分類: 心得分享

它一毛不拔，怎么能做人呢？

有位居士向禅师诉苦：“我的妻子非常吝啬，不但对慈善事业毫不关心，甚至连亲戚朋友遇到困难也不肯接济。请禅师去我家开导，开导她。”禅师就和这位居士来到他家中。果然，居士的妻子十分抠门，仅仅给禅师倒了一杯白开水，连一点点的茶叶也舍不得放。禅师并不计较，不过，不知为什么，他用两个拳头夹着杯子喝水。居士的妻子扑哧一声笑了。禅师问她笑什么？她说：“师父，你的手是不是有毛病？怎么总是攥着拳头？”禅师问：“攥着拳头不好吗？我若是天天这样呢？”“那就真是毛病了，天长日久，就成了畸形。”“哦—”禅师像是恍然大悟，伸开手，却又总是张着五根指头，怎么也不肯合拢。居士的妻子又被他的滑稽模样逗乐了，笑着说：“师父哎，你的手总是这样，还是畸形啊！”禅师点点头，认真地说：“总是攥着拳头或总是伸开巴掌，都是畸形。这就如同我们的钱财，若是只知死死攥在手里，总也不肯松开，天长日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用不知储蓄，也是畸形。钱，是流通的，只有流转起来，才能实现它的价值。”

居士妻子的脸红了。因为她明白了。禅师所做的一切，都是变相在劝吝啬悭贪的她。这时，她家养了一个小猴子跑了进来。她灵机一动，将小猴抱起来，对禅师说：“大师你看这小猴子多可爱呀，跟我们人类的模样差不多。”禅师开玩笑说：“它比人多了一身毛，若肯能舍弃，就可以做人了。”居士的妻子说：“您法力无边，请想方法把它变成人吧。”居士一边训斥妻子荒唐，一边向禅师道歉。谁知，禅师认认真真地说：“好吧，我可以试试看。不过，能不能变成人，主要看它自己。”禅师于是伸手拔了一根猴毛。小猴子痛得吱吱乱叫，从女主人怀里挣脱出来，逃之夭夭，不见踪影。禅师长长叹了一口气，摇着头说：“唉，它一毛不拔，怎么能做人呢？舍得舍得，有舍才有得；丝毫不舍，如何能得？”

蒋勋有两方印章，一方刻着“舍得”，另一方刻着“舍不得”。

有一次，朋友问他：“为什么你只用’舍得’这一方印，’舍不得’却一次也没用过？”

蒋勋才发觉，原来自己真的没有用过“舍不得”这方印，是不是冥冥之中暗示自己：再舍不得其实也没有用？他说：“人生中有太多舍不得：许多人舍不得，许多东西舍不得，许多地方舍不得，许多时间舍不得，有时候也厌烦自己这么多舍不得。过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。”

其实，人生就是一场从“舍不得”到“舍得”的修行，我们出生时赤条条而来，经历了爱恨情仇、悲欢离合，生命慢慢变得丰满，人生有了许多舍不得的人和事：舍不得父母，舍不得爱人，舍不得孩子，舍不得老友，舍不得手中的名利，舍不得变老……

人生纵有千般不舍，最终都得“舍”。

人生在世，无非“舍得”二字，赤条条而来，赤条条而去，该“舍”便“舍”，无牵无挂，便是世间自在人。

吉祥地乐土

它一毛不拔，怎么能做人呢？

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#一毛不拔 #慈善事业 #舍得 #修行 #蒋勋

你给別人的一切，都会回到你身上！

你给别人的一切，都会回到你身上！

不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。

凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。

不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己。

同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。

你给别人的，其实是给自己。

有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方？

他说：我对别人好，其实是为自己好。

风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。

因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。

他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。

所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种籽。

你若想被爱，就要先去爱人；

你期望被人关心，就要先去关心别人；

你要想别人对你好，就要先对别人好。

这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况。

如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；

如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。

我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。

别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待众生、善待每一位朋友，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。

