“越是成熟的稻穗，越懂得弯腰”背后的深意，值得入心

“越是成熟的稻穗，越懂得弯腰。”

“满招损，谦受益。”

“谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。”

以上警句，都在告诉人们一个道理：谦虚使人进步，骄傲使人落后。

历史上因傲慢而失败的故事不胜枚举，大家熟知的莫过于项羽乌江自刎的悲剧。

项羽原本楚国贵族，力拔山河，威震当世。从跟随叔父项梁征战开始，身经七十余战，项羽没有败绩。年少成名，何等英勇！

当时项羽最有实力取得天下，但结果一代豪杰早早落幕。究其失败的根本原因，就是一个“傲”字。

项羽狂妄自大、不善用人，在“鸿门宴”上，不采纳重要谋士范增的建议，错过大好时机，放走了刘邦。最后还逐渐疏远了范增，寒了这位“亚父”的心。就这样，项羽逐渐走向末路，在垓下之战兵败，无颜见江东父老。可见，傲慢带来的后果贻害无穷。

回到现实生活中，笔者就见到过一个傲慢者失去工作的案例。

设计师小王，毕业于中央美术学院，是一个才华横溢、颇有创作天赋的小伙子。

他被一家4A级公司高薪聘用，正当施展才华之际，却被辞退了，这是怎么一回事呢？两件事见其人品和职业素养。

第一次在工作沟通中，同事拿了一个设计稿征询小王的意见和建议。

小王在办公室，当着众人面，毫不客气地说：“这是什么东西啊？连基本用色都不懂，有什么好看的，连我一半水平都赶不上！”同事当场很难堪，面红耳赤而去。

第二次是在公司沟通会议上，部门经理对小王的设计稿提了几点修改意见。

小王直接不耐烦地说：“我对自己的设计有信心，根本不用修改。我的专业水准总经理都欣赏，你有什么好说的？不信我们找总经理来评评理？”部门经理瞬间下不来台。此后，大家开始对小王的印象一落千丈，慢慢疏远他。领导对小王的傲慢与不合群，也深有领悟。没过多久，小王就被人事部辞掉了。

其实对刚毕业的小王来说，这家广告公司是一个很好的锻炼机会。但因为他的傲慢，把自己推到了孤立无援的境地。

从上面这两个案例，我们可以看到：人一旦生起傲慢心，就会刚愎自用、自以为是，不愿意接受采纳别人的意见，最终“单丝不成线，独木不成林”，办不成事。

佛教中的五毒心——“贪嗔痴慢疑”，其中的慢，即是傲慢、我慢。根据笔者的理解，这就是通过自他对比而产生的一种自高自大、自以为是、洋洋自得的心态。把持着傲慢心，人难以进步，人生之路也会越走越窄。

南無第三世多杰羌佛教导我们：“夸己赞长乃己之短，夸词之出众或反之，不予喜之，弗为助之。”

笔者认为，喜欢夸耀自己的人，本身就把自己放在一个高高在上的位置，他往往看不到自己的缺点和错误，非常容易引起人们的反感，长此以往，自夸自赞的人难免陷入自负和自傲的泥潭，也会失去朋友的帮助。

对治傲慢心的利器，就是生起惭愧心。一个人生起惭愧心就会谦虚谨慎，不敢懈怠而精进努力，忍辱愧行，及时发现问题和不足，努力提升自己的道德学识，就会进步。

因此，我们需要放低自我，不要轻言自己很有能力，即使自己有很多优点和长处，也要以惭愧之心面对一切。这样思想道德境界才会提升，内心的智慧光芒才会展现。

在这方面，南無第三世多杰羌佛是我们所有众生学习的楷模。

佛陀显密圆通，妙谙五明，世间法和出世法的成就都圆融无碍，世人只能望尘莫及。而佛陀却时时、处处以惭愧自居，声称自己是众生的服务员，展现忍辱愧行、无私无执之圣洁觉境。

“千里之行，始于足下。”我们需依教奉行，生起惭愧心，摒弃傲慢心，谦虚谨慎，先做一个好人，再做一个合格的修行人，最终由人格升华至圣格。

撰稿：菩提籽

编辑：悦色

“越是成熟的稻穗，越懂得弯腰”背后的深意，值得入心

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父爱如山，聊聊我们眼中的父亲

父亲节虽然是西方国家的节日，但是全世界的子女在表达对父亲的感情上却没有差别。因为，爱可以跨越山河大地，穿过人山人海。为迎接父亲节，笔者随机采访了几位同事与朋友，记录下他们与父亲的难忘故事。

一、刘女士：父亲的人生观影响了我一生

我的父亲是一位老革命，已经去世多年。父亲参加过解放战争与抗美援朝。他为人忠厚老实，工作勤勤恳恳，职务能上能下，从不计较利益得失。

犹记得父亲曾被任命为工业局的工作站站长，抓工业局的生产恢复工作。他经过几年的辛勤努力，忙前忙后，才让工业局的生产步入正轨，业绩日增月益。而他却屡遭同事排挤，但也从未在意，继续他的“老实人生”。他的口头禅就是“吃亏是福”。单位有人看不下去，他反而还劝说人家要“放下”。其实，父亲一直奉行的是“随缘自在、自在随缘”。

