標籤: 南無第三世多杰羌佛

面对讨厌你的人，是应看清还是看轻？哪一招更高？

前几天无意中看到一篇关于台湾作家李敖的报道。众所周知，李敖精通文史，学贯中西，桀骜不驯，是个反封建、揭时弊，特立独行的怪杰。

李敖经常在各种场合痛骂诗人“余光中”，说他是“马屁诗人”是“骗子”，文学水平太差。但余光中对此从不予以反击，一直保持沉默。有人就问余光中，李敖天天骂你，你干嘛不说话？余光中就回答：“他骂我，说明他生活中不能没有我；而我不搭理他，说明我生活中可以没有他。”

多么有智慧的一句话啊！总结起来就是一句话“把讨厌的人看清不如把讨厌的人看轻”。看轻，并非蔑视瞧不起，而是不计较。

曾经，我也遇到过自己讨厌的人，也和他们争论过，甚至因为嘴笨被怼回来，自己还生了半天的气。其实，对付讨厌我们的人，最高级的方式就是像余光中那样看轻他、不把他当一回事。他的生活可以没有我，但我的生活应该没有他，自然就不会为他而生闷气。

生活中，很多人遇到看不惯的人或事就人前人后地去批判对方，试图让所有人都认同自己的看法，实际上无论我们说什么都改变不了别人的认知，反倒显得自己心胸狭隘或自以为是，得不偿失。

南无第三世多杰羌佛在《世法哲言》中教诫我们：“善于谅解他人者，说明己品已入德，是非成败必显果，公众明心当自责。”

佛陀教导我们：凡是善于谅解他人过错、是非的人，说明自己的品德已经入格了，即已经进入良好的道德品质的范畴了，因为，是非是一个理不清、说不透的东西，成与败最后都得暴露出来，无非就是一个时间的关系，而且，是非和成败毕竟都是不实之体。

因此，我们明白这个道理以后，对于是非就不应去执着，越执着就越深沉，越执着越陷入是非。由于不执着是非，就恰恰说明自己的道德品质已经进入高一层次的境界，而大家、众人在看到你这种情况以后，就会从心底里面彻底明白，你是一个真正入品入德的仁者，特别是对不起你，使你陷入是非的人，反过来，他的良心会受到谴责，从而由你的行为使他改过自新，布益社会。

其实，在生活当中我们常常会被一些糟糕的评论、误解，甚至刺耳的言论影响到心情。而这一切烦恼是非都是我执在作怪。因为“我执”，就会心随境转，把自己困在世俗的分别、比对、是非中兜兜转转。一旦我们能真正放下“我执”，自然也就能够拥有“不以物喜，不以己悲”的从容洒脱之心了。自然会让自己的心灵从困境中跳出来去感受那份真正的轻松愉悦，这时候无论我们讨厌的或讨厌我们的人已经不复存在。即便讨厌的人确实还在，又因我们不见，不计执其讨厌，我们情绪心境不被牵动，有等于无，何乐不为？

——END——

撰稿：在路上

编辑：西边的彩虹

对付讨厌你的人，是应看清还是看轻？哪一招更高？

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《世法哲言》

学佛的真正方法是什么？有个方向简单易行

“业力深重”这四个字我体会很深。过去很长一段时间，我常感到身体沉重、精神不振，整个人懒洋洋的。做事情毛毛躁躁，讲话颠三倒四，记忆力差，经常丢三落四。

我从不敢奢望自己有身心清静、头脑清醒的一天。没想到，今年初缘起成熟，我迎来了“新生”。

为什么学佛五年了我没有境界和受用？在南无第三世多杰羌佛的法著《什么叫修行》中，我找到了最好的答案。因为我处于顽修和缺修之中。

对佛教法义，我通常是一知半解，表现在行持上自然是颠倒迷行。修建高楼大厦最重要的是把地基打牢固，若不打好地基就容易修成“吊脚楼”。试问“吊脚楼”能经得起地震、泥石流的“考验”吗？答案是否定的，“吊脚楼”很轻易就被地震、泥石流摧毁了。修行也恰似这个道理，要打好基础，依教奉行，才经得起业力的考验。

我告诫自己：不能再让自己处于一知半解的状态之中了，我要深入法义，实修实行，不能做假皈依、假修行的“花架子”了，要从本质上做一个佛弟子；我要放下过去所学的一切理论知识，放下自己的所知障和烦恼障，从初基法音开始恭闻，边学边修，树立正知正见!

