分類: 心得分享

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

什么叫“迁意修”？南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说：“……初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。”

过去，只记住修行是迁转意识入于行持；现在当再次恭学佛陀说法时，才发现我遗漏了重要的一点，那就是：迁意修不但要迁转意识入于行持，还需要固定理念意识，把自己的意识锁住，照着去做，去实行。一旦下定决心、确立目标，就要在行持中始终贯彻不能松懈、放弃。正因为忽略了这一点，我的行持出现了问题。

原本准备和大家一起恭学《浅释邪恶见和错误知见》，自己为此还先一条一条地反复恭读，细细体悟其中的佛法义理，并查找相关法音和法著，相互参照学习，再去印照自己的行持以及听闻到的实例。但是接下来却因为疫情的关系，迟迟无法与大家共同学习，渐渐的，我这个打算不知不觉被搁置下来，到现在两个月过去了，学习也还停在开始的那十几条上！

究其原因，表面上是暂时不能一起学习，让我失去了在一定时间内完成深入学习的动力，因此这个学习的意念便逐渐被淡化，导致我的计划停滞不前了。

进一步再拷问自己，为什么要学习《浅释邪恶见和错误知见》？我难道不是为了成就解脱吗？怎么疫情来了我就放松学习了呢？疫情可以阻挡我们集中共修，可却不能阻挡无常啊！疫情恰恰是无常的使者，它让我认识到自己在独处中失掉了警觉心，没能及时履行自己发下的愿。

类似这样的事情，细数起来，真是不少，比如，当我恭学到南无第三世多杰羌佛关于无常的说法，佛陀应各种因缘、从各个角度的说法，当下总能唤起我对无常的怖畏，使我下决心一定要精进努力学佛修行，不要白白浪费了光阴。可精进不了多久，慢慢就懈怠下；我恭学《学佛》这部至高法著，也照着佛说一日三审去反观自己，可实行没几天就开始松懈了！一日三审变成一日一审，然后便淡忘了当初的发心，最后就只是偶尔在意识中浮现一下便烟消云散了。

如果我连自己发下的一个个愿都不能及时完成，又怎么能在今生有限的时间里去圆满达成解脱的大愿呢？更不要说如佛菩萨般自觉觉他的宏愿，那就更遥不可及了！

再次恭学南无第三世多杰羌佛关于迁意修的说法让我明白，是自己没有把意识锁住而导致愿力不坚固，又失去了无常心，才会懈怠，才会被各种外境所迁，才会自己原谅自己。正因为这样，我的修行总是在进进退退，我确实是有了学佛修行的具体想法，但却不能始终如一地实行；换言之即是，不断地发愿，但愿力却不坚固，或断续实行，或半途而废，很少能一鼓作气、坚持到底，所以才难以及时达成初心，乃至完不成这个愿力！

怎么办？我下定决心：一定要真正严格按照佛陀教诫，迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动。我发下的愿，无论大愿、小愿，无论是要怎么自我行持、还是要如何为大众服务，或是要怎样贡献于佛行事业，只要是符合佛陀教戒的、对众生有利的，我必须要坚定地去实行，百折不挠地去争取圆满，这样学佛修行才能有受用，才能实实在在地步向成就解脱的目的地。

撰文：尉朗

编辑：清凉荷君

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

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临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗？

唐朝有个屠夫叫张善和，他以杀牛为生，一生不晓得杀了多少牛。临终的时候，他看到许多牛来讨命，于是一边挣扎，一边痛苦地大喊。刚好有个和尚从门口经过，见此情景，就教他念“阿弥陀佛”，助他种下了学佛的因缘种子。

后人记载这个事情时，说屠夫张善和念了几声佛号后，那些牛就不见了，南无阿弥陀佛就来了，他就跟着佛陀走了。

暂且不说屠夫张善和是不是因为宿世都在学佛修行，因而种下了一念往生的特殊因缘，单说对所有凡夫众生来说，死亡都是最后要面对的，前途黑暗还是光明，是依随着自己的因缘果报而定。是不是任何人在临命终时，念了“南无阿弥陀佛”即可往生极乐世界呢？

要知道修行的道路上，佛陀告诉我们，八万四千法门中，有要经三大阿僧祇劫，广修六度万行，才能成就的佛法；也有三身八身十六身乃至今身成就的佛法，也有胜义内密境行灌顶后两个小时由凡转圣的佛法，看众生的因缘福报相应于哪个法。