施人与善，广种福田。

都是自己种下的，当然，也是自己收获的。

你所给予的，都会回到你的身上。

吉祥地乐土

你给別人的一切，都会回到你身上！

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#慈悲心 #真心 #众生

修行人应该如何对待病苦？

人生有许多种苦，其中我对病苦体会最深。所以，我要谈谈过去几十年来我对病的理解、感受以及后来找到解决病苦的一些方法，仅供有缘者参考。因为众生有个体差异，每个人的因果业报、人生际遇都不相同，这只是我个人的经验之谈和学佛修行得到的受用，希望能帮助到有缘人。

最近，看见一些师兄、师姐被病苦折磨得厉害，难以对付，花了很多钱治不好病，去检查也查不出到底是什么原因，我才想到把自己的经历写下与大家分享，应该怎样去面对病苦？

我从小多病，三岁得了肝炎，必须长期服药。几岁时我就会自己去医院看病，小时经常小肚子痛，查不出病因，又长期头痛，咳嗽起来不容易好，起码要拖两个月，还有鼻窦炎、扁桃体炎。长大以后，病也没少过，关节炎、慢性胃炎、咽炎、脑供血不足、低血压（低压 50、高压 80）、脂溢性皮炎（长期头痒）、肾结石、肾下垂，婚后又得妇科病，还经常半夜抽筋、神经衰弱（睡不著、做恶梦等），反正从头到脚都有病。我打针、吃药都怕了，住校也带着药罐，奇怪的是，服了那么多的药，却从来没治好过我的病。我每个月吃药的钱超过吃饭的钱，二十几岁的人，上车别人要让座位，我连五分钟都站不住。由于肾下垂、腰痛，我肩不能挑，手不能提五斤重，脚走不动，头不能吹风，不能吹空调，吹了全身骨髓里痛，小时经常两小腿骨髓痛，到过年就生大病，起码一个月吃不了饭，只能喝点流汁。就这样，被病魔折磨到三十五岁。可是，最奇怪的是每年学校体检，我什么病也没有。

一九九八年三月，我的一位同学到我家，教我妈念六字大明咒，因为我妈有糖尿病引起的类风湿和多种疾病。同学说：「念诵大慈大悲观世音菩萨的六字大明咒有非常大的利益以及不可思议功德，持诵此咒能消除诸障，救人病苦，是离苦得乐的良药。」听她这么一说，我立即想学，因為我们一家人都受病魔缠身，我妹是癫痫病，我爸长期咳嗽不好，当时我想学了可以给亲人治病嘛！正好我学校垮了，在家没事干。想不到这一学习改变了我的人生，真感恩我这位同学，也感恩我妈 ，是这个因缘让我初步接触到了佛法。

学了六字大明咒后，我的身体便有反应。起初，像是生了一场大病，全身犹如背著几百斤重的东西一样，走不动，起不了床；睡了几天，人感觉清爽多了，身体也轻巧了。於是，我开始打坐持咒，虽然每次我只坐得住几分钟，但效果也好，人一天比一天轻松，觉得全身有许多东西从汗毛孔、脚底、头顶出来。

有一天，我突然领悟到：「这么多年来，众生用它们的身体供养了我这个身体，我应当向它们忏悔，为它们念咒！」

因果不爽，吃了肉就该还账，我意识到我所有的病都是与杀生吃肉有关，我从小就不爱吃肉，但因身体不好，老人们喜欢杀鸡、鸽、青蛙、蛇等来补我，都是在我睡得糊里糊涂时喂我，说这样养人。其实，我哪敢吃蛇，真是罪孽深重啊！我咽喉痛就想到杀鸡就是杀这里的，头痛就想到我专吃鸡头、鱼头……念了三个月的六字大明咒，又听了《素食的利益》录音带，我和儿子发心决定吃素，我妈也吃素。我妈吃了八年素，往生时我亲自送走，没有什么痛苦，走得平静安详。后来，我爸也吃长素，我弟也不吃众生肉了，真是一人学佛，全家受益。吃素以后，我才明白原来从小生的病都不是病，是背命债。自从吃素后，我全身的病都不见了，三十多年来吃药、打针治不好的病消失了一大部分。当时，我的心愿是：「我得救了，我要救人。」

学佛之后，我明白了一些道理。我从小生病去看医生，吃药、打针总是治不好，花了钱消不了灾，受尽病苦多年，直到学佛修行后才转好，我终於恍然大悟，我想自己应该是佛子来的，我今生必须要修行！