我找出了《若不如是闻受法音，则劳而无功》的法音，记录了相关要点，然后严格按照7～21法闻法，每日坚持恭闻，半年的时间把90多片初基法音恭闻了近800遍，一环扣一环建立正知正见，务实了佛学理论基础。

同样是恭闻法音，这半年与过去五年相比，形成了截然不同的两种学习效果。过去五年我是一知半解，身心混沌迷茫，而这半年则是法喜充满，对佛学知见有了深刻的认识，还有种乐不思蜀的感觉。这是过去从未体验过的觉受啊。按次第闻法真的是太重要、太重要、太重要了。

家人说我跟过去相比，好似完全变了个人，性格变得温柔贤惠、通情达理，讲话思维逻辑清晰多了。以前教育儿子我是“打压式”教育，儿子越来越叛逆，现在我的态度360度大转弯，以正向鼓励为主，儿子也变得自信阳光，明理向善了。

在生活中我也有颇多的受用。一天家中天然气泄漏，未曾伤我分毫，大难化解于无形；我外出采购食材，回家后发现卖家都会多送一些；我走路时身心非常轻妙平稳，无散、无念、无昏、乐舒，我也非常享受这种感觉。

我真正体悟到《什么叫修行》中的一句法义：“所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。”恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，建立正知正见，然后按照这些知见落实于生活中，多么重要啊！

您想在修行中有受用吗？那就从《什么叫修行》开始，然后依次第闻法，听懂了再去实修吧。一定会受益无穷的！

——End——

撰稿：小闻往

编辑：对白云天  

学佛的真正方法是什么？有个方向简单易行

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛法音 #《什么叫修行》

夫妻一场，同修一场，花开花落，缘聚缘散

昨夜南柯一梦，勾起了我对家人的回忆……

我家师兄离开这个世界已经五百来天，昨夜突然梦中出现，让我感慨万千。梦中的他穿着白色镶竖蓝条的体恤，头发乌黑，如三十几岁时的俊朗。他处在一片洁白光明之中，笑眯眯地举着右手说：“师兄姐们，新年好！”此话从何说起？现在离过年还远着呐！怔然思索便惊醒。此情可待成追忆，只是醒来已惘然。

我家师兄和我有缘组成家庭，相依为命走过了三十五载。期间虽经历了风霜雨雪，但让我倍感欣慰的是他晚年能和我一起修学如来正法。本想我们互相鞭策，共同描绘人生修行的画卷，然而世事无常，疾病把他带离了我的生活。

面对他的离开，我更加懂得了人生梦幻无常的道理。想到梦中的场景，他处在一片洁白光明之中，想必是一处幸福的佳境，我开心极了。

我深知我们已经阴阳两隔，处在不同的世界，但是我相信他能听到我深情的呼唤。一年多来，你还好吗?你还惦念我和孩子们吗？

曾经，我们和大多数人一样，为事业、钱财、子女奔波，辛勤操劳一生，在醉梦之中迷失自我，人生也在醉梦中悄悄无常。我们在磕磕绊绊、吵吵闹闹中把生活过得是一地鸡毛。

自从我们有因缘遇到如来正法后，南無第三世多杰羌佛的法音、法著如甘露沐洒，让我们幡然醒悟。原来财富名利是个张牙舞爪的“妖怪”，正抓着我们飞去轮回。

想到你生前与病魔斗争，坚强勇敢，抗癌三年，你很坦然，没有悲伤，也没有自暴自弃。每个人从出生起就在无常道上前进，任何人都改变不了，只是一场悲欢离合的闹市梦而已！你一直很乐观，积极配合治疗，尽管病情日趋严重，但在佛菩萨的加持下，你没有癌症病患的痛苦。