有很多人认为念佛，一念就往生了，什么法都不用学了。如果有这样的想法太错误了！南无阿弥陀佛说，每日十念佛，临命终时一心不乱，都要把念佛的人接到极乐世界去。要知道，念佛，是一心不乱才能往生净土，但是你能做到吗？什么叫做“一心不乱”?《圣僧铁记》上多杰洛桑老法王说：“什么叫做「一心不乱」?简单的说就是，「南无阿弥陀佛」的名号念一句就是一个佛的形象，念两句还是一个佛的形象，念三句也是一个佛的形象，而不是念一句一个佛，念两句两个佛，念三句三个佛，这就心乱了。简而言之告诉你，就是念佛的時候，佛的形象如如不动，光明灿烂于你心中，这个時候佛就会接引你了，所谓一心不乱，而不是念一声有几种心念，难啊，难于上青天了!……”

《阿弥陀经》记载“若有善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”临终时是地水火风四大分解，六根神识散乱，八苦交加难忍，犹如龟脱壳，痛苦万状，挣扎呻吟，心还能静下来吗！能如如不动吗！不是佛陀不慈悲，是你做不到一心不乱！现在可以试试，自己捏着鼻子，压到嘴巴两分钟什么滋味？“ 屠夫张善和不学佛修行，业力缠身，临命终时那么痛苦大喊，可见他更不会一心不乱的，怎么往生极乐世界呢！如果像流传的说法只要念佛就可往生西方极乐世界，那释迦佛陀说法何必处处讲修行，讲要种善因结善果？如果就念一声阿弥陀佛就可以往生极乐世界还要修什么行呢？反正只要念声佛号就能往生，何必费劲去苦苦修行？释迦佛陀也就不会制订那么多戒律，因为很简单念十声不就往生了吗？何必要说那么多戒？说那么多修行法门?!

南無第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法“……佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，……”

张善和屠夫平日杀生无数，黑业缠身，若无特别因缘，那仅凭临终时念几声佛，就能往生极乐世界，因果何在？只是说，这经过的和尚助他种下了学佛之因。也说明学佛当趁早，切莫等到恶果成熟才如梦方醒，那时就来不及了。

那么有没有一种法可以不经过三大阿僧祇劫今生成就呢？当然有！我们人类的福报因缘成熟了，真正的佛陀又来到这个世界了！我们与佛同处一个时代，南無第三世多杰羌佛亲自给我们说法，用我们这个时代的语言，用深入浅出的方法给我们说法。光是说法的法音都有几千片，几千片的法音就是几千部佛经呀！佛陀发愿不收供养，只无私利益众生，我们不好好依教奉行，成就了脱，怎么对得起佛陀的大悲普渡！万劫千生我们拥有了人身，千万不要再错过了，错过了就没有机会了，释迦佛陀说过，古佛下一次降世娑婆要五千年后。想一想如果我们不抓住这个万劫千生得来的机会，我们还有机会吗？正所谓“此身不向今生度，更待何时度此身”！

今生我们只要依南無第三世多杰羌佛亲说无上殊胜法音和《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《什么叫修行》、《了义经》等如法实施了，再结合修法，无论是念佛还是参禅、修观，或是其他法门，只要相应如法而修，肯定能今生成就解脱！抓住机会当下修行吧！

撰文：雪馨

临命终时只要念“阿弥陀佛”就能往生净土吗？就能罪业消除吗

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不恭闻法音，不亲自去感受和判断，怎可乱下结论，肆意诽谤

在没学佛之前，我认为只要心是善良的，愿意去做一些好事，不违背自己的良心去损人利己，就是一个好人。我当初并不理解为什么一定要皈依。

在坚持恭闻南無第三世多杰羌佛说法的一段时间之后，我才知道，这辈子就是做再多好事，假如没有接触到真正的佛法，也只不过是获得一些轮回中好的果报而已，并不能真正脱离六道！而要成为一个佛弟子，首先第一步就要皈依！

在皈依因缘成熟后，我对自己的行为要求更高了。因为一想到自己是一名佛子，不由就会提醒自己，更懂得站在他人的角度去考虑问题。虽然以前，我觉得自己的行为不算太差，但是听佛陀一遍遍说法讲修行，给我们举例子，真是常常觉得无地自容！自己太差了！还有好多要去精进修持啊！我想，如果没有恭闻法音，没有皈依，我可能还在自我感觉良好中昏然度日吧！

在没有学佛之前，我是个无神论者。我知道有不少人也和我当初一样，觉得没有看到过佛菩萨，怎么相信会存在？可能很多人都没有认真想过这个问题。人作为这个地球上的高等生物，同无穷的宇宙比起来其实真的是太渺小了。科学家们宣称将为人类探索更多未知领域，于是世人皆点头称赞说好，并且对未来充满期待。而现在有无上觉者直接告诉你宇宙的真谛和生命本源的智慧时，你却摇头说不相信。为什么呢？因为没有看见。没有“科学”的证据摆在实验室。对，这就是大多数人的理由。我们从小也是被这样的观念影响着长大。但是，所谓科学，是否科学？

