標籤: 佛陀

小小一粒米大如須彌山

阿含經里有一則故事，記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。

話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞里，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲——丈夫穿出去了，妻子就只好守在家里；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也只好待在洞里。一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量：“我們過去不知道布施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好布施的機會呢？”

說著說著，妻子深深嘆息：“這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去布施呢？”丈夫想了想，毅然說：“不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！”

夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲布施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀面前請示：“佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？”佛陀慈祥地垂訓：“諸弟子不可以這樣想，窮人的布施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！”

阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：“河水翻湧，是因為龍王讚嘆貧人能夠極盡布施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！”

阿難覺得奇怪，就問：“佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？”

佛陀笑著回答：“你們拿去試試再說吧！”阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河里，河竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯嗎？回來後立刻請教佛陀。佛陀開示道：“無二之性，即是實性。一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、制造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見，只要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！”

後來有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的冥頑眾生：“佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。”

（以上內容僅代表筆者的個人學佛知見，一切法義應以佛陀說法為準。）

幸福人生新視野

小小一粒米大如須彌山

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#佛陀 #阿含經 #虔誠一念 #布施 #一粒米 #須彌山 #龍王 #功德無量

聖者涅槃後，弟子該如何自處？原來佛陀早有說法

佛陀的大弟子舍利弗尊者涅槃後，舍利弗的侍者純陀帶著舍利弗生前的衣、缽、及火化後的骨骸，找到了阿難，並且告訴阿難說，他的老師舍利弗尊者已經入涅槃了。

阿難聽後十分難過，說道：“當我聽到舍利弗尊者涅槃時非常難過，我們失去了總能對不同根器的眾生進行善巧教導的舍利弗尊者，以後再也聽不見他的教導了。”

佛陀告訴阿難：“阿難，你細細想一想，因緣所聚集生起的事物，怎麼能不敗壞呢？沒有什麼是永恒不變的，我們所喜愛的最終都會離我們而去，要避免受這憂愁的毒害啊。阿難，你要知道，即使是我，總有一天也是要入滅的。所以你應以法為依靠，通過法，念念分明地來調伏自己的心，遠離貪愛與憂愁的毒害。” 如果沒有調伏自心的能力，人的一生煩惱將無窮無盡，這是因為我們的心難以安定，總是被外境牽著走。所以，真正的“調伏自心”，是一段漫長而艱難的修行過程，要堅持訓練自己的心保持覺知，提升自己的心力，讓它變得更加堅定，觀察了解外境的無常，不斷增長內心的智慧。

幸福人生新視野

聖者涅槃後，弟子該如何自處？原來佛陀早有說法

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#佛陀 #涅槃 #舍利弗尊者 #阿難 #調伏自心 #以法為依靠 #心力

让行善成为一种本能

2022年2月18日凌晨，我在睡梦中，梦见弟弟拿着一条约20厘米长的鱼走向厨房，准备宰杀，但是将要经过我身边时，这条鱼竟然从弟弟手中滑了下来，好像长了腿似的嗖嗖嗖地向我滑来，我头脑中不由闪出一个念头：这鱼儿难道是向我求救吗？于是我赶紧跑过去，蹲下身用双手把鱼捧起来，“我要这条鱼，我要把它放生！”

说完就把鱼放进了一个装有水的盆里，一旁的弟弟竟然什么话也没说，我很顺利地完成了这个“梦中奇迹般的救生活动”。

醒来后，我脑海里不停盘旋着梦中那条鱼儿在弟弟手里挣扎滑落、在地上逃生求救和我急于救鱼的情景，感觉像是真真实实地发生过一样，这种救生的感觉真的太奇妙了。

十善之一“不杀生而行放生”。

放生是一件意义非同寻常，殊胜之极的事情。当你看到本来会被送上案板宰杀的生命，因为我们的救助而获得自由和新生时，我相信你的心里肯定会跟我一样感动，也会在心里涌现出很欢喜和美妙的感觉。