“有情决定死，无情决定灭。”因果循环，缘生缘灭。此生你与我，与孩子们的因缘告一段落。

我曾问你：“你一个人即将要面对未知的旅程，有黑暗也有光明，没人能替你承担，只能靠自己把握，你怕不怕？”

你说：“我不怕，我心里有佛陀和佛法。”

我听了，赞叹你的正知正见。

世间上的东西不值得执著，人生本是梦幻泡影，虚幻不实的。所有的财富到最后不会真正属于我们，因为生不带来死不带去。只有懂得并践行佛法，踏实修行才能让我们的人生发挥最大的价值。

想起我们曾一起修行，一起散步，一起买菜做饭，这一幕幕都是我们的日常点滴。对此，我不再留恋，因为天下没有不散的宴席，我们也没有任何遗憾。你也应该庆幸，因为我们学到了真正的佛法，找到了摆脱生死无常的解脱之道。

你走后，我离开小家，来到了我梦寐以求的大家庭——一处清净庄严、四面环山的寺庙。这里绿树成荫、鸟语花香，我呼吸着新鲜空气，喝着清泉，做着义工。在这个大家庭里，出家师们严持戒律，慈悲善良，住持更是大德风范，一片仁爱。我每天都处于佛法的修持之中，因此法喜充满！

写到这里我还有千言万语……但终归一句：期盼我们再相遇。别忘了我们的相约，我们都要努力精进，祈愿在佛国相见！

——End——

撰稿：葵心

夫妻一场，同修一场，花开花落，缘聚缘散

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#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛法音 #南無第三世多杰羌佛法著

看到蚂蚁分工协作利索搬运食物的情景，我好高兴啊！

今天是我们统一放生的日子， 由于放生地点更换了，所以我早早到了放生地点等候。

当我坐下来时，忽然发现地上有好多蚂蚁在来回奔跑着。哦，原来蚂蚁在找食物吃。

这个地方找食物可有点难，它们能找到吗？怎么办？到哪里给它们搞点食物？忽然，我想到包里有些零食，便拿了一包蛋卷儿出来。

我观察着蚂蚁周围，觉得应该放在蚂蚁的洞口，好让蚂蚁们方便搬进。当我把蛋卷碾碎后放在洞口时。一会儿的时间，好多好多的蚂蚁都过来搬食物了。

我观察着蚂蚁搬食物的情景。它们机动灵活，有独自搬运食物，有两只合伙搬运的，对大一点的食物三、四只一起推的推、拉的拉，协作得真好！

看到这些蚂蚁机灵、利索的搬运食物的情景，我好高兴啊！

我通过学习南无第三世多杰羌佛的法音，明白了六道众生是平等的 ，不同的众生只是形状大小不一样，聪明程度不一样而已，但是他们也有思维、有生育，也有自我保护意识，有危险时就会躲起来，闻到香的也会来吃。

放生不是搞形式，放生要做，护生更要做！这些蚂蚁好可怜啊，在这个地方吃什么呀？如果我不给它们食物吃，它们到处去找，很难找到的。

虽然一小包蛋卷儿不值钱，但是对蚂蚁来说可能是最好的食物。他们可以搬进洞里储藏起来，肚子饿了随时可以吃，如果食物储藏得多的话还可以过冬。

想到这些蚂蚁，我就联想到我们的人类，现在好多人浪费粮食很厉害。如果每人把这些粮食多积累起来，提供给这些动物多好啊！

我们的人类呀，就是生在福中不知福。每天会把大量的食物浪费掉，这是最大的可耻，是在损自己的福报。

想到自己也很可悲。曾在皈依佛门之前，由于愚痴伤害过好多好多蚂蚁。现在皈依佛门了才知道不能杀生。不但不杀生，而且要勤放生，还要勤护生、爱护生。

《了义佛旨》

六道众生皆我往昔之六亲眷属，我要学习娑婆世界教主释迦牟尼佛的教导，按照《了义佛旨》去实施。于是，每到冬天来临的时候，我会经常把一些小米撒在平台上让鸟儿们吃，因为冬天鸟儿们是找不到食物吃的。有时在小区跑步的时候看到一些野猫，我也会拿点猫粮给野猫吃。

