让行善成为一种本能

2022年2月18日凌晨，我在睡梦中，梦见弟弟拿着一条约20厘米长的鱼走向厨房，准备宰杀，但是将要经过我身边时，这条鱼竟然从弟弟手中滑了下来，好像长了腿似的嗖嗖嗖地向我滑来，我头脑中不由闪出一个念头：这鱼儿难道是向我求救吗？于是我赶紧跑过去，蹲下身用双手把鱼捧起来，“我要这条鱼，我要把它放生！”

说完就把鱼放进了一个装有水的盆里，一旁的弟弟竟然什么话也没说，我很顺利地完成了这个“梦中奇迹般的救生活动”。

醒来后，我脑海里不停盘旋着梦中那条鱼儿在弟弟手里挣扎滑落、在地上逃生求救和我急于救鱼的情景，感觉像是真真实实地发生过一样，这种救生的感觉真的太奇妙了。

十善之一“不杀生而行放生”。

放生是一件意义非同寻常，殊胜之极的事情。当你看到本来会被送上案板宰杀的生命，因为我们的救助而获得自由和新生时，我相信你的心里肯定会跟我一样感动，也会在心里涌现出很欢喜和美妙的感觉。

南無第三世多杰羌佛教导我们，诸恶莫作，众善奉行，要明信因果，但是仍有很多人不相信因果报应，更谈不上明信因果了，所以就觉得这条鱼该吃，那个动物该死，于是成天为了口腹之欲祸害生命，却不知这些生命无始劫以来都是我们的父母兄弟姐妹，是我们的至亲至爱。试想，我们能眼睁睁地看着自己的父母子女落于刀俎之下，惨痛哀嚎而无动于衷吗？我们能不拼尽所有，不顾一切地去救助他们于危难之中吗？！将心比心，可见救生护生的意义是何其重大！

前不久，佛陀和佛母为了我们众生而舍报佛土，真正的佛弟子在痛心难过的同时，都在诵经闻法放生，都在以实际行动来忏悔，忏悔自己无始劫以来所犯下的罪孽，祈求佛陀和佛母重返人间，继续救渡我们这些可怜的众生。我也每天坚持随喜参与放生活动，真诚祈求。

南無第三世多杰羌佛说法，《浅释邪恶见和错误知见》，第二十六条，“认因果为虚幻不实。有些人认为因果不存在，不用怕，不会有报应这回事。做坏事不让人知道就好了，总之没有因果报应的。记住，只要你认因果是虚幻不实，就是邪恶知见。”

要知道，善恶到头终有报，不是不报时候未到，须知因果丝毫不差，真正明信因果，从因地上用功，种好因，必结善果。所以，我们必须要多行善事，多积累善缘，不杀生而行放生，做一个恒时善良的人，如果真的有了这个心念，就算是在睡梦中也会本能地去奋力救生。

遵循佛陀和佛母所教，从点滴做起，真切行持！只有这样，才能增上功德，走上成就解脱之路！

　　撰文：雪馨

　　编辑：凡世尘印、芝麻开花

让行善成为一种本能

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意外之财可以随便花吗？

一天，佛陀发现路边的草丛里有个东西，对身旁的阿难说: “ 阿难！你看，那里有大毒蛇。”

阿难探头一看，回过头来，回答说: “是啊，世尊，您说的没错，这种东西的确是最凶恶的毒蛇。”

这时，恰好有个农夫正在田里干活，看到佛陀走过来。就双手合十，向佛陀顶礼内心很是尊敬。等佛陀和阿难走过后，这个农夫很好奇，就走到刚刚佛陀和阿难驻足的草丛边，伸头一看，他惊呆了，这可是金灿灿真实的黄金啊！怎么会是毒蛇呢？这岂不是上天对我的恩赐吗！于是农夫便高高兴兴将黄金全部拿回家。

贫穷的农夫一夜暴富，一时间，镇上的人议论纷纷，结果一传十，十传百，消息也很快地传到宫廷。宫廷有人怀疑农夫是不法谋财，才会一夕致富，便报告了国王，国王便派人将他逮捕入狱，要以国法治罪。

