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鲁智深传奇的因果公案故事

《水浒传》中鲁智深有次跟着宋江一伙，去當造反派，到水泊梁山去闹事，和宋兵 打仗，随时殺人放 火。

有一天啊，祂突然住在曹溪附近的一个山底下，十五那天，就听到山上水“哗哗哗……”的响声，听到以后，祂又认为宋兵殺来了，嚯哟，从床上跳起来，就把铁禅杖拿起，跑出来就准备打仗。几个小师父笑得哈哈哈的，就说：“师父你在干啥，你慌得这样？”祂说：“嗨呀，宋兵殺来了，洒家要去应战。”小师父们就说没有宋兵。鲁智深说: “你听吧，还正在响！”小师父们说：“哎呀，师父啊，这是潮水在响啊，这是每十五来的时候，我们这儿山上的，后边的后山的潮水都要响一次。”

鲁智深一听潮水，嘿，就感到很奇怪，因为祂的师父曾经给祂写偈子的时候就念给祂听过一遍，其中有两句话叫做“听潮…，见性…”。此时的鲁智深一下子呆住了，祂突然想到祂师父曾经给祂的这个锦囊，不到万不得已情况不得打开。祂在此刻感觉到时机到了，非打开不可。

打开以后，看到写了一行字“听潮而圆，见性而寂”。鲁智深不识字就让小和尚念给他听后，就问小和尚：什么是听潮而圆，见性而寂？

小和尚说：这个嘛，听潮而圆，就是听到潮水，你就圆满了；见性而寂，就是你见到本性就应该寂灭了。师兄，也就是您应该圆寂了。

鲁智深问：什么是圆寂？

小和尚跟他开玩笑：圆寂就是我们和尚死了，该离开人世间了！听到此话，鲁智深顿然回光返照，祂的法身境界现前。

于是祂就安排小和尚为他沐浴更衣，并赶快去请宋公明哥哥来看祂圆寂，等到宋江来时，祂已盘腿坐化，祂达到了生死自由的境界。

宋江等众好汉在鲁智深身边看到了一段鲁智深明心见性，坐化圆寂的偈语：

平生不修善果，只爱殺人放火。

忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。

咦！

钱塘江上潮信来，今日方知我是我。

很多人不理解，鲁智深一生打打殺殺，吹胡子瞪眼，大块吃肉大碗喝酒，根本没见祂修过行，怎么可能会生死自由呢？

其实，我们看到的只是鲁智深的表面，而鲁智深所有的行为实质都是为了众生。祂为人爱憎分明，见不得穷人受苦；扶危济困，疾恶如仇，刚爽豪迈，慷慨大方，重义疏财：绝不惧怕黑恶势力。祂虽“凶”却充满正义，扶危济困而不是滥杀无辜。

其实，凡来此世间的人，一是业力所致，二是愿力而来。凡夫是业力所致，不由自己做主，而是随着业力轮转于六道。而圣者则是愿力而来，祂是来了却世间上的众生与祂过去世的因缘。

鲜为人知的是，鲁智深本来前世已证得罗汉果位，今生是愿力所来。那么今生被鲁智深所打，所骂，所殺的众生，实际上由于过去世，他（她，它）们欠下了这个账，由于因果不昧，那么必然要偿还。

因此鲁智深今生是了这些因果业力的，如果众生不偿还这个因果，那些就欠在那里，就会影响到他们成就。所以鲁智深是来收账的，是帮这些众生还清这笔因果账的。

那么鲁智深知道这些事吗？“其实，祂并不知道这些。但翻转过来，能不能知道也与其发心有关。有时候一个阿罗汉转世再来，但祂有可能知道前世，因为那是由于自身的愿力以及受了佛菩萨的特殊加持所致。