南無第三世多杰羌佛教导我们，诸恶莫作，众善奉行，要明信因果，但是仍有很多人不相信因果报应，更谈不上明信因果了，所以就觉得这条鱼该吃，那个动物该死，于是成天为了口腹之欲祸害生命，却不知这些生命无始劫以来都是我们的父母兄弟姐妹，是我们的至亲至爱。试想，我们能眼睁睁地看着自己的父母子女落于刀俎之下，惨痛哀嚎而无动于衷吗？我们能不拼尽所有，不顾一切地去救助他们于危难之中吗？！将心比心，可见救生护生的意义是何其重大！

前不久，佛陀和佛母为了我们众生而舍报佛土，真正的佛弟子在痛心难过的同时，都在诵经闻法放生，都在以实际行动来忏悔，忏悔自己无始劫以来所犯下的罪孽，祈求佛陀和佛母重返人间，继续救渡我们这些可怜的众生。我也每天坚持随喜参与放生活动，真诚祈求。

南無第三世多杰羌佛说法，《浅释邪恶见和错误知见》，第二十六条，“认因果为虚幻不实。有些人认为因果不存在，不用怕，不会有报应这回事。做坏事不让人知道就好了，总之没有因果报应的。记住，只要你认因果是虚幻不实，就是邪恶知见。”

要知道，善恶到头终有报，不是不报时候未到，须知因果丝毫不差，真正明信因果，从因地上用功，种好因，必结善果。所以，我们必须要多行善事，多积累善缘，不杀生而行放生，做一个恒时善良的人，如果真的有了这个心念，就算是在睡梦中也会本能地去奋力救生。

遵循佛陀和佛母所教，从点滴做起，真切行持！只有这样，才能增上功德，走上成就解脱之路！

　　撰文：雪馨

　　编辑：凡世尘印、芝麻开花

让行善成为一种本能

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意外之财可以随便花吗？

一天，佛陀发现路边的草丛里有个东西，对身旁的阿难说: “ 阿难！你看，那里有大毒蛇。”

阿难探头一看，回过头来，回答说: “是啊，世尊，您说的没错，这种东西的确是最凶恶的毒蛇。”

这时，恰好有个农夫正在田里干活，看到佛陀走过来。就双手合十，向佛陀顶礼内心很是尊敬。等佛陀和阿难走过后，这个农夫很好奇，就走到刚刚佛陀和阿难驻足的草丛边，伸头一看，他惊呆了，这可是金灿灿真实的黄金啊！怎么会是毒蛇呢？这岂不是上天对我的恩赐吗！于是农夫便高高兴兴将黄金全部拿回家。

贫穷的农夫一夜暴富，一时间，镇上的人议论纷纷，结果一传十，十传百，消息也很快地传到宫廷。宫廷有人怀疑农夫是不法谋财，才会一夕致富，便报告了国王，国王便派人将他逮捕入狱，要以国法治罪。

农夫想起此事，悔恨万分。在狱中反复地自言自语：“世尊说是毒蛇，阿难尊者也说是恶毒蛇啊……” 狱卒听到与佛陀有关，不敢怠慢，将此事禀报了笃信佛法的国王。国王唤他入见，问他：“你为什么说，‘世尊说是毒蛇，阿难尊者说是恶毒蛇！’ 呢?”。

农夫跪在地上后悔地说：“那天，我在田里干活，正巧听到佛陀与阿难尊者说草丛里有毒蛇，今天我终于明白，这些黄金真是害人不浅的毒蛇！”

于是，国王就去专程向佛陀求证，佛陀说，确实从那里经过时看到有黄金。国王惊奇的问道：“世尊，为什么这些黄金您说是毒蛇呢？”佛陀告诉国王，这是因果关系。有的人得到意外之财，是往昔种的善因今生因缘成熟了的果报，而有的人往昔中并没有种下福报的因，如果得到意外之财不能施舍，而是自己挥霍了，就会得不偿失，如同毒蛇。

国王求证佛陀后，知道农夫恭敬佛陀 ，并忏悔已过，所以只没收了他的财产，并对他进行了惩罚，之后便赦免了他的罪，恢复了他的自由之身。

读了这个公案故事，我深刻认识到，要增加自己的福报，不是靠上天的恩赐，而是靠种善因才能结出福报的善果。如果往昔、今生没有为众生付出的心行，就不会种下增福报的因种，也就不会有大福报的果报，即便一时得到意外之财，也会稍纵即逝。