这些野猫也好，蚂蚁也好，鸟儿也好，都是六道众生，都有佛性。它们也是我们累生累世的亲人，我们不能放下它们不管，我们要爱护它们，保护它们，这才是一个佛弟子的行为。

撰文：小米

编辑：语默

看到蚂蚁分工协作利索搬运食物的情景，我好高兴啊！

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2022年舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會

2022年舊金山華藏寺南無地藏王菩薩聖誕法會

視頻鏈接： https://www.youtube.com/watch?v=ChXZg9LSMKM

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阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？

我们这里有六十六岁做大寿的习俗。俗云：“年过六十六，阎王要吃肉”。六十六岁对我们这里的人来说是一个“关”，所以到了六十六岁生日这天，要宴请宾客，宾客们还要吃女儿的“一刀肉”。 “一刀肉”就是一刀割下来的猪肉，相传，寿星吃过“一刀肉”，就会免遭阎王吃我们的肉而趋吉避凶，长寿康乐。

我这几年没少参加亲朋好友的“六六宴”，等到我“六六”寿辰时，按世俗也要大办宴会，邀请他们来参加。

今年8月19日是我66岁生日，女儿早早就从微信转666元“一刀肉”钱。可我学佛了，我的思想发生了很大转变，对那种堆砌了很多众生肉的“寿宴”一点不感兴趣，于是我和丈夫、女儿商量，以当前疫情为由，告知亲朋好友咱们不办宴会了，咱们把办寿宴的钱和女儿给的“一刀肉”钱全部用来放生。

我的建议得到丈夫和女儿的支持。早上沒吃饭，我们早早跑到活鱼市场，到市场把一家大一点鱼行里的鲫鱼、泥鳅全部买断，让店老板帮我送到四十里外一个水质较好，而且不是私人承包的水库，把鱼和泥鳅全部放掉。

我们来到水库边放掉了鱼儿，鱼儿们不停的跳跃出水面，欢快极了。看到这一幕，我很感动。是啊，它们皆有灵性，我心里默默为它们祈祷：去吧，希望你们来世脱掉鱼皮换人身，学佛修行、成就解脱。

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中教导我们：“于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、捨贪、断执。知母：了徹三界六道众生无始以来于轮迴转折中皆我父母。”这些鱼、泥鳅曾经都是我的父母，我们要念恩它们、报恩它们、慈爱它们，于三时中祈请诸佛菩萨加持它们脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮迴解脱诸苦。

我真的感谢自己学佛了，避免了造杀业，而且能够和更多的众生结下善缘。

我的邻居知道了我的寿辰我沒办宴席，没吃女儿割的“一刀肉”，便半开玩笑半当真地说：“你不怕阎王吃你的肉吗？”我回答得很干脆：“阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？”大家说，我说得对吗？

撰文：升华

编辑：篱菊半开

阎王也喜欢放生的人啊，怎么会吃我的肉呢？

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#南无第三世多杰羌佛 # 《什么叫修行》#六六宴

每天問自己

恭聞 南無第三世多杰羌佛說法法音《聖德，尊者，法王，大法師為什麼也會不得成就而終結？》，每天檢查反省自己！

每天問自己

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#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #南無第三世多杰羌佛法音 #反省自己

如果聞法都在走過場，那我們的人生就是在白走過場

最近在按照 南無第三世多杰羌佛的七法程序恭聞法音，感受非常深，找到自己知見行持上的大問題。

南無第三世多杰羌佛在《無上殊勝法》中講到聞法，修行，灌頂，修法的次第及關係，強調了聞法學習佛菩薩經論是一切的基礎。

以聞法建立正知正見作為基礎，功行並進，因緣成熟，才能獲得灌頂的機會，灌頂之後還要以深入聞法付諸實踐繼續育養自己的功行，才成獲得真正的受用解脫。

     其實這個道理我明白，這些年也是在這樣的道路上走，時刻警惕自己不要偏離法音，不要趕佛潮攀戲論，也照著去做去修，就這樣似乎是一位佛弟子般的在行進。

    但是在聞受《若不如是聞受法音，則勞而無功》的三盤法音後，才找到自己渾渾噩噩，顛倒迷行的大問題就是走過場。一切的走過場是源於聞法走過場。佛陀在法音中明明白白講了聞法的七個程序才是如法聞法，才能受用，但我卻沒有實在的落實。

聞法的七個程序是什麽?