当然科学对人们生活的积极意义不可否认，但是也要理性认识科学非全部。就像你看到一个很厉害的武林高手，打遍江湖无敌手，但是他是否就是这世间最厉害的？当然不是，只是你没有遇到真正的高手，或者你根本没有机会遇到。所以，人最怕用所知道的一点知识和经验来固步自封，并因这狭隘而骄傲自大，无畏无惧。

就自身来说，我是一名中医学生，大学以前根本不了解中医也没接触过，因为从小生病吃西药打针输液，没有中医的概念。但是当我学习了中医以后，对于老祖宗们不查血不拍片没有现代医疗设备的条件下，可以精准地判断人体内哪个脏腑，什么物质，出了什么毛病，有些是西医查不出的毛病，有些是查出了毛病也无能为力的，中医能用精当的君臣佐使药物使人体恢复或者趋向好转，我感到神奇不已。在临床上见到的确切疗效甚至堪称神奇的结果，让我坚定了中医的信心。

而中医在有些人的眼中是什么呢？迷信，没有科学依据……当然现在西医对中医的态度没有以前那么极端，在承认中医的某些方面。因为西医用他们所谓科学的办法验证了中医的一些结论，最终与中医殊途同归。当然这只是他们能够验证的方面，而他们不能验证的或者目前不能验证的呢？是不是就能否定临床上那些确确实实的疗效呢？

我记得听过南無第三世多杰羌佛有盘法音里开示，人为什么会生病？佛陀用精炼的语言，就概括出中医的核心与精髓。人是由地、水、火、风、空、识构成；自然界由地、水、火、风、空、气候运行变化组成的。大体来说都是由地、水、火、风四大构成，四大不调是导致疾病发生的根本原因。而药物同样具有四大，只是其中某一大有所多某一大有所少而已，就是利用药物的这种偏性来纠正人体四大的失调，以达到治愈的效果。我当时就觉得说得太精妙了太对了。有这么样一个觉者在引领我们，我们还不去学习跟随，我们是不是愚痴呀！

要说我想学佛的原因，没多的原因，就是觉得对，就觉得佛陀的说法无时无刻不在教我们做人。有些东西可能父母都没有告诉过我。有时虽然有行善的念头，但是更多时候还是被黑业所盖住，而继续在世间贪嗔痴中流转。心中有了佛法，便时刻给自己安了一个警钟，也给了自己一个驱除邪念的法宝。学佛之外，先问问自己我是一个好人吗？如果是。那么我是一个纯粹的好人吗？如果不是，从当下做起吧。我有时会给我的朋友讲，学佛真的是一面照妖镜，让你不断看到自己内心丑恶的一面。有时你或许认为自己是一个好人，但是却忽略了其实自己更多的还是恶行。

我虽然是个初学者，还很惭愧，但是我愿意照佛陀教诫的那样去做。

现在想想，我多幸运，没有因狭隘的经验而犯下愚痴，没有去人云亦云，所以，推己及人，我诚愿所有和我当初想法一样的人，都亲自去恭闻南無第三世多杰羌佛法音，亲自去感受和判断什么是好的什么是不好的，以免错失今生最大的福报因缘！

撰文/慈婷

不恭闻法音，不亲自去感受和判断，怎可乱下结论，肆意诽谤

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意外之财可以随便花吗？

一天，佛陀发现路边的草丛里有个东西，对身旁的阿难说: “ 阿难！你看，那里有大毒蛇。”

阿难探头一看，回过头来，回答说: “是啊，世尊，您说的没错，这种东西的确是最凶恶的毒蛇。”

这时，恰好有个农夫正在田里干活，看到佛陀走过来。就双手合十，向佛陀顶礼内心很是尊敬。等佛陀和阿难走过后，这个农夫很好奇，就走到刚刚佛陀和阿难驻足的草丛边，伸头一看，他惊呆了，这可是金灿灿真实的黄金啊！怎么会是毒蛇呢？这岂不是上天对我的恩赐吗！于是农夫便高高兴兴将黄金全部拿回家。

贫穷的农夫一夜暴富，一时间，镇上的人议论纷纷，结果一传十，十传百，消息也很快地传到宫廷。宫廷有人怀疑农夫是不法谋财，才会一夕致富，便报告了国王，国王便派人将他逮捕入狱，要以国法治罪。

农夫想起此事，悔恨万分。在狱中反复地自言自语：“世尊说是毒蛇，阿难尊者也说是恶毒蛇啊……” 狱卒听到与佛陀有关，不敢怠慢，将此事禀报了笃信佛法的国王。国王唤他入见，问他：“你为什么说，‘世尊说是毒蛇，阿难尊者说是恶毒蛇！’ 呢?”。

农夫跪在地上后悔地说：“那天，我在田里干活，正巧听到佛陀与阿难尊者说草丛里有毒蛇，今天我终于明白，这些黄金真是害人不浅的毒蛇！”