在现实生活中，我们自己或是身边的人偶尔会获得一笔不小的意外财富。那作为佛弟子的我们，应该如何对待意外之财呢？这是我们应该思考的。

首先，如果意外之财是从不正当的渠道获得的，即非法所得，如贪污受贿、偷盗、抢劫、强买强卖等。这种不义之财，绝不可取。否则，必然受到因果的惩罚。即便今生侥幸逃过了国法的制裁，来生必受到凄惨的恶报。其次，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。其二，如果意外之财获得的渠道虽然不违背法律，但如果遇到别人丢失的钱财或来路不明的钱财，一定不要升起贪念私自装进自己的腰包，更不能肆意挥霍，应通过正确渠道找到、归还失主或交公安机关处理。因为丢失钱财的人，在很多情况下是急需的，如家人生病急需这笔钱交医药费，再如生产经营急需这笔钱等等。如果我们占为己有，往往会给众生制造困难，那就无形之中种下了恶。南無第三世多杰羌佛在法音《几句肺腑之言》中说法：“千万不可以执着人世间的一切假象，尤其是不可以错因果，地上摆着金子，都铺在那儿，它不是我们的捡不得，知道吗？绝对捡不得！”其三，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。这样，才能种善因结善果，获得大福报。

事实上，金钱、财物的本身 “非善非恶”，关键在于它的拥有者能否合理地获得它、使用它。若能将钱财运用在利益众生上，则金钱、财物就不再是毒蛇，而是菩提道上的增上缘。

作者：静心

编辑：去一尘

意外之财可以随便花吗？

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来之不易的素食年夜饭

一年一度的春节团圆饭到了，大多数人的年夜饭是大鱼大肉、大吃大喝，饭店、酒店异常火爆，山珍海味应有尽有。

人们是一时高兴了，可对于被人类垂涎的动物们来说就是灭顶之灾了。佛陀说众生平等，不分大小，不分贵贱。在这么喜庆的日子里，我们岂能忍心杀害牲畜，鱼虾鲜活的生命来满足自己肤浅的口腹享受呢？却也为自己种下了堕落恶道的恶因。

我是一名退休的家庭妇女，住在儿子家里，平常为他把家里的事情收拾得井井有条，洗衣做饭，任劳任怨。我在家唯一的强势就是不允许家人买活物杀生，儿媳妇几次买了活虾、螃蟹、活鱼回来，都被我放了，再跟他们反复讲杀生的果报。就算她不开心、给脸色我也要放，这是一名佛弟子坚守的底线。

我对儿子说：唯一老妈恳求的是不要买活物回来，要不然家里的事我不管了，回乡下去住。念叨得我儿子说：打住打住，耳朵茧子听了几尺厚了！后来他们不买活物了。

今年三十，问家人们想吃啥菜，孩子调侃说：你就不要假惺惺的问了，我们开囗说要吃活鱼活虾活的啥，马上又被你数落得狗血喷头，还是不说为妙，反正也不想吃油腻的，炒几个新鲜蔬菜吧。

正合吾意耶！我动手为家人们准备了一顿充满爱心的素食年夜饭。虽然没有厨师的美味，但一家人吃着素食年夜饭，同样其乐融融！

您喜欢我家的素食年夜饭吗？您也可以拥有这样别开生面的选择。春节是阖家团圆的日子，每个人都想要幸福美满、团圆和美，每个人都想要美好吉祥、如意如愿，如若能把一切美好的愿望，建立在对生命的敬畏、慈悲、善意上，祈望或许才真正有望！素食不仅是慈悲心的体现，更能让内心更安宁祥和，人人茹素而不杀生，世界该多么吉祥！

　　撰稿：葵心

来之不易的素食年夜饭

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#佛陀 #素食年夜饭 #众生平等 #春节 #阖家团圆 #慈悲心 #茹素 #不杀生

佛教小學堂- 你修行了嗎?

