標籤: 南無第三世多杰羌佛

學佛的你每次的考驗過關沒有

一般人從出生到在社會上爬磨滾打，都會經歷各種各樣的機遇和挑戰，也會經受不計其數的磨難和鍛煉，只有經得住各種考驗的人才能成為棟梁之才。

就拿求學說吧，從小學到大學畢業，其中經歷了大小數不清的考試，尤其是中考和高考，多少人相繼被淘汰。考研考博求職應聘亦是如此，尤其近些年熱門的公務員考試，可以說是千軍萬馬獨木橋，能過關的少之又少。

世俗中讀書和職場的考試尚且如此，學佛修行要得成就解脫更是如此。那麼我們在佛教的修學過程中有沒有經歷過佛菩薩各種的考驗測試呢？當然有的人感覺得到，有的人經歷了也不知道，更不要談什麼過不過關了。在這里我就舉一個來聞法的新人的例子吧。

學佛是為了成就解脫，自覺覺他。但很多初入門的人是因為生活中各種的不如意走入佛門的。我的新人朋友起初每天下班就過來聞法，非常積極主動，後來天氣炎熱就隔天來。有這樣精進聞法學佛的人，我自是歡喜讚嘆的！在觀世音菩薩成道日快到的時候，我跟她說好去參加寺廟的大法會，然後皈依三寶，正式成為佛弟子，她欣然同意了。沒想到天有不測風雲，眼見殊勝的日子就要到了，忽然有天她跟我說下班後有一個賺外快的工作，最近就不來了。

真是不知說什麼好，她居然在這節骨眼不來了！類似的情況她經歷不止一次了，這大概就是眾生的常態吧。有事就求神拜佛，無事就把佛菩薩拋到了腦後，把世俗中人的那種現實用到了學佛上，用到了對待佛菩薩上。

記得最初她過來聞法的時候，她家遭遇了困境，經過幾個月的聞法，她得到了加持，事情很順利地得到了解決，事情一解決聞法就再也不見她人影了。兩年後她又來了，本以為這次她的動機該純正了，沒想到再次發生類似的情況，一到關鍵時刻就原形畢露，真是經不住一點考驗！每每都迷於世間法中丟了西瓜撿芝麻。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》里講到：“凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因……” 沒有無常心不會真修行，沒有出離心沒有解脫輪回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是無價的珍寶，是諸佛菩薩施與眾生解脫的神聖法寶。歷史上多少人歷經千辛萬苦才聞得一法一偈，歷經多少非人的考驗才求得大法。

正所謂 “寧舍生命不舍佛法”！

能海法師是中國著名的愛國高僧，他向降巴格西求法的時候，經過了何等的磨練！每日背水供養，數年如一日。當時聞法的時候他住在對門的山上，上師規定他一天只能聽一句，每天來回要走八十里路，他學了半年多的時間才把這個法義聽完。正是經過了金剛上師的各種磨難和考驗，他求到了大法，後來才能成為格魯派的一代宗師！

其實，學佛修行過程中的考驗無處不在！日常生活中、行走坐臥中、處人待物中處處都能體現。考驗你自不自私、貪不貪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每當你需要進一步的時候，就要看能不能過得了關，特別是證得神通變化，護法會嚴格控管。因為有了神通變化，萬一嗔恨心起就會殘害到眾生。所以諸佛菩薩時刻觀照著行人，會利用各種機會對行人進行考驗。

其實學佛說易不易，說難也不難，只要有一顆依教奉行的虔誠心、有一顆堅韌不拔想解脫的心、無私無我為利大眾的心，就能經得住各種考驗和磨難，也只有經歷過千錘百煉，才能把自己鍛造成一個合格的法器，如此才能步向菩提成就解脫！

親愛的同修們：每次的考驗你過關沒有？

撰稿人：向陽花

編輯：籬菊半開

學佛的你每次的考驗過關沒有

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“大菩薩也會生病嗎？”

——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

一位精進居士看到自己敬重多年的仁波切師父突患重疾，不禁困惑：“師父一生虔誠修行，證量顯赫，人人讚他是大菩薩，可他為何還會生病呢？”

——這恰是許多人共有的疑問，而這一錯誤知見，正是我們必須正視並糾正的。

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中明確指出：“認大菩薩不生病”是錯誤知見——大菩薩一樣會生病。