农夫想起此事，悔恨万分。在狱中反复地自言自语：“世尊说是毒蛇，阿难尊者也说是恶毒蛇啊……” 狱卒听到与佛陀有关，不敢怠慢，将此事禀报了笃信佛法的国王。国王唤他入见，问他：“你为什么说，‘世尊说是毒蛇，阿难尊者说是恶毒蛇！’ 呢?”。

农夫跪在地上后悔地说：“那天，我在田里干活，正巧听到佛陀与阿难尊者说草丛里有毒蛇，今天我终于明白，这些黄金真是害人不浅的毒蛇！”

于是，国王就去专程向佛陀求证，佛陀说，确实从那里经过时看到有黄金。国王惊奇的问道：“世尊，为什么这些黄金您说是毒蛇呢？”佛陀告诉国王，这是因果关系。有的人得到意外之财，是往昔种的善因今生因缘成熟了的果报，而有的人往昔中并没有种下福报的因，如果得到意外之财不能施舍，而是自己挥霍了，就会得不偿失，如同毒蛇。

国王求证佛陀后，知道农夫恭敬佛陀 ，并忏悔已过，所以只没收了他的财产，并对他进行了惩罚，之后便赦免了他的罪，恢复了他的自由之身。

读了这个公案故事，我深刻认识到，要增加自己的福报，不是靠上天的恩赐，而是靠种善因才能结出福报的善果。如果往昔、今生没有为众生付出的心行，就不会种下增福报的因种，也就不会有大福报的果报，即便一时得到意外之财，也会稍纵即逝。

在现实生活中，我们自己或是身边的人偶尔会获得一笔不小的意外财富。那作为佛弟子的我们，应该如何对待意外之财呢？这是我们应该思考的。

首先，如果意外之财是从不正当的渠道获得的，即非法所得，如贪污受贿、偷盗、抢劫、强买强卖等。这种不义之财，绝不可取。否则，必然受到因果的惩罚。即便今生侥幸逃过了国法的制裁，来生必受到凄惨的恶报。其次，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。其二，如果意外之财获得的渠道虽然不违背法律，但如果遇到别人丢失的钱财或来路不明的钱财，一定不要升起贪念私自装进自己的腰包，更不能肆意挥霍，应通过正确渠道找到、归还失主或交公安机关处理。因为丢失钱财的人，在很多情况下是急需的，如家人生病急需这笔钱交医药费，再如生产经营急需这笔钱等等。如果我们占为己有，往往会给众生制造困难，那就无形之中种下了恶。南無第三世多杰羌佛在法音《几句肺腑之言》中说法：“千万不可以执着人世间的一切假象，尤其是不可以错因果，地上摆着金子，都铺在那儿，它不是我们的捡不得，知道吗？绝对捡不得！”其三，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。这样，才能种善因结善果，获得大福报。

事实上，金钱、财物的本身 “非善非恶”，关键在于它的拥有者能否合理地获得它、使用它。若能将钱财运用在利益众生上，则金钱、财物就不再是毒蛇，而是菩提道上的增上缘。

作者：静心

编辑：去一尘

意外之财可以随便花吗？

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来之不易的素食年夜饭

一年一度的春节团圆饭到了，大多数人的年夜饭是大鱼大肉、大吃大喝，饭店、酒店异常火爆，山珍海味应有尽有。

人们是一时高兴了，可对于被人类垂涎的动物们来说就是灭顶之灾了。佛陀说众生平等，不分大小，不分贵贱。在这么喜庆的日子里，我们岂能忍心杀害牲畜，鱼虾鲜活的生命来满足自己肤浅的口腹享受呢？却也为自己种下了堕落恶道的恶因。

我是一名退休的家庭妇女，住在儿子家里，平常为他把家里的事情收拾得井井有条，洗衣做饭，任劳任怨。我在家唯一的强势就是不允许家人买活物杀生，儿媳妇几次买了活虾、螃蟹、活鱼回来，都被我放了，再跟他们反复讲杀生的果报。就算她不开心、给脸色我也要放，这是一名佛弟子坚守的底线。