有一次，我们去帮助一个直肠癌的患者，正好听到一段话：「人本无病，万病由心。……多做好事，多做善事，多积德吧！」虽然这话是说给病人的，但我受益匪浅，又明白了许多。还有一次，在帮助一个胸腺癌病人时，她的病还没反应，我却大口大口吐血，吐出几大块污血，把我肺部的癌细胞吐出来了，从此我再也没有那种久咳两个月才会好的事了。在帮助别人的时候，我真正受益了，随著时间流逝许多病在帮助众生中消失了。

人本无病，我真的觉得自己没病了，身体好了，吃饭香了，人长胖了，气色好看了，脾气也改好了，许多人看到我的变化，都来学佛修行了。我对观世音菩萨无比敬仰，也体会到观世音菩萨的大慈大悲，观世音菩萨救了我全家，也救了我身边无数的众生。当我觉得身体好了，我发下誓愿：「我愿代众生受一切病苦，我所修一切功德福报洒向地球、遍洒众生。」

最后，我要告诉世人，所有治好和治不好的疾病，都是与自己往昔所造的恶业有关。病痛来时，要多忏悔自己身、口、意三业所造的罪障，真心忏悔是会流泪的，甚至忏悔到流血。真修行就要勤忏悔，南無第三世多杰羌佛在《佛教徒应该注意＂观心念，正行为″》法音中说法，要佛弟子们每天想一想：自己有哪些念头不对？又有哪些行为不对？观照自己的心念，纠正自己的行为，这点非常的重要！我们每天都要忏悔，忏悔的真义在於忏除自己以前所造的罪业，从今以后永远不再重犯、不造罪业。

病，有些是前世的业报，有些是这世的行为造成的。许多人病痛起来就开始怪这怪那，动不动就求佛菩萨、求上师加持，这想法是不正确的。任何加持都是要靠自己的修行换来，一定要修行，修了行，求加持，还要吃药，病才会好。病痛时，要想到被你所吃或被你所杀害的那些众生，它们当时比起你的痛苦何止千万倍，它们又向谁去求呢？现在经历的痛苦，正是过去业报的完成，所以痛苦其实就是在消业，大痛消大业，小痛消小业，不痛怎么消业？佛陀还要为众生承担罪业，我们自己造业受一点业报，有什么可抱怨的呢？

总之，今生只有努力学佛修行，恭敬三宝，依教奉行，多闻法音，多做善事，多行忏悔，多积功德，才对得起自己，才不冤枉得遇正法。有些人求佛菩萨要这要那，求不到就怀疑佛法，殊不知这是很愚痴的行为。佛法是要靠自己发心纯正，三业相应，积功累德，无私无我奉献换来的，你做到了就不怕得不到加持、灌顶，佛菩萨是骗不了的，佛法也是骗不来的。一人学佛，全家受益；全家学佛，众生受益，社会受益！

文/妙演

修行人应该如何对待病苦？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #六字大明咒 #观世音菩萨 #修行 #发心纯正 #三业相应

懂得善待自己，才能学会善待他人

常言道，一个不爱惜自己的人说爱惜他人是天大的谎言！

就像一个人不孝敬自己的父母，对朋友却两肋插刀能信吗？

南無羌佛说：认敬佛敬师不孝父母是邪恶知见

有的人對他自己的師父，對佛菩薩非常的尊敬，但是對父母語言撞擊，行為逆反，不孝順父母，乃至遠走不理， 這是邪惡知見。

在人生路上，要学会善待他人，首先要懂得善待自己。善待他人，可以让人生走得更远；善待自己，可以让生命活得自在，如果没有了健康，没有了生存的能力，你拿什么去善待他人？无论是善待谁，都是温暖在流转，都是爱在延宕。当我们在顺境的时候，要想着去善待他人。

