分類: 心得分享

这四种学佛之人，你也身在其中吗？

社会上学佛的人很多，可以说随处可见，他们都很虔诚，烧香顶礼、朝山拜庙、参加各种法会、拿钱供养，尤其是听说哪里来了高僧大德，都会蜂拥而至，无论东西南北风雨无阻，很是虔诚。

可为什么这些虔诚者，有的烦恼不断、有的病苦缠身、有的家庭矛盾重重，难道佛法中讲的学佛会给人们带来幸福安乐、家庭和睦、社会祥和，是假的吗？

答案一定是“非也”。

笔者以为，有四种学佛之人，任他如何努力也学无受用：

第一种：看见大家都学佛也凑个热闹，反正听说还有挺多好处，就跟着人家烧香、拜佛、朝山，但对经藏，佛陀说的教法、教诫，一无所知。有事就去烧香，有求升官的、有求生子的、有求姻缘的、有求好病的、有求发财的，把佛菩萨当成神明礼拜供奉，这不是真学佛，这是赶佛潮。

第二种：也诵经、念佛，早晚课不断，念珠都念坏了几串，很是辛苦，但念归念，丝毫不知道佛经讲的是什么，遇事斤斤计较，丝毫不让，这哪里是学佛呀，同时也违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认不解经文空洞念诵”。经文的义理不弄懂而只晓得在那儿念经，认为是很有功德的，这是不正确的，念经者首先必须学懂经文。

第三种：不但烧香、礼拜、诵经，更是深入经藏，说起佛法滔滔不绝，头头是道，很有学者风范。可是在日常生活中和事项来临时，却发现道理是道理，生活是生活，照样烦恼不断，满身怨气和嗔恨，完全不像一个学佛人。这是违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认空谛说理，离实修行持”。因此也是得不到受用的。

第四种：是只知道虔诚恭敬、盲目依从的人。看见出家人就礼拜供养，到寺庙做义工，布施钱财，毫不吝啬，只要有出家人告诉他们怎么做，丝毫不分辨对错、是否违背佛说教诫，就尽快去做。

比如：有寺庙的师父告诉居士要断掉对钱的执着，让他们把工资卡交到他那里，这样才叫断了对钱的执着。

又如有的为师者，竟然告诉居士说要断掉对情的执着就要离开父母，和父母断绝关系，还要夫妻断绝关系。这是违背了南無第三世多杰羌佛说法《128条邪恶见和错误知见》：“认断我执割断父母情怀”。

他们为了断掉我执，连父母亲的关系都不认了，或者自己要出家，父母伤心悲哭，而你照常不理睬父母的感受，还认为这是“断掉我执”的行为。其实这种忤逆不孝，叫做邪恶知见。断我执，恰恰要利益众生关心众生，把自我的利益放在第二位，而不是不顾父母的感情，和父母的关系一刀两断。

那真正学佛之人应该如何得受用呢？笔者以为，真正的学佛之人应该是按照佛陀所说“闻思修”三学修行的人。

闻，不是随便听什么法师、活佛的所谓“讲经说法”，而是要学习佛陀教言，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，恭读佛陀法著《什么叫修行》《藉心经说真谛》等，那才是真正圆满无漏的佛陀圣教。

思，对所学法义要深入思考、理解，听懂法音，悟懂法义。

修，自然是照着佛陀教言去修行，处处不落入128条邪恶错误知见，按照《极圣解脱大手印》去修行……如此，才是真正的学佛人啊！有了正知正见，行持自然不偏，就会得受用，财富增长、身体健康、家庭和谐、智慧开敷。

看看你是哪种人？你们学佛有受用吗？若无受用就快点转变吧！

撰文：清宁

这四种学佛之人，你也身在其中吗？

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一颗未被世俗污染的初心

“不忘初心，方得始终。”这句话是大家耳熟能详的名言。多为勉励自己或提醒他人不要忘记最初时候的发心，我们要保持善良、真诚、进取、宽容等美好品质，做人做事持之以恒，方能取得成功。我从电影《千与千寻》里，也看到了这层隐含的深意。

千寻这个十岁小女孩，从千寻到小千，尽管历经种种奇幻冒险和考验，她从未改变自己的初心， 依然善良不贪婪，纯真不媚俗。她的初心，让电影里的其他角色成了陪衬。

成为欲望奴隶的成年人

电影里有一幕，千寻的父母在冷清的街道突然发现了一个菜品丰盛的饭店，他们没有任何质疑和等待，立刻大快朵颐。天黑下来了，他们还不肯走，直至变成了猪。餐厅的老板，用鞭子抽打，也按不下他们贪吃的“暂停键”。

想想我们现实的成人世界又何尝不是如此呢？

因为贪恋超出实际消费能力的物品，而陷入了现金贷的陷阱，最后发现钱永远也还不完，透支了信用，也透支了自己的未来。

因为贪恋短暂的欢愉，养成了玩手机刷视频的习惯，熬到凌晨两三点还不入睡，导致身体岌岌可危。

因为贪恋高热量、口味重的食物，深更半夜还在路边摊吃烧烤喝啤酒，年纪轻轻就脂肪堆积，大腹便便……

佛教讲，贪嗔痴慢疑是五毒。贪欲之毒，让人迷失本性，害人至深。一个人有欲望很正常，可如果不懂得克制自己的欲望，就会像千寻父母那样，变成任人宰割的猪，成为欲望的奴隶。

被金钱和工作“绑架”的油屋工人

油屋里有一个规矩：凡是没有工作的人，都要变成猪被宰掉。而要想在油屋工作，必须要交出自己的名字，和汤婆婆签订契约。

因此，油屋中形形色色的工作人员被迫在汤婆婆的支配下进行长期重复性的劳动。他们像极了现实社会中加班加点的职场人，为了生存而忙忙碌碌。

电影中，汤婆婆会夺走每个人的名字，最后只剩下一个字。这像不像我们现代人融入社会之后，只剩下赵医生，钱经理，孙老师，李律师？

无脸男在浴场撒下金子，那些被工作重压的人，都卑颜屈膝，弯下腰去捡，像不像为了金钱放弃道德底线的员工？

他们也许都曾有诗和远方。可在现实生活的压力下，或是抵挡不住金钱的诱惑，或是对权利产生了迷恋，早已迷失了自己，忘记了自己步入社会的远大抱负与初心。

正如尼采所形容的，现代人生活很是匆忙，形色匆匆穿过闹市，吃饭时眼睛也盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的自由与内心的生活。现代人的娱乐也无非是寻求刺激和麻痹，沉湎于快速的节奏之中。

现代人的这种“空虚”，属于精神的匮乏，所以再多的金钱和物质都无法弥补，有些人可以说是“穷得只剩下钱了”！他们忘却了心灵也需要滋养。

佛教这门伟大的教育，高瞻远瞩地告诉人们，要看淡世法，看重佛法。