我对儿子说：唯一老妈恳求的是不要买活物回来，要不然家里的事我不管了，回乡下去住。念叨得我儿子说：打住打住，耳朵茧子听了几尺厚了！后来他们不买活物了。

今年三十，问家人们想吃啥菜，孩子调侃说：你就不要假惺惺的问了，我们开囗说要吃活鱼活虾活的啥，马上又被你数落得狗血喷头，还是不说为妙，反正也不想吃油腻的，炒几个新鲜蔬菜吧。

正合吾意耶！我动手为家人们准备了一顿充满爱心的素食年夜饭。虽然没有厨师的美味，但一家人吃着素食年夜饭，同样其乐融融！

您喜欢我家的素食年夜饭吗？您也可以拥有这样别开生面的选择。春节是阖家团圆的日子，每个人都想要幸福美满、团圆和美，每个人都想要美好吉祥、如意如愿，如若能把一切美好的愿望，建立在对生命的敬畏、慈悲、善意上，祈望或许才真正有望！素食不仅是慈悲心的体现，更能让内心更安宁祥和，人人茹素而不杀生，世界该多么吉祥！

　　撰稿：葵心

来之不易的素食年夜饭

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#佛陀 #素食年夜饭 #众生平等 #春节 #阖家团圆 #慈悲心 #茹素 #不杀生

佛教小學堂- 你修行了嗎?

對話内容：

老和尚：瞧你提著大包小包的食物，今天是你輪值大寮的日子吧？

小和尚：是的……所以我一早就到市集去買菜。話說今天經過一家菜攤時，遠遠就看到人們大排長龍。我湊近一看，才發現是菜販正在促銷青菜。由於颱風剛過，很多青菜被水浸泡壞，價格貴的離譜。這個降價大促銷，立刻吸引大家爭相搶買，根本不管排隊的禮貌了，好多人在你推我擠的，一陣鬧烘烘，結果有人被擠到受傷、跌倒。更誇張的是，有些人一股腦將大把大把的青菜塞滿自己整個購物袋，一點菜都不留給後面的人，還數落對方手腳太慢，怨不得人，您說這可氣不氣人？

老和尚：芸芸眾生，為貪瞋痴三毒所染，八風所動，渾然不自知自己的行為早已脫離了修行啊！ 老和尚：這些人之所以會做出這種讓人感到不堪的行為，是因爲他們不知道什麽叫修行。不知道修行就是修正我們日常生活一切的言行舉止、起心動念。所謂修行呢？修是修正，行是行為，修正自己的行為嘛，就叫修行。這可不是一句空話，而得實實在在去做。

小和尚：首座說的極是。仔細想想我也不應當如此惱火了。大眾這種行為固然不值得效法，可是我也不能生起瞋恨之心，對眾生失去了慈愛之心呢，若是如此，我也遠離了佛菩薩慈悲大眾的心地呢！

此視頻部分內容參考《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集第624頁。

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佛教小學堂- 你修行了嗎?

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#佛教動畫 #佛教 #佛學 #佛陀 #修行 #你修行了嗎 #貪瞋痴 #八風 #佛教慧燈

佛教是什么？学佛是什么？信佛学佛不是迷信

有许多人不知道佛教是什么？ 学佛是什么？就跟随别人说，以为信佛学佛是迷信 ，或者将佛菩萨当作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其实，佛不是神，佛也不是上帝，佛是一位大彻大悟的大觉尊， 是一位圣格完美的无上圆满正等正觉者。

