入贅23年,我終於等來了這一聲“爸”

入贅23年,我終於等來了這一聲“爸”

入贅23年,我終於等來了這一聲“爸”

我叫阿亮,廣西的一個小縣城人,今年五十二歲。從我記事起,貧窮、逼仄的生活就開始了。

每天,田地里有幹不完的農活,可我們卻常常餓肚子。身上的衣服補丁摞著補丁,寒冬來臨,也沒有足夠衣物御寒。我家里兄弟六人,屋子狹窄,要三四個人擠一間小屋睡覺。為了大哥成家,我們幾兄弟只好把房間騰出來,睡在廳堂。那時的家,算不上避風的港灣,更像是不斷退讓、不斷壓縮自己容身之處的地方。

兄弟多、家境薄,當年想要成家真不容易。幾經思量,我到桂林做了上門女婿。都說上門女婿不好當,直到親身經歷,才懂其中滋味。

一家人的擔子,大半壓在我肩上。妻子專職照顧孩子,我外出做工謀生,收入微薄,上要贍養老人,下要養育兒女。身體的勞累尚且可以咬牙扛住,可心底的委屈,卻無處安放。

二十多年里,我始終有一種揮之不去的疏離感,總覺得自己是個外人。

很多時候,我下意識覺得岳父、岳母和妻子都在針對我。比如吃飯時,我夾菜多夾了兩筷子,岳母會不經意地把盤子往孩子那邊挪一挪;我幹活回來晚了,鍋里留的飯菜總是涼的,而妻子說“以為你在外面吃了”;逢年過節商量事情,他們一家人用方言說得熱絡,我插一句嘴,話頭便忽然斷了,沒人接我的話茬。這些小事,樁樁件件都是“排擠人”的實證。我越想心里越冷,臉上的神色也越來越沈,家里的氣氛便越發僵硬。現在回頭看,那時候,何嘗不是我自己先關上了心門?

每一年除夕,是我最難熬的時刻。這麼多年,我都是獨自在外遊蕩,等一家人吃完年夜飯,才悄悄回去。鞭炮聲聲,滿城都是新年的喜氣,可這份熱鬧從不屬於我。

無數個深夜,我反覆追問自己:是不是不該當上門女婿?為何命運這般苛待我?長期困在痛苦的圍墻里,我幾乎崩潰……

直到2021年,一次機緣,我遇見了劉姐。在她的引導下,我開始學習佛法,恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,慢慢靜下心來反觀自己。

跟著大家聞思修行,我一點點看清過去的自己:從前所有的付出,都暗暗期待回報;習慣以自我感受為先,習慣向外索取;習慣看別人的不是,卻很少發現自己的冷漠與自私。

我慢慢學著放下抱怨,不再事事往壞處想,不再計較得失,也學著體諒對方,慈悲待人。

有一天,我幡然醒悟,二十多年那份“我是外人”的感受,根源不在別人,而在自己,是我親手築起了一道隔閡的墻。我一直期盼家人主動來體貼我,卻很少靜下心去理解、愛護他們。想通這一點,我滿心羞愧。

於是我開始主動早起,給一家人煮好粥、熱好饅頭再出門上工。岳父腿腳不好,我收工回來會順路給他帶一貼膏藥,蹲下來幫他貼上,陪他說幾句閒話。妻子忙家務時,我不再像從前那樣袖手旁觀,而是默默把碗洗了、把地拖了。孩子學習上有困難,我不再板著臉訓斥,而是坐下來慢慢問、慢慢教。周末有空,我會陪岳母去菜市場,幫她拎菜籃子,聽她講哪家的菜新鮮、便宜。

這些事都不大,但一天天做下來,家里的氣氛不知不覺變了。岳母會特意給我留一碗熱湯,妻子會在我出門前叮囑一句“路上慢點”,孩子會主動喊我“爸,吃飯了”。這些細碎的暖意,是我多年未曾體會過的。

隔閡一點點消融,我與家人的相處慢慢充滿了柔和與溫暖。

去年春節,是我入贅二十三年以來,第一次和全家人圍坐在一起吃年夜飯。燈火滿堂,團圓的暖意落在身上,恍如隔世。我不再是那個等宴席散盡才敢回家的“外人”,我也成了“家里人”。

“家家都有本難念的經”,但“經”終究要自己念。像我這麼多年,一直困在痛苦里,總覺得家人處處為難自己。歷經多方波折才懂得:家庭的溫暖要靠自己營造。

慈悲喜舍四無量心,從來不是一句空話,而是要從身邊最親近的人開始修起。如果我繼續對家人斤斤計較、滿腹怨懟,又談何對陌生人、對怨懟之人施以慈悲?佛陀教我們視一切眾生為父母,若連眼前這一屋之人都不肯用心去愛,那所謂的修行不過是空中樓閣。