對話内容：

老和尚：瞧你提著大包小包的食物，今天是你輪值大寮的日子吧？

小和尚：是的……所以我一早就到市集去買菜。話說今天經過一家菜攤時，遠遠就看到人們大排長龍。我湊近一看，才發現是菜販正在促銷青菜。由於颱風剛過，很多青菜被水浸泡壞，價格貴的離譜。這個降價大促銷，立刻吸引大家爭相搶買，根本不管排隊的禮貌了，好多人在你推我擠的，一陣鬧烘烘，結果有人被擠到受傷、跌倒。更誇張的是，有些人一股腦將大把大把的青菜塞滿自己整個購物袋，一點菜都不留給後面的人，還數落對方手腳太慢，怨不得人，您說這可氣不氣人？

老和尚：芸芸眾生，為貪瞋痴三毒所染，八風所動，渾然不自知自己的行為早已脫離了修行啊！ 老和尚：這些人之所以會做出這種讓人感到不堪的行為，是因爲他們不知道什麽叫修行。不知道修行就是修正我們日常生活一切的言行舉止、起心動念。所謂修行呢？修是修正，行是行為，修正自己的行為嘛，就叫修行。這可不是一句空話，而得實實在在去做。

小和尚：首座說的極是。仔細想想我也不應當如此惱火了。大眾這種行為固然不值得效法，可是我也不能生起瞋恨之心，對眾生失去了慈愛之心呢，若是如此，我也遠離了佛菩薩慈悲大眾的心地呢！

此視頻部分內容參考《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集第624頁。

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佛教小學堂- 你修行了嗎?

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佛教是什么？学佛是什么？信佛学佛不是迷信

有许多人不知道佛教是什么？ 学佛是什么？就跟随别人说，以为信佛学佛是迷信 ，或者将佛菩萨当作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其实，佛不是神，佛也不是上帝，佛是一位大彻大悟的大觉尊， 是一位圣格完美的无上圆满正等正觉者。

「佛」是梵语 ，具称为佛陀 ，又作圆满觉者 ，乃佛教修行的最高觉位 。（罗汉是果位 ，菩萨是地位 ，佛是不退觉位。） 觉有四义，就是觉知情器无常性、觉察烦恼因果性、觉悟修行证道性、觉证菩提不灭性的意思。凡夫之人，了无觉义；二乘之人，仅具自觉 ；而菩萨虽能自觉、觉他，但是觉行未满 ；唯独有佛，为自觉、觉他 ，而又觉行圆满者。所以，佛教就是佛陀的教义，此教义含摄佛之身历事蹟、源由、行持、法諦、规章、缘起等等，由佛教加之佛所用以证之德量 ，谓之佛法 ，其佛法之显 ，摄为智慧和神通 ，智慧和神通之所用，称为妙有方便，以妙有方便施之度众生 谓之教育。因此彻底地说，佛教不是宗教，乃为度生方便权名为之宗教而已 ，也就是一种使众生（在人道谓之人） 转迷开悟的教育。

有的人说 ：佛教是宗教 。什么叫宗教？ 宗就是指修行证悟的一种无为 （与有为、生死等毫不沾际） 的真諦 ; 教分教义和教育，教义前面已讲，至於教育，就是将自己於修证中所得到的佛法之义理真諦，所有的特殊经验，用语言、文字表达出来 ，使他人了解，而信受奉行。如释迦牟尼佛在菩提树下的证悟真諦，就是宗；佛为教化众生而说法，就是教。所以，佛教就是使人能够依佛之行为修持，加上佛所传之法自我用功，双运结合，体佛之教，来达到佛那样的证党。

虽然佛教被人们误以为是宗教，其实真諦中佛教并非宗教，因为佛陀所证之諦，在佛未证时，宇宙中已然存在，众生人人本具 ；佛已证时，一复如是。故此真諦为一切有为无为万有之理，并非是宗教之进化，但因佛证得真諦，开示於众，故权且名为宗教罢了，它主要的还是在於觉之教育。

学佛就是学习觉醒，学习觉悟，证得悟量，能出能入。在人生旅途上每一个人都会遭逢许多的逆境和不如意 ，自入烦恼痛苦，所以只要是人，想要安乐，他就必须学习深入清醒之道，学习如何明白世间诸法的本来面目，唯有明白真相，认清事实，找到解决事理的办法，才能彻底解除烦恼，活得自在。佛就是教导我们如何解除烦恼，乃至彻底脱离痛苦的办法。所以，学佛并不是迷信