1. 第一遍要聽概念。
2. 馬上就要聽第二遍，看漏掉了什麽，法音的精華之處在哪里，弟子提出的問題是什麽，佛陀是怎麽說法的。
3. 拿筆開始記錄，把重點精華記下來。
4. 覆核筆記，整理成文。
5. 稿件參學，通過經辯把義理搞的清清楚楚。
6. 寫總結，自我能講。
7. 法音搞懂才能依教奉行，弘法利生。個人理解是修行人要依教奉行，為師者也要依教奉行，才能弘法利生。

沒有落實如法聞法的害處是什麽?

1. 在聞法上不聽話，沒有三業相應佛陀的教法。
2. 法音聽過了不再聽，造成輕慢佛法。
3. 對法理似懂非懂，無始業力造成對法義旋而又忘，無法打到八識田中。
4. 由於知見含糊，進入顛倒迷行。

那麽，如法聞法的好處又是什麽?

1.當法音的悉地加持力來的時候是以如法三業相應來承接，自然受用深。

2. 由於無始業力往往聞法會昏沈睡眠，但是如法聞法就會清凈業力，在第三遍開始記筆記的時候，就不會昏沈睡眠了。
3. 通過按七個程序聞法，將法音里的法義融入自己的知見，糾正自己的偏見，具備正知正見，在行持上更能真心真行。
4. 擁有正知正見，往往是獲得護法加持助緣我們修行的關鍵。
5. 如法聞法可以獲得脈絡清晰的功行“地圖指南”，方向上不會走彎路走錯路。
6. 很多生活、工作的枝節上，不知道該如何去做的地方，都在法音中，只要認真聽，就能找到答案。

     所以 南無第三世多杰羌佛在法音中問：你們聞法聞過了? 聞過聞懂了嗎? 聞懂了做到了嗎? 做到了受用了嗎? 這真的值得深深反思。

     在這三盤法音中，佛陀把聞法的方法次第，修行做功課和證悟空性，乃至法報化三身的修持依完美的結合在一起，一盤接一盤變換角度乃至層層深入，不斷的提示如此深沈的法義修證要靠如法的聞法才能獲得。

    又講出我們一切的不能受用的原因是因為在聞法上出了問題，聞了白聞，業力來了一下子又昏了，要不了多久就忘得一幹二凈。

     即便聞的多，記的多，也免不了只是死記硬背數他人珍寶，不能轉化成自己的知見。聞法的轉化率低，就好比吃的東西，運化不好，消化吸收不到，營養也沒有辦法讓身體受用。

     在聞法習經中依照七法進行，將法音法著中的法義轉化成為自己行持的指南，真正打開自己的開關，才能依教奉行。

     為什麽說打開開關呢？因為自我的修行，往往明白道理，但是沒有去不折不扣實施的，因為法理明白的不夠透徹，不容易發真心，發願力，沒有願力就無法沖破自己的業力，也就無法行動起來真修實練。所以聞法要深悟體解，提高轉化率，最終將法義道理轉化為行動力。

     從另外一個角度講，為什麽要聞懂佛法呢？2500年以前 南無釋迦世尊將佛法傳到我們這個世界的時候，所有的弟子是怎麽達到成就解脫的呢，他們那時候沒有趕佛潮上廟會這一說，他們隨時恭聞世尊的說法，功行並進，在聞思修果上下功夫。可見聞法絕對不是走走過場就能達到的。想想自己這樣的愚癡眾生剛聞過的法音，又能覆述出幾條呢? 十萬八千里的差距體現無疑。所以我為什麽沒有受用，因為我還像一只螞蟻在蘋果皮上爬，根本沒有咬下一口。