慢慢地,我這份心從家里擴展到外頭——對工友多一分體諒,對鄰居多一分和氣,甚至對從前有過節的人,也能試著放下計較,祝他安好。

“家人”二字,不僅是同一屋檐下的血緣或名分,而是一份心甘情願的承擔。

如果你也像曾經的我一樣,身在家中,心卻如同過客。不妨停下來,歇一歇看一看,從自身找找原因。

改變,從自身開始。心境轉變了,周遭的一切,也會跟著轉變。

向外索取關愛,常常會收獲失望;向內修正自己,才能擁抱團圓。

撰稿:明訊

編輯:悅色

入贅23年,我終於等來了這一聲“爸”

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/10/18/%e5%85%a5%e8%b4%8523%e5%b9%b4%ef%bc%8c%e6%88%91%e7%b5%82%e6%96%bc%e7%ad%89%e4%be%86%e4%ba%86%e9%80%99%e4%b8%80%e8%81%b2%e7%88%b8/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #慈悲喜舍 #四無量心 #修正自己 #入贅

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎?

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎?

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎?

曾經有個段子,某人在小區後面的河里放魚,有人問她你為什麼放魚啊?她說我吃了不少活魚,所以放一些魚求個平安。此人追問那你不吃活魚不就可以了嗎?得到的回答是我就好這一口,放不下!

於是有人就形象的比喻此人“吃魚是口福,放魚是積福,積福為口福”,來個一善抵一惡。這也就是一般人們認為的將功補過,以為做了壞事再做好事,就可以“一頂一”頂平了。

一位復旦大學的美女教授在教授哲學時,也提出的一個思考即“善惡是否相互相抵嗎”?她提出如若不能抵過,何來“浪子回頭金不換”?

Photo by Annie Chen on Pexels.com

同時,她在反問“如果行了好事,那些曾經造成的傷害就撫平抵消嗎?”她感到了非常的困惑,無法回答到底善與惡能否相抵?

其實她的困惑,置於佛法的真諦里,這根本不是一個問題,那就是因果不昧,善惡不能相抵,抵消不了的,世間法有將功補過,但在宇宙因果律里卻是“善定得善報,惡必得惡報。”二者不會抵消!

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》的講法:……因果是滅除不了的,說滅除是斷見……這清楚地告訴了我們善惡是無法互相抵消的,一定是善有善報,惡有惡報,了了分明,果報自受。

那麼我們在因果面前是不是就無能為力了,佛陀告訴我們,定業難消,但通過實在的修行可以轉換因果讓善果先成熟,成為菩薩了再來償還惡果,就無痛苦了,輕輕就還了。而絕不是做新善抵舊惡。

幸福聞思修果

可以用做好事來抵消掉做壞事的惡報嗎?

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/10/18/%e5%8f%af%e4%bb%a5%e7%94%a8%e5%81%9a%e5%a5%bd%e4%ba%8b%e4%be%86%e6%8a%b5%e6%b6%88%e6%8e%89%e5%81%9a%e5%a3%9e%e4%ba%8b%e7%9a%84%e6%83%a1%e5%a0%b1%e5%97%8e%ef%bc%9f/

#南無第三世多杰羌佛 #《什麼叫修行》#因果不昧 #善惡不能相抵 #因果律 #轉換因果

為什麼他不喜歡聽我講的,善巧方便原來是需要用心

為什麼他不喜歡聽我講的,善巧方便原來是需要用心

為什麼他不喜歡聽我講的,善巧方便原來是需要用心

我父親是上個世紀七十年代的中專師範生,在當時的縣城是屬於真正的知識分子,然而正是這樣的身份也成了他對新事物認知上的包袱。

多年來的人生閱歷及所接受的教育養成他自己思維邏輯與知識體系,所以有時候一些事情很難說動他的,比如我們老家里就供奉著觀世音菩薩,但他對菩薩的恭敬還是處於民間那種思維,甚至還有他獨特的想法。

雖然他看不慣社會上一些所謂那些盲目迷信的信教之人,甚至也對一些高高在上但卻僅會口頭理論那些也是十分不感冒,認為他們就是在騙人。盡管他心里充滿著樸素的善良和知識分子應有的良知,但有時候又會很固執執著。

有時候春節回家,我就帶上南無第三世多杰羌佛的法音一起恭聞,但由於口音關系,他聽不懂,因此對偉大佛陀的認知存在著不夠圓滿,難以有什麼受用,我也一直想辦法來增加他的認知,但是沒有找到好的辦法。

直到最近,他從老家來我們家,當他看到我寫的書法後,他認為我的水平提高了不少,我趁機告訴他我是在模仿學習佛陀的書法,他鼓勵好好寫下去,以後會有成就的。

而在一個聞法的期間,我借機把刊有南無第三世多杰羌佛三十大類成就的寶書給他看,並展示了佛陀的書法、繪畫、韻雕等給他看,並做了初步講解,他看後發自內心的讚嘆說這才是真正頂級厲害的人物,並且經常在佛堂頂禮。

我以前給他講了很多,但他無法理解,而當我看到他對書法的認知,我立即敏銳地抓住這一點,從而善巧方便地引出佛陀師父的五明成就後,讓他內心充滿了尊敬,從而對佛陀的認知也“更上一層樓”。