于是，国王就去专程向佛陀求证，佛陀说，确实从那里经过时看到有黄金。国王惊奇的问道：“世尊，为什么这些黄金您说是毒蛇呢？”佛陀告诉国王，这是因果关系。有的人得到意外之财，是往昔种的善因今生因缘成熟了的果报，而有的人往昔中并没有种下福报的因，如果得到意外之财不能施舍，而是自己挥霍了，就会得不偿失，如同毒蛇。

国王求证佛陀后，知道农夫恭敬佛陀 ，并忏悔已过，所以只没收了他的财产，并对他进行了惩罚，之后便赦免了他的罪，恢复了他的自由之身。

读了这个公案故事，我深刻认识到，要增加自己的福报，不是靠上天的恩赐，而是靠种善因才能结出福报的善果。如果往昔、今生没有为众生付出的心行，就不会种下增福报的因种，也就不会有大福报的果报，即便一时得到意外之财，也会稍纵即逝。

在现实生活中，我们自己或是身边的人偶尔会获得一笔不小的意外财富。那作为佛弟子的我们，应该如何对待意外之财呢？这是我们应该思考的。

首先，如果意外之财是从不正当的渠道获得的，即非法所得，如贪污受贿、偷盗、抢劫、强买强卖等。这种不义之财，绝不可取。否则，必然受到因果的惩罚。即便今生侥幸逃过了国法的制裁，来生必受到凄惨的恶报。其次，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。其二，如果意外之财获得的渠道虽然不违背法律，但如果遇到别人丢失的钱财或来路不明的钱财，一定不要升起贪念私自装进自己的腰包，更不能肆意挥霍，应通过正确渠道找到、归还失主或交公安机关处理。因为丢失钱财的人，在很多情况下是急需的，如家人生病急需这笔钱交医药费，再如生产经营急需这笔钱等等。如果我们占为己有，往往会给众生制造困难，那就无形之中种下了恶。南無第三世多杰羌佛在法音《几句肺腑之言》中说法：“千万不可以执着人世间的一切假象，尤其是不可以错因果，地上摆着金子，都铺在那儿，它不是我们的捡不得，知道吗？绝对捡不得！”其三，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的。如财产赠与继承、征地补偿等，这种意外之财要合理使用。要保持勤俭节约的作风，尽最大可能回馈社会，多放生，多做利益众生的事情。这样，才能种善因结善果，获得大福报。

事实上，金钱、财物的本身 “非善非恶”，关键在于它的拥有者能否合理地获得它、使用它。若能将钱财运用在利益众生上，则金钱、财物就不再是毒蛇，而是菩提道上的增上缘。

作者：静心

编辑：去一尘

意外之财可以随便花吗？

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对作家琼瑶轻生的思考

当看到琼瑶于12月4日下午在家中自杀离世，享年86岁。我为之哀叹，琼瑶之死代表了一些以自我的想法妄图来掌控生死的错误行为，为何说他们以自杀来掌控生死是错误的呢？

就针对这事我与家人进行了探讨，认为没有佛法知识的修学，再富有、再有名气都是可怜的……

原因之一，是他们不了解人死后的事情，习惯用世俗的思维方式思考死后的事情，以为死了就一了百了。其实没有了，生命只是到另一个空间的重新开始。就像她遗书中所说的那样，连人类是否有灵魂都搞不清楚。既然是想掌控生死，那就非常有必要去了解死后的真相，懵懵无知地去做肯定是达不到目的的，愚昧和盲从只会把自己陷入更悲惨的境地。

对于浩瀚的宇宙而言，唯有佛菩萨了彻一切真理，而我们只能去探索，其实灵魂没有那么神秘深奥，它确实存在的。那个套在人身上，能产生分别心、产生喜怒哀乐的东西，我们的科学说是思想，道家说是灵魂嘛，佛家叫灵知心识。人死后，这个灵魂好比换一件衣服一样，或者说换一个房间住比较容易被理解，其实都是同一个东西。死后灵魂受各自因果业力牵引，或投胎做牛、做马，或变鱼、变虾，或堕入地狱，或升为天堂，或再度投胎为人的，就这样永无停息地流转于六道轮回之中，其实就是在无止境的在种因结果的转换着，轮回是真真实实的存在的。而且世界上有很多关于上一辈子是什么，这一辈子又转世了，又转成什么，而且是有很多铁证的。

原因之二，是他们不明信因果，虽知有因果，但不畏惧因果。因果是普遍存在于宇宙之间的科学规律。自杀是种堕落恶道，天天重复自杀场面的受苦因，而不能真正地掌控生死大事。只有学佛修行，证到生死自由的境界，才能真正地掌控生死。