「佛」是梵语 ，具称为佛陀 ，又作圆满觉者 ，乃佛教修行的最高觉位 。（罗汉是果位 ，菩萨是地位 ，佛是不退觉位。） 觉有四义，就是觉知情器无常性、觉察烦恼因果性、觉悟修行证道性、觉证菩提不灭性的意思。凡夫之人，了无觉义；二乘之人，仅具自觉 ；而菩萨虽能自觉、觉他，但是觉行未满 ；唯独有佛，为自觉、觉他 ，而又觉行圆满者。所以，佛教就是佛陀的教义，此教义含摄佛之身历事蹟、源由、行持、法諦、规章、缘起等等，由佛教加之佛所用以证之德量 ，谓之佛法 ，其佛法之显 ，摄为智慧和神通 ，智慧和神通之所用，称为妙有方便，以妙有方便施之度众生 谓之教育。因此彻底地说，佛教不是宗教，乃为度生方便权名为之宗教而已 ，也就是一种使众生（在人道谓之人） 转迷开悟的教育。

有的人说 ：佛教是宗教 。什么叫宗教？ 宗就是指修行证悟的一种无为 （与有为、生死等毫不沾际） 的真諦 ; 教分教义和教育，教义前面已讲，至於教育，就是将自己於修证中所得到的佛法之义理真諦，所有的特殊经验，用语言、文字表达出来 ，使他人了解，而信受奉行。如释迦牟尼佛在菩提树下的证悟真諦，就是宗；佛为教化众生而说法，就是教。所以，佛教就是使人能够依佛之行为修持，加上佛所传之法自我用功，双运结合，体佛之教，来达到佛那样的证党。

虽然佛教被人们误以为是宗教，其实真諦中佛教并非宗教，因为佛陀所证之諦，在佛未证时，宇宙中已然存在，众生人人本具 ；佛已证时，一复如是。故此真諦为一切有为无为万有之理，并非是宗教之进化，但因佛证得真諦，开示於众，故权且名为宗教罢了，它主要的还是在於觉之教育。

学佛就是学习觉醒，学习觉悟，证得悟量，能出能入。在人生旅途上每一个人都会遭逢许多的逆境和不如意 ，自入烦恼痛苦，所以只要是人，想要安乐，他就必须学习深入清醒之道，学习如何明白世间诸法的本来面目，唯有明白真相，认清事实，找到解决事理的办法，才能彻底解除烦恼，活得自在。佛就是教导我们如何解除烦恼，乃至彻底脱离痛苦的办法。所以，学佛并不是迷信

佛法就是佛的微妙解脱之道 ，能用之使我们解行超脱的一种方法。修学佛法，使我们在生活中面对一切，清清朗朗，明明白白，过一个自在的人生，最终成就智慧神通无碍的圣者 ，这就是佛教的目的 。这样的人生，难道不是每个人所盼望的吗？所以 人人都应该学佛，人人都必须学佛，只有学佛才有幸福可言 ，可以得到福寿康乐，远离痛苦，而且是长恒永远的大乐之福。

吉祥地樂土

佛教是什么？学佛是什么？信佛学佛不是迷信

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#佛陀 #佛教 #学佛 #圆满觉者 #自觉觉他 #真諦

等我老了，有钱了，有空了，我就来学佛！你能保证等到老的那一刻吗？

“好端端的你学什么佛啊？”

“好端端的你就不能学佛了？”

常常遇到这样的情况，身边的亲人朋友一听到你学佛，就以为你的人生遇到了什么挫折或打击，语气中既有同情，又有不解，甚至还会有一丝丝的嘲讽。也难怪，微信朋友圈里也经常可以看到这样一些文章：比如“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”，又比如“年轻时干事业，年老了再学佛”……

这些论调流传甚广，很多人看了之后，往往还觉得很有道理。可是细细想来，真是有道理吗？有些人常常说，我最近运气很不好，很倒霉，我要去学佛。这就是常说的“临时抱佛脚”，有用吗？当然有用，只要你亲近佛法就有用。

因为贫穷、病苦、烦恼、衰老等不顺不喜之原因，想要改变现状而去学佛，是不少人走入佛门的起始，这是因缘的关系，无可厚非，关键在于走入佛门之后，是否还能依次第逐渐深入。如果你一直停留在向佛祈求现实利益的心态，那这样的发心是狭隘的，也是不那么纯粹的，因此所得的利益也就会有局限。更麻烦的是，依这种缘起学佛，道心容易退却：有困难了，就去找佛陀，问题解决了，就跟佛陀说再见了。而在你最好的时候，没什么所求的时候，你还能够来学佛修行，那是真想学佛，真想修行。因为学佛，并不只是人在倒霉的时候才去做的，反而应该是人在最不倒霉的时候去做的啊。

