是间质性肺炎。老妈住院治疗了9天，但发烧一直都控制不住，只好转院医治。

看着病苦中的俗家老妈，作为比丘尼的我只能是微笑着陪着、照顾着，又能怎么样呢？痛苦还得她自己承受，我怎么也代替不了，这叫什么孝顺啊？

老妈是一个善良、倔强、固执的人，什么都不信。没出家时，我就曾几次提议她学佛，她都不说话。这次看她那么痛苦，让她念佛号，她还是不说话。我只好慢慢和她说种因结果的道理，把我恭闻南无第三世多杰羌佛 说法《人为什么会生病》等法音中听到的佛理，耐心地告诉她。

我告诉她，我们生病就是因为曾经杀了众生的命，伤害了众生，让人家痛苦，自己也会生病痛苦，所以我们要向杀害、伤害的众生忏悔，不能再为了自己贪欲而去伤生害命了。寺院的僧侣们一直都在诵经回向给她呢，病很快就会好的。

这次，老妈终于开口说话了，半信半疑的看着我说：“原来如此啊，谁让我吃它们了呢，难受就挺着吧，我谁都不怨。”

一天，在住院处，偶遇一个虔诚的居士，得知她也是照顾母亲，我告诉她可以请寺院出家师们为她母亲做法事祈福。过了几天，居士母亲再次复查时，已没有肺积水，很快就可以康复出院了。我再次以此为例，鼓励老妈也学佛。她笑了，还是不说话。过一会，有只苍蝇飞过来落到我们的食物上，要是以前，她会打，这次没有打，对着苍蝇说，你快走吧，我不打你。看到老妈的变化，我笑了。

老妈在医院治疗了20天左右，时好时坏，大夫建议我们转到医大二院。转院后进一步确诊，病很难治愈，加之老妈年纪大，心脏不好，肾脏又出问题。为此，我们做了最坏的打算。我开始给老妈讲关于死亡过程中的现象及中阴身得渡的实例，安慰她不要害怕，要面对现实。她听后，却很坦然说，人不是都得死嘛，我不怕，死就死吧，还说我吃了很多鱼，把我的骨灰撒到大海里喂鱼吧。

是的，大家都知道人都要死，但死后的灵知心识去哪里却不是普遍知道和能掌握的。于是，我开始给她做功德，捐款建寺庙，供僧，放生，随喜法事，祈求圣德加持……等等。凡是我能想到的，能助力老妈去世后，投生善道或往生极乐佛土的方法，我都用上。

当地的居士们知道消息就开始每天送饭。老妈很感动，逢人就说，这些学佛的人真好，不管多忙都轮流给我们送饭，实在太麻烦了。当我告诉她这些居士要为她放生时，她再一次被感动了，说她也要放生。这是她第一次自己拿钱放生。看着她一点一点的变化，我倍感欣慰，她终于有希望进入佛门了，至少也知道不杀生而行放生，做善业功德了。

老妈的转变感召了佛菩萨的加持！她病情开始稳定。两周后就出院在家调养了，我也回到了寺院。老妈现在恢复的很好，心脏病也不怎么犯了。我无比感恩南无第三世多杰羌佛 、诸佛菩萨的加持！心里默默发愿，今生一定要成就解脱，好有能力帮助这些苦难众生!

这段经历让我久久难忘，忘不了俗家母亲的病苦表情，忘不了医院里那些病者痛苦的呻吟，忘不了亡者的亲人们的哭嚎声，我不断的问自己，这些病死苦现前时，除了无能为力，我还能做什么？到底什么是孝？是给他们做些鸡鸭鱼肉吃好的吗？那是种恶因，导致他们病苦的根，这不是真的孝；是给他们住好房子开豪车，穿好衣服吗？福报享完了，业报就会现前，这个落差会让他们更痛苦，这也不是真孝；是病床前无微不至的照顾吗？这些都只是现世的小孝而已，却不能承担她们的痛苦……

那到底什么是真孝呢？那就是引导父母学佛修行，将佛陀教法一点一滴融入到日常生活，让父母今生幸福安康，长寿无病，福慧增长，百年之后能往生佛国，永脱轮回，这才是真孝、大孝啊！