己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。

即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。

善待，有时候是一个亲切的姿态，有时候是一种温和的态度。

心胸宽广，不是指能装得下几个自己，而是指可以盛得下多少个他人。旋马之地，接纳他人无数，一定是这个世界上最善良的心。

善待，是一种心疼。心疼了别人，也会被这个世界心疼。处于逆境的时候，要懂得善待自己。谁都会遇到困难，谁都会遭逢坎坷。

生命这条长河，有些暗礁和险滩，是绕不过去的。若把困难坎坷当做对生命的考验，终是能到达一直就在那里的岸。

无论发生什么，都要记住：如果这个世界没人疼惜你，要自己疼惜自己，没有人看得上你，要自己看得上自己。

懂得始终善待自他，生命就永远没有失败。善待自他，要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。

能宽恕多少、能退多少，实际上，就是善待了自己多少。

做一个善待一切的人，自然会有一切都会善待你。

懂得善待自己，才能学会善待他人

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#南無羌佛 #敬佛敬师 #邪恶知见 #善待自己 #善待他人

今天平庸的你，明天或许很耀眼

生活中我们经常会做出一些轻视他人，轻视自，妄自菲薄，自轻自賤的荒唐事。

（杂阿含经） 记载： 有一天，波斯匿王来到佛陀座前，疑惑的问道： 我听说佛陀您自称已经成就无上正等正觉，这是真的吗？ 佛陀面带笑容的对他说：大王！ 我确实已经证得无上正等正觉。波斯匿王还是不相信的再问道： 现今有许多年高的沙门、婆罗门等，他们都出家修行很久了，可是他们并未成道，为什么佛陀您出家修行才没多久，年纪又轻，却能证得无上正等正觉呢？ 佛陀开示说： “有四种虽小而不可轻。何等为四： 刹利王子年少幼小而不可轻；龙子年少幼小而不可轻；小火虽微而不可轻； 比丘幼小而不可轻。" 沙弥虽然年少，不可轻视，因为持戒清净，精进修持，日久可得圣道，成为法王子,，作众生的福田。

生活中，我们经常会对身边人和事物轻视误判，同时对自己也往往不自信，总觉自己这也不行，那也不行。尤其很多修行人感觉自己不是那个根器，学佛劲头总是提不起，佛书看不懂，也就没有耐心看了。

这里我想说的是，在我们学着不随意轻视他人的同时，也要学会不轻视自己。 昨天的你不代表今天的你， 今天的你不代表明天的你；昨天的你很平庸，但是在不断的努力下，明天的你或许很耀眼 。有句话叫 “所有的惊艳都经历过平庸的磨砺"。我们不能生而知之，我们可以学而知之，我们不那么聪慧，我们可以多付出一些努力， “勤能补拙" 嘛。只要我们日复一日的积累，总有一天我们也会惊艳自己，惊艳世人。

西藏的阿旺堪布原本是一个资质比较平常的人，却扎扎实实依教奉行，精进修持，即生就证到了十地以上大菩萨的果位 。如是因如是果 。难道我们如是精进努力，依教奉行，就不会得如是果报，转凡成圣吗？！

佛说众生皆有佛性，何况我们已是获得了难得的暇满人身 。记得，南无第三世多杰羌佛曾讲过「我比他聪明，为什么境界却没有他高」 的法音，所以，只有我们相信自己，不打折扣地按照佛陀的教戒行持，就一定会把盖住我们自性的业障消掉，做一名合格的佛弟子。或许，今天不起眼的你，明天就会成为一名大修行者。

请记住：世上无难事，只要肯攀登。只要我们肯努力 一切皆有可能，修行莫自轻！今天平庸的你，明天或许很耀眼。

今天平庸的你，明天或许很耀眼

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #正等正觉 #阿旺堪布 #转凡成圣 #佛性 #暇满人身

《西游记》仅仅是一部神话小说吗？

作为中国历史上的四大名著之一的《西游记》，几百年来备受人们的推崇，其人物形象栩栩如生，尤其是桀骜不驯、能上天入地的孙悟空，形象更是深入人心。

其实，《西游记》并不仅仅是一本神话小说，而是充满了诸多佛法道理，它所隐含的深意，超出了大部分人的认知范畴，非常值得我们去思考。

譬如孙悟空被唐僧收服后，在保护唐僧取经的路上，发生的第一个故事是，有六个强盗分别是眼见喜、耳听怒、鼻闻香、舌尝鲜、意爱欲和身本忧。这六个强盗其实代表凡夫俗子的眼、耳、鼻、舌、身、意六根对色、声、香、味、触、法六尘的执着。对于修行人来讲，要想取得成就解脱，必须断除六根对六尘的执着，才能不被外境所牵，才能放下我执。这正如孙悟空对他的师父所说的：“你不把他们打死，才到不了西天的呢！”也就是说，如果不能斩断这六根对六尘的执境，就不可能转识成智，不能转凡入圣，众生就不可能由娑婆世界跨入“西方净土”的佛国。