佛法就是佛的微妙解脱之道 ，能用之使我们解行超脱的一种方法。修学佛法，使我们在生活中面对一切，清清朗朗，明明白白，过一个自在的人生，最终成就智慧神通无碍的圣者 ，这就是佛教的目的 。这样的人生，难道不是每个人所盼望的吗？所以 人人都应该学佛，人人都必须学佛，只有学佛才有幸福可言 ，可以得到福寿康乐，远离痛苦，而且是长恒永远的大乐之福。

吉祥地樂土

佛教是什么？学佛是什么？信佛学佛不是迷信

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#佛陀 #佛教 #学佛 #圆满觉者 #自觉觉他 #真諦

等我老了，有钱了，有空了，我就来学佛！你能保证等到老的那一刻吗？

“好端端的你学什么佛啊？”

“好端端的你就不能学佛了？”

常常遇到这样的情况，身边的亲人朋友一听到你学佛，就以为你的人生遇到了什么挫折或打击，语气中既有同情，又有不解，甚至还会有一丝丝的嘲讽。也难怪，微信朋友圈里也经常可以看到这样一些文章：比如“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”，又比如“年轻时干事业，年老了再学佛”……

这些论调流传甚广，很多人看了之后，往往还觉得很有道理。可是细细想来，真是有道理吗？有些人常常说，我最近运气很不好，很倒霉，我要去学佛。这就是常说的“临时抱佛脚”，有用吗？当然有用，只要你亲近佛法就有用。

因为贫穷、病苦、烦恼、衰老等不顺不喜之原因，想要改变现状而去学佛，是不少人走入佛门的起始，这是因缘的关系，无可厚非，关键在于走入佛门之后，是否还能依次第逐渐深入。如果你一直停留在向佛祈求现实利益的心态，那这样的发心是狭隘的，也是不那么纯粹的，因此所得的利益也就会有局限。更麻烦的是，依这种缘起学佛，道心容易退却：有困难了，就去找佛陀，问题解决了，就跟佛陀说再见了。而在你最好的时候，没什么所求的时候，你还能够来学佛修行，那是真想学佛，真想修行。因为学佛，并不只是人在倒霉的时候才去做的，反而应该是人在最不倒霉的时候去做的啊。

一切都顺风顺水，忙得不得了的时候，谈学佛？哎呀，还是再等等吧，很多人说，等我老了，我就来学，等我有钱了，我就来学，等我有空了，我就来学，等我有麻烦了，我就来学……但有多少人在年轻时拼命地赚钱，以为有钱有闲就可以安享晚年了，却偏偏因为这样那样的原因遭遇到不测，或者是事业破败，或者是百病缠身，或者是突遭横祸……因为意外总是比明天更先到来！即使是进入到了老年，那时的体力和精力岂能和年轻时相比？多数头脑昏聩，自顾不睱，有些甚至还在为儿辈孙辈焦虑烦恼，不得闲时。

所谓世间福报好，是指昔日所种诸多善因成熟后带来的健康身体、富足生活、聪慧头脑、宽裕时间等，利用这些资本和机会来学佛，可以节省多少力气和弯路，因为坐飞机总比骑个破旧自行车更易接近目的地吧！而欠缺这些世间福报的人，难道不是更应该通过学佛修行来转换因果、争取改变的生机吗，难道就此永远穿着草鞋走人生的泥路生生世世？况且我们能以人身接触到真正的佛法，再苦厄的人都是有真福报的人，为什么，因为他有机会转换生死之门啊！

学佛不分年纪、身体、处境，有缘者学之。得遇真正的佛法，应视为难得之福报。老年人的睿智，年轻人的精力，加上健康、福报好等，都是善业之果报，在善果最多最成熟的时候您不愿学，难道一定要等到恶业现前、昏聩神衰、朝不保夕时再学，不是更难吗？更早地学佛，才会懂得敬畏因果，明信因果，从因地上去扼住造恶业。