说实话，我通过学佛修行才知道对于自杀的人犯的是连佛都救不了的阐提重罪，愚痴的人们还称什么叫自己作主，简直是愚痴至极呢。

我庆幸自己在这末法时期能得遇如来正法，应该是通过累生累世的不断学佛修行所感召来的善业功德的显报吧！

南无顶圣如来大悲无量，再次降世于娑婆度众生，给人类众生带来纯正无偏的如来正法，而且以我们的白话文通俗易懂的讲宇宙人生的真谛，让我们一听就能明白道理，生老病死苦是怎么回事，假如我们不来这个世界，我们将会去什么世界……我们要明信因果，应该怎样去修正自己的行为，如何去正确善待身边的人、事、物，才能改变我们的命运。佛陀身边多少弟子依止修持，去利益他人，得到神通广大，法力无边，达到生死自由。

真正掌控生死的佛教大德是真实存在的，他们是有名有姓的，有的预知时至，有的亲见阿弥陀佛接引的，有的死后复生，如台湾的圣钦老和尚三次死后复生的佛教公案。

成都大邑县的王灵泽大居士专修南无第三世多杰羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就。在一九九一年的某日，王老坐在当街的家门口，遇到有缘而过往的人便给他们讲佛法，告诉他们善恶因果，讲极乐世界的美妙，讲法性不灭、顿超直入的般若境界，讲南无第三世多杰羌佛所传真正佛法的博大精深。街上有人听王老讲的佛法如此精道，于是问他：“王老你能生死自由吗？”王老说：“能。”问：“什么时候呢？”王老说：“现在。”说完，将凳子一推，当街就地盘脚坐化，盘坐七日七夜，端正如钟。周围的信男善女大为吃惊，无不顶礼膜拜。王大居士荼毗后得坚固子十三枚，显示圣境。

因海聖尊在十几年前，曾遭迫害死后显圣五日复活。在2017年无病无痛刹那圆寂，生死自由，圆寂后十日肉身大神变，本是骨骼突出、瘦削苍老的面容变为丰满圆润庄严，指头指甲都在长，法体神变成金刚不坏身，创造佛史以来的前所未有的新圣章。

2018年9月20日，佛陀弟子禄东赞法王写下《拜别文》，墨迹未干而生死自由潇洒圆寂，荼毗后获得舍利坚固子，绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花，坚固牙齿舍利一枚，表圣迹震撼世人。

大学物理教授如侯欲善居士先去极乐世界参观，再回到人间安排好家事往生净土。

普观法师成就肉身舍利巍巍而立等等……

你知道为何学佛？为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的。学佛人依于修行，深入修法，得神通广大，法力无边，幸福无碍之受用，超脱六道轮回，飞跃生死苦海。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目，震撼世人。

那些盲从和愚痴的人们，是到了该醒悟深思的时候了，什么才能让我们真正的掌控生死，自己做主！唯有佛法！也就是只有佛法才能真正解决我们的生死根本问题！

愧行 -幸福人生新视野

对作家琼瑶轻生的思考

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来之不易的素食年夜饭

一年一度的春节团圆饭到了，大多数人的年夜饭是大鱼大肉、大吃大喝，饭店、酒店异常火爆，山珍海味应有尽有。

人们是一时高兴了，可对于被人类垂涎的动物们来说就是灭顶之灾了。佛陀说众生平等，不分大小，不分贵贱。在这么喜庆的日子里，我们岂能忍心杀害牲畜，鱼虾鲜活的生命来满足自己肤浅的口腹享受呢？却也为自己种下了堕落恶道的恶因。

我是一名退休的家庭妇女，住在儿子家里，平常为他把家里的事情收拾得井井有条，洗衣做饭，任劳任怨。我在家唯一的强势就是不允许家人买活物杀生，儿媳妇几次买了活虾、螃蟹、活鱼回来，都被我放了，再跟他们反复讲杀生的果报。就算她不开心、给脸色我也要放，这是一名佛弟子坚守的底线。

我对儿子说：唯一老妈恳求的是不要买活物回来，要不然家里的事我不管了，回乡下去住。念叨得我儿子说：打住打住，耳朵茧子听了几尺厚了！后来他们不买活物了。

今年三十，问家人们想吃啥菜，孩子调侃说：你就不要假惺惺的问了，我们开囗说要吃活鱼活虾活的啥，马上又被你数落得狗血喷头，还是不说为妙，反正也不想吃油腻的，炒几个新鲜蔬菜吧。

正合吾意耶！我动手为家人们准备了一顿充满爱心的素食年夜饭。虽然没有厨师的美味，但一家人吃着素食年夜饭，同样其乐融融！

您喜欢我家的素食年夜饭吗？您也可以拥有这样别开生面的选择。春节是阖家团圆的日子，每个人都想要幸福美满、团圆和美，每个人都想要美好吉祥、如意如愿，如若能把一切美好的愿望，建立在对生命的敬畏、慈悲、善意上，祈望或许才真正有望！素食不仅是慈悲心的体现，更能让内心更安宁祥和，人人茹素而不杀生，世界该多么吉祥！