反思此,我發現在我們接引一些眾生時,會面對一些人感覺他(她)有善根,但有無法找到很好突破口,此時一定如果用心,或許在他的一言一行中就存在著善巧方便之處被接引,願眾生都能得聞如來正法。

幸福聞思修果

為什麼他不喜歡聽我講的,善巧方便原來是需要用心

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/10/12/%e7%82%ba%e4%bb%80%e9%ba%bc%e4%bb%96%e4%b8%8d%e5%96%9c%e6%ad%a1%e8%81%bd%e6%88%91%e8%ac%9b%e7%9a%84%ef%bc%8c%e5%96%84%e5%b7%a7%e6%96%b9%e4%be%bf%e5%8e%9f%e4%be%86%e6%98%af%e9%9c%80%e8%a6%81%e7%94%a8/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #三十大類成就 #善巧方便 #觀世音菩薩 #韻雕 #五明成就

人生就像那待時成鏡

人生就像那待時成鏡

人生就像那待時成鏡

京城琉璃廠深處有位老匠人,制鏡技藝出神入化。他手下的銅鏡,背紋遊龍走鳳,鏡面光可鑒人,纖毫畢現,人稱“照心鏡”。我曾問他秘訣何在,他只淡淡答了六個字:“有技,更要有時。”

十八歲那年,他入行從師。配方、火候、打磨手法,三年便盡得真傳。可奇怪的是,他制出的鏡子總差一口氣——紋飾雖精,卻少了靈動之氣;鏡面雖亮,卻缺了溫潤之韻。他有才,卻遲遲叩不開那扇至高之境的門。

直到某年清明,山雨初收,師父領他登臨後山。一池春水靜臥山坳,水光瀲灩,薄霧氤氳,天光雲影被水汽揉碎,化作一片柔和的暈彩。“你看,”師父指著水面說:“銅鏡之韻,非磨而就,實養而生。磨,盡人力之極;醒,借天時之機。”

此後三年,每逢夏至前後,他都要將半成品的銅鏡置於特定的時辰、特定的方位,做最後一道“醒鏡”工序。說來也奇,短短七日,銅鏡表面便泛起一層極薄的氧化膜——薄如晨霧,潤如月色,將金屬的冷硬化為玉質的溫良。那層膜不是磨出來的,是“等”出來的。早了,氧化未足;晚了,火候已過。他說,為等那個恰到好處的節氣,他整整守了三年。

“就像種莊稼,”老匠人撫著鏡面說,“最好的種子、最勤的雙手,若錯過了播種的節令,一切白費。”

我望著他手中那面溫潤如水的銅鏡,忽然懂得:世間多少事,成與不成,往往不在用力的多寡,而在時機的對錯。有人懷才不遇,非才不足,而是時未至;有人時來運轉,非命太好,而是抓住了那個稍縱即逝的瞬間。才華是埋在土里的種子,時機是吹過枝頭的節令。若未在那恰好的風里綻放,便只能獨自蟄伏,靜候下一個春秋。

正如南無第三世多杰羌佛說法:成就之或俱之智者而善利時,故事業之成必備時,具智無時業無研機,時智具之,就業由然,成就之道弗出定諦也。

也就是說:世間上的人,在幹事業的過程中,有的取得了成就,有的遭到失敗,而且各人所取得的成就各不相同,異類相殊,有大有小,究其原因,主要是若要取得一件事業的成功,自己必須首先具備一定的聰明才智,而在此前提下,還必須要有時間和機遇,才華和時機兩者都要具備。所以說,任何事業的成就都必須是才華和時機的集合。如果只有才智、聰明,而沒有時間和恰當的機會,那麼,就可能沒有發揮聰明才智的條件,既無法深入研究這件事情的本身實質,也不能在最適合的時間去掌握它,所以就不會成功。

因此,只有同時具時和具智,事業才能有所成就。這是所有成就事業所不可否定的一種定諦。

恰如真正的智者,既磨礪己身,亦靜觀天時。他們懂得,人生最豐盈的時刻,不在蠻力追逐中,而在才智與時機交匯的那個奇妙節點上——像春水映天光,像銅鏡吸晨露,萬物各得其時,事業便如花綻放。

願天下有才之人,不忘日日拂拭手中之鏡,亦不忘靜候天時之機。待那縷光恰好照來,鏡面便映出世間最美的風景——那便是才華與時機相遇的時刻。所有的等待,都是為了這一次恰如其分的輝映。

文/一介學人

人生就像那待時成鏡

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/09/20/%e4%ba%ba%e7%94%9f%e5%b0%b1%e5%83%8f%e9%82%a3%e5%be%85%e6%99%82%e6%88%90%e9%8f%a1/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛說法 #醒鏡 #才華 #時機 #具時 #具智

