身为一个佛弟子，在世间法中，我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任，在当今这个纷繁世俗的社会，我们不定时会面对各种商务应酬，各种即兴的聚会等，这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时，忘却所有，开心一刻，举杯共饮，此时此刻，有的人可以不为所动，你们推杯换盏，我自笑拒不动；有的人则觉得此情难却，就适当饮一点意思意思吧；还有人再三拒绝，但最终抵不过朋友的盛情劝说，败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外，当接受别人款待时，对方一番好意为自己点杀物命，此时，有人会立刻制止，甚至顺势引导；有人却因“盛情难却”不予制止，给自己找理由：我们生活在这个社会和人打交道，总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题，大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说，这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒，是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见，如理如法地去行持时，都会获得别人尊重的。由于万法皆无常，我们世俗的所谓欢愉都是短暂的，如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业，这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入，自己慢慢地醒悟过来，原来懂了和做到了差距太大了。在南無羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒，就得不折不扣的守，每一条都得守，不能认为只守其中一条或部分戒条，某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守，此理念不仅是邪，而且是恶。”

当我们静下心来，再来看这一切戒律，认真思考，如果我们严格守戒，也许会暂时遭到别人的不理解，甚至会因为守戒而被非议，但我相信，佛菩萨会加持严守戒律的人，最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒，因为严持戒律犹如身穿铠甲，当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了南無羌佛说法《圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》，对我触动非常大，让我时刻都谨记于心。佛陀说，我们这一世难得这暇满人身，如果今生再不利用这个人身努力学佛修行，解脱成就，以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到，但是，当我听到佛陀语重心长的告诫大家时，说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语，如此，我相信今生没有任何事比解脱成就更重要，自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠，以及面对修行中的各种违缘时，我就会想起佛陀的这些说法，让我更有力量，更能提起正念，不断地鞭策自己，提醒自己莫虚度光阴，真正地践行佛陀教戒，好好修行，严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿，树立正知正见，做一个惭愧的，无私的，利他的，精进的修行人。

幸福人生新視野

佛弟子在世俗繁务中，当如何践行佛陀教戒

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2025-12-282025-12-28 zongning 心得分享

孝在当下最为真

孝在当下最为真

有些事错过了就是永远，有些人一转身就是一辈子。

美好的时光一闪而逝，如何好好地珍惜当下，把握人生，是值得我们学习一生的课题。

小时候，总骗爸妈说：我没钱；现在，总骗爸妈说：没事我还有钱。

小时候，在外面买了东西回家，总是把价钱往高了说；现在买了东西回家，总是把价钱说的很低。

小时候在外面受了委屈回家，总是在爸妈面前哭着诉苦；现在受了委屈回到家，想办法在他们面前保持微笑。

我们长大了，爸妈却变老了。我真的很害怕，害怕当他们越来越老，我还不够争气，不仅给不了他们更好的生活，反而成为他们最放心不下的牵挂。而我更怕“子欲养而亲不待”我怕来不及和他们说：“爸妈，我爱你们！”古有孝子韩伯俞，在他犯错时，他的母亲总是严厉地教导他，有时还会打他，直到他长大后依然如故。有一次他的母亲打他，几十年挨打从未哭过的韩伯俞突然放声大哭。他的母亲问他：「为什么要哭？」伯俞回答说：「从小到大，母亲打我，我都觉得很痛。我能感受到母亲是为了教育我才这么做。但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了。这说明母亲的身体愈来愈虚弱，我奉养母亲的时间愈来愈短了。想到此我不禁悲从中来。」

曾国藩在家书中谈及治家之道，认为家庭和睦兴旺要“贵体孝道”。如果说房子代表家的话，那么父母便是这房梁。房无梁不成为房，家中无慈亲也不成家。日复一日年复一年，年华消逝，日渐衰老。为人子者，更当孝养父母。

年轻的时候，我认为的孝敬就是对父母的物质支持。现在我意识到，我错了！我不该找借口“好男儿志在四方”，就远走他乡为了自己的理想打拼。我不该觉得，为你们买套房子就是奉上了我的“孝敬”。我不该误以为，我真的孝敬你们了！