从鲁智深圆寂时写下的偈语，我们很明确祂是不知道这么多年殺人放火是来收因果账的，而世间因缘一了结，则顿然回光，返照自性，方知“我”即是“我”。

这就是鲁智深，一位阿罗汉再来者传奇的因果公案故事。

其实，在几千年来的佛教史中，类似鲁智深坐化圆寂成就境界者比比皆是。还有众多更高成就者，都为佛教史留下了光辉的一笔，教化了无数众生。

但能超越这些不可思议成就境界的则属于当今 顶 级 的大圣僧因海长老。

因海圣尊圆寂后，肉身大神变，为佛教立下了巨大的功绩，展现了历史上没有过的 惊世圣迹——圆寂后，指头指甲继续长，发出异香、放光，第十日肉身开始神变！二十几天后把刚圆寂时的骨骼瘦削、满脸皱纹的容貌，变成皱纹消失，骨骼肌肉的另外一尊庄严相。

因海圣尊乃真正的佛菩萨再来，祂给旺扎上尊的偈语 “若求正法得高峰，隨我直拜佛陀宗”再次向世人昭告：南無第三世多杰羌佛是真正佛教正法大法的源头，无论任何大圣人皆无能品其左右。佛法的境界高深莫测，非我等凡夫俗子所能揣摩，看看鲁智深，看看慧能大师，看看圣僧海公，真是叹为观止，赞莫能穷啊。

真正的佛菩萨嬉笑怒骂，游戏三昧都是为了利益众生，正所谓：雷霆雨露皆是春恩。而对于凡夫俗子的我们，“诸恶莫作，众善奉行”是我们唯一的选择，而我们走向解脱成就的指路明灯就是南無第三世多杰羌佛所说《极圣解脱大手印》。

鲁智深传奇的因果公案故事

此文章來源：一舟一木 福智人生

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#南無第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#因海圣尊 #旺扎上尊 #《水浒传》 # 鲁智深 #阿罗汉

佛 法 僧 的真正涵义 你知道吗？

我是釋正慧，在台灣國立政治大學畢業後，到廟上出了家，跟隨南無第三世多杰羌佛，在其駐錫地十八年，現在終於決定離開佛陀回台灣了，有如說離開佛陀，莫如說我獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了！我在佛陀恩師壇場受教了十八年，這期間見聞了、體驗了、聽到了、感受了、歷歷在目，太多太多，佛陀恩師把我帶進了殊勝的佛法門樑，讓我親自領略了真正佛陀的如來教法，寫了《揭 開 真 相》一書，我在佛陀恩師加持眷顧之下，耳濡目染，身歷其境，得到了我夢寐以求想要的東西，我很慚愧，不應該講這自滿的話，可這是心裡話哦，我身為比丘尼，怎麼可以不說真話呢？但儘管如此，我還有生我、養我的年邁雙親，他們到現在還未學到佛法，甚至仍行外道，這一直以來是心中的牽絆，想到舍利弗和摩訶目犍連尊者，我這個小有覺境的人，根本不要說是自覺覺他了，連陷於外道的父母都還渡不了，何堪為比丘尼哦！因此經過深思熟慮後，想親自回去接引父母同登道果，將我所學到的 正 法，用來利益父母，但心中確實又無法離開佛陀恩師，於是我在2017年12月稟報了佛陀恩師我的心意後，佛陀恩師說：「很好，你去渡父母並沒有離開這裡你現在的壇場，包括你每天禪坐修法的地方，都與你同在，一步也不會離開的，當你入於現量三昧時，你就在我的面前聞聽無上真理，等到下一步因緣成熟，我將會賜你更勝之法的傳授。」於是我解開了心結，因此便決定於2018年5月10日出發回台灣 道場，一想到我的身體要離開慈悲偉大的佛陀恩師，我的心情總是有些沉重，但效仿前輩尊者發心渡母，我也發願要救渡父母，讓他們學到正法，也只得暫時放下這份難捨的心情，因為我要圓滿接引父母學佛陀恩師的正法，同時也要將我所學到的真正的佛法，拿來利益幫助更多更廣大的有情。佛陀恩師問我：「你做為出家人，知道什麼是僧嗎？」我說：「我近日看了一部印度拍的釋迦牟尼佛的電視劇，其中釋迦佛陀為提婆達多說到皈依三寶的佛法僧，劇中的世尊說：『覺醒之能力是為佛，覺醒之道是為法，將自我身心投入者是為僧。』」南無佛陀恩師說：「這部片體現了諸惡莫作，眾善奉行，因果不昧，萬法平等，三界眾生皆具佛性，是功德無量的，但實在太粗獷了，百分之九十九的佛陀經歷、教法，和其弟子之事蹟都未列入，畢竟是拍電視嘛，不完整。」我說我認為也是如此，比如釋迦佛陀報化後，點火荼毗時，怎麼也燒不起來，一直等到大迦葉尊者趕回，向佛陀頂禮後，香木自燃，釋迦佛陀自起三昧之火，並非是人為點火荼毗，而其佛舍利由阿育王諭鬼神造八萬四千塔，劇中也杳無蹤影，波旬魔王一直與佛陀作對卻也隻字未提，南无第三世多杰羌佛 恩師說：「這畢竟是拍的電視劇，是沒有辦法容納那麼多內容進去的，不盡完善的法義也是正常的，已經不錯了，對大家是有好處的，不管怎麼說是與人為善，諸法平等，你作為僧尼，除了淨守佛之戒律，依教奉行之外，而必須要懂得佛法僧之真義，我今為你略說佛法僧的涵義：