一切都顺风顺水，忙得不得了的时候，谈学佛？哎呀，还是再等等吧，很多人说，等我老了，我就来学，等我有钱了，我就来学，等我有空了，我就来学，等我有麻烦了，我就来学……但有多少人在年轻时拼命地赚钱，以为有钱有闲就可以安享晚年了，却偏偏因为这样那样的原因遭遇到不测，或者是事业破败，或者是百病缠身，或者是突遭横祸……因为意外总是比明天更先到来！即使是进入到了老年，那时的体力和精力岂能和年轻时相比？多数头脑昏聩，自顾不睱，有些甚至还在为儿辈孙辈焦虑烦恼，不得闲时。

所谓世间福报好，是指昔日所种诸多善因成熟后带来的健康身体、富足生活、聪慧头脑、宽裕时间等，利用这些资本和机会来学佛，可以节省多少力气和弯路，因为坐飞机总比骑个破旧自行车更易接近目的地吧！而欠缺这些世间福报的人，难道不是更应该通过学佛修行来转换因果、争取改变的生机吗，难道就此永远穿着草鞋走人生的泥路生生世世？况且我们能以人身接触到真正的佛法，再苦厄的人都是有真福报的人，为什么，因为他有机会转换生死之门啊！

学佛不分年纪、身体、处境，有缘者学之。得遇真正的佛法，应视为难得之福报。老年人的睿智，年轻人的精力，加上健康、福报好等，都是善业之果报，在善果最多最成熟的时候您不愿学，难道一定要等到恶业现前、昏聩神衰、朝不保夕时再学，不是更难吗？更早地学佛，才会懂得敬畏因果，明信因果，从因地上去扼住造恶业。

年轻和健康正是学佛的最好时光！

富足和安宁正是学佛的最好时光！

聪慧和灵敏正是学佛的最好时光！

所以好端端的你，正是学佛的最好时候啊！

等我老了，有钱了，有空了，我就来学佛！你能保证等到老的那一刻吗？

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#佛陀 #学佛 #学佛修行 #明信因果 #福报

这世间诸多欲求，我们该如何对治？

时移世异，不知从什么时候开始，勤俭节约的传统美德，成了被一些人诟病的穷人思维，而“先会花钱才会赚钱”成了所谓的“富人思维”。

娃哈哈创始人宗庆后坐动车，只坐普通二等座，难道他买不起动车头等商务坐席吗？华为老总任正非在机场等出租车，他没有豪车、专职司机吗？陈道明在拍《楚汉传奇》的时候，在剧组打饭、泡茶、洗衣服都是自己做，他这种级别的艺术家难道没有助理吗？

他们不是不能享受，而是很好的控制了自己的享受欲望。

作家连岳说：“储蓄，说明你有能力，有自律，保证你今天比明天更有力量。”这才是富人思维，永远都是。真正的富人思维是懂得控制自己的欲望，学会延迟满足。

世间凡夫整日忙碌于追求享受，或为名利一生奔波辛苦，但是有几个人真正满足过？如果能够将奔波于名闻利养的精力，去做更多利益众生的事情，人生会过得更加快乐又有意义。

人生在世，七情六欲在所难免。然而，如果不懂得克制自己的欲望，或是放任不管，就会被它牵着鼻子走，很容易就成为欲望的奴隶，或被冲昏头脑。能够控制欲望，才是一个人高情商的体现。

佛陀在《佛遗教经》告诉我们：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。”

想要摆脱各种烦恼的纠缠，应当努力修学知足。要对治苦恼，就要修知足法门，因为它能让我们安住在富足安乐的地方。佛陀临入涅槃最后的说法，尚且以知足谆谆告诫弟子，可见知足法门的好处。