父亲的所作所为使我们受益良多。父亲临终的时候，和我们几个孩子说到他的一生，尽管当时我们并不能完全理解他，但他那颗不为利益所动的平常心让我们敬佩不已。

直到今天，我更加觉得父亲真是一个睿智之人，我为父亲感到自豪。他是一位平凡而伟大的父亲！

二、   徐女士：电梯里的求救

那一年除夕，非常难忘。本是合家团圆的日子，而我和父亲却在医院度过。父亲由于病危住院，我办好手续后，离开病房去餐厅。返回时，我走错了电梯误入一个封闭空间。这可能是医院的一个封闭工作区域，一个人也没有。我没看到监控，也没有办法呼救。由于是除夕的傍晚，医院工作人员大部分都下班了，也就病房才有医生、护士吧。我困在里面无法脱身，最后只好打电话向病房里的父亲求救。

父亲联系护士和我通电话，得知我的方位后，院方派人救我出去了，总之很惊险。

回病房后，病危的父亲居然幽默地逗我，给我减压，说这个可以写成“小明历险记”。

父亲病危期间，还处处关心我，疼爱我，害怕我受委屈，尽己所能让我开怀。现在想想，仍有一股暖意在心头。虽然父亲已离世，但他仍活在我心中。这份厚重的父爱，令我终生难忘！

三、李女士：积极上进的父亲鞭策我成长

我的父亲是一个积极向上、非常努力的人，他希望自己的每个孩子都有美好的前景，所以对我们的教育抓得很紧。

小时候我的数学都是由父亲辅导，对待成绩，他要求很严格。如果我期中、期末考试没考好，看到成绩的那一刻，父亲会对我“冷处理”。但从小到大父亲从未打过我，只是看到子女学习不争气，有一种“冷待”而已。这时，我反而会生起愧疚心，为自己没有好好学习而羞愧，心里暗暗较劲：下次一定要考好点！

现在，我已步入社会，走上职场。父亲也渐渐变老，但仍然可以与我谈时事与体育，跟得上热搜话题。我深知人生无常，但仍希望这种悠然的时光再慢些，再慢些。

四、范经理：父亲一生的追求   

从我小时候记事起，父亲就经常给我们说：“人要做个好人，做个善良的人，到什么地方什么时候都不会吃亏的。”他经常挂到嘴边的一句话是——“吃亏占便宜，刚强惹祸多。”

父亲是我们村的一个中医，他有自己的追求，想成为华佗、孙思邈一样的“神医”。

他一生都在坚持做一个尽职尽责的好医生，给我们村的人看病从来都不收钱，他在外地给别人看病也只是象征性地收一点钱。他确实一生都是这么做的。我一直感觉我的父亲好伟大，是我学习的榜样！

由于中医和儒释道渊源甚深，父亲也学习了大量的教义理论。后来我修学如来正法后，从佛教的法义中我知道了父亲学的儒释道，是民间的流传，不系统也不正宗，他所学的内容有些与佛教真谛相去甚远，甚至背道而驰，充斥着大量的迷信色彩。

为了纠正父亲的不正知见，我把阿王诺布帕母的六部论著和南无第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》等佛书给父亲恭看，并和父亲进行了大量地沟通，我想让父亲明白他所学的有很多不正确的地方，但是收效甚微。

直到他老人家去世前，在信仰方面，我也未能改变他的想法，这成了我一生的遗憾。但是，他淡泊名利、乐于助人的品德一直深深影响着我。

五、陈女士：大孝子之称的父亲

我的父亲是一位建筑工程设计师，他还是一个极其孝顺的孝子。

记得我母亲去世时，我才十二岁，紧接着不到一年的光景，我的爷爷就得了重病，半身不遂无法走路。父亲任劳任怨照顾爷爷十五年，当时在单位人人都对我的父亲赞不绝口，称他是大孝子。

父亲话语不多，但以身作则为我和家人树立了学习的榜样。我为有这样的父亲而骄傲，感恩父亲付出的一切。

六、李女士：父亲学佛的因缘

我的父亲，一生有过三次生死劫难，幸运的是他都挺过来了。学佛后我深知这一切都是他舍己利他积累的善业功德所致。

为了尽大孝，我想让父亲也学佛，从念佛、学佛开始。但是他不信佛，认为这是封建迷信。

那年大兴善寺大雄宝殿开光时，我带父亲去了寺院，下午回家后，父亲和我们谈到自己看到了天空的种种瑞相。这次经历终于改变了父亲对佛教的认知，他开始学佛修行。我也很为他高兴。

结语：通过以上这些真实感人的故事，让笔者感受到不同的父亲，不同的人生，不同的榜样。他们从不同角度影响和感化着下一代，传递着真诚、朴实、利他的品德。

在此，祝福所有的父亲：节日快乐，吉祥安康！

——End——

撰稿：菩提籽

编辑：悦色

父爱如山，聊聊我们眼中的父亲

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清定法師拜師的珍貴視頻公開後，為何掀起波瀾？

清定法師拜師，一個塵封20多年的佛門秘聞何以被非議？

2016年起，一個鮮為人知，已經塵封了20多年的”佛門秘聞“在網路上流傳開。這是一段珍貴視頻，真實記錄了“漢地第一高僧”——清定法師拜南無第三世多杰羌佛為師的過程。這本是一件佛門幸事因緣，卻有一些人跳出來質疑和否定，掀起了一個不小的網路辯論波瀾。

有的說這段視頻是假的。也有的說，清定法師是被逼的,被蒙蔽去拜師的。也有人說，打死我也不相信清定法師真的去拜師，甚至有人說，清定法師晚年時糊塗了。

那麼事實真相究竟如何呢?為什麼“清定法師拜師”會有引起這麼多好事者說三道四呢?甚至有自稱是清定法師弟子的也發聲否定清定法師拜師呢？

筆者早年曾經有緣接觸過清定法師源脈叢林，格魯家風，深深為清定法師的弘法利生的一生所震撼,感動敬仰。再看到清定大師拜當今真正住世佛陀——南無第三世多杰羌佛為師的視頻記錄時，內心的歡喜無以言表,但面對網路上一些惡意的誹謗和不明真相者的附和，又痛心不已，為了幫助有緣看到這段珍貴視頻的人們，理性認識真相，不受誤導，筆者就此說幾點看法供各位參考。