若學不會專注與堅持,你將凡事難成

若學不會專注與堅持,你將凡事難成

若學不會專注與堅持,你將凡事難成

最近看了一個小故事讓人很受啟發。一個獵人拿著槍馬上就要追上一頭雄獅,半路卻遇上一只蚊子,那只蚊子嗡嗡地飛來飛去令他心煩意亂,舉起槍就向蚊子射去,最後把子彈打完也沒有射到蚊子,然後垂頭喪氣地走了。

獅子不解地問:“你這麼小怎麼就將他趕跑了呢?”蚊子說:“表面上看他是被我趕跑的,但實際上他是被自己趕跑的。因為我的騷擾對他構不成任何威脅,如果他不理會我徑直追趕你,我也是奈何不了他的。我只不過是利用了人性的弱點,讓他自己戰敗了自己而已。”

故事很小,道理也顯而易見,卻發人深省。

我們往往都會有這樣一個弱點,常常會被一些小事所左右,結果撿了芝麻丟了西瓜,更可悲的是最後連芝麻也找不到了。說白了就是對現在正在做的事情缺少專注和堅持。

生活中我們見到的,聽到的成功者,在分享他們自己成功的經驗時,必不可少的一條就是專注與堅持。

日本的“玉子屋”成立於1965 年,是一家致力於滿足商務白領人士午餐需求的便當外賣公司。年銷售達90億日元(折合人民幣 5.67 億元),是同行業內難以企及的規模。

與很多挖空心思取悅食客不同需求的公司不一樣,“玉子屋”堅持每天只為顧客提供一種便當,365 天都不重樣。價格低廉、低熱量、味道優良的便當,並能從回收的木制容器中的剩菜情況,總結信息用於制作菜單,預估次日的訂單量。

因此,“玉子屋”的便當自然而然地成為了大家的盤中餐。其成功秘訣靠的就是將每個細節做到極致,專注做好一件事。

中國的“老幹媽”與“玉子屋”有著相同的經歷,都是始於微末成於專注。“老幹媽”包裝土得不行,卻能做到年銷6億瓶。何故?首先是專注:陶華碧對“老幹媽”的專注無人能及。她說:“我只曉得炒辣椒,我只幹我會幹的。”其次是在原材料把控上的極致和嚴苛。再次是口碑。產品極致、口碑極致、銷量自然也是極致。

世法上,一門深入專注一事,把一件在外人看來簡單甚至枯燥的事做到最好,就能取得成功。而學佛修行更是如此。

Photo by Tom Shih on Pexels.com

有一個施主問和尚:“您得道之前,做些什麼?”

和尚說:“砍柴、燒水、做飯。”

“那您得道之後呢?”

“砍柴、燒水、做飯。”

“那您得道後,沒有改變呀?”

和尚說:“改變了。我得道之前,砍柴的時候想著燒水,燒水的時候想著做飯。得道之後,我燒水的時候想著燒水,砍柴的時候想著砍柴,做飯的時候想著做飯。”

老和尚一語道破天機,看似簡單的對話卻蘊含了成就解脫的佛理。搬柴運水無非妙道,鋤田種地總是禪機。修行成就和生活中得到事業成功的道理是一樣的,不被外境影響,專注一心就會成功。

在佛教中也不乏專注一門堅持不懈的修行成就公案。

唐朝馬祖道一禪師一生提倡“即心即佛”,他的弟子法常就是從這句話而契入悟機,徹悟後隱居大梅山。

有一天,馬祖派侍者去試探法常,對他說:“法常,你領悟了老師的‘即心即佛’,但是老師最近又說‘非心非佛’呢!”法常聽了,不為所動:“別的我不管,我仍是‘即心即佛’。”馬祖禪師聽了侍者的報告,欣然頷首道:“梅子成熟了!”

古德有雲“竹影掃階塵不動”。法常既悟了“即心即佛”的道理,就穩坐泰山,即便老師真的一百八十度地改成“非心非佛”,對他來說也不過是階前的竹影因風搖曳,掃不動一點塵埃。

南無第三世多杰羌佛說法:“或發其願,立志當圓,弗可行中幻境之遷而致步不前,志於頂峰之士,勿以半山摘葉攀枝,為化城之品而留其步,如是之行終無所願,焉得絕頂之峰也,萬法如是耳。”

靜下心來捫心自問,在學佛修行途中,當我們發了具體的、方向正確的願心,立下了成就解脫的志向之後,我們是否被修行路上那些世法幻境所牽引,迷於世法、財富、親情而忘記了學佛修行,解脫成就的目標呢?