年轻和健康正是学佛的最好时光！

富足和安宁正是学佛的最好时光！

聪慧和灵敏正是学佛的最好时光！

所以好端端的你，正是学佛的最好时候啊！

等我老了，有钱了，有空了，我就来学佛！你能保证等到老的那一刻吗？

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#佛陀 #学佛 #学佛修行 #明信因果 #福报

这世间诸多欲求，我们该如何对治？

时移世异，不知从什么时候开始，勤俭节约的传统美德，成了被一些人诟病的穷人思维，而“先会花钱才会赚钱”成了所谓的“富人思维”。

娃哈哈创始人宗庆后坐动车，只坐普通二等座，难道他买不起动车头等商务坐席吗？华为老总任正非在机场等出租车，他没有豪车、专职司机吗？陈道明在拍《楚汉传奇》的时候，在剧组打饭、泡茶、洗衣服都是自己做，他这种级别的艺术家难道没有助理吗？

他们不是不能享受，而是很好的控制了自己的享受欲望。

作家连岳说：“储蓄，说明你有能力，有自律，保证你今天比明天更有力量。”这才是富人思维，永远都是。真正的富人思维是懂得控制自己的欲望，学会延迟满足。

世间凡夫整日忙碌于追求享受，或为名利一生奔波辛苦，但是有几个人真正满足过？如果能够将奔波于名闻利养的精力，去做更多利益众生的事情，人生会过得更加快乐又有意义。

人生在世，七情六欲在所难免。然而，如果不懂得克制自己的欲望，或是放任不管，就会被它牵着鼻子走，很容易就成为欲望的奴隶，或被冲昏头脑。能够控制欲望，才是一个人高情商的体现。

佛陀在《佛遗教经》告诉我们：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”

想要摆脱各种烦恼的纠缠，应当努力修学知足。要对治苦恼，就要修知足法门，因为它能让我们安住在富足安乐的地方。佛陀临入涅槃最后的说法，尚且以知足谆谆告诫弟子，可见知足法门的好处。

无欲知足，才是真正富有且快乐的人。

撰稿：在路上

这世间诸多欲求，我们该如何对治？

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#釋迦世尊 #佛陀 #《佛遗教经》

我们身上是否有什么东西是可以不死的？

在佛陀时代有一个妇人，名叫乔达弥。她的儿子在一岁左右就病逝了，乔达弥伤心欲绝。她抱着孩子的尸体在街上奔走，碰到人就问是否有药可以让她的孩子复活。有些人不理会她，有的人嘲笑她，更有的人把她当做疯子。最后，她碰到了一位智者告诉她，世界上只有佛陀一个人能够为她施行奇迹。

到底是什么奇迹呢？

乔达弥找到佛陀，把儿子的尸体放在佛陀的面前，说出了整个过程，求佛陀救救她的孩子。佛陀以无限的慈悲心倾听着，然后轻声地说：“只有一个方法可以治疗你的痛苦，你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。”

乔达弥好高兴啊，立刻动身往城里去。她对第一户人家说：“佛陀要我从一户没有死过亲人的人家拿回芥菜子。”

“我们家已经有很多人过世了。”那个人如此回答。

她于是又走向第二家，得到的回答是：“我们家已经有无数的人过世了。”

她又走向第三家、第四家……向全城的人家去要芥菜子。最后，她终于悲伤地了解到佛陀的要求是无法办到的。

她只好把儿子的尸体抱到坟场，做最后的道别，然后回到佛陀那里。

“你带回芥菜子吗？”佛陀问道。

“不！”她说，“我开始了解您给我的教法，悲伤让我盲目，我以为只有我一个人受到死亡的折磨。”

佛陀问：“你为什么又回来呢？”

她回答说：“请您开示死亡和死后的真相，我身上是否有什么东西是不死的？”

于是佛陀为她开示：“如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。你儿子的死亡帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。”

乔达弥顶礼佛足，终其一生追随佛陀。

生命中的逆境，都是在教我们认识无常的道理，都是在让我们接近真理：生者必死；聚者必散；积者必竭；立者必倒；高者必堕的道理。尽管我们深知，无常让我们恐惧，执著让我们痛苦，修行就是实践不再执著，可是，我们还是害怕，害怕“一无所有”。

如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。死亡帮助我们了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是修行学法的解脱之道。

我们身上是否有什么东西是可以不死的？

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