佛教史中，大菩薩示現病苦的案例比比皆是：黃蘗禪師曾患病，密勒日巴祖師亦因中毒而致病。既然已成菩薩，為何仍有病苦？這正是因果不昧之理。南無第三世多杰羌佛說法：《人為什麼要生病》法音中如是說法：“有的菩薩是往昔之中來的，盡管功夫甚好，但是他同樣要生病的，因為他就在開始還他的帳了。”佛陀還舉過例證：“釋迦牟尼佛曾經見到一只死的鯊魚，祂就為了怕牠沒有死，為檢查看牠死了沒有，告訴大家能不能吃，就敲了牠三下，在牠頭頂上，就敲了三下，結果就頭疼了三天。”——連至高無上的釋迦世尊亦示現過病痛之報。

至高的維摩詰聖尊則言：“眾生有病即我病。”祂示現疾病說法，並非自身業障，而是“為眾生得病”。正如經中所言：“眾生病愈，我病乃愈。”南無釋迦牟尼佛派文殊師利法王子領眾比丘前往問疾，由此演說“不二法門”之甚深妙義，病榻竟成說法壇場。可見，病痛不僅非修行之敵，有時正是佛菩薩慈悲度眾的善巧方便。

然而，當今社會也有不少身為凡夫之軀的法師、仁波切，甚至號稱“大菩薩”的法王人物，同樣會生病，有的甚至痛苦不堪，在醫院疼得死去活來。此時，有人說是發“大悲心”，弟子也宣揚這是“代眾生受苦”。這種說法實為自欺欺人。學佛修行應實實在在，是自己的因果業報，就坦然承當，不可用美化之辭掩蓋虛弱本質。

既知大菩薩也會生病，佛法高深之處究竟何在？南無第三世多杰羌佛早已傳下對治之法。例如，座下開初仁波切修“攤屍拙火定”，體溫可升至華氏197.4度，直接於肉身層面消融病障；祿東讚尊者等聖德修“金剛換體禪”，能“神識與病兩分”，將神識與病苦分離。

這種“說病即非病”的灑脫，以禪定拙火轉化色身的實證，正是佛陀正法超越世俗醫學的聖證量。聖者的不凡，正在於此：並非不得病，而是面對重症時，佛法證量能成為最徹底的治療。

當然，修行人還須警惕另一種傾向：誤以為修行人不應生病，一旦病來便信心動搖，甚至對佛法產生不凈之念，如此則失卻正知正見。真正的佛法，是在面對生老病死之苦時，賦予我們離苦得樂的真實力量。

今日正法典籍已陸續出版，願有緣眾生摒棄誤區，深入學習南無第三世多杰羌佛的佛陀正法，不僅為求得現世康寧，更為成就解脫，獲得真正的幸福美滿。

文/緣

注：文章僅代表作者個人知見，一切法義以南無第三世多杰羌佛說法法音和經書為準！

幸福聞思修果

“大菩薩也會生病嗎？” ——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

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再不抓緊時間好好修行就來不及了

人生無常，正如南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說的那樣：“……仔細體驗我現住的世界本就是一場夢，一切都是無常不實的夢幻，而這一場夢很快就做完了……過一天就少活一天了，也許幾年，也許幾個月，乃至幾天，死的那一刻，當下就知道我做了一場夢……”學佛讓我明白了無常的道理，內心漸漸生起了對無常的恐懼。面對每個鮮花怒放的春天，我不再為春色美景而愉悅，心中反而會深深地感嘆：又一個春天很快就會過去，生命會即將減少一歲；生日不再是一件值得慶幸的事，那只是意味著離死亡又近了一年；每個周末轉瞬而至，心中沒有了以往的那種期盼，卻時時感到了無常的緊迫。

不知不覺中年已到，我不再青春年少，身體也不覆原來那麼健康。前些日子體檢，結果顯示，比上次的體檢又多了一些問題，雖然不是什麼大病，但一些中老年人的毛病開始漸漸地冒了出來。想想自己還是原來那個清純如花的少女嗎？歲月如梭，留不住年輕的容貌，挽不回青春的歲月，面對無常，真是身不由己啊！