　　撰稿：葵心

来之不易的素食年夜饭

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送给孙子与众不同的生日礼物

孙子过8岁生日，在“祝你生日快乐”的歌声中，宝宝双手合十许愿，当睁开眼看到大家送的新衣服、电话手表、乐高挖掘机时，乐得都找不到眼睛了。

高兴过后，唯独没有看到我有礼物，就问我：“阿婆，你给我准备了什么礼物呀”？

我逗小孙子说：“我的是特殊礼物，与众不同呵！你要不要猜猜看。”

孙子手撑着脑袋，眼晴骨碌碌，猜了一大堆，可都猜不对。

“什么礼物呀，快给我看看。”孙子不禁摇着我的手臂央求我快告诉他。

“奶奶肯定去为宝宝放生了呗！”儿子一语道出真相。

是的，我送给孙子最好的礼物，就是放生。

我拿出相机，和孙子一起看着放生的照片。我先在市场买了泥鳅，看到一条6斤多重的鲤鱼妈妈鼓着大肚子在盆里奋力扑腾，水花四溅，我买下了求救的它，鱼贩子说起码有2斤多重鱼子。

在河边洒上法水时，鱼妈妈停止了跳跃，静静的躺着异常安静，简单放生仪轨后，我把鱼妈妈放到了河里，它迫不及待的在河里摇尾打圈，泥鳅在跳跃翻腾，久久不离去！

去吧去吧，去畅游吧，也希望你们来生能投生善道，好好的修行吧！

宝宝看着照片说道：“阿婆，放生带上我就好了，我最喜欢和阿婆一起放生！”

我认为，无论自己还是家人的生日，如果能去放生，是最有意义的生日礼物。即便无法放生，也不要让自己的生日，成为其他生命的“死日”。

因为爱护一切生命，我们的生命才更健康。

爱护一切生命，从我们的生日开始。

文图/慈清

编辑/对白云天

送给孙子与众不同的生日礼物

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#放生 #放生仪轨 #生日礼物 #爱护生命

它一毛不拔，怎么能做人呢？

有位居士向禅师诉苦：“我的妻子非常吝啬，不但对慈善事业毫不关心，甚至连亲戚朋友遇到困难也不肯接济。请禅师去我家开导，开导她。”禅师就和这位居士来到他家中。果然，居士的妻子十分抠门，仅仅给禅师倒了一杯白开水，连一点点的茶叶也舍不得放。禅师并不计较，不过，不知为什么，他用两个拳头夹着杯子喝水。居士的妻子扑哧一声笑了。禅师问她笑什么？她说：“师父，你的手是不是有毛病？怎么总是攥着拳头？”禅师问：“攥着拳头不好吗？我若是天天这样呢？”“那就真是毛病了，天长日久，就成了畸形。”“哦—”禅师像是恍然大悟，伸开手，却又总是张着五根指头，怎么也不肯合拢。居士的妻子又被他的滑稽模样逗乐了，笑着说：“师父哎，你的手总是这样，还是畸形啊！”禅师点点头，认真地说：“总是攥着拳头或总是伸开巴掌，都是畸形。这就如同我们的钱财，若是只知死死攥在手里，总也不肯松开，天长日久，人的思想就成了畸形；若是大撒手，只知花用不知储蓄，也是畸形。钱，是流通的，只有流转起来，才能实现它的价值。”

居士妻子的脸红了。因为她明白了。禅师所做的一切，都是变相在劝吝啬悭贪的她。这时，她家养了一个小猴子跑了进来。她灵机一动，将小猴抱起来，对禅师说：“大师你看这小猴子多可爱呀，跟我们人类的模样差不多。”禅师开玩笑说：“它比人多了一身毛，若肯能舍弃，就可以做人了。”居士的妻子说：“您法力无边，请想方法把它变成人吧。”居士一边训斥妻子荒唐，一边向禅师道歉。谁知，禅师认认真真地说：“好吧，我可以试试看。不过，能不能变成人，主要看它自己。”禅师于是伸手拔了一根猴毛。小猴子痛得吱吱乱叫，从女主人怀里挣脱出来，逃之夭夭，不见踪影。禅师长长叹了一口气，摇着头说：“唉，它一毛不拔，怎么能做人呢？舍得舍得，有舍才有得；丝毫不舍，如何能得？”

蒋勋有两方印章，一方刻着“舍得”，另一方刻着“舍不得”。

有一次，朋友问他：“为什么你只用’舍得’这一方印，’舍不得’却一次也没用过？”