（1）認識清定法師

首先，讓我們走近清定法師,回憶讚歎這位中國著名高僧，格魯巴漢人巨德，修大威德金剛成就者的一生。

清定法師，于光緒二十九年（1903年），出生於浙江省三門縣高梘鄉一名門望族，俗名鄭全山。祂是藏傳西密格魯巴大月如來康薩派二十九代能海大師之法承傳人。一九四一年出家為僧。是當代漢人中的黃教領袖，中年時即證顯密俱通之境，曾就學于廣州大學、黃埔軍校，官至少將。

1955年，因全國“肅反運動”，清定法師含冤入獄，被關押於上海監獄，幾經生死，直到20年後方才獲釋出獄。1986年清定法師返成都昭覺寺任方丈,提振道風,重振祖庭.由於印契了該寺古德明代道魁祖師之預偈：“樹包碑，擔瓢飛，柱頭落地祖師歸。”（清定法師回昭覺，懸空之柱頭落地，擔瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長，將石碑包得絲毫不現）。故世人稱之道魁再來，法威頓長，貫橫海外。法師孜孜于弘法利生事業，鞠躬盡瘁。直到1999年舍報歸西。

法師戒律嚴明,精進修持，頗受高僧大德們敬仰，趙朴初老曾說：“清定法師是中國一位不可多得的高僧”。其門下弟子上百萬眾，遍及海內外。

（2）清定高僧為何還要拜師？

作為一代高僧大德，清定法師為何還要拜南無第三世多杰羌佛為師呢！？

看清定大師的一生，我們可知，法師是格魯巴大月如來康薩派第三十代傳人，他從能海法師處接承了密法大威德金剛的修法灌頂，但鮮為人知的是，由於當時的世緣變化，清定法師在師從能海大師時，並未能圓滿得到內密灌頂，這一直是法師到晚年時的一塊“心病”，因為他知道自己雖然得到了能海法師的傳法，但若沒有得到圓滿的內密灌頂，要“即生成就”還是很困難的。

1992年，清定法師有幸恭讀到南無第三世多杰羌佛（當時的“雲高大師”）所著《心經講義》出版前的手稿，大為震撼，即于當年7月15日為羌佛所著《心經講義》寫下《跋序》。

法師在《跋序》中說：近日有幸拜讀無名行者（雲高大師）所著的般若波羅密多心經講義，真是大開智慧之門，這部講義實在是堪稱耀古騰今，慧光無瑕，前無古德可及。……今無名行者開示心經精要，完美無缺，深者見深，淺者見淺，圓融無礙，實為第一義諦之至高法要開示。餘見之不得不五體投地而揮毫造跋，禮贊真實不虛之義也。……”

1993年，因緣成熟，時值九十高齡的清定法師德境感召，終於拜見到了南無第三世多杰羌佛，法師在拜南無第三世多杰羌佛為師當天即獲內密灌頂，才算圓滿其了修證道果，於1999年坐化圓寂。

清定法師拜師視頻在塵封了20多年後，於2016年得以公開。大眾才有因緣福報得知這一佛門秘聞。這段珍貴視頻是由當時的“成都企業生產部”的朱世勇先生在現場做攝影記錄的。為證明整個過程的真實性，朱世勇先生做了負法律責任的發誓。

據視頻錄製者朱世勇的記錄： 1993年夏天的一天上午10點左右，清定法師在其當時的侍者釋演法（現任昭覺寺方丈）、釋明念兩位法師的陪同下，前往成都新華西路19號南無第三世多杰羌佛住所拜師的。拜師後，清定法師非常高興，法師一行三人還被留下在羌佛佛堂吃了午飯。

（3）是誰在否定清定法師拜師？

清定法師拜南無第三世多杰羌佛為師的視頻通過網路公之於眾，揭開了一個塵封20年的佛門秘聞後，引起了不小的一個波瀾。在網路平臺上，有許多隨喜讚歎的聲音，但也摻雜著許多反對、否定、憤怒的聲音。

有人不假思索的說，這段視頻一定是假的。

還有自稱清定法師弟子，栩栩如生的說，那是清定法師在拜佛時，某某趕緊坐到前面，然後快速按下快門拍照的。

還有說，清定大師是被逼迫，是被蒙蔽的……

總之，他們始終無法接受清定法師拜羌佛為師的事實。為何？因為他們鐵定認為，南無第三世多杰羌佛不是真正的佛陀。因為他們一直以來就在反對和誹謗南無第三世多杰羌佛。因為他們是波旬魔王的子孫或邪師騙子。

比如：當攝影者朱世勇發誓文出來說明事實時，有居心叵測之徒立即說，沒有“成都企業生產部”這個單位，也不存在“朱世勇”這個人。誹謗者依據當今企業名稱規律來設想，卻不知， 在上世紀八、九十年代初的企業就是如此取名稱的。

對一個事情任何人都有質疑的權利，但“誰質疑誰取證”是要遵守的規則。比如，既然說“視頻是假的”“圖片是PS的”，那就拿出權威部門的驗證結果來證明啊，只可惜質疑者，反對者始終無法拿出有力的證明。

不難明白，想否認這段歷史的人，在不斷為掩護自己的“否定”而絞盡腦汁，這恰恰在鐵的事實面前是越說越糟，越演越砸自己的腳。不得不說這些絞盡腦汁的言論是否認者為反對而反對的自我想像罷了。這猶如雙手蒙住眼睛，明明事實在前，卻故意高喊就是沒有，就是不存在，這不是很可笑麼。