再看看家中飼養的各種小動物，小烏龜、小蟈蟈、小魚、小倉鼠、小鸚鵡等，由於各種因緣，它們當中的一部分已經逐一離我而去，讓我親眼目睹了生命的脆弱和無常。這些小動物都是我的親人，它們的離去，我都會深深的難過和自責。面對生離死別，我萬般無奈，根本是束手無策啊！

最近我時常問自己：死亡離我遙遠嗎？在我這一生結束時，我會脫離無常的束縛嗎？我這一天，這一周，這一年，在學佛修行的路上，進益有多大呢？

想來慚愧！自己的修行還相差甚遠；還有那麼多的經書沒有理解透徹；還有那麼多法音沒有好好恭聞領悟；四加行離圓滿還距離很大；大法還沒有因緣接到；今生累積的功德還遠遠不夠!

恭聞了南無第三世多杰羌佛說法法音《你想過死後的事嗎？》，我猛然驚醒，再不抓緊時間學佛修行就來不及了！佛陀告訴我們修行要落實在實處，抓緊時間行動才是最重要的。與其感嘆花開花落，人生苦短，不如精進努力，去和無常賽跑!

我要抓緊時間認真恭聞佛陀的法音，學習佛陀的法著，樹立正知正見，把修行落實在行動上。要隨時隨地的觀察檢審自己，要從細微的念上去修自己，起心動念都要想到一切為利眾生，真正做到與佛菩薩三業相應。放下自私我執，真正把眾生當成親人，要行四無量心，生大悲菩提之心。努力把驕傲修成慚愧，暴力修成溫柔，嗔怨修成忍辱，不斷修正自己的一言一行，每天進步，增益積累功德，只有這樣，今生才有成就的希望。

人生短暫，生死無常！大多數人包括我就像“火宅”中樂著嬉戲的諸子，焚燒舍宅卻依然樂著嬉戲，不驚不畏，不懼無常。自己累生累世欠下了多少眾生的命債啊，錯過了今生，必會沈淪於輪回的苦海，無有出期，太可怕了！

沒有時間可浪費了，必須抓緊時間把學佛修行落實在實際行動上，否則，就真的來不及了！

撰文：聚沙成塔

編輯：安然

再不抓緊時間好好修行就來不及了

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捨身守戒

我曾經在一個寺廟里，看見一位出家人在給善信們做完皈依後，有信眾就問出家人：“皈依後要守五戒，五戒里面有不殺生這條戒律，我們若在逢年過節或是遇到家人過生日，家人要殺生怎麼辦呢？”

這位出家人信口回答說：“皈依實際是方便皈依，在殺生的時候就念佛嘛，念了就對了。”他還補充說，他為了寺廟里的事情，求人辦事請人吃飯，他自己都點過活魚的。

大家知道，戒律是佛陀依眾生因緣而制定，“佛陀在世依佛陀為師，佛陀涅槃依戒為師”，《楞嚴經》四種清凈明誨告訴我們：“不持戒而修三昧者，塵不可出，縱有多智禪定現前，亦落邪魔外道。”“ 破戒之人，鬼言大賊，掃其足跡。”虛雲老和尚也說過：“若不持戒而修行，無有是處。”可見，持戒對於學佛修行成就解脫是多麼的重要啊！

佛史中曾有這麼一個公案故事，佛在祗園說法的時候，有新學二比丘從羅閱祗國同來佛所聽法，可是道路遼遠，又值亢旱，口渴欲飲，數日未進滴水，勢必將欲渴死於中途。正在命將垂危的當兒，偶見路旁中有升餘積水，可是細蟲甚多，佛戒不可取飲。

一人曰：“且當飲之，救得我身命，然後見佛聞法。”一人曰：“既破佛戒，見佛又有何裨益？”遂忍渴而死，其識神即生忉利天上，自知宿命，於是手持香花來供養佛。

未久，先飲水者乃至，禮佛後，泣告沿途亢旱渴死同參的情事。佛言：“我已久知。”遂指天人示之曰：“此即與你同來者，早已到了，你不奉我戒，雖雲見我聞法，有何益處？速去清凈僧眾中至誠懺悔，再來聽法。”

這個故事告訴我們，戒律是修行人的護身盔甲。無論在什麼情況下，哪怕是生命受到威脅時，也應嚴守戒律。

嚴守戒律可以規範我們的語行，令我們不該有的行為、不該說的話、不該做的事都能及時得到制止和去除。

南無第三世多杰羌佛說法：“認可破三乘戒律是邪惡知見”。認為所受的三乘戒律是可以破犯的，在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意，無論什麼條件，三乘戒律都不可破，任何人，包括高僧聖者法王等都必須執行，否則就是披著佛教外衣的左道旁門。