     再來，我常常反思自己善根太差業力太重，很多道理明白的太晚，耽誤了寶貴的暇滿人生，就好像這七法聞法的重要到現在才幡然醒悟。

     但是，這種反思往往流於表面，成為一種口頭禪。現在想一想，什麽是善根。到底怎麽培植善根呢? 南無第三世多杰羌佛說法中講到，釋迦世尊住世時代是正法時期，眾生善根福報深厚，聞佛所說隨即信受奉行，大成就者比比皆是。信受奉行可不是這麽簡單的，所謂聽到佛說法馬上就深信不疑，就相應，就知道這就是宇宙人生的真諦，即刻虔誠的照著去做，這是善根起的作用，八識田中本就具有深深的根基，過去生本就有如是知，如是行的基礎，遇到正法因緣才能相應生長。

     所以，這一世能夠恭聞到 南無第三世多杰羌佛純正無偏的法音，是我們修行解脫成就最殊勝的機緣，把法義弄懂成為自己的知見付諸實踐，這緊緊關係這我們這一世的受用成就，乃至未來世直至成佛。

     總之，七法聞法是想要真正想了生脫死奮進的弟子們的捷徑至寶，感恩能夠參加七法聞法的共修，在大家共修共業的帶動下也總結出一些個人體悟，希望能夠得到大家的批評指正，幫助我在聞法的第五和第六個程序上做得更到位。

作者：杰西

如果聞法都在走過場，那我們的人生就是在白走過場

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对生活不执着，并不是随波逐流

《五灯会元》中有一则公案，说的是唐代高僧惟俨禅师（别号药山）曾指着山上枯荣二树，问弟子：“是枯的好，还是荣的好呢？” 弟子道吾回答：“荣的好。” 另一弟子云岩回答：“枯的好。” 正好有个小沙弥走过来，小沙弥答曰：“枯者从他枯，荣者从他荣。”

万物枯荣有其规律，鲜花不会因为人们的喜爱而永远开放，四季也不会因为人们的好恶而变化缺失。既然我们无法左右外物，枯荣由他就是最好的心态。在这种心态的引导下，拥有一种不执不滞、任运自在的日常生活态度。

但是，有人却曲解了这则公案，说：“好运、坏运都是命中注定的，你只需要接收就行了。什么奋斗，拼搏都是瞎使劲。”

这是将“枯荣从他”，拿得起放得下的坦然不执着，理解成了随波逐流的宿命论。这其实是对佛教，佛法，对因果一知半解，甚至毫不了解，才会产生这样错误的想法，说出这么荒谬的言语。

有一个寺院的方丈，他观照到寺院里的一个小沙弥还有七天的寿命，就让他回家去看看父母，七天后再回来。当这个小沙弥回家的路上遇到了一场大雨，他看到一群蚂蚁马上就要被雨水冲走了，赶快将它们救了起来，等到了七天，这个小沙弥回到了寺院，方丈非常惊讶，不对呀！这是怎么回事？难道是我观照错了吗？于是他马上入定，看到这个小沙弥在路上救了成千上万只蚂蚁，给他增加了阳寿。这个公案告诉我们，就是要通过行各种善业转换因果，而不是命中注定。

《入法门论》中开示：“佛法二字，包括着宇宙间的一切有为无为之真谛、本来面目。简而言之，即是讲，宇宙间的一切因果即是佛法”。我们今世所经历的一切都是因果所定，而非命运或神灵的安排。那么，这因是谁种下的呢？南無第三世多杰羌佛在《藉心经说真谛》中说法：“只要是身、口、意产生的一切作用，就要造一切业，造业自然就种因了，因种在那儿就必然有果，有因就有果。”所以无论好因、坏因都是我们自己种的，结出的好果，坏果也必然由我们自己承担，因果不昧丝毫不爽。