蒋勋才发觉，原来自己真的没有用过“舍不得”这方印，是不是冥冥之中暗示自己：再舍不得其实也没有用？他说：“人生中有太多舍不得：许多人舍不得，许多东西舍不得，许多地方舍不得，许多时间舍不得，有时候也厌烦自己这么多舍不得。过了中年，读一读佛经，知道一切难舍，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。”

其实，人生就是一场从“舍不得”到“舍得”的修行，我们出生时赤条条而来，经历了爱恨情仇、悲欢离合，生命慢慢变得丰满，人生有了许多舍不得的人和事：舍不得父母，舍不得爱人，舍不得孩子，舍不得老友，舍不得手中的名利，舍不得变老……

人生纵有千般不舍，最终都得“舍”。

人生在世，无非“舍得”二字，赤条条而来，赤条条而去，该“舍”便“舍”，无牵无挂，便是世间自在人。

吉祥地乐土

它一毛不拔，怎么能做人呢？

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#一毛不拔 #慈善事业 #舍得 #修行 #蒋勋

你给別人的一切，都会回到你身上！

你给别人的一切，都会回到你身上！

不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。

凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。

不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己。

同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。

你给别人的，其实是给自己。

有一个农夫的玉米品种，每年都荣获最佳产品奖，而他也总是将自己的冠军种籽，毫不吝惜地分赠给其它农友。

有人问他为什么这么大方？

他说：我对别人好，其实是为自己好。

风吹着花粉四处飞散，如果邻家播种的是次等的种籽，在传粉的过程中，自然会影响我的玉米质量。

因此，我很乐意其它农友都播种同一优良品种。

他的话看似简单却深富哲理，凡你对别人所做的，就是对自己所做的。

所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。

就像那个农夫一样，如果你想要得到冠军的品种，就要给别人冠军的种籽。

你若想被爱，就要先去爱人；

你期望被人关心，就要先去关心别人；

你要想别人对你好，就要先对别人好。

这是一个保证有效的秘方，可以适用在任何情况。

如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心；

如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。

我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。

别想太多功和利，用最本真的慈悲心去看待众生、善待每一位朋友，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。

施人与善，广种福田。

都是自己种下的，当然，也是自己收获的。

你所给予的，都会回到你的身上。

吉祥地乐土

你给別人的一切，都会回到你身上！

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#慈悲心 #真心 #众生

修行人应该如何对待病苦？

人生有许多种苦，其中我对病苦体会最深。所以，我要谈谈过去几十年来我对病的理解、感受以及后来找到解决病苦的一些方法，仅供有缘者参考。因为众生有个体差异，每个人的因果业报、人生际遇都不相同，这只是我个人的经验之谈和学佛修行得到的受用，希望能帮助到有缘人。

最近，看见一些师兄、师姐被病苦折磨得厉害，难以对付，花了很多钱治不好病，去检查也查不出到底是什么原因，我才想到把自己的经历写下与大家分享，应该怎样去面对病苦？

我从小多病，三岁得了肝炎，必须长期服药。几岁时我就会自己去医院看病，小时经常小肚子痛，查不出病因，又长期头痛，咳嗽起来不容易好，起码要拖两个月，还有鼻窦炎、扁桃体炎。长大以后，病也没少过，关节炎、慢性胃炎、咽炎、脑供血不足、低血压（低压 50、高压 80）、脂溢性皮炎（长期头痒）、肾结石、肾下垂，婚后又得妇科病，还经常半夜抽筋、神经衰弱（睡不著、做恶梦等），反正从头到脚都有病。我打针、吃药都怕了，住校也带着药罐，奇怪的是，服了那么多的药，却从来没治好过我的病。我每个月吃药的钱超过吃饭的钱，二十几岁的人，上车别人要让座位，我连五分钟都站不住。由于肾下垂、腰痛，我肩不能挑，手不能提五斤重，脚走不动，头不能吹风，不能吹空调，吹了全身骨髓里痛，小时经常两小腿骨髓痛，到过年就生大病，起码一个月吃不了饭，只能喝点流汁。就这样，被病魔折磨到三十五岁。可是，最奇怪的是每年学校体检，我什么病也没有。

一九九八年三月，我的一位同学到我家，教我妈念六字大明咒，因为我妈有糖尿病引起的类风湿和多种疾病。同学说：「念诵大慈大悲观世音菩萨的六字大明咒有非常大的利益以及不可思议功德，持诵此咒能消除诸障，救人病苦，是离苦得乐的良药。」听她这么一说，我立即想学，因為我们一家人都受病魔缠身，我妹是癫痫病，我爸长期咳嗽不好，当时我想学了可以给亲人治病嘛！正好我学校垮了，在家没事干。想不到这一学习改变了我的人生，真感恩我这位同学，也感恩我妈 ，是这个因缘让我初步接触到了佛法。