爸妈，对不起，现在我长大了，我知道错了！

父母在，人生尚有来处。很庆幸，我还有时间去纠正我的错误。很欣慰我还有机会承欢膝下。我要多回老家陪陪你们，而不只停留于打几个电话问候平安。我要多陪你们四处走走，多关心你们，而不是给予你们我认为的你们所需要的东西。我要真正的孝敬你们。

除了世俗上的孝敬，端茶送饭嘘寒送暖，物质上的奉养，精神上的关心，使父母以子为荣光彩愉悦。那什么才是作为一名佛弟子，对父母最大的孝敬？在南無第三世多杰羌佛的法音开示中，我找到了答案。引导父母真正认识佛法，通过佛法纠正他们的偏知邪见，让他们得到正知正见，皈依学佛，远离烦恼，脱离生、老、病、死等世间诸苦，了生脱死，长乐自在，这才是真正的孝敬。

爸，妈，我今生有幸，皈依佛陀学佛修行，然而却暂未能引领你们走进正法之门，这是至今为止我最大的遗憾。虽然曾多次试图说服你们，但每次都是种种原因导致不了了之，而自己也以“因缘尚未成熟”来安慰自己。

看着你们吃活鲜的鱼虾而没有坚决制止，虽然你们总说，是人家送的不是你们买来的，但是终究是由你们亲手将它们送上死亡之途的！

看着你们一脚踩死游走的蟑螂、拍死飞舞的蛾子，明明知道你们这是在杀生，造下更多的沉沦三途的黑业，却没有坚决制止。只是因为不想你们每次都以这些是害虫的藉口而反驳我，不想你们总是说：“难道你们学佛的连害虫都要保护吗？”这类的话，于是就自欺欺人的躲开，落个眼不见心不烦，而不好好的和你们讲明这因果循环的道理。

佛陀在法音中开示我们，要依法不依人，处处从佛法的角度来看。父母造业的行为，要善导帮助他，而不能长时迁就于他，迁就则为纵容，纵容父母对众生犯下累累杀业。

爸妈，对不起，是我世俗我执未断！真正的孝敬，不是让你们为了满足口腹之欲杀生而不坚决劝阻，不是眼见你们造黑业而不纠正。看似顺了你们的心，实际上却眼睁睁地任由你们步向地狱的大门。眼前的一点情面，和往后的幸福或沉沦相比，究竟哪个更重要！

因果不昧的道理，是“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”现在你们杀害的每一条生命，将来都要亲身还报，在因果面前，没有任何情面可讲。古印度时，琉璃因年少时的遭遇，誓要灭释迦族，目犍连尊者纵想百般保护，最后也只把几千人摄入钵中，以期保全火种。奈何神通无法扭转因果，打开钵时，所藏之人已化为脓血。这是久远以前的释迦族人为村民时，捕鱼而食的果报成熟了，定业难逃。伟大如释迦世尊，前世为孩童时虽未吃鱼，也因敲鱼头三下的业力，而头痛了三天。

父母，是每个人心底最柔软的地方，是最值得骄傲的宝藏，是我们的根。古人早有明训：“不孝父母，拜佛无益”。孝顺父母，就是在给自己种福田，不论何时，孝顺的人才有福。

施以大悲之心的次第，首先也要从家人开始，如若连家人还未能施益，更遑论其他的一切众生？

爸，妈，从当下开始，我要将接引你们学佛修行作为我生活中最重要的事，百千万劫就这么一世人身，错过就没有了。我要温暖地拉着你们的手，就像小时候你们牵着我一样，我们一起诸恶莫作，众善奉行。一家人都畅游在佛法的慧海里，这才是至孝，才是我最快乐的时光。

莞爾靈犀

孝在当下最为真

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2024-10-132024-10-13 zongning 心得分享

修行人为什么要注重修养与威仪？

修行人为什么要注重修养与威仪？

言行举止能表露出一个人的修养。可以说，除了外貌，修养是我们的一张“重要名片”。

我们都知道第一印象很重要，而第一印象往往取决于举手投足之间，甚至寥寥数语上。职场面试、男女相亲，甚至生意谈判等等，很多时候第一印象就决定了事情的走向。所以一个人修养程度的深浅在一定程度上，影响了一个人的发展前景。