又猶如一個人明明要從上海直達北京,卻到西安、河南、張家界去瞎逛,去旅遊,慢慢也就忘記了自己既定的目標是北京,最終在無常的懊悔中了卻一生。同理,如果我們還沒辦法專注於修學真正的佛法,而被那些帶著光環的“貌似佛法”或“心靈雞湯”所迷惑,那今生成就的希望在哪里呢?最終不是同樣在無常中墮落輪回。

余以為,作為一個正信佛弟子時時刻刻都要專注於“解脫”這個目標,認清並撇開修行途中與“解脫”無關的內外阻障,切實按照南無第三世多杰羌佛所說無上佛法《極聖解脫大手印》的兩大心髓去修持,這才是我們必須專注和堅持的修行大方向,也是成就解脫的快捷正道。

文/在路上

若學不會專注與堅持,你將凡事難成

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/09/20/%e8%8b%a5%e5%ad%b8%e4%b8%8d%e6%9c%83%e5%b0%88%e6%b3%a8%e8%88%87%e5%a0%85%e6%8c%81%ef%bc%8c%e4%bd%a0%e5%b0%87%e5%87%a1%e4%ba%8b%e9%9b%a3%e6%88%90/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛說法 #《極聖解脫大手印》 #人性的弱點 #專注與堅持 #“玉子屋” # “老幹媽” #口碑 #專注一心 #馬祖禪師 #“即心即佛“ #無常 #成就解脫

學佛的你每次的考驗過關沒有

學佛的你每次的考驗過關沒有

學佛的你每次的考驗過關沒有

一般人從出生到在社會上爬磨滾打,都會經歷各種各樣的機遇和挑戰,也會經受不計其數的磨難和鍛煉,只有經得住各種考驗的人才能成為棟梁之才。

就拿求學說吧,從小學到大學畢業,其中經歷了大小數不清的考試,尤其是中考和高考,多少人相繼被淘汰。考研考博求職應聘亦是如此,尤其近些年熱門的公務員考試,可以說是千軍萬馬獨木橋,能過關的少之又少。

世俗中讀書和職場的考試尚且如此,學佛修行要得成就解脫更是如此。那麼我們在佛教的修學過程中有沒有經歷過佛菩薩各種的考驗測試呢?當然有的人感覺得到,有的人經歷了也不知道,更不要談什麼過不過關了。在這里我就舉一個來聞法的新人的例子吧。

學佛是為了成就解脫,自覺覺他。但很多初入門的人是因為生活中各種的不如意走入佛門的。我的新人朋友起初每天下班就過來聞法,非常積極主動,後來天氣炎熱就隔天來。有這樣精進聞法學佛的人,我自是歡喜讚嘆的!在觀世音菩薩成道日快到的時候,我跟她說好去參加寺廟的大法會,然後皈依三寶,正式成為佛弟子,她欣然同意了。沒想到天有不測風雲,眼見殊勝的日子就要到了,忽然有天她跟我說下班後有一個賺外快的工作,最近就不來了。

真是不知說什麼好,她居然在這節骨眼不來了!類似的情況她經歷不止一次了,這大概就是眾生的常態吧。有事就求神拜佛,無事就把佛菩薩拋到了腦後,把世俗中人的那種現實用到了學佛上,用到了對待佛菩薩上。

記得最初她過來聞法的時候,她家遭遇了困境,經過幾個月的聞法,她得到了加持,事情很順利地得到了解決,事情一解決聞法就再也不見她人影了。兩年後她又來了,本以為這次她的動機該純正了,沒想到再次發生類似的情況,一到關鍵時刻就原形畢露,真是經不住一點考驗!每每都迷於世間法中丟了西瓜撿芝麻。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》里講到:“凡是無常心所攝化受用的,就是修行的因;凡是堅信心所攝化受用的,就是不變的因;凡是出離心所攝化受用的,就是解脫的因……” 沒有無常心不會真修行,沒有出離心沒有解脫輪回的心,就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是無價的珍寶,是諸佛菩薩施與眾生解脫的神聖法寶。歷史上多少人歷經千辛萬苦才聞得一法一偈,歷經多少非人的考驗才求得大法。

正所謂 “寧舍生命不舍佛法”!

Photo by John Marks on Pexels.com

能海法師是中國著名的愛國高僧,他向降巴格西求法的時候,經過了何等的磨練!每日背水供養,數年如一日。當時聞法的時候他住在對門的山上,上師規定他一天只能聽一句,每天來回要走八十里路,他學了半年多的時間才把這個法義聽完。正是經過了金剛上師的各種磨難和考驗,他求到了大法,後來才能成為格魯派的一代宗師!

其實,學佛修行過程中的考驗無處不在!日常生活中、行走坐臥中、處人待物中處處都能體現。考驗你自不自私、貪不貪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每當你需要進一步的時候,就要看能不能過得了關,特別是證得神通變化,護法會嚴格控管。因為有了神通變化,萬一嗔恨心起就會殘害到眾生。所以諸佛菩薩時刻觀照著行人,會利用各種機會對行人進行考驗。

其實學佛說易不易,說難也不難,只要有一顆依教奉行的虔誠心、有一顆堅韌不拔想解脫的心、無私無我為利大眾的心,就能經得住各種考驗和磨難,也只有經歷過千錘百煉,才能把自己鍛造成一個合格的法器,如此才能步向菩提成就解脫!

親愛的同修們:每次的考驗你過關沒有?