无欲知足，才是真正富有且快乐的人。

撰稿：在路上

这世间诸多欲求，我们该如何对治？

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#釋迦世尊 #佛陀 #《佛遗教经》

我们身上是否有什么东西是可以不死的？

在佛陀时代有一个妇人，名叫乔达弥。她的儿子在一岁左右就病逝了，乔达弥伤心欲绝。她抱着孩子的尸体在街上奔走，碰到人就问是否有药可以让她的孩子复活。有些人不理会她，有的人嘲笑她，更有的人把她当做疯子。最后，她碰到了一位智者告诉她，世界上只有佛陀一个人能够为她施行奇迹。

到底是什么奇迹呢？

乔达弥找到佛陀，把儿子的尸体放在佛陀的面前，说出了整个过程，求佛陀救救她的孩子。佛陀以无限的慈悲心倾听着，然后轻声地说：“只有一个方法可以治疗你的痛苦，你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。”

乔达弥好高兴啊，立刻动身往城里去。她对第一户人家说：“佛陀要我从一户没有死过亲人的人家拿回芥菜子。”

“我们家已经有很多人过世了。”那个人如此回答。

她于是又走向第二家，得到的回答是：“我们家已经有无数的人过世了。”

她又走向第三家、第四家……向全城的人家去要芥菜子。最后，她终于悲伤地了解到佛陀的要求是无法办到的。

她只好把儿子的尸体抱到坟场，做最后的道别，然后回到佛陀那里。

“你带回芥菜子吗？”佛陀问道。

“不！”她说，“我开始了解您给我的教法，悲伤让我盲目，我以为只有我一个人受到死亡的折磨。”

佛陀问：“你为什么又回来呢？”

她回答说：“请您开示死亡和死后的真相，我身上是否有什么东西是不死的？”

于是佛陀为她开示：“如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。你儿子的死亡帮助你了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。”

乔达弥顶礼佛足，终其一生追随佛陀。

生命中的逆境，都是在教我们认识无常的道理，都是在让我们接近真理：生者必死；聚者必散；积者必竭；立者必倒；高者必堕的道理。尽管我们深知，无常让我们恐惧，执著让我们痛苦，修行就是实践不再执著，可是，我们还是害怕，害怕“一无所有”。

如果你想了解生死的真义，就必须经常如此反省：宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。死亡帮助我们了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是修行学法的解脱之道。

我们身上是否有什么东西是可以不死的？

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#佛陀 #无常 #轮回世界 #脱离生死轮回 #修行学法 #解脱之道 #乔达弥

真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

佛陀佛母报化涅槃以来，我和许多佛弟子都做了真诚地忏悔并发愿改过。我深深感到，如果再不从实际的身、口、意中去悔改，我今生想要了生脱死得证菩提，根本是一句空话。所以，我除了认真自省，还经常祈求佛菩萨加持我察见自己更多的过患，使我能在每一个细节中及时发现错误并得以改正。

真正下决心要改正自己的过患后，我由原本懒惰成性缺少自律的状态，逐步变得精进起来了。戒掉了小说瘾，法音几乎也每天闻，功课也努力了，更重要的我察见了很多以前从没留意过的行为细节和一些起心动念的过患。

记得有一次晚上，我参加线上共修诵经祈请。有一位师姐领诵《廿一尊救度母礼赞经》的时候，我不自觉生起念头：她读得不如我读得好，她读得……陡然，我一下子非常清晰地觉察到了自己的念头，我被自己的念头吓到了，自己原来这么可恶，严重自赞诽他，而且整个共修，这样类似的念头不知起了多少次！

真是不觉察不知道，一觉察吓一跳，我竟然如此傲慢，没有一点谦卑的心念。我参加了多少次共修？这样的念头浮起了多少次？而自己竟一直毫无所觉！每次念头来的时候都是那么快、那么不由自主，而且念起念灭，基本就没停息过，多么可怕。我当时就感觉到：照看自己的起心动念对自我修习是多么的重要！从那以后，我每次共修都把注意力集中在经文或是共修中，一生起非他的念头，马上察觉马上止息，生活中也时常提醒自己保持谦卑。