众生每时每刻皆处于六根对六尘的执着中，这就是我执，有了我执，贪嗔痴烦恼增上。我执是生死轮回的根本，我执不断，生死不了。在学佛道路上，必须要通过修行断除六根对六尘的执着，“众善奉行，诸恶莫作”，去掉贪嗔痴，断掉我执，这样才能转凡成圣，往生佛国。

作者：东山

编辑：合立

《西游记》仅仅是一部神话小说吗？

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#《西游记》# 唐僧取经 #孙悟空 #六根 #六尘 #执着 #娑婆世界 #西方净土 #转识成智 #我执 #生死轮回 #转凡成圣

从大悲催到真大爱，中年母亲痛丧幼子的顿悟

人生有三大悲：幼年丧母、中年丧妻、老年丧子。但我更苦——中年丧子！正当我沉浸在撕心裂肺的悲伤无以慰藉、度日如年时，在一群素不相识热心人的帮助下，我顿悟到人生无常、生命脆弱与苦痛的真相，很快就冲破痛霾实现人生反转，虽痛丧幼子却获得新生！

我是慈梅，44 岁。独子李星成，2008 年出生，2013 年去世，仅仅五年的人生美好匆匆夭折。从他突然体温异常、高烧不退、医生错诊、血管因频繁打针几乎干瘪、直至流食难进、差点被喉咙、后腰切开，……我先生辞职工作临床照顾，一系列的巨大病苦折磨着孩子也撕裂了父母。

这样的折磨痛苦，万般无奈之下，我去了寺庙祈福，求佛保佑孩子醒来，要我做什么都行，甚至终生吃素。说也奇怪，佛法无边、有求必应！从大佛寺回家，当天接到电话，朋友说要带我去佛堂礼佛恭闻法音。去后一些师兄师姐们听我阐述经过，立刻恭请南無第三世多杰羌佛的法音到我家，为我们夫妻母子播放、还共修《极圣解脱大手印》回向给我儿自李星成。大部分人与我素不相识，但他们毫无挂碍如待亲人般热忱、无私，让我深感温暖。

当佛陀的法音响起，我儿李星成开始面部安详、无痛苦状。看到这种明显变化，之后连续两个多月，我们坚持播放法音，祈求佛佑我儿，不再受苦。

2013 年 5 月 3 日下午，我给儿子洗了澡，晚上在他耳边轻轻诉说：“李星成，你得这个病很苦，妈妈救不了你，你跟阿弥陀佛走，跟红红的光走，不用担心爸妈，妈妈会照顾好爸爸，你放心离开……” 说完这些，我已泣不成声。

次日早上 6 点多，儿子“啊”了一声，我一探鼻子，呼吸停止。当天，家里依然播放佛陀法音。八个多小时后，我为孩子换衣服，他如入睡一般，身体柔软、毫无僵硬、面色正常。众所周知，人死后机能停止、肌肉松弛、关节僵硬，所有器官逐渐腐败坏灭，甚至流出尸水、恶臭，尤其孩子已经久病多日早就该身体异味。但是，我儿子没有放入殡仪馆冰柜，从去世到火化历经两天两夜，身体没有任何异味腐烂、反而身体柔软面相安详。

4 日下午，孩子被送到殡仪馆。师兄师姐们赶来念诵佛经助念2 天。6 日遗体火化，与普通人只是骨灰不同，孩子烧出了黄、白两色蜂窝状骨花。天空出现了特殊景象，一道蓝光从空中而降，确实在孩子火化的当天呈现殊胜境象且一切吉祥。

当天，我们买鱼放生为子祈福。在他离世的 49 天内，逢七我们夫妻都去放生。再往后，每隔半个月或一个月放生一次，坚持很久。至今整整 4 年，我们坚持闻法、诵经、持咒、放生以及吃素，也常常劝导接引一些朋友一起恭闻佛陀的法音。