撰稿人:向陽花

編輯:籬菊半開

學佛的你每次的考驗過關沒有

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/09/06/%e5%ad%b8%e4%bd%9b%e7%9a%84%e4%bd%a0%e6%af%8f%e6%ac%a1%e7%9a%84%e8%80%83%e9%a9%97%e9%81%8e%e9%97%9c%e6%b2%92%e6%9c%89/

#南無第三世多杰羌佛 #《什麼叫修行》#考驗 #學佛修行 #成就解脫 #聞法 #自覺覺他 #無常心 #能海法師 #依教奉行 #無私無我 #為利大眾

“大菩薩也會生病嗎?” ——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

“大菩薩也會生病嗎?”

——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

“大菩薩也會生病嗎?”

——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

一位精進居士看到自己敬重多年的仁波切師父突患重疾,不禁困惑:“師父一生虔誠修行,證量顯赫,人人讚他是大菩薩,可他為何還會生病呢?”

——這恰是許多人共有的疑問,而這一錯誤知見,正是我們必須正視並糾正的。

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中明確指出:“認大菩薩不生病”是錯誤知見——大菩薩一樣會生病。

佛教史中,大菩薩示現病苦的案例比比皆是:黃蘗禪師曾患病,密勒日巴祖師亦因中毒而致病。既然已成菩薩,為何仍有病苦?這正是因果不昧之理。南無第三世多杰羌佛說法:《人為什麼要生病》法音中如是說法:“有的菩薩是往昔之中來的,盡管功夫甚好,但是他同樣要生病的,因為他就在開始還他的帳了。”佛陀還舉過例證:“釋迦牟尼佛曾經見到一只死的鯊魚,祂就為了怕牠沒有死,為檢查看牠死了沒有,告訴大家能不能吃,就敲了牠三下,在牠頭頂上,就敲了三下,結果就頭疼了三天。”——連至高無上的釋迦世尊亦示現過病痛之報。

至高的維摩詰聖尊則言:“眾生有病即我病。”祂示現疾病說法,並非自身業障,而是“為眾生得病”。正如經中所言:“眾生病愈,我病乃愈。”南無釋迦牟尼佛派文殊師利法王子領眾比丘前往問疾,由此演說“不二法門”之甚深妙義,病榻竟成說法壇場。可見,病痛不僅非修行之敵,有時正是佛菩薩慈悲度眾的善巧方便。

Photo by u8d75u5efau654f on Pexels.com

然而,當今社會也有不少身為凡夫之軀的法師、仁波切,甚至號稱“大菩薩”的法王人物,同樣會生病,有的甚至痛苦不堪,在醫院疼得死去活來。此時,有人說是發“大悲心”,弟子也宣揚這是“代眾生受苦”。這種說法實為自欺欺人。學佛修行應實實在在,是自己的因果業報,就坦然承當,不可用美化之辭掩蓋虛弱本質。

既知大菩薩也會生病,佛法高深之處究竟何在?南無第三世多杰羌佛早已傳下對治之法。例如,座下開初仁波切修“攤屍拙火定”,體溫可升至華氏197.4度,直接於肉身層面消融病障;祿東讚尊者等聖德修“金剛換體禪”,能“神識與病兩分”,將神識與病苦分離。

這種“說病即非病”的灑脫,以禪定拙火轉化色身的實證,正是佛陀正法超越世俗醫學的聖證量。聖者的不凡,正在於此:並非不得病,而是面對重症時,佛法證量能成為最徹底的治療。

當然,修行人還須警惕另一種傾向:誤以為修行人不應生病,一旦病來便信心動搖,甚至對佛法產生不凈之念,如此則失卻正知正見。真正的佛法,是在面對生老病死之苦時,賦予我們離苦得樂的真實力量。

今日正法典籍已陸續出版,願有緣眾生摒棄誤區,深入學習南無第三世多杰羌佛的佛陀正法,不僅為求得現世康寧,更為成就解脫,獲得真正的幸福美滿。

文/緣

注:文章僅代表作者個人知見,一切法義以南無第三世多杰羌佛說法法音和經書為準!

幸福聞思修果

“大菩薩也會生病嗎?” ——從錯誤知見到佛陀正法的真實力量

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/09/06/%e5%a4%a7%e8%8f%a9%e8%96%a9%e4%b9%9f%e6%9c%83%e7%94%9f%e7%97%85%e5%97%8e%ef%bc%9f-%e5%be%9e%e9%8c%af%e8%aa%a4%e7%9f%a5%e8%a6%8b%e5%88%b0%e4%bd%9b%e9%99%80%e6%ad%a3/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #維摩詰聖尊 #南無釋迦牟尼佛 #《極聖解脫大手印》 #示現病苦 #因果不昧 #攤屍拙火定 #金剛換體禪 #正法典籍