覺醒的能力是真空智慧妙有之用，而覺醒並證到不來不去、不生不滅，是為佛。

把持正知正見，以信願行、戒定慧修三行完備的軌，是為法。

身口意棄絕世法執染出家，依佛規制、教戒實修，是為僧。」我聽了以後再次深深感受到佛陀恩師的說法太精闢至高微妙了，畢竟是 南無第三世多杰羌佛應世在說根本法。

        最後我想說的是，世人外表看我，身不在佛陀恩師的壇場，其實錯了，我一步也沒有離開，我至始至終都在佛陀恩師座下，依佛陀恩師的現量三昧，隨時都在親受 南無第三世多杰羌佛恩師所教，我永遠是佛陀恩師座下的比丘尼弟子，直至無上正覺，永跟佛陀恩師行菩提之道，自覺覺他，不行外道。有如說我決定離開佛陀恩师，莫如說我終於獲得了生生世世都能依止南無第三世多杰羌佛修學如來正法了，我獲得的這份法喜無以言喻！

慚愧 佛弟子比丘尼 正慧                                      

 2018年5月5日

佛 法 僧 的真正涵义 你知道吗？

此文章來源：釋正慧 福智人生

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#南無第三世多杰羌佛 #《揭 開 真 相》#佛法僧

2022年 恭迎 南無第三世多杰羌佛佛誕法會

（6/11/2022 – 6/12/2022）

2022年 恭迎 南無第三世多杰羌佛佛誕法會 （6/11/2022 – 6/12/2022）

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#南無第三世多杰羌佛 # 南無第三世多杰羌佛佛誕法會

什么是福报？你知道如何获得福报吗？

谈到福报二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

福报人人都喜欢，都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生，但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那如何才能快速增长福报呢？

首先，布施是获得福报的一个很好方法

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。如果没有钱财同样可以做布施，你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼；你可以用温暖的话语赞美安慰他人；你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人危难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧；你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢增长！

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无第三世多杰羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多的福报，由于利他之故，自己也自然会得到福报，这就是佛法因果不昧的道理。

2.其次就是放生

放生也是积累福报的一个好方法。《大智度论》中云：“诸功德中，不杀第一”。我们可以买物命放生，也可以随时随地随缘放生。比如说我在单位上班，经常发现院子里的蜘蛛网上面有很多小飞虫，我就小心翼翼地把小飞虫放生。以前我在酒店上班的时候，经常看到房间里客人退房后留下来的小螃蟹还有贝类，我就把它们放回大海，诸如此类的事情还有很多，所以说积累福报的机会随处可做，看你有没有这个心，只要是利益众生、帮助众生，就要去做！