總之，不管是哪一宗哪一派，只要是你想了生脫死，得到成就解脫，就不能違犯戒律，否則就不可能成就解脫。願我們所有學佛的修行人，都能按照佛陀的教誡，樹立正知正見，嚴持佛法戒律，做一個真正學佛修行的人，早日成就解脫。

撰文：覺曉

編輯：多持

溫馨提示：一切以南無第三世多杰羌佛親說法音及經書為準！

幸福人生新視野

捨身守戒

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你在故意殺生知道嗎

邪惡令人發指

世界佛教總部公告 第20200106號

今有兩件邪惡行為，佛教徒們不可依從，否則終生葬送，這是從本質上嚴重脫離了南無第三世多杰羌佛說法《解脫大手印》的心髓。

第一件，公眾號《楞嚴頻道》上有人發文，標題為《不殺生對蚊蠅等小蟲如何處理》，其內容大意是：提前三天請佛菩薩讓牠們搬家，三天後不搬就不關自己的事了，就可以噴殺蟲劑了。這徹底違背了釋迦牟尼佛佛教教法的根本原則——大悲為本、眾生平等，是活脫脫的故意殺生，無間地獄重罪。比如我現在對佛菩薩說：“請你搬家，否則三天後我們就要對你用刀了，把你殺了。”你覺得很好嗎？我們是正確的行為嗎？還是佛教徒嗎？這樣的人，其身心還有絲毫菩薩成份嗎？這是同樣一個道理，眾生平等，是指眾生無論大與小，只要有殺害牠們的心，就已經不是佛教徒，而是魔妖行為了。再說，你一個如此墮落邪惡的凡夫，有什麼資格請佛菩薩讓牠們離開呢？你有這個善行道德請動佛菩薩嗎？因此，這是極度邪惡的妖言！！！行人切記不可沾邊，否則必墮惡道，詳見《了義佛旨》，否則，精進勤修諸佛聖法，一無受用成就，也許你這樣的鈍根惡殺之人，連《了義佛旨》都沒有資格領受。

第二件，有人已經知道楞嚴經咒有正邪不定的問題，竟然還繼續念誦，藉口說“還沒有擇決”，這是罪大惡極的妖言行為！這就比如我們手中拿的藥，經醫生專家初步鑒定，透露幾十種藥中只有一瓶是良藥，但目前未能確定是哪一瓶，其它都是有毒之藥，因此在未正式出鑒定報告之前，我們根本不應該有任何質疑，當馬上停止服用這批藥，否則多有劇毒留其身、害其命的危險。若一位佛教徒明知在分不清正邪法義之前，照常堅持繼續正邪混學，此為明知故犯了“根本勝義戒”之鐵定戒規，凡此者不得經受內密灌頂，因為昏庸失智，忠行邪道，正邪混修，已破本法緣，而不是沒有擇決出正邪之前就可以不管一切，照修不誤。實質上，學了邪的就種上邪因染上邪業，學了魔妖之法就種魔妖種性，這是因果關系。望大家特別小心注意此等混修楞嚴經的邪惡言行，小心上當。目前不涉及其它經藏。

世界佛教總部

2020年8月19日

你在故意殺生知道嗎

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2026年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上世界佛教總部蓮花釦莫知尊者的講話

至誠恭敬頂禮
南無第三世多杰羌佛！
南無釋迦牟尼佛！
南無玉花壽之王佛母！
南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法眾！

今天，我們懷著無比虔誠，恭敬與感恩的心齊聚一堂，共同恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕。值此殊勝吉祥之日，我們至誠感念南無第三世多杰羌佛為眾生帶來偉大的佛法與五明成就，我們也無比感恩得此殊勝因緣，得以恭聞正法，學習《南無第三世多杰羌佛經藏總集》這一無上珍貴之法寶！

佛弟子們皆深知，學佛修行的根本目的，絕非追求世間的功名利祿，而是為了成就解脫，了脫生死輪迴。身為佛弟子，我們必須時時自我警醒，修行絕非口號，亦非形式。真正的學佛，是依正法而行，以正知正見指導自己的行持，踏上解脫之路，並利益一切眾生。