也有人說“清定法師是被逼的，被蒙蔽的”。既然是“被逼的”，說明目標明確，但身不由己，那又怎麼可能是“被蒙蔽”呢？這些自我想像的言語片段性地組合在一起，漏洞百出，邏輯混亂。

眾所周知，身為佛教密宗格魯巴法王、漢人黃教領袖的清定大師是一代高僧大德，法力道德威震國內外。在一九九三年的一次“伏魔法會”上就大顯神通,自身變為地藏王菩薩身相。如此一個道果成就的大師，必然具備有非凡的定境觀照力。

這就怪了，如此高僧會“被逼的”去拜當時還很年輕南無第三世多杰羌佛為師嗎？如果是“被逼”的說法成立，那麼請問，是哪個部門或哪個人有能耐，有理由逼的動當時已經90高齡，德高望重的清定法師去拜師呢？

同時，雖然當時清定法師已年至耄耋，90高齡，但畢竟是高僧，就那麼容易被“蒙蔽”而無法分清正邪、真假之根本上師嗎？從清定法師在沒有拜見到南無第三世多杰羌佛的前一年（即1992年）就為羌佛所著《心經講義》寫“跋序”，並讚譽說“前無古德可及”，就足以說明，法師早已觀照到羌佛之來歷才前往拜師的。 不難想像，如果法師真是被“蒙蔽”或“被逼”就不會在拜見過南無第三世多杰羌佛後，顯得非常高興而留在佛堂吃午飯了，應該耷拉著腦袋走出新華西路19號的啊。

凡夫是無法知道聖者的世界。修為造詣高深的清定法師如不是觀照到當時的南無第三世多杰羌佛是真正巨聖降世，又怎麼可能禮拜于那個“年輕人”呢？在現場拍攝者記錄的事實面前，在佛法修持原則和高僧實際的修行證道事實面前，所有的否定都是蒼白無力的。

最後，筆者想提醒那些自稱是清定法師弟子的人們，你們無憑無據，肆意否定自己師父清定法師拜佛陀為師的事實，不僅是誹謗清定聖僧為凡夫、“老糊塗”，更是一種不折不扣欺師滅祖的行為。故請自重。

撰稿：如行愧者

編輯：佛前燈

清定法師拜師的珍貴視頻公開後，為何掀起波瀾？

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为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？

为什么要学佛？对于这个问题，我想不同的人有不同的回答。

物理学家杨振宁接受白岩松采访时说：“物理研究到尽头是哲学，哲学研究到尽头是宗教。”而爱因斯坦早就为这种宗教做了确定，他说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证他的观点，这就是佛教。”

当代数学天才柳智宇认为学数学救不了人，所以他走进了佛教。

弘一大师认为佛教能够医治生命无常这一人类根本痛苦，他于人生绚丽之际毅然投身佛门。

历史上慧根深植，幼年慕道，少年即出家为僧者更是比比皆是。如三论宗的吉藏大师7岁出家；仰山慧寂禅师9岁出家；青原行思禅师和黄龙慧南禅师都是11岁出家；临济义玄禅师、南岳怀让禅师、天台的慧思与智者大师、华严初祖杜顺和尚和二祖智俨和尚、玄奘法师等都是十几岁出家……

我作为一个普普通通的现代人，既没有古德们的宿慧，也没有科学家超前敏锐的思想，更没有对苏格拉底人生终极三连问的深邃思考，不惑之年走进佛门，是因为经历了太多的不如意，积累了太多的为什么，还有太多的不甘和委屈，我想把太多的为什么弄明白。

相信，很多人和我一样，有太多的不如意，太多的委屈，太多的艰辛和苦难，同样也有太多的为什么，他们可能泪流满面扣问苍天，却没有如我一样走进佛门，我想这大概就是因缘的关系吧。

许是因缘的成熟，我走进佛门没有任何的迟滞，我如饥似渴地阅读佛书，闻听南无第三世多杰羌佛的法音。在不断闻听学习的过程中，我满腹的委屈和不甘都随着我对法义的明了而烟消云散，太多的为什么也都一点一点地找到了答案。

佛法多了不起啊，给予我答案的道理没有一点封建迷信的玄诡，宿命论的观点在伟大的因果道理面前，尤其是三世因果面前是那么不堪一击。相信太多不明佛理的人在面对人生转折，不断的艰难坎坷或者骤然降临的灾难或是意想不到的惊喜面前都以为是命理运气的结果，以前的我就是如此，总觉得自己命不好运气差，挣扎却又跳不出命运的锁链，只能就着太多的不甘和委屈咽下所有的苦水。

学佛后我终于明白，自我因果业缘的感召，哪里是简单的命理运气能解释清的。可惜之前我不懂因果，不信因果，一直都错用了心。利己主义导使下的贪心、嗔心只见其长不见其消，如此迷妄颠倒，所作所为岂不都是违背因果？难怪怎么挣扎都是徒劳。

世间不知道有多少人如我一样地挣扎而又徒劳？如果有，那么也请你们相信“善有善报，恶有恶报”这一最朴素的真理，不管世事如何，不管前途如何，但存善意心肠。

几天前一位师姐跟我聊天说：“学佛还真有作用，以前有点小事就生气，现在真是越来越快乐，没有什么事大不了的，也没有什么值得争的，什么多少，好坏，你呀我呀的，都无所谓。”对于师姐的话，我亦有同感。对真正的学佛人来说，佛门并不是逃避尘世苦痛的去处，而是得到大欢喜的所在。它不仅让世人烦恼越来越少，快乐越来越多，而且能让虔诚的修士跳出生死轮回的苦海，得大自在。