还有一件事，我到受聘的店家去给病人开诊，店家为我准备的凳子都有很舒服的坐垫。有一次我和病人一起到店，当我和顾客要坐下来开始诊脉的时候，我没有像往常那样把带坐垫的凳子拖过来，而是很自然地把手伸向了没有坐垫的凳子，这样就把带坐垫的留给了顾客。

那瞬间，我惊讶地发现了自己的进步。以前的我，都是自然而然地把带坐垫的凳子拉到自己座下，而且从来没有察觉这样有什么不对，只想到自己怕冷，根本没想到别人冷不冷，原来自己的自私一直都这么明显啊！当时，我内心真的小小地震撼了一下。可喜的是，自那次以后，那个没有坐垫的凳子也加了厚厚的坐垫。这让我不由想到所谓“行持弘法”大概就是这样，行为的影响力比语言的影响力更有说服力。

像这样细节的事情还有很多。例如，令我惭愧的是，我对一直照顾关爱我、为我付出很多的三个姐姐也很冷漠，以前不觉得。我因身体不好，家里常年备着各种药，又因这是我的专长，备的药都是一般药房买不到的品牌药。一天，三姐给我打电话说想要一瓶逍遥丸，我找了找看只剩下一瓶，就跟三姐说：“就剩一瓶了，我自己也要吃。”就这样，我连想都没想直接回绝了姐姐。放下电话的瞬间，我立马感觉非常不好，自己遇事怎么总是先把自己放在前面，对自己的家人尚且如此，这如何是一个修菩提道想成就的学佛人之行为？我真是太差劲了。

因为一瓶药我看到了自己非常自私，处处以自我为先的丑恶，这种察觉击败了我以前所有的自我感觉良好，学佛不是仅仅停留在不伤害众生，更要处处利益众生，而我显然在这一点上还远远不够。我这样自私，当自己的利益和众生的利益恰好对逢的时候，我能发自内心地自然而然地把利益让给众生吗？我不断地拷问自己，并发心在日常中要观照警觉自己的心念和行为。

两个月来，我深刻地感受到修行要知微见著，有些事情看起来好像不大，却实实在在反映了一个人的修持，照出了一个人内心的丑恶。我非常感恩佛菩萨的加持，让我能察见自己内心这么多的丑恶。我会真心改变自己，一点一点清洗自己的污垢，让丑恶的自己变得越来越美好，愿所有同修们也越来越美好，愿以我们实实在在的改过，求得佛陀佛母早返人间。

撰文：篱菊半开

编辑：桑波

真忏悔让我察见了许多修行上的过患细节，照出了内心的丑恶

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慈悲忍辱不是见恶不止

佛陀教诫我们，学佛修行要慈悲忍辱、无有嗔怨地对待众生，更不可以伤生害命。有些弟子对此产生片面的理解，认为这是让我们遇到对方给予言语、身体的伤害时也不要回应反击，而是听天由命、逆来顺受；还有弟子问：“那遇到坏人，我自卫也不可以吗？遇到恶人行恶，我制止也不行吗？那算不算我伤生呢？”

这是没有全面理解佛陀说 法，没有真正深入学佛义理而产生的错邪知见，并且将种因得果、因果不昧当成了宿命论，而不懂得可以通过学佛修行转换因果。

比如有些弟子说修行是修自我的行持，于是不管是什么情况出现，他都一律只管自己修，对各种错言邪见恶行甚至谤佛谤法都睁只眼闭只眼装作没看见，还认为这是在修忍辱。不错，学佛修行人当然是要修忍辱，但什么是真正的忍辱？

佛陀开示我们修忍辱是针对我们个人的修行、个人的利益受损时，要彻底地把利益平淡化，在利益相争时，拿给对方，自己少要甚至不要，在他人谤我伤害我时，懂得这是因果因缘所致，从而积极地面对，不但不嗔怨对方，还要祈求佛菩萨加持对方，自己做功德回向给他，希望他平和吉祥，解冤释结，从实际行动上利益他，为他好而付出，是建立在正知正见上的忍，为他人好而不为自己。