在末法時期，知見紛雜，邪說熾盛，若無正信，極易迷失方向。所謂正信，不僅是相信佛菩薩的偉大與慈悲，更是明信因果，深信佛法能令眾生真正離苦得樂，並將佛陀的教導切實落實於修行之中。

因此，我們信賴、依靠的是《南無第三世多杰羌佛經藏總集》。此經藏總集是指導修行行持，引導眾生走向解脫的重要依處。我們應當恭敬學習經藏，恭聞法音，依教奉行，嚴持戒律，踏實修行，並發心弘揚正法，讓更多眾生得聞正法、建立正見、走上真正的修行之路。

談到《南無第三世多杰羌佛經藏總集》的學習與弘揚，我們也深知，許多以英文為母語的眾生，都殷切期盼能早日讀到準確，完整的英文譯本。我也同大家一樣，衷心希望英文譯本能早日面世，讓更多眾生得以學習正法，建立正見。經藏翻譯是一項極其莊嚴而慎重的工作，雖然在推進的過程中確實遇到了不少違緣與障礙，但不論面對多大的困難與挑戰，我們都應以無上恭敬心，責任心與堅定願力，積極推進英文翻譯工作，讓更多眾生有因緣接觸正法，學習正法，走向解脫之道。

我們都應該清楚，佛陀的降世與涅槃，是眾生福報因緣與共業因果，末法時期的到來，也是眾生共業因果所現。由此可見，世間一切皆不離因果，而學佛修行，成就解脫，更是我們每一個人自己的因果！

佛陀慈悲宣說正法，為眾生指明了解脫之路，然而，佛法能指引我們解脫之路，卻不能代替我們修行。解脫不是求來的，不是等來的，更不是被賜予的，而是靠我們自己，日積月累、真修實行而來的！正如一個想渡河之人，縱然舟船已備，若自己不肯登船，終究無法抵達彼岸。迷途的人，縱然有人指出正確方向，若自己不願邁步前行，也無法到達目的地。學佛修行亦復如是，真正一步一步走向彼岸的，終究只能是我們自己！

因此，我們必須常常反省自己的身口意，真誠懺悔自己的罪業，嚴持戒律，踏實修行，精進修法，諸惡莫作，眾善奉行。唯有將佛法落實於日常生活之中，才能將所聞所學轉化為真正的功德與受用，也才能在解脫道上不斷增上，走向成就解脫！

同時，我們不僅要自己修行，解脫生死，更要發起大悲利他之心，以實際的修行護持正法，弘揚正法，令更多有緣眾生得聞如來正法，增長福慧，共植解脫之因。

最後，祝願所有眾生善願圓滿，福慧雙增，吉祥如意，早證菩提！
祝願各國昌盛，四海昇平，世界和平，正法久住，法輪常轉！
讓我們再次至誠恭敬頂禮
南無第三世多杰羌佛！
南無釋迦牟尼佛！
南無玉花壽之王佛母！
南無十方一切諸佛、金剛、菩薩、空行、護法！

2026年「恭迎南無第三世多杰羌佛佛誕」法會上世界佛教總部蓮花釦莫知尊者的講話

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什麼能抵得過業力?你發的願力實修了嗎?

大家知道，佛弟子在學佛修行趨向成就解脫的過程中就會產生神通。神通，能穿墻入壁、騰雲駕霧，瞬間能觀大千世界景色，能聞千里之外聲音，能知他人所想，總之神通有不可思議的力量，但神通的力量再大也敵不過業力。

業力是往昔和今生身口意造作所產生的潛在力量。當業力上了時，再大的神通在業力面前也只能束手就擒。《地藏經》雲“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。”

神通第一的目犍連尊者，有一次在空中飛行，突然就掉到了一個山谷里，有一個趕車的老人看到他醜陋的模樣，以為是邪惡的人，就拿起車輔去打他，骨頭都打斷了，他的神通一點也施展不出來，這是為什麼呢？因為在過去世中，這個趕車的老人曾經是目犍連尊者的父親，有一次他們吵架，目犍連尊者嗔恨心起，就想把他的父親骨頭打斷了，心里才會痛快。就因為這個惡念，使他遭受這種業報災殃。最後目犍連尊者也是被外道婆羅門亂石砸死，神通也沒有救他，所以說這些都是業力所致，神通抵不過業力。