——END——

撰稿：清宁

编辑：佛前灯/萨依

比丘尼的心里话：出家就是不孝吗？别再误解了

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我们真的知道如何供养佛菩萨吗？

佛弟子或信佛之人都有供养佛菩萨的的心与行，以报佛菩萨护佑加持之恩。但如何做才是对佛菩萨真正的供养呢？或者说，我们真的知道如何供养佛菩萨吗？

很多人都认为烧一柱高价的香、叩几个头、供花供果、吃斋念佛、或捐大笔的金钱、或给佛像装金、或修建寺庙，就是对佛菩萨最好的供养了，甚至还有人以此互相攀比，认为花的钱多就是对佛菩萨最好的供养了。

虽然这样做也是对佛菩萨的一种供养，但这种供养是基于表相的，或者说是对佛菩萨供养的一个方面，又或者说是大多数没有明理的信众认为的供养，却并非对佛菩萨的真正供养。

在《佛说长阿含经卷第二 游行经》中，有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正对佛供养的公案，我们看了可能就会恍然大悟。

释迦牟尼佛在临近涅槃时，来到末罗国的拘尸那城。佛陀走到城中的沙罗林时就不再继续走了。佛陀将选择在这里涅槃。

佛陀要求弟子阿难在双树间为他铺床。佛陀头朝北，面向西，双足交迭，保持侧卧。 这时，不是开花时节的沙罗树，却忽然开起花来，花朵从树上飘落下来，纷纷落在佛陀身上。除此还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，附近的地面也都被香花覆盖了，空中还响起了无限美妙的天乐。 这些殊胜的景象，让佛陀众弟子非常震撼。

这时释迦牟尼佛对阿难开示道：“阿难，这是一些栖居在沙罗树林、笃信如来的飞仙、天神，以奇异的花来供养我，但这也并不是真正的供养如来。” 阿难问道：“那怎样才算是真正的供养如来呢?” 释迦牟尼佛回答说：“只有能够受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来!”

原来，供养佛陀，不是供养多少金钱和物质，而是供养者能够在听闻正法之后依教奉行，按照正法法理的要求去修正自己的言行，不断坚持修炼和提高自己的心性，最后了生脱死，这才是佛最喜悦见到的供养。

由此，我们就明白了表面功夫做得再好，也不是回报佛恩的最好方式。真正的供养，不是表面多么恭敬佛菩萨，也不是供品上得越多越好。真正的供养不是由外向内，而是由内向外的。那就是我们依教奉行，真正皈依三宝，去弘扬正法，利益众生，修正自己，自觉觉他。或者说，就是将当今住世佛陀南無第三世多杰羌佛的说法法音听懂，认真理解透彻落入八识心田，落实于行，并且行之能得受用，生道量，结圣果。

也就是，我们应当生起希求心、专注心、倾听心、调伏心、从心谛听佛陀法音，并将听闻到的佛陀法义实施到日常生活的吃喝住行、接人待物、思维言语当中，由纯净与虔诚所生发出来的愿与行，将供养心化为了实际利己利他的行动。

我知道有这样付诸实际行动的行者，他一步一长头礼拜十方诸佛，无论骄阳烈日还是倾盆大雨，环台湾岛礼拜一千多公里，拜到观世音菩萨亲自出现于虚空赞叹其礼佛功德。他是南無第三世多杰羌佛的弟子恒性嘉措仁波切。

我知道有这样付诸实际行动的行者，他代众生受苦，真修苦行，以血书经，血流干了便抱佛像痛哭乞求，鲜血顿又充满全身，如此用血写大如核桃的字体，写完三部佛经；他挖心供佛代生受苦，将自己活活烧死在寺庙大殿上。医生判定他已彻底死亡，但三天后，他却奇迹醒转，完好重生！他是普钦老法师。

我知道有这样付诸实际行动的行者，他做苦力，背石头，房子修起来又让他拆掉，修起来又让他拆掉，反反复复，被折磨得皮开肉绽，鲜血淋漓。肉体的痛苦，精神的折磨，什么都不能夺毁他对佛法的真信，终于障业磨除，求得大法，成就为名震佛史的巨圣！他是米勒日巴祖师。

“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

所以，当今社会，给佛菩萨最好的供养就是在依教奉行、修好自己的心行的同时，能接引别人恭闻南無第三世多杰羌佛法音，帮助别人把握住这百千万亿劫难遭遇的佛陀住世因缘，拜佛为师，学到真正的解脱圣法。我们以光明洁白的心行去弘扬佛法、利益众生，这才是真正报答佛恩，才是对佛菩萨的真正供养。

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撰 稿：在路上

我们真的知道如何供养佛菩萨吗？

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