当然，佛法里有很多具体修福报的法。如八供、曼达供、上供下施之法、财神法、福寿财富成就法等，只要依佛教戒如法修持，福报就会来得很快。

另外，虔心礼拜佛菩萨也是消业快捷获得福报的好方法

事实证明，好多人通过做大礼拜，多年的顽疾不治而愈。曾有个师 姐 患有严重的股骨头坏死，不能正常走路，多方救治无效，她坚持做大礼拜，三个月后竟然奇迹般痊愈了！还有一个师姐以前患有红斑狼疮，这个病被称为癌症中的癌症，极其难治，患者基本都是死路一条。这个师姐被医院宣布为"随时可能死亡"而拒绝收治之后，自己回家每天磕大头四小时以上，结果身体一天比一天好转，再到医院去检查的时候，医生都难以置信，因为在常人眼里，这是不可能的，可见大礼拜的加持力是不可思议的！

当然，积累福报的方法还有很多，佛陀说法八万四千法门都能让我们获得福报资粮。

但都离不开严持戒律，依教奉行；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

什么是福报？你知道如何获得福报吗？

此文章來源：福智人生 2023-03-07

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十一）

欲速則不達，行慢而失獲，事理如是觀，正住中道參，琴弦之懈弗出和雅之音，反之過緊則易于折。

不管你做什麼事，如果不切合實際，過於太急、太快，往往不能成功，因為它不符合客觀事物的邏輯、法度。如果速度太慢，往往又錯失良機，達不到自己的目的。所以行慢而失獲。凡是世間上的一切事理，都應該注意這兩個正反不同的關鍵。那麼，怎樣做才對呢？這就要認真研究分析，取其適中，找到最佳的方法。正如琴弦一樣，繃得過緊往往把琴弦繃斷，那麼，繃得過鬆就更不能出和雅之音，要不鬆不緊，恰到好處，才能奏出美妙的音樂。世間上的萬事萬物，都要順乎邏輯的事理，不偏不倚，然後去進取，這樣就會很圓滿地達到目的。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十一）

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在很多人眼里，我是个“不孝女”

在世人眼里，尽心奉养和顺从父母的人才称得上是“孝顺”的儿女。这一点，恐怕我尚未及格。

我的妈妈，生命定格在2022年腊月初八，享年81岁。

三个多月前，妈妈一直低烧不止，吃药也不管用，本以为与往常一样，到医院打消炎针就好了，不曾想一系列检查下来确诊为肺结核，立刻被转至专科医院。

孩子告诉我：“妈妈，外婆又住院了。”

我急忙询问道：“现在是什么情况？我回来照料吧。”当时我正在寺院做义工。

孩子说:“外婆是肺结核3＋，传染性高，已请专业护工。医院进行封闭式管理，您回来也见不着。”

寺院住持也让我回去陪护老人。可是回去见不到面又无法近身照顾妈妈，医院只允许家属在周一和周四跟妈妈视频十分钟。与其回去束手无策，还不如在寺院多干活，我便继续留在了寺院。当时寺院进行修缮，我们干完活下来都很累。但住持仍坚持每天晚上带领大家恭诵《解脱大手印》回向给我妈妈，其他师兄师姐们得知消息也一起回向，祈愿她早日康复。

妈妈心衰厉害，一用抗结核药，每分钟心跳只有30多次（正常的心率每分钟是60—100次）。医生只能用点营养药，待病人各指标恢复，再用药对症治疗。每次视频看到妈妈无助地躺在床上，我心如刀绞。