作为佛弟子，更是如此。因为我们要接引形形色色的人学习佛法，如果在他人面前，我们言行举止不得体，很可能在无形中就把人拒于佛门之外，或者让人对学佛人避而远之而尚不自知。

2015年，我去洛城，接触了几位外省老师姐。其中一位师姐在超市购物时，“呸”的一口浓痰就吐在了洁白的地砖上，随意得就像吐在田间地埂上一样。我亲眼目睹了外国老太太对我们投来的鄙夷眼神。

2018年，我和师兄姐们一起去苗栗。有几位师姐特别爱说话，嗓门也特别大，凡有我们所在的大巴车，几乎成了“菜市场”。车上的人安静地听着我们喧嚣，而这几位师姐却置若罔闻。

类似的情形很多，得到的异样眼光也不少。这些行为说起来，既谈不上犯戒，也不能简单地用好坏善恶去评判，但就是会影响一个人的形象，影响佛弟子的形象。

礼仪修养是社会道德的一种规范，是人类社会约定俗成的东西，佛弟子也没有理由挑战、漠视这种规范，否则世人就会拿异样的眼光看待你，甚至排斥你。这对于我们以弘扬佛法为己任的佛弟子来说，这无疑是非常糟糕的，我们需要世人认同的目光，欣赏的目光，甚至仰慕的目光，而不是异样的眼光。

我记得有位师兄曾跟我谈起刚接触正法时的感受：刚接触正法没多久就逢寺庙开法会，于是随大家一起坐船去寺庙。一路上认识了很多师兄姐。看到一些师兄姐的言行举止，心中不禁大为吐槽。事后，他对我说：“这些人的行为举止太不讲究了吧，却张嘴闭嘴满口佛法大道理，实在难以接受，时间久了还好，感觉这些师兄姐其实很善良，很虔诚。”值得庆幸的是，这位师兄法缘深厚，否则极有可能因接受不了部分人的言行而离去。

我姐就是个特别挑剔的人，总是能举一反三联想很多，由一个不好的点，会预设到很多面上去。我曾多次与她交流，试图让她走进正法，可她总是给我这样的开场白: “就你们那帮人，快拉倒吧……” 甚至有人直接给我一句话 “就那个素质还学佛？” 每次听到这样的话我都充满无力感。像我姐这样的对我是直言不讳，很多人不会这么直接，找个理由推脱就是不进来，这种人嘴上不说，心里可能和我姐是一个想法。诚然他们走不进来与自身因缘有关，但不能否认我们不修边幅的言行带来了负面的影响，起了违缘作用。

“佛法在世间，不离世间觉。”作为佛弟子，不能狭隘学佛而无视了普世的道德规范、礼仪修养。我们要跳出尘世轮回，不代表可以藐视世法，脱离人群标新立异。我们要做的是世人典范。

佛法也没有否定世俗中的一切。南無第三世多杰羌佛就告诉我们，如果连个世间好人都不是，哪里可能是佛菩萨！所以我们要纠正“脱离世法而修学佛法”的错误知见，不仅要学习圣人的无私无执无着，还要学习圣人的威仪典范。试想一个行止乖张粗俗无礼的人，却在满口讲佛法大道理，是一种什么感觉？你会听这样的佛法吗？你会相信一个俗不可耐的人能讲出什么大道理吗？更多的认为只怕是跳梁小丑哗众取宠吧。

孔子云：”恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”意思是说，恭敬而不懂礼，就会不晓应对，烦扰不安；谨慎而不懂礼，就会畏缩拘谨；勇猛而不懂礼，就会违法作乱；直率而不懂礼，就会尖刻伤人。

可见缺少礼仪修养，我们处事就会应对乏陈，进退无度。如此学佛，实是不得精髓，只在表皮。一个真正修得好的人，也应该是一个有修养的人。他的内心清净坦然、淡泊无畏、慈悲善良，不会忽略世人的感受，也绝对做不出粗鄙无礼的行止，是从容淡定，进退有度，言语得体，举止安详，就如南無第三世多杰羌佛所说的“清华高贵”，如此也才符合世人心中佛弟子的人格，而不是世人眼中的另类。