想释迦佛陀住世至今，得大成就大自在者不知凡几。如：定住太阳的毗瓦巴、吞针的鸠摩罗什、童颜永驻的莲花生大师、把蚂蚌湖置于指甲的密勒日巴、同时从四个城门进入应召的慧思法师、八月飞雪灭瘟疫的虚云老和尚、讲法时天雨香花地涌金莲的二祖慧可、剃度时地神捧盘承发，涉水断流的杜顺和尚、讲法能感通非人，使马儿堕泪无食草之念的马明菩萨、化六牙白象行于水上的龙树菩萨、一苇过江的达摩祖师、论辩无碍雄风无敌威光独占的玄奘大师、燃心供佛而又安然无恙的普钦法师……

数不尽的佛门高人留给世间数不尽的瑰宝，多少凡人难以想像、无法企及、科学也解释不了的神妙玄奇展显：舍利子、肉身不坏、肉身缩小、肉身化虹、返老回春、虚空漫步、起死回生、生死自由……

再看世人，“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”，长生不老是不可能的，连秦皇汉武也是白白等待迷梦一场，最终没有跳出“自古贤愚皆白骨”、“是非成败转头空”的下场。由此可见我们所执着的一切功名利禄、是非成败皆不是解脱我们轮回苦难的法宝，这不过是一场无常的幻梦，轮回里的因种，只有佛法才是渡人的船筏。

佛法揭示了人生宇宙的真谛，是唯一能解答“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里去？”人生终极三连问的大道，高僧大德们道不尽的禅机，数不尽的圣迹就是最好的证明。

“朝闻道夕死可矣”，孔子闻老子讲道，尚有晨闻暮死都可以的感慨，那么今天的我们，恰逢南无始祖报身佛降世，面对能让我们跳出一切痛苦和灾难的轮回苦海，回归真我的如来正法面前，放下对俗世情感、功名、富贵的执着，走进佛门学习解脱成就的佛法何乐而不为呢！

昔有孔子“朝闻道夕死可矣”之感慨，今有佛陀住世持让众生脱离轮回解脱成就之法，我们该如何做呢？

——END——

撰文：篱菊半开

编辑：去一尘

为什么要学佛？不同的人回答不同，你的答案是什么？

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当代大修行人李相臣的故事

有一年四川大旱，很多人祭坛求雨，多日不见一点雨。

有天夜里，有两个人做了同一个梦，梦中有人指点他们，应当去求一个名叫“李相臣”的人签名，只有他才能求得雨来。后来他们四处打听，终于找到了那个人，拿到了这个人的签名。当他们把签名送到祭坛处，刚把名字烧掉一秒钟，突然天空云雷响动，两分钟后大雨就倾盆而下，多日的大旱终于解除了。

李相臣是何许人？他是四川大邑县远近闻名的大善人。

六十年代三年困难时期，有一次生产队发放救济粮，大队书记问他家需要多少粮才能渡过难关，他立马就说他家已经有粮了，现在还能维持生活。他妻子听到非常生气，她把村支书拉到自己家，村支书进屋看了个遍，哪里有粮食啊？米缸里只有微不足道的两斤左右的米。村支书问李相臣为什么要撒谎，他慢吞吞地说：“我也没有办法啊，这么多的人没有饭吃，我吃不下去，要大家都能不挨饿，我心里才好受些。”在场的村民们听后都感动得不得了。

有一年，大邑县金洞子水库修缮，政府每个月给前去做工的人发十斤米，李相臣有个要好的朋友叫裴银章，家里拉扯着两个孩子，穷得揭不开锅，他很是挂念。每次发了米，他都一点不留全部给裴银章送家里去。朋友看到他越来越面黄肌瘦的，就劝他不要送了，自己留着补补身子，李相臣不听，继续给他送粮。裴银章很好奇，就去水库打听李相臣平常是怎么生活的，这一打听不要紧，水库的人都异口同声地说;“这个李大爷太不容易了，自己挖菜根、野菜煮稀饭吃，不知道他把米都拿哪里去了。”把裴银章惊得目瞪口呆，感动不已。

后来李相臣跟随一个师父学佛法。李相臣严持戒律，学得非常好。他的善良慈悲也出了名，连动物都能感应得到。有一次，他下山跟师父求法，半路上，一条恶狗就跳出来扑向他，他没有半点心惊胆颤，冲着恶狗说道：“你尽管咬就好，愿意咬哪就咬哪，这是因果的关系。”正当恶狗扑向离他两、三尺远时，他也毫不在意，只听得恶狗一声叫唤，夹着尾巴转身就跑了。

李相臣自打学佛后就开始吃素。有一次他在师父家里吃饭，师父看他黄皮寡瘦的就劝他吃点肉，他只是微微一笑，只吃了白饭，一点肉也没吃。后来有人问他：“为什么不听师父的话，养养身体呢？”他说：“请你们转告师父，我非常尊敬他老人家。其一，我这个人往昔之中业力甚重，不敢吃肉。其二，如果说是为了学法，为了了生脱死，就可以把众生的生命置之度外，可以随便吃它们的肉，我宁愿不了生脱死，宁愿去堕地狱。其三，我绝不能为了达到学法解脱的目的去伤害众生，那样我就不是一个行人。”说完他扬长而去，后来感动了师父传他四臂观音法，修持后，他的感召力和圣境可以说与密勒日巴祖师并驾齐驱。

一九九零年因缘成熟，李相臣拜见并依止南无第三世多杰羌佛为师，佛陀为他说般若真谛，他开敷大智，彻底证得般若的境界。他的证德证境高深莫测，能通达诸佛菩萨，感应诸天。修佛陀大師馆时，有人请他预报三个月的天气，结果每天预报与实际情况不差分毫，这是何等的证量啊！