生命如白驹过隙、一呼一吸，一个意外、一场病痛可能瞬间无常。这个世界每天都在不断上演着无数白发人送黑发人的惨剧，这种苦痛只有白发人自己明白，任何世间的语言都难以安慰、抹平这般伤痛。面对如此重击，有人从此一蹶不振、抑郁寡欢，有人选择了不归路，世人常说唯有时间才是最好的疗伤药，抑或一年，抑或十年，抑或一辈子……而我是幸运的，很快走出了痛苦的漩涡，但那不是我的力量所能为，而是一群佛弟子无私奉献的力量，是佛陀慈悲的力量。

随着恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，我懂得了人生无常、悲欢离合、万有不离因果的定律。即便将王帝相、平民布衣他方唱罢我登场。宇宙万事万物都有因果科学既定逻辑，各类众生有着牵扯不断的因缘关系。因果网中，我的孩子跟我们只有短短五年因缘，不能强求。如果我自己陷在痛苦之中不能自拔、颠倒轮回，对孩子依然是爱莫能助还一起受罪。因此，我决定把自己修行善业、做好人好事的功德回向给他，祈求他能去一个幸福安乐、不用受苦的幸福之地。我若能依照佛陀教言，好好修行，视天下孺子皆为己出，帮助他人，利益他人，那才是真正的大爱。从此，我将开启一段崭新的人生旅程，而获得奔向解脱的新生命。

口述/慈梅 ；撰写/华丽

从大悲催到真大爱，中年母亲痛丧幼子的顿悟

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #人生无常 #《极圣解脱大手印》#阿弥陀佛 #因果科学 #放生

学佛修行要放下执着，为何还要执着行善呢？

（金刚经） 有云 ："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。" 这明确告诉世人，一切世相就是梦幻泡影，不可执着。同时佛教又教导佛弟子要 “诸恶莫作，众善奉行"，任何坏事都不做 ，任何善事都要做。

于是，有人反问既然佛教强调 “不执着"，为何许多学佛修行人又执着行善呢 ? 这不是自相矛盾吗 ?

其实这是只知其一 ，不知其二。殊不知 ，学佛修行过程中对善念善行的 “执着" 行持 ， 恰恰是为了证道而必须的前提条件 。如果开始没有对善念善行的执着，就不能转换因果的先后成熟，就不能远离恶缘，善业现前，只有善业现前 ，才能得到佛菩萨的加被 ，护法护持，才容易步入解脱成就的道路 。

同理，如果我们不是在生活中的点点滴滴中修行，如果我们不是从最基础的善心善行开始，又怎么能成为一个好人呢 ？如果我们连个好人都做不到，又怎么可能培植出慈悲心 ，生发菩提心呢？又怎么可能成为圣人呢？

就如我们学开车，我们要牢记教练教的如何行驶，如何转向、如何倒车入库等等诸多规则技巧，脑子里都是教练讲的上路注意事项，执着不断的练习，直到自己能掌握驾驶技巧。熟练以后 ，哪怕和朋友聊天、脑子里想着任何事情都不会影响开车，遇到红灯会停，碰到别的车靠过来也自然会打方向躲开。这些都源于我们执着不断的练习形成了习惯，才能做到。也就是所有行为习惯了就成为自然。而从最开始执着练习，到不执着行驶 ，就是一个练习积累的过程。 正如南無第三世多杰羌佛所说至高法理 “万法习惯成自然"。

由此我们也就能明了初初学佛时善念、善行的必要性和重要性。我们的身、语、意三业要从实际行动上下功夫 ，实行一切的善业，无论是大善、小善凡是善业我们都要做，这是建立真实大悲菩提行举的基础。

只有这样我们在做功课，修法或参禅时，才不容易产生昏沉、掉举、散乱、睡眠等等盖障，羞障远离，才能身心清净，进入定境 ，从而得见本来面目。

因此一切善念善行的缘起我们都要行持 ，哪怕就是一丝善念都要增益不能损减。助益善行 ，远离恶所缘业，时时离恶积善 ，使恶所缘业远离不得沾边，善业现前 ，占其报位 ，积累了福慧资粮 ，而不执着这个善行和福慧资粮，做了即忘了 ，得者不喜失着不忧 ，慢慢成为我们日常的一种思想行为习惯 ，一切都是自然而然的，本质就是如此。