同时，忍还要看是何种程度的忍，是很不甘心很无奈地被迫强忍，其实心里恨得牙痒痒呢，还是真正明信因果，坦然无挂碍不执着的忍。

最为重要的是，还要看对方是否已入邪知邪见邪行。比如妖人坏人伤害众生、打佛像、烧经书、破坏正 法、诽谤佛菩萨，你不站出来维护，不站出来制止恶行，不无畏护持正法，以便让佛菩萨能安顺利益众生，促使众生能和平吉祥，同时让恶人不至于造下更大更重的罪业以致堕落遭受到更悲惨的果报，反而以慈悲忍辱为借口来掩饰自己的软弱和自私，那是不可能有成就的。因为你失却了大雄无畏之志。所以，能为自我忍辱修持，能为维护佛菩萨和利益众生施大无畏，这才是一个真正的学佛行者。

因果不昧，众生起心动念、造作行为，皆一一落入因果，种善因得善果，种恶因食恶果，业力因果并不会因你当下窘境穷苦就给予你格外多的善果，也不会因为你窘境穷困去作恶就会不生不净业果，或者因为你功德深厚你另行了恶事就不给予恶果相报。众生所有的境地，都是由于其多生多因而感至的多果。

南无释迦牟尼佛曾经为救汪洋大海中一船只上数十余条性命，而将那个欲沉此船的恶人诛之。巨圣阿王诺布帕母从因果诸缘为我们作了一个解析：

恶人欲行邪恶沉此船害诸众人为因，世尊诛其为果；

他人由恶业缘所感为因，故而感至恶人加害为果；

他人由善业缘成熟为因，为佛陀施正法所救为果；

佛陀由正 法妙心为因，行正 法之举为果；

佛陀由诛杀恶人救众为因，获之不净果为果；

佛陀由弘扬正 法救度数十余众生为因，而获善果为果；

恶人行恶由佛陀行正 法所杀为因，受佛陀之超 度得福为果；等等。

此中主要因：恶人行恶，佛陀行正法救渡众生为果，此果为主要果。佛陀诛恶之因是为救数十余众生性命之故，此主体因，为善业因，其主体果，必为善业因所感之善业果。然而由于次因（诛人之不净业）而感之不净业果，佛陀既知此果亦为之，此皆为发菩提圣心救众生故，佛陀宁愿自己受此不净业果而不让他人受之，此为破我菩提！

狮子吼佛说：“破我菩提，善功大果。”

又因佛陀断尽无明烦恼，证无上正等正觉，何来恶因所存？故举刀制恶之时，是为善因萌芽之基，佛陀行此正 法是为了救度众生之用，而不是出自对恶人的嗔恨之心。佛陀救众生是一种大悲悯，制止恶人亦是一种大悲悯，防止恶人更造大恶，受更大罪报。

由此想到我们自己，虽尚无佛陀的无上证量证境和无边法力，但可以学习佛陀之菩提悲心，扬善是为慈悲，止恶是为慈悲，护法是为慈悲，惜护自己生命是为慈悲，因为我们身上还有百千无数的众生，为救助他人而不惜己身是为慈悲，因破我菩提是为善功大果的慈悲。所行一切，只考虑是否利益到众生，包括制恶止邪，不是怀着嗔恨和怨愤，而是怀着悲悯，想到他这样为恶伤害众生，实在是太愚痴太可怜了，今后会遭到多惨烈的果报啊，一定不能让他再这样了；他不学佛法，不明因果，我现在是一个学佛修行的佛弟子，我明白因果啊！同时也要祈请佛菩萨加持于他，把自己的功德回向于他，让这恶人早日醒悟，不要再作恶多端，以免堕落于无尽黑暗的恶道当中，难有出期！

为什么佛陀不会把这些众生当成敌人？因为佛陀的眼中，只有可怜愚痴的众生，他们都是佛菩萨要帮助和救度的对象啊！所以，无论是用金刚怒目的诃斥，还是用菩萨慈眉的悯柔，都只是因众生应以何身救度而显何相的教化方式。

慈悲忍辱不是见恶不止

此文章來源：优檀尘印 福智人生

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