佛法需要用纯净无私的心换得，来不得半点虚假。李相臣时刻把众生的利益放在第一位，真正做到了大悲利众，严持戒律，用纯正的心行证得了佛法至高的境界。他是真正大悲利众、严持戒律的践行者，是我们每个佛弟子学习的楷模！

撰文：度缘 

编辑：去一尘

当代大修行人李相臣的故事

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十二）

相對能量何以足之？專一而取之，甲乙等力之對，甲專攻其乙之一，甲可勝之，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也。

本題屬兵法論題。相對能量何以足之？就是指在大家力量相等時，怎樣才能戰敗對方而使自己取勝？這時要專一而進取之。主要是要選擇他的弱點，集中自己的優勢，專攻其一，才能取勝，就是說，在甲和乙互相力量相等的時候，甲必須攻擊乙的某一點，而且是最薄弱或最重要的一點，不能散面攻擊，這樣甲就可以取勝了。正如有兩塊相同材質的木料，如果將其中一塊削尖，以刺另一塊木料的面，就絕對可以將其刺壞。又比如現代戰爭中的導彈，在敵對雙方導彈相等時，我們怎樣來消滅對方呢？這時專刺其要害之一，就要選其精銳而傷之，即選取對方的要害之處，將他的指揮系統毀掉，這樣那些導彈就失去了一切航向，失去了航向，則無目標，自然成了一堆廢鐵，就不能發射了。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十二）

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十一）

一省之田為一市之用甚多也，一國之或何以覺之，國人國土而方養之，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也。

世間上的萬事萬物，它們之間的大小，其相應的能量和作用，都是相對的，通過互相比較即可得出來，如果沒有比較，就不能看出大小，也無法相應其所適用的道理。正如一個省的田地，拿來供一個市用的話，就會覺得很多、很寬、很廣，但如果一個國家來用這一個省的田的話，就不夠用了，就不能滿足，所以說一國的人要一國的土地才能養起來。這裡就告訴我們一個道理，一個人的力量再大，不管你有多大的能耐、本事，都是有限度的，只有眾人的力量積累起來，才是真正的大。

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十一）

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人病求佛力加持是不是违背因果？

众生要靠自己真正的修行来转换、推移因果，自己修行而得证菩提，成了佛菩萨以后，还得要去偿业还报，但那是不同的，佛菩萨偿没有痛苦的。我们不能指望佛力加持把我们的业力全部消除，这是不可能的，因此我们必须要修行，要利益众生，符合于佛法……

我们有病的时候求佛力加持是不是违背因果呢？

 一位居士叫严光东，他得鼻咽癌，快要死了，瞳仁都开始放大了，七天七夜，只有吃了几汤匙的米汤，已经是晚期到了最后一刻，眼看只有几个小时的寿命了，严居士家属万般无奈之下求救于南无羌佛师父。佛陀师父去到现场的时间，严光东想给佛陀师父合掌，手都抬不起来了，想动都动不了，眼睛半天才睁开。

佛陀师父告诉他：「这是因果的呈现，没有办法，你呢，活起来那是很困难的了，但是你造的恶业，你知道吗？」

当时，他点头都点不了，没有那个力道了，佛陀师父就只能喊他用眼睛睁开和不睁来表示。南无羌佛说：「你知道，你就把眼睛闭上。」他听了以后，就慢慢闭上了眼睛。那个时候，他躺在地上，根本就不行了。佛陀师父一直为他说法，并给他一颗长寿丸。

南无羌佛说：「你呢，至少吃了这颗长寿丸，你就可以到极乐世界，那里的佛国是最幸福的。」他的脸开始慢慢微笑起来，非常的高兴。

其实这个时候，他已经心无罣碍了，他感觉到他幸福了，他的佛陀师父来跟他保障了，他感觉到他已经解脱了，所以他高兴得很，他准备要走了。但往往这个障碍一放开，他好了，他什么都好了，他得到了真正的相应加持了。他的癌症是鼻咽癌造成喉癌，整个喉管都烂了，都烂了一个大洞，都没有那坨肉了。令人想不到的是，这位本来就要气绝身亡的人，在听佛陀师父说法、吃了长寿丸之后，就这样好起来了。当晚神智清醒了，竟然不出半个月，癌症的病况消失，整个人完全好了，好到什么程度呢？后来他练武功当教练，教人习武术，好到这个程度。但是呢，唯一就是讲不清楚话，因为那坨肉没有了。他们全家非常感恩佛陀师父，而南无羌佛却说：「不修行是没有用的，他还是要死的。」

果不其然，五年后，虽然癌症已完全消失，但他又偷偷犯戒，而且瞒着佛陀师父。他之前因癌症晚期口腔溃烂而造成讲话不清楚，有一天，他就突发奇想，想用他身上的肉去补口腔溃烂而有缺口的部分，他不听师父的话，后来去补也不告诉师父，结果这位严姓居士竟然死在医院的手术台上，是血把他呛死的，最后因果业力同样没有跑掉，当然这是另外一回事了。

无独有偶，得胃癌的智显居士也是这样的，他的胃癌经过医院复查时彻底好了的，没有癌症了，结果七年后，他去新疆旅游，开始犯戒，喝酒吃肉，回到家又开始杀生了，自己杀鱼、杀鸡、吃老鳖、吃泥鳅等等，结果胃部刀口发炎，治疗无效，命归黄泉。