那麼，什麼能抵得過業力呢？那就是–願力。

願力即是自己所發的誓願產生的力量。南無第三世多杰羌佛在《新年說法：我身口意都符合真修行嗎？能成就解脫還是遭惡業苦果？》中開示：“願力可以勝於業力，當發下最大決心的時候，這個時間業力往往博不過願力了，而他善業就會飛躍起來，惡業是擋不住他的，他就會很快進步了”。佛陀 在《法上的實相受用來源於完美的戒體行持》里說法，也說願力是非常重要的，一切成就要大悲為本，離開願力不得解脫，要利益眾生，發大宏大願，妖魔自然就離開了……。

想想自己也曾發過一些願力，但是有的因為願力不堅固不得而終。比如，我曾經發過願，每天做三百個大禮拜，但是有的時候只顧忙世俗的事了就沒有完成，以後也沒有及時補上。這就是發空願，沒有下定決心去執行，這樣的願成了打妄語了，反而遭到黑業纏身，說來實在是慚愧。

佛陀告訴我們，發下願力就一定要不折不扣地去執行，障礙就會為你讓路，善業就會增長，福慧就會雙增。

佛菩薩成佛前都曾發過大悲宏願，度脫一切眾生而最終成佛的。如藥師佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，祂們無時無刻不在觀照著我們、加持我們，讓我們真心發願吧，依照佛陀說的教戒去行持，三業相應，排除業力，堅定地朝著既定的目標前進！祈願眾生都能發下大願實踐願力，早日離苦得樂，往生凈土。

撰文/淡泊

什麼能抵得過業力?你發的願力實修了嗎?

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這三樣東西是我們人生的障礙，不可不鑒

人生之路，多有坎坷，若想坦途，請忌狂妄、貪婪與怨恨。

人敗多為狂。狂妄自大之人，往往自以為是，聽不進他人之言，最終自食苦果。如古代的趙括，自認為軍事才能卓越，不聽長者勸阻，狂妄讓他迷失方向，結果一敗塗地。

事敗多為貪。貪婪無度之人，總是欲壑難填，不知節制。當今不少股民也是由於貪心而存著投機心態，最後一敗塗地。正如南無第三世多杰羌佛說法，本不該屬於你的，你想獲得就叫貪。貪很可怕，貪能壞道。

家敗多為怨。湖南張家界千萬富翁羅某，因其兒子索要財產未果，心生怨恨，將父親強行送到了精神病院，最後造成家破人亡。這告訴我們，怨恨如同毒藥，侵蝕著家庭的和諧與幸福。

我們應時常反思自己，摒棄狂妄、貪婪與怨恨，以平和、知足與寬容的心態面對生活。如此，才能在人生道路上穩步前行，避免災禍降臨。

作者：正智

這三樣東西是我們人生的障礙，不可不鑒

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关于超渡的问题

那所谓超渡嘛，超嘛，就是要上超嘛！超越到更好的地方去，而不是下降。六道是分三善道跟三恶道。三善道指的就是天人道、阿修罗道跟人道。三恶道指的就是畜生道、恶鬼道跟地狱道。转投到三善道那还算好，如果转到三恶道，那还要法师来做什么超渡啊？那就不是上超，那是下堕、堕落。天底下有请法师来为自己做超渡法事，以便堕落到三恶道这种事吗？所以这个什么超渡到六道中投胎的说法是错误的说法。

那么真正超渡是要把一个人或一个众生，在他往生后超渡到六道轮回之外的佛国世界，比如说西方极乐世界等。其次就是我们人超渡到天人道或阿修罗道去，这也是超渡。而关键的问题是，不是随便一个什么法王、法师、活佛就能做到超渡的。伟大的佛陀，南无羌佛在法音里也说过超渡亡魂，那绝对是要很有道境的，他自己本身就是个解脱者，他自己都没解脱，他怎么能超渡别人呢？就相当于连你自己都陷在一个大泥坑里，你还要想把别人拉起来，你自己的命都救不回来了，自己还陷在轮回中，那是超渡不了的。