婷婷莲花 “出污泥而不染，濯清涟而不妖”，除却污泥无有莲花，红尘修炼亦如是。愿我们都能以清华高贵之姿处于红尘中，莫让世人误解了学佛修行人。

篱菊半开 / 福智人生

修行人为什么要注重修养与威仪？

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2023-09-242023-09-24 zongning 心得分享

我只想学佛不想皈依可以吗？

我只想學佛不想皈依可以嗎？

什麽是三皈依？

佛教三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。

值此末法時期，明注三皈依是皈依十方佛，皈依如來法，皈依賢聖僧。

皈依是你成為佛弟子的第一步。皈就是以我們的身、口、意三業皈向，依就是依傍、依靠的意思，依靠佛法僧三寶學習佛的行為。

皈依不是皈依哪個人，而是皈依佛法僧三寶。任何人發心學佛，都可以皈依。

皈依不等於出家，皈依三寶之後，可以在家修行。在家修行的佛弟子，一般稱為居士。如古代蘇東坡、王安石，還有南朝的梁武帝，他們都是當時著名的大居士。

皈依三寶的功德利益有哪些？

《佛說希有校量功德經》說：

皈依三寶所得的功德之大，若具足四事(分別指飲食、衣服、臥具、湯藥)供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。

皈依三寶是一切正法的基礎，如果我們皈依的話，就播下了解脫種子，遠離不善業，增上善業，成為一切律儀之根本，一切功德之來源，也能受到善法方面護法的保護。

沒有皈依的人即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒；沒有皈依，無緣修習佛法，做善事的因緣和功德是落在輪回中的，有限而短暫，就像存進銀行的錢，如果你一直只取不存，也是要消耗殆盡的。最後依然隨業力遷轉生生世世，沒辦法掌握自己的生死，沒辦法到達永恒幸福的佛土。

所以沒皈依前，你就在輪回中生死流轉，無有止息。就象有一座高樓，不得其門而入。而皈依就是打開佛法大門的鑰匙。

我只想學佛不想皈依可以嗎？

說自己只想學佛不想皈依，常見的原因一是對於皈依有誤解，比如誤以為皈依就是出家或者皈依了就必須吃素等等；二是怕自己皈依後如果受持了五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）守不了。這就如同一個人說自己想成為北大的學生，但卻從不想去了解北大，也並未填下北大的志願，又如同一個人說自己想要跟著某某老師學他的獨門技術，卻又不肯踏進這個老師的課堂一樣，原因是自己不想遵守這個課堂的紀律，不想接受這獨門技術要運用成功所必須執行的禁制。這並不是真的想學，所獲得的受益也相對有限，就象一個有洞的竹籃，一邊想要裝滿水，一邊自己卻並不想修補和換工具。這最多算是個佛教愛好者。

而且，認為只要不皈依，自己就是自由的不用受到約束，這更是自欺欺人的想法。沒有約束的生活，同時也會讓你失去敬畏，失去防護，落入惡因緣的循環中卻不自知！而因果，絕不會因為你沒有皈依就忘記了你的存在，你失去的，其實是自我救贖的良機。因為你所擔心的戒律，卻正是保護你的盔甲啊！想一想，就算沒有戒，我們做事就不會產生因果了嗎？壞事就不算數了嗎？殺生妄語偷盜邪淫濫酒亂了心性造亂犯罪就沒有果報了嗎？果報照常存在，而我們因無一戒約束自己，做事不會慎思後行，更無顧忌。就象契約總是附帶了義務和責任，讓我們在想毀約時多些忌憚，踏出每一步時會權衡利害。比如不飲酒，醉酒傷身亂性是客觀存在的後果，並不會因為你不受此戒，它就不傷身亂性了，反而你受了此戒後，端起那盅酒前，你會想一想是否非喝不可？你就會從濫酒到少酒，從少酒到不酒。其他戒律也是這個道理。

所以真正有心去思考一下的人，就會體悟到戒律表面是管束，實際是保護，是我們行走於泥濘道途和業力風雨中，最好的防護盔甲。

編輯：法照妙蓮

我只想學佛不想皈依可以嗎？

此文章來源：合集實修《解脫大手印》成就解脫

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