唐代高僧悟达国师，一念不慎，对御赐的沉香宝座起了贪着之心而冤孽上身长了人面疮，痛苦无比。这人面疮与国师十世前有着杀身之仇，累世都在寻求报仇的机会，但十世以来，因缘不成熟，一直无法得报。这一世悟达国师更是高僧，但由于对御赐的沉香宝座一时起了贪着之心，才让它抓住机会。后蒙迦诺迦尊者赐其三昧法水，令之解脱，才与悟达国师了却这一段夙怨。悟达国师，宿世皆为高僧，精进修行，好比树之“荣”，但一念名利心起，恶业现前，如同树之“枯”，不论枯荣，十世前种下的恶因，十世后也逃不掉因果的报应。

“枯者从他枯，荣者从他荣”。那是明白了因果法则后的释然，是对宇宙万物生灭现象的一种坦然。是一种无论外界如何暄嚣变幻，自己看破放下后的波澜不惊。所谓“不以物喜，不以己悲”；所谓“宠辱不惊，去留无意”。

真正明信因果的人，在了解人生的种种枯荣皆为无常后 ，不会被世俗的功名利禄所诱惑，不会因困难挫折而消沉；明信因果的人，只会从因果入手修增上善缘，离避恶缘；明信因果的人，会通过学佛修行转换因果，证得解脱成就！

“枯者从他枯，荣者从他荣”。是学佛人不变随缘的放下，是随缘不变的闲庭信步。不执着，并不是随波逐流的消极，而是一种顺应因果法则的自身进取。

撰文：南栀

编辑：凡世尘印

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对生活不执着，并不是随波逐流

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#南無第三世多杰羌佛 # 《入法门论》#《藉心经说真谛》

从一朵莲花看无常

时间过得真快，快得有些猝不及防，真是应了憨山大师那句“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。”不禁令人感慨万千……

想起一个故事：舍利弗有一个弟子叫比库，是个金匠的儿子，出家加入了僧伽。舍利弗指导他如何观身不净，他就专门到林子里去观修，却丝毫没有什么境界。于是他就两次去请教舍利弗，希望得到舍利弗进一步的指导，但仍然没有进展。最后，舍利弗只好带他去见佛陀。

南无释迦佛陀非常清楚这个年轻人过去几世都是金匠的儿子，给他另外提出了观想的方法。佛陀要他从美好的感觉开始观想，不要他像以前那样观令他厌恶的事情，佛陀就用神通力量化现了一朵洁白的莲花，并且让比库把这朵莲花种在精舍外面的土堆中。

于是比库的心念全部集中在这朵圣洁的莲花上。他法喜充满，禅修的功夫逐渐增长，并且证到了四禅的境界。

随后，释迦佛陀又运用神通使莲花瞬间枯萎，年轻的比库看到刚刚还娇艳欲滴的莲花瞬间变得枯萎不堪，花色不再鲜艳夺目，终于悟出了原来莲花和其他因缘和合的事物一样，都是无常的。他因此更进一步了解了第一义谛。这时候，佛陀再度放光，告诫他要去除贪爱。比库遵照佛陀的教诲精进修持，最终于证得了阿罗汉果。

其实，观身不净也好，观白莲花也好，都是通过观想使其生起无常境，即使再姣好的容颜也终有苍老的一天，即使再洁白的莲花也终有枯萎的时刻。众生之所以迷恋这个色身，安于世俗之道，就是因为看不清这个虚幻的世界，不了解无常之坏灭性，不了解世俗成就与己并无永久和合性，而往往认假为真，执着于色受想行识，五官被五蕴所浸染，深陷轮回痛苦之中。

有情决定死，无情决定灭，有生命的终究是要死的，无生命的终将会消亡。南无第三世多杰羌佛在《了义经》中说：“凡眼所见。幻化缘起。无实得见。”我们所见到的都是不实在的，都是假象。过去、现在、未来三时皆空，一切有为法皆无所得，凡所有相皆是虚妄，人生本身就是梦幻泡影，为什么还要执著呢？若要追求永恒，唯有修行如来正法，在当代佛陀住世的年代，潜心修持，去除贪嗔痴，勤修戒定慧，依《解脱大手印》而修，诸恶莫作，众善奉行，定能臻达彼岸，获得永恒的幸福。

撰文：语默

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从一朵莲花看无常

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#南无第三世多杰羌佛 #南无释迦牟尼佛#《解脱大手印》#《了义经》