根据疾控中心的规定，人一咽气就马上拉去殡仪馆火化。我天天跪求：佛菩萨呀，救救我妈吧，让她能安详往生，有个善终,也希望我能送妈妈最后一程,为她助念……

正在此时，我多年的期盼——圣德主持的剃度法会有消息了。妈妈呀，您一定要等女儿回国，女儿自有女儿的报答！

出家之路虽有不少曲折，但我终于满愿了。当一缕缕头发飘然而下，我喜极而泣。

妈妈，您一直希望我出家，女儿这次心想事成了！

密勒日巴祖师为成道业，离家拜师求法，历经种种磨难和考验，成就后把母亲超度到了净土。我虽没有祖师之德，但深深忆持南無第三世多杰羌佛的教法——报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。

法会过后，我向圣僧师父汇报了妈妈的情况，并请示：是留在这边学习，还是要回去？圣僧师父让我赶快回国，马上安排同修给我订票直飞国内！

当时入境还需隔离，经过一番周折，我终于来到医院。无论我如何苦苦哀求，医生就是不让我进病房！我只能回到佛堂每日礼拜，恭诵《解脱大手印》和《了义经》，回向给妈妈，希望她能将恶缘转化为善缘！

在12月29日那天晚上，医生告诉我，妈妈情况不太好，虽然眼睛还滴溜转，但动脉血氧值很低，如持续下去，可能就不行了。

生老病死谁也逃不脱，每个人都是无常道上前进的一人，谁也躲不过。妈妈与我的尘缘要了了。轮回太痛苦了，您要提起正念啊，您一个人面对死亡，该是多么恐惧和心慌啊。女儿近在咫尺，却被冰冷的围墙阻隔，见不到您，不能与您说话，何尝不心痛啊！

原本疾控中心斩钉截铁不同意把亡者运回，后来竟同意运回来了！此时，我也呈报祈求圣德超度，请求同修为妈妈放生祈福。主持和几个出家师不辞辛苦连夜驱车几百公里，过来为妈妈助念，马不停蹄地完成了这场佛事，也感谢师兄师姐们的回向和助缘。

妈妈生前也是个精进的佛弟子，大礼拜、百字明咒、水供都完成了十万遍，其他心咒也完成了好几个十万遍。她的生活非常简朴，就着咸菜豆腐能吃一顿饭，但供养几千元她还觉得少。她生前非常瘦，体重只有60多斤，生病住院期间，也吃不下东西，瘦得皮包骨头，脸上布满了老年斑。经过大家合力助念、回向，妈妈浑身柔软无比，脸庞变得白净、丰满、光洁，老年斑也不见了，嘴角微微笑着，神态安详！

火化前，我触摸妈妈的头顶，是温热的，其他地方都是冰凉的。可惜受当时殡仪馆条件所限，火化后家属不能翻捡骨灰，无法查看是否有坚固子。但想到妈妈最后的神态以及头顶温热，我想妈妈是去了幸福的地方。

小孝孝于家庭，在很多人眼里，我是个“不孝女”。但大孝无言，是帮助父母永出轮回苦海！

——End——

撰稿：葵心

编辑：悦色

在很多人眼里，我是个“不孝女”

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#南無第三世多杰羌佛 #密勒日巴祖师 #《解脱大手印》#《了义经》

世俗繁务中遇到“盛情难却”时，到底该如何持戒呢？

身为一个佛弟子，在世间法中，我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任，在当今这个纷繁世俗的社会，我们不定时会面对各种商务应酬，各种即兴的聚会等，这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时，忘却所有，开心一刻，举杯共饮，此时此刻，有的人可以不为所动，你们推杯换盏，我自笑拒不动；有的人则觉得此情难却，就适当饮一点意思意思吧；还有人再三拒绝，但最终抵不过朋友的盛情劝说，败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外，当接受别人款待时，对方一番好意为自己点杀物命，此时，有人会立刻制止，甚至顺势引导；有人却因“盛情难却”不予制止，给自己找理由：我们生活在这个社会和人打交道，总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题，大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说，这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒，是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见，如理如法地去行持时，都会获得别人尊重的。由于万法皆无常，我们世俗的所谓欢愉都是短暂的，如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业，这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入，自己慢慢地醒悟过来，原来懂了和做到了差距太大了。在南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒，就得不折不扣的守，每一条都得守，不能认为只守其中一条或部分戒条，某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守，此理念不仅是邪，而且是恶。”