为什么佛力加持不违背因果？这样来说吧！每一个众生的因果有一条规律，就是注定要死的。人生来就是要死的，从来没有听过人生来可以生死自由，因为无始无明的业力，这个惑业造就众生就是一个善恶果报集聚之体，所以这是必然要死的。但是既然因果注定他要死，那为什么还有佛法要让他生死自由，要让他成就解脱？这不就跟因果违背了吗？这到底是怎么一回事？所以这里面就牵涉到修行的关系。

这个修行，就是依照到佛陀的教戒去做，那做好了以后，难道因果就改了吗？因果没有改，因果照常在那里。那佛力加持了以后，因果就改了吗？因果的罪业照常在那里摆着。因为佛菩萨加持的力量很强大，这个佛法的加持力量施下来暂时遮止业障，使因果的罪业无位显报，而推到以后，所以加持能去苦免灾，但这是暂时遮挡，而不是消灭。众生还得靠自己真正的修行来转换、推移因果，自己修行而得证菩提，成了佛菩萨以后，还得要去偿业还报，但那是不同的，佛菩萨偿还是没有痛苦的。我们不能指望佛力加持把我们的业力全部消除，这是不可能的，因此我们必须要修行，要利益众生，符合于佛法，不修行是没有用的，不修行自己骗自己，因果报应同样要回来的，一样跑不掉，所以说修行非常非常的重要！

人病求佛力加持是不是违背因果？

文章來源：佛法在人间 福智人生

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既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么？

最近网上爆火的一个问题：“既然所有的生命都要死亡，那么生命的意义是什么？”2000万的浏览量，近8万条回答，令我意外的是认可度最高的答案竟然是“没有意义，只是为了活着。”似乎每个人都找不到存在的意义，对于人生的意义更无所适从！

那么人生的意义到底是什么？我们每个人可能都曾经在不同的人生阶段思考过这个问题。

匆匆百年，我们终其一生也不过是这世间的一个过客，临命终时才会明白我们以为一直在追寻幸福，而实际早就已经违背了幸福的初衷，成为了金钱的奴隶。我们承认金钱的运作加速推动了社会的发展，但现如今已经是活着就是为了赚钱，乃至谈钱色变就极其可悲了。

记得曾经看过一个纪录片。在南美洲的原始森林里生活着一种体型非常娇小的“翠波鸟”，但是它们筑的巢穴却非常的大。这个异常现象引起了动物学家的疑惑，它们的身体如此娇小，为什么要建造如此巨大的巢穴呢？为了解开这个谜，他们抓住一只翠波鸟进行试验，把它关在一个硕大的笼子里，观察它筑巢的全过程。令人奇怪的是，这只鸟只筑了一个比自己身体略大一些的巢就停工了。这时，他们又往笼子里放入另一只翠波鸟，后来的这只翠波鸟住进笼子后也开始建造自己的巢穴，与此同时，原来的那只翠波鸟看见新来的同伴建巢，立马也重新开始加建自己的巢穴。于是两个巢穴越来越大，几天后巢穴已经是自己身体的几倍那么大了。由于长时间高强度工作，两只鸟都已疲惫不堪，筑巢速度明显变慢了下来。又过了几天，第一支翠波鸟竟然疲劳而死，与此同时后来的这只鸟也停止了继续筑巢。

为了避免这种结果是偶然因素导致的，动物学家又做了好几组实验，结果发现都是大同小异。研究人员至此恍然大悟，原来这一切都是源于这种鸟特有的习气“攀比”造成的。他们见不得同伴的巢穴比自己更大更好。可悲的是在这种攀比之下，最终只能导致相对弱小的翠波鸟在疲倦、愤怒、抑郁中渐渐消亡。

动物有此行为尚可理解，如果一个人也因为盲目的追求金钱、攀比而令自己疲于奔命甚至积劳成疾就很可悲了。仔细回想我们亲身经历、亲眼看到的，不难发现，我们现如今的生活之所以如此快节奏，真的是由于物竞天择、优胜劣汰吗？我们需要的真的有那么多吗？追求上进是一种美德，适当的竞争也确实能够促进彼此共同努力，但是如果把竞争当成攀比，并一味的追求虚假不实的东西，而得到之后又极尽挥霍，那么最后的结果只能是浪费自己的生命，追求这样的人生有意义吗？

我们总觉得别人拥有的东西才是最好的，却忽略了我们本就拥有的属于自己的幸福。其实时代进步的初衷并不是为了获取更多的利益，而是可以按照自己想要的方式去活着，但如今这几乎是一种奢望。

我们从出生的那一刻就已经注定会步向死亡。但即便如此却依然有人殚精竭虑甚至不惜牺牲有限的时间去换取那不等价的人生。百年也不过弹指一瞬，仔细想想我们的一生又曾得到过什么？不错，富可敌国是一种人生，但三餐够温饱又何尝不是另一种人生呢？真正的幸福是一种来自心底的淡然，不受他人的影响，不受世俗的眼光，能够静下心来做自己真正想做的事情。

每个人都想生活的更好，这是我们的本能，但盲目的攀比，越来越随意的透支身体，就违背了幸福生活的初衷。我们总想获取自己未曾拥有过的东西，却往往忽视了当下已经拥有的。不管我们曾经创造出多么辉煌的成就，不管我们曾经是富翁还是乞丐，我们终将离开现有的这个世界，就像从来没有出现过一样。我们的存在与消失对这个世界来说没有丝毫的影响。只有当我们真正接近死亡时才会明白，那些所谓的物质与金钱其实没那么重要，我们奋斗一生带不走一草一木，死后只能随因果业力在天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道轮回。