法师呀，那是要有道境的法师才能超渡，首先要看看这个法师能不能超渡他自己，如果他自己的修行都还有问题，连自己的功课都做不好，他超渡谁呀？

南无羌佛又说了，尽管没有超渡的能力，我们还是拿起经书念经吧，诵经，尽量为亡魂做佛事，帮助他增长功德。

然后说到这个七七四十九天的问题，并不一定，不一定四十九天才转轮的，有的这边刚断气儿，那边就接上了，瞬间也就转轮了。而有的人死后，亡魂要漂浮很久才转轮，这都是由众生各自的因果业力来决定的。这个方面具体的问题，我的佛陀恩师在法音中有详细的说法，欢迎听众来我们寺庙恭闻羌佛的法音，就能够获得更多的正确的知识跟见地。

摘自佛弟子访谈（三十五）为什么要学佛？西方极乐世界是什么样的？

注：文章仅代表作者个人知见，一切法义当依南无羌佛说法法音和经书为准！

特别提醒：本文是作者学佛受用的文章，仅代表作者观点和相应悟境，一切知见请按照一百二十八条邪恶见和错误知见鉴别， 所有法义都以南无第三世多杰羌佛说法为准。

关于超渡的问题

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五十种我执魔

心动著境即是魔，随缘分别则无定

1.以外缘為烦恼，即是我执魔。

2.以内念為烦恼，即是我执魔。

3.以对方不快而分别，产生罣碍烦恼，即是我执魔。

4.以对方恶语而烦恼，即是我执魔。

5.以分别对方语不解而烦恼，即是我执魔。

6.以分别对方语误解而烦恼，即是我执魔。

7.以观对方脸不快而生罣碍，即是我执魔。

8.以闻对方声不纯而生罣碍，即是我执魔。

9.以见对方口不语，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。

10.以见对方喜，疑对己有失，而生烦恼，即是我执魔。

11.以闻对方语差，而自生烦恼，即是我执魔。

12.以见对方行分别，而生烦恼，即是我执魔。

13.以见对方色欠对比，而生烦恼，即是我执魔。

14.以见对方色丽对比，而生烦恼，即是我执魔。

15.以败业缺福而生烦恼，即是我执魔。

16.以增福报而生狂喜，由狂喜而生烦恼，即是我执魔。

17.以受对方辱，而生烦恼，即是我执魔。

18.以受对方害而烦恼，即是我执魔。

19.以受对方是非心随转而烦恼，即是我执魔。

20.以友人之间，他者矛盾，执為烦恼，即是我执魔。

21.以见物喜不得，而生烦恼，即是我执魔。

22.以见物不喜而生烦恼，即是我执魔。

23.以失恋而生烦恼，即是我执魔。

24.以亲亡而生烦恼，即是我执魔。

25.以闻人声、兽声、鸟虫声、风声、雷声、雨声、物件声，而生烦恼，即是我执魔。

26.以内弊而生烦恼，即是我执魔。

27.以自色不佳丽而生烦恼，即是我执魔。

28.以自语不畅而生烦恼，即是我执魔。

29.以自胃口不开而生烦恼，即是我执魔。

30.以少食亦肥而生烦恼，即是我执魔。

31.以身材不展而生烦恼，即是我执魔。

32.以五官有缺而生烦恼，即是我执魔。

33.以皮肤长斑点、疤口，而生烦恼，即是我执魔。

34.以五脏破损而生烦恼，即是我执魔。

35.以四肢不全而生烦恼，即是我执魔。

36.以子女不争為烦恼，即是我执魔。

37.以独身孑处而為烦恼，即是我执魔。

38.以夫妻抗言而為烦恼，即是我执魔。

39.以夫妻逆情而生烦恼，即是我执魔。

40.以邻里刁扰為烦恼，即是我执魔。

41.以官差行施而為烦恼，即是我执魔。

42.以公堂不正而生罣碍烦恼，即是我执魔。

43.以亲人病苦為烦恼，即是我执魔。

44.以老寂无寄而罣碍烦恼，即是我执魔。

45.以前程无著為罣碍，即是我执魔。

46.以见他情為己忧，而生罣碍，即是我执魔。

47.以见他情為自赏，形成罣碍，即是我执魔。

48.以见他愿未圆己而為罣碍，生烦恼，即是我执魔。

49.以内外缘起而分别，形成罣碍，即是我执魔。

50.以心随境迁，即是魔。

幸福人生新視野

五十种我执魔

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