学了六字大明咒后，我的身体便有反应。起初，像是生了一场大病，全身犹如背著几百斤重的东西一样，走不动，起不了床；睡了几天，人感觉清爽多了，身体也轻巧了。於是，我开始打坐持咒，虽然每次我只坐得住几分钟，但效果也好，人一天比一天轻松，觉得全身有许多东西从汗毛孔、脚底、头顶出来。

有一天，我突然领悟到：「这么多年来，众生用它们的身体供养了我这个身体，我应当向它们忏悔，为它们念咒！」

因果不爽，吃了肉就该还账，我意识到我所有的病都是与杀生吃肉有关，我从小就不爱吃肉，但因身体不好，老人们喜欢杀鸡、鸽、青蛙、蛇等来补我，都是在我睡得糊里糊涂时喂我，说这样养人。其实，我哪敢吃蛇，真是罪孽深重啊！我咽喉痛就想到杀鸡就是杀这里的，头痛就想到我专吃鸡头、鱼头……念了三个月的六字大明咒，又听了《素食的利益》录音带，我和儿子发心决定吃素，我妈也吃素。我妈吃了八年素，往生时我亲自送走，没有什么痛苦，走得平静安详。后来，我爸也吃长素，我弟也不吃众生肉了，真是一人学佛，全家受益。吃素以后，我才明白原来从小生的病都不是病，是背命债。自从吃素后，我全身的病都不见了，三十多年来吃药、打针治不好的病消失了一大部分。当时，我的心愿是：「我得救了，我要救人。」

学佛之后，我明白了一些道理。我从小生病去看医生，吃药、打针总是治不好，花了钱消不了灾，受尽病苦多年，直到学佛修行后才转好，我终於恍然大悟，我想自己应该是佛子来的，我今生必须要修行！

有一次，我们去帮助一个直肠癌的患者，正好听到一段话：「人本无病，万病由心。……多做好事，多做善事，多积德吧！」虽然这话是说给病人的，但我受益匪浅，又明白了许多。还有一次，在帮助一个胸腺癌病人时，她的病还没反应，我却大口大口吐血，吐出几大块污血，把我肺部的癌细胞吐出来了，从此我再也没有那种久咳两个月才会好的事了。在帮助别人的时候，我真正受益了，随著时间流逝许多病在帮助众生中消失了。

人本无病，我真的觉得自己没病了，身体好了，吃饭香了，人长胖了，气色好看了，脾气也改好了，许多人看到我的变化，都来学佛修行了。我对观世音菩萨无比敬仰，也体会到观世音菩萨的大慈大悲，观世音菩萨救了我全家，也救了我身边无数的众生。当我觉得身体好了，我发下誓愿：「我愿代众生受一切病苦，我所修一切功德福报洒向地球、遍洒众生。」

最后，我要告诉世人，所有治好和治不好的疾病，都是与自己往昔所造的恶业有关。病痛来时，要多忏悔自己身、口、意三业所造的罪障，真心忏悔是会流泪的，甚至忏悔到流血。真修行就要勤忏悔，南無第三世多杰羌佛在《佛教徒应该注意＂观心念，正行为″》法音中说法，要佛弟子们每天想一想：自己有哪些念头不对？又有哪些行为不对？观照自己的心念，纠正自己的行为，这点非常的重要！我们每天都要忏悔，忏悔的真义在於忏除自己以前所造的罪业，从今以后永远不再重犯、不造罪业。

病，有些是前世的业报，有些是这世的行为造成的。许多人病痛起来就开始怪这怪那，动不动就求佛菩萨、求上师加持，这想法是不正确的。任何加持都是要靠自己的修行换来，一定要修行，修了行，求加持，还要吃药，病才会好。病痛时，要想到被你所吃或被你所杀害的那些众生，它们当时比起你的痛苦何止千万倍，它们又向谁去求呢？现在经历的痛苦，正是过去业报的完成，所以痛苦其实就是在消业，大痛消大业，小痛消小业，不痛怎么消业？佛陀还要为众生承担罪业，我们自己造业受一点业报，有什么可抱怨的呢？

总之，今生只有努力学佛修行，恭敬三宝，依教奉行，多闻法音，多做善事，多行忏悔，多积功德，才对得起自己，才不冤枉得遇正法。有些人求佛菩萨要这要那，求不到就怀疑佛法，殊不知这是很愚痴的行为。佛法是要靠自己发心纯正，三业相应，积功累德，无私无我奉献换来的，你做到了就不怕得不到加持、灌顶，佛菩萨是骗不了的，佛法也是骗不来的。一人学佛，全家受益；全家学佛，众生受益，社会受益！

文/妙演

修行人应该如何对待病苦？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #六字大明咒 #观世音菩萨 #修行 #发心纯正 #三业相应