人身难得今已得，我们执着一生带不走一份虚荣和爱慕。生命如此短暂，我们难道还要把时间浪费在那些没有意义的事情上纠缠不清吗？而作为佛弟子的我，明白只有通过学佛修行，诸恶莫作，众善奉行，才能让自己有机会脱离生死的束缚，不再被轮回左右，达到永恒幸福的彼岸，生命才变得有意义。

佛法难闻今已闻，我们必须藉着佛陀住世大好时机，跟随南無第三世多杰羌佛学习真正的佛法，成就解脱，脱离生死轮回之苦。

撰文：多持

编辑：去一尘

既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么？

此文章來源：慧修海涵 福智人生

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小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报

我们凡夫俗子平时会产生这样那样的念头，好的坏的一个接一个。那么，产生了对众生不利的念头而没有付诸行动会造业吗？会有因果业报吗？

几年前，我的邻居养了一头牛，拴在我家的房后。夏天闷热，一开窗臭粪味扑鼻而来，还经常听到牛“嗡-嗡–“的叫声，中午睡觉也睡不清闲，全家人都为此烦恼。我找这家人说明情况，结果牛换了地方，只不过是离我家窗户仅仅远了两步。对此全家人怨恨、嗔恨、骂声不断。我心中不时地抱怨邻居不考虑他人的感受，没有人性，人品很差等等。

你越是这样想，他就越是这样的人。后来他家的树枝木头都放在我家房屋后面，紧靠着墙。下雨时，雨水洒在屋墙上，木头堆着不透气，夏天房间潮湿得很。更甚者，他家里的垃圾竟然倒在我家房屋东边的街道上，紧靠我家的房墙。只要看到窗外那头牛或听到牛的叫声，我心里就烦躁不安，嗔恨恼怒。家人也都很生气，我公公要把垃圾倒回他家门口，两家的矛盾一触即发。

邻里纠纷让我陷入痛苦烦恼之中，好长时间找不到解决问题的方法。直到有一天，我听闻南無第三世多杰羌佛的法音，佛陀在法音里讲了《阿难取水》的公案故事，深深触动了我。

这个公案故事的大意是：有一天，释迦世尊让阿难尊者到附近一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人要一桶水回来。见到老妇人，阿难尊者很有礼貌地恭敬作揖，说：“老人家啊，给我一桶水好吗？”老妇人一抬起头望见阿难，不由怒从心生，很生气地说：“不行，这口井水只能供给这村子里的人，外人是不行的！”阿难苦苦哀求也无济于事，无奈之下只好带着空桶回去了。

世尊又派舍利弗去。那老妇人一看见舍利弗，不由得心花怒放，仿佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴地说：“行！行！来来，我来帮你打水……”打好一桶水给舍利弗后，老妇人又回家拿一些斋食让舍利弗带着路上吃。

为什么老妇人对待阿难和舍利弗的态度差别如此大呢？

原来在很久远以前，这位老妇人沦为一只老鼠，它死在路边被烈日艳阳暴晒着，腐烂发出了臭味。阿难尊者那时候是个赶货经商的商人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，心想这么臭，真恶心，掩鼻而过。而舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，生起了怜悯之心，顺手捧把泥土将它掩埋。

这个公案故事告诉我，小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报，看来还真不能小看这个念头。我对邻居不道德的做法心中产生抱怨和嗔恨，原来这也是在造业呀，我不能再犯这样的愚痴错误了。邻居也是无明众生，不能以恶制恶，我应以一颗善良包容的心去原谅感化他们。

不久我又恭闻到了南無第三世多杰羌佛的法音《心动着境即是魔，随缘分别则无定》，法音讲到了五十种心魔，其中第四十条“以邻里刁扰而为烦恼即是我执魔”。这句话点醒了我，原来所谓的烦恼都是我的心魔。我要放下执着，主动和邻居和好。

心念变了，行为随之转变。我在佛菩萨面前做了真诚的忏悔，先从我做起，不再埋怨嗔恨邻居！我一方面说服家人放下嗔恨，善待邻居；另一方面每天念佛号回向给邻居，并祈请佛菩萨加持化解恩怨，真心希望他们幸福吉祥！

大概有一个月时间，我家人的心情都平静多了，都不再说怨恨的话，见到邻居态度大有改变，都笑脸相迎，经常说邻居的小孩真可爱，经常给他家孩子好吃的点心糖果等，两家的关系有点缓和。

临近春节，我和丈夫商量把屋东的垃圾清理出去，说干就干，我俩一边扫一边推，干得很起劲，无怨无悔。当时街道站着很多邻居，其中就有邻居家的儿子。有个说话比较耿直的人对邻居家的儿子说：“这些垃圾都是你家倒的，应该你家往外推。”这时邻居家的儿子脸红了，支支吾吾说不出话来。我赶忙说：“我们是邻居，远亲不如近邻啊，谁推都一样啊！”这一举动感化了邻居全家，从此不再往我家屋东倒垃圾了，屋后的树条也不知什么时候拿走了，牛也拴到离我家远的地方，后来我们两家和睦相处成了好邻居。

这件事让我深刻认识到起心动念的重要性，学佛修行，首先要管住自己的念头，时刻警惕不要让不好的念头产生。就像我们在手机屏幕上打字，有时候会打错别字，就会出现错的语句，当我们觉知到它的时候，马上修改，这样那个错别字，或者是不恰当的句子就不会形成。当有不好的心念产生的时候，一旦发觉，马上把它赶走，并当下忏悔，这个不好的业力就不会形成。

有了意念，就已经种下了善恶的因；由意念支配，进而造下诸多善业恶业，所以我们要时时审查自己的身口意，时时心存善念。心存善念，行于善行；善念善行，必结善果！

撰文：愿立

编辑：安然

小小的起心动念，竟然会带来如此大的善恶果报

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