再不抓緊時間好好修行就來不及了

再不抓緊時間好好修行就來不及了

再不抓緊時間好好修行就來不及了

人生無常,正如南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》中說的那樣:“……仔細體驗我現住的世界本就是一場夢,一切都是無常不實的夢幻,而這一場夢很快就做完了……過一天就少活一天了,也許幾年,也許幾個月,乃至幾天,死的那一刻,當下就知道我做了一場夢……”學佛讓我明白了無常的道理,內心漸漸生起了對無常的恐懼。面對每個鮮花怒放的春天,我不再為春色美景而愉悅,心中反而會深深地感嘆:又一個春天很快就會過去,生命會即將減少一歲;生日不再是一件值得慶幸的事,那只是意味著離死亡又近了一年;每個周末轉瞬而至,心中沒有了以往的那種期盼,卻時時感到了無常的緊迫。

不知不覺中年已到,我不再青春年少,身體也不覆原來那麼健康。前些日子體檢,結果顯示,比上次的體檢又多了一些問題,雖然不是什麼大病,但一些中老年人的毛病開始漸漸地冒了出來。想想自己還是原來那個清純如花的少女嗎?歲月如梭,留不住年輕的容貌,挽不回青春的歲月,面對無常,真是身不由己啊!

再看看家中飼養的各種小動物,小烏龜、小蟈蟈、小魚、小倉鼠、小鸚鵡等,由於各種因緣,它們當中的一部分已經逐一離我而去,讓我親眼目睹了生命的脆弱和無常。這些小動物都是我的親人,它們的離去,我都會深深的難過和自責。面對生離死別,我萬般無奈,根本是束手無策啊!

最近我時常問自己:死亡離我遙遠嗎?在我這一生結束時,我會脫離無常的束縛嗎?我這一天,這一周,這一年,在學佛修行的路上,進益有多大呢?

想來慚愧!自己的修行還相差甚遠;還有那麼多的經書沒有理解透徹;還有那麼多法音沒有好好恭聞領悟;四加行離圓滿還距離很大;大法還沒有因緣接到;今生累積的功德還遠遠不夠!

恭聞了南無第三世多杰羌佛說法法音《你想過死後的事嗎?》,我猛然驚醒,再不抓緊時間學佛修行就來不及了!佛陀告訴我們修行要落實在實處,抓緊時間行動才是最重要的。與其感嘆花開花落,人生苦短,不如精進努力,去和無常賽跑!

我要抓緊時間認真恭聞佛陀的法音,學習佛陀的法著,樹立正知正見,把修行落實在行動上。要隨時隨地的觀察檢審自己,要從細微的念上去修自己,起心動念都要想到一切為利眾生,真正做到與佛菩薩三業相應。放下自私我執,真正把眾生當成親人,要行四無量心,生大悲菩提之心。努力把驕傲修成慚愧,暴力修成溫柔,嗔怨修成忍辱,不斷修正自己的一言一行,每天進步,增益積累功德,只有這樣,今生才有成就的希望。

人生短暫,生死無常!大多數人包括我就像“火宅”中樂著嬉戲的諸子,焚燒舍宅卻依然樂著嬉戲,不驚不畏,不懼無常。自己累生累世欠下了多少眾生的命債啊,錯過了今生,必會沈淪於輪回的苦海,無有出期,太可怕了!

沒有時間可浪費了,必須抓緊時間把學佛修行落實在實際行動上,否則,就真的來不及了!

撰文:聚沙成塔

編輯:安然

再不抓緊時間好好修行就來不及了

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/08/23/%e5%86%8d%e4%b8%8d%e6%8a%93%e7%b7%8a%e6%99%82%e9%96%93%e5%a5%bd%e5%a5%bd%e4%bf%ae%e8%a1%8c%e5%b0%b1%e4%be%86%e4%b8%8d%e5%8f%8a%e4%ba%86/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛說法 #《極聖解脫大手印》 #無常 #恭聞佛陀法音 #四加行 #三業相應 #四無量心 #大悲菩提心

捨身守戒

捨身守戒

捨身守戒

我曾經在一個寺廟里,看見一位出家人在給善信們做完皈依後,有信眾就問出家人:“皈依後要守五戒,五戒里面有不殺生這條戒律,我們若在逢年過節或是遇到家人過生日,家人要殺生怎麼辦呢?”

這位出家人信口回答說:“皈依實際是方便皈依,在殺生的時候就念佛嘛,念了就對了。”他還補充說,他為了寺廟里的事情,求人辦事請人吃飯,他自己都點過活魚的。

大家知道,戒律是佛陀依眾生因緣而制定,“佛陀在世依佛陀為師,佛陀涅槃依戒為師”,《楞嚴經》四種清凈明誨告訴我們:“不持戒而修三昧者,塵不可出,縱有多智禪定現前,亦落邪魔外道。”“ 破戒之人,鬼言大賊,掃其足跡。”虛雲老和尚也說過:“若不持戒而修行,無有是處。”可見,持戒對於學佛修行成就解脫是多麼的重要啊!