当我们静下心来，再来看这一切戒律，认真思考，如果我们严格守戒，也许会暂时遭到别人的不理解，甚至会因为守戒而被非议，但我相信，佛菩萨会加持严守戒律的人，最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒，因为严持戒律犹如身穿铠甲，当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了南無第三世多杰羌佛说法《圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》，对我触动非常大，让我时刻都谨记于心。佛陀说，我们这一世难得这暇满人身，如果今生再不利用这个人身努力学佛修行，解脱成就，以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到，但是，当我听到佛陀语重心长的告诫大家时，说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语，如此，我相信今生没有任何事比解脱成就更重要，自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠，以及面对修行中的各种违缘时，我就会想起南無第三世多杰羌佛 的这些说法，让我更有力量，更能提起正念，不断地鞭策自己，提醒自己莫虚度光阴，真正地践行佛陀教戒，好好修行，严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿，树立正知正见，做一个惭愧的，无私的，利他的，精进的修行人。

撰文：沧海一粟

编辑：芝麻开花、尉朗

世俗繁务中遇到“盛情难却”时，到底该如何持戒呢？

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是《狂飙》成就了张颂文，还是张颂文让《狂飙》绽放？

随着电视剧《狂飙》的热播，饰演高启强的张颂文火了，被誉为今年国产剧中最优秀的“反派”。甚至有网友评论：“建议查查张颂文，不像演的。”这应该是对一个演员最高的赞誉。

张颂文回应：“我演的人不分好人坏人，我演的就是真实的人。”

究竟是张颂文精彩演绎成就了《狂飙》，还是《狂飙》让张颂文有了绽放的平台？则是仁者见仁，智者见智。

罗马不是一天建成的。好演员是在时间与角色之间不断打磨而成。

《狂飙》开机前，每天早上四五点钟，张颂文就会待在一家水产市场看鱼档老板们怎么批发鱼产品和卖鱼。在剧中，高启强在鱼缸里洗手的动作，就是张颂文看到鱼档老板都这样做而设计出来的。高启强用右手遮挡银链子的小动作，也是张颂文根据高启强的人物特点而琢磨出来的。

张颂文对每一个镜头、每一个场景都一丝不苟地对待，对每一个微小的细节都拿捏得恰到好处。

在一次采访时，张颂文说起自己的经历。他是25岁那年才考进北京电影学院。尽管毕业时专业成绩第一，但是在随后的三年时间里，只能背着一个包，里面装满照片，照片后面写上姓名、年龄、身高、体重、毕业院校、作品，然后去敲开每个剧组的门，把资料放下，每次几乎只有10秒钟时间。第一年，360个剧组；第二年，280个剧组；第三年，200个左右，三年他被800多个剧组拒之门外。

当被问到如何扛过这段艰苦时光时，他淡然地说：“很简单，因为我热爱它嘛！为了演戏，我曾增肥30斤，为了演戏我曾拔掉我额头的头发，因为我已经把这个事业规划到了我死的那天，这样的话我又怎么会着急呢？”

认真演戏，踏实做人。长年累月的锤炼，让他厚积薄发，虽沉寂多年，但最终脱颖而出。可以说，《狂飙》成就了张颂文，张颂文也让《狂飙》大放异彩。

南無第三世多杰羌佛有一段法语这样说道：“成就之或俱之智者而善利时，故事业之成必备时，具智无时业无研机，时智具之，就业由然，成就之道弗出定谛也。”

意思是：世间上的人，在干事业的过程中，有的取得了成就，有的遭到失败，而且各人所取得的成就各不相同，异类相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事业的成功，自己必须首先具备一定的聪明才智，而在此前提下，还必须要有时间和机遇，才华和时机两者都要具备。