只有如此才能了证空性，才不会被轮回束缚。所以，想要成就解脱，先从行善开始吧。

撰稿：在路上

编辑 : 悦色

学佛修行要放下执着，为何还要执着行善呢？

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为什么要学佛？

经常有人问我："你是不是过得不如意啊？或者是你是不是遇到什么事了？要不然你为什么学佛呢？"有这种想法的人不在少数，好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境，寻找一种心里安慰，那么到底我们学佛是为了什么呢？

当然也不乏好多人学佛的动机是不同的。

从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死，远离一切痛苦，享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子，看到人生无常的痛苦，想到自己即便是荣华富贵享尽，最终还是会死去，于是历尽千辛万苦寻求解脱之道，最终在菩提树下自证自悟，证到无上圆满觉境，成为佛陀，为众生指明了一条了生脱死的光明大道。

我在南無第三世多杰羌佛说法：《我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中明白有一种人“我一定要出家，以最虔诚的心，我才能成就，我才能解脱。”这是真正的出家人，是最殊胜的缘起，是以最虔诚的心去成就解脱的，是为了自觉觉他，度脱更多的众生；第二种人呢，他在社会上生活困难，走投无路了，觉得不好生存，各方面都不顺，有的就想干脆出家算了，还有一碗饭吃呢，就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况：一种就是真正走上正道，开始修行学佛了；另一种呢就是看看经书，或者听听师父讲法，走走过场，其实一点佛法的真谛，修行的道理都不懂，说难听点就是混饭吃保命，等着无常来抓他。然后根据因果，做的坏事多的，就转恶道，做的好事多呢，就转善道；第三种人呢，就是觉得这个社会上，非常地恐怖，或者是他犯了某种事情，为了躲避就出家了，那么这些人呢，也有进去真正学好了佛法的，也有进去后堕落的；第四种呢，就是属于坏的那一种了，外表看起来是出家人，但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团，来执行魔王的旨意，篡改经书，乱讲佛法，骗取众生的钱财，这就属于邪道了，把僧团整乱，破坏佛法。这种是最可怕的，就属于邪论、附佛外道。

我在南無第三世多杰羌佛说法《学佛的动机会造成早学法迟学法，学小法学大法，小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求，为家人求，自私了就不会得到加持，要想到众生可怜，担忧他们，要有大悲心、菩提心，大公无私，为利众生，就像侯欲善那样不求自己的病好，因为这都是因果，该报的就得报，只求将来能够学到真正的佛法，解脱成就，然后再回来度众生，自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心，佛陀才传给他净土法门，先去极乐周游，回来后按时往生西方极乐世界，让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。

想当初我走进佛门，也是觉得人生活着太苦了，各种挫折逆境折磨着我，到底有没有办法摆脱呢？于是我就想到了学佛，起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的，平平安安的，根本就没有想过利益众生，只是希望我能好，我就会感恩佛菩萨，现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法，明白学佛要有四无量心行，大悲菩提心行，要把他人的利益放在第一位，把我放在最后，学习佛陀的大悲行愿：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐，一切不好的都由我来受！这样才能学到大法，从而自觉才能觉他！

也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益，你告诉他：“你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不会来救你，你的钱要布施。他听到了，他就吓倒了，我才那么一点工资呵，我拿去布施，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？”这种境界就是没有真正的学佛，就像我家人说的：“你信了这么长时间佛，怎么没看到有啥好处呢？是财富增加了，还是事事如意了？如果这件事不能顺利通过，我看你还是别学了”。学佛不是做交易，不能有事了就临时抱佛脚，要注重平时的修行，如果没有得到加持，说明还是我做的不到位，也就是因果不昧，善果还没有成熟，因为我还没有修出福慧资粮，没有表好法，但是我是不会退缩的，反而我会更加精进，我一定要让家人看到我学佛的变化，进而支持我，一起走进如来正法。

此生能值遇佛陀降世，这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的，这是我们众生的福报，我们必须抓住这个机会，争取今生成就解脱，因为我们错过了这一世，真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了，我们来的目的就是寻求解脱的真谛，而不是混日子来了，何不借此无上殊胜的因缘学习佛法，永脱轮回之苦呢？

撰稿/淡泊

编辑/蓝馨

为什么要学佛？

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