佛史中曾有這麼一個公案故事,佛在祗園說法的時候,有新學二比丘從羅閱祗國同來佛所聽法,可是道路遼遠,又值亢旱,口渴欲飲,數日未進滴水,勢必將欲渴死於中途。正在命將垂危的當兒,偶見路旁中有升餘積水,可是細蟲甚多,佛戒不可取飲。

一人曰:“且當飲之,救得我身命,然後見佛聞法。”一人曰:“既破佛戒,見佛又有何裨益?”遂忍渴而死,其識神即生忉利天上,自知宿命,於是手持香花來供養佛。

未久,先飲水者乃至,禮佛後,泣告沿途亢旱渴死同參的情事。佛言:“我已久知。”遂指天人示之曰:“此即與你同來者,早已到了,你不奉我戒,雖雲見我聞法,有何益處?速去清凈僧眾中至誠懺悔,再來聽法。”

這個故事告訴我們,戒律是修行人的護身盔甲。無論在什麼情況下,哪怕是生命受到威脅時,也應嚴守戒律。

嚴守戒律可以規範我們的語行,令我們不該有的行為、不該說的話、不該做的事都能及時得到制止和去除。

南無第三世多杰羌佛說法:“認可破三乘戒律是邪惡知見”。認為所受的三乘戒律是可以破犯的,在某種因緣下或特殊修法下我們可以不守三乘戒律。必須注意,無論什麼條件,三乘戒律都不可破,任何人,包括高僧聖者法王等都必須執行,否則就是披著佛教外衣的左道旁門。

總之,不管是哪一宗哪一派,只要是你想了生脫死,得到成就解脫,就不能違犯戒律,否則就不可能成就解脫。願我們所有學佛的修行人,都能按照佛陀的教誡,樹立正知正見,嚴持佛法戒律,做一個真正學佛修行的人,早日成就解脫。

撰文:覺曉

編輯:多持

溫馨提示:一切以南無第三世多杰羌佛親說法音及經書為準!

幸福人生新視野

捨身守戒

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/08/17/%e6%8d%a8%e8%ba%ab%e5%ae%88%e6%88%92/

#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #皈依 #五戒 #不殺生 #戒律 #持戒 #三乘戒律

你在故意殺生知道嗎

你在故意殺生知道嗎

你在故意殺生知道嗎

邪惡令人發指

世界佛教總部公告 第20200106號

今有兩件邪惡行為,佛教徒們不可依從,否則終生葬送,這是從本質上嚴重脫離了南無第三世多杰羌佛說法《解脫大手印》的心髓。

第一件,公眾號《楞嚴頻道》上有人發文,標題為《不殺生對蚊蠅等小蟲如何處理》,其內容大意是:提前三天請佛菩薩讓牠們搬家,三天後不搬就不關自己的事了,就可以噴殺蟲劑了。這徹底違背了釋迦牟尼佛佛教教法的根本原則——大悲為本、眾生平等,是活脫脫的故意殺生,無間地獄重罪。比如我現在對佛菩薩說:“請你搬家,否則三天後我們就要對你用刀了,把你殺了。”你覺得很好嗎?我們是正確的行為嗎?還是佛教徒嗎?這樣的人,其身心還有絲毫菩薩成份嗎?這是同樣一個道理,眾生平等,是指眾生無論大與小,只要有殺害牠們的心,就已經不是佛教徒,而是魔妖行為了。再說,你一個如此墮落邪惡的凡夫,有什麼資格請佛菩薩讓牠們離開呢?你有這個善行道德請動佛菩薩嗎?因此,這是極度邪惡的妖言!!!行人切記不可沾邊,否則必墮惡道,詳見《了義佛旨》,否則,精進勤修諸佛聖法,一無受用成就,也許你這樣的鈍根惡殺之人,連《了義佛旨》都沒有資格領受。

第二件,有人已經知道楞嚴經咒有正邪不定的問題,竟然還繼續念誦,藉口說“還沒有擇決”,這是罪大惡極的妖言行為!這就比如我們手中拿的藥,經醫生專家初步鑒定,透露幾十種藥中只有一瓶是良藥,但目前未能確定是哪一瓶,其它都是有毒之藥,因此在未正式出鑒定報告之前,我們根本不應該有任何質疑,當馬上停止服用這批藥,否則多有劇毒留其身、害其命的危險。若一位佛教徒明知在分不清正邪法義之前,照常堅持繼續正邪混學,此為明知故犯了“根本勝義戒”之鐵定戒規,凡此者不得經受內密灌頂,因為昏庸失智,忠行邪道,正邪混修,已破本法緣,而不是沒有擇決出正邪之前就可以不管一切,照修不誤。實質上,學了邪的就種上邪因染上邪業,學了魔妖之法就種魔妖種性,這是因果關系。望大家特別小心注意此等混修楞嚴經的邪惡言行,小心上當。目前不涉及其它經藏。

世界佛教總部

2020年8月19日

你在故意殺生知道嗎

此文章鏈接:https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2026/08/17/%e4%bd%a0%e5%9c%a8%e6%95%85%e6%84%8f%e6%ae%ba%e7%94%9f%e7%9f%a5%e9%81%93%e5%97%8e/

#南無第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛說法 #釋迦牟尼佛教法 #《解脫大手印》 #《了義佛旨》 #大悲為本 #眾生平等 #楞嚴經