所以说，任何事业的成就都必须是才华和时机的集合。如果只有才智、聪明，而没有时间和恰当的机会，那么，就可能没有发挥聪明才智的条件，既无法深入研究这件事情的本身实质，也不能在最适合的时间去掌握它，所以就不会成功。

因此，只有同时具时和具智，事业才能有所成就。这是所有成就事业所不可否定的一种定谛。

张颂文的经历，不就是这样吗？他曾怀才不遇，也曾穷困潦倒，但是他没有气馁，数十年磨一剑，依靠对表演的热爱和对专业的坚持，终究等来了爆发的时机，才能把角色演绎得活灵活现。

就像一棵松树，历经风霜雨雪，仍傲立山岗；一匹骏马，辛勤飞奔了千万里，终迎来了伯乐。

人生本没有捷径，非要说有捷径，那就是踏踏实实走好当下的每一步。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色

是《狂飙》成就了张颂文，还是张颂文让《狂飙》绽放？

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人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

我们每个人都做过梦，梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪，纷至沓来。

在梦里，我们会哭、会笑、会疼、会痒，有成功，也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗？不知道。什么时候知道的呢？梦醒的时候！

醒来后，我们还会执著梦里的成功与失败吗？我们还会为了梦里的伤心事而落泪么？都不会！因为我们知道那是假的。

可在生活中，我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢？因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事，诠释了人生真谛。经文大意是：

在无量劫以前，有个人在旷野中游走，突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠，惊恐奔逃。他看到一个空井，井旁有一棵大树，立即循着树根，藏身到井中。有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人，而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又害怕树根被老鼠咬断。此时，树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜，落入游人的口中，让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火，烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明旷远的长夜，游人比喻凡情众生，大象比喻无常，井比喻生死，树根比喻命，不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天，它们在不断缩减我们的生命，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜜蜂比喻邪念，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。

所以说，生老病死，令人极其恐怖与畏惧，应时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事，深生厌离之心。

那么，我们呢？有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美，而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命？

“南柯一梦终须醒,浮生若梦皆是空。”人生，无疑就是一场大梦。难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们：“仔细体验我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了？我死的时候快到了，过一天就少活一天了，也许几年，也许几个月，乃至几天，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦，实际地回想，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

试想：我们死了以后,身体会腐烂，美食品不了，钱财用不到，房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来，奋斗了一辈子，仍然是两手空空而来，赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌，终归一笑了结。”生而为人，是多么短暂，又是多么可怜、可悲、可叹啊！

我们既然知道了人生如梦，那么，你愿意醒来吗？又如何从醉梦无常中醒来？

佛菩萨教我们醒来的方法，就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持，勘破这场人生大梦，化烦恼为菩提，证到永恒的幸福。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色    

人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十）

唯誦文章是無知，文學之才唯附實，而今大學四書五經，為文弗施者，收之弗能養其己，放之不利其眾或，唯誦何益之有，施詩文于社會之用，造益利眾者，是為轉知化實也。

在社會中有這樣一種偏見，往往認為一個人有知識、有才華，就是人才，實際上這是很大的錯誤。任何人，不管他知識有多麼豐富，才華多麼出眾，無論是古代通讀四書五經的飽學之士，還是現在的大學生，如果不能把所學的知識付諸於社會的實踐，這種人都是不能被稱為人才的。因為，只有把所學的知識運用於社會實踐中，用自己學到的知識造福於人民、造福於國家、造福於社會，這才算是真正的人才。否則，只埋頭讀書，將知識收藏起來不會運用，會一事無成，甚至連自己都無法養活，更不要說利益大眾、為社會服務了，這樣的學識有什麼意義呢？所以說唯誦文章是無知。如果將書本知識用於社會實踐，將科技發明和創造轉化為社會生產力，促進社會的進步和發展，為社會大眾謀利益，這就叫轉知化實，就成為真正有益於人類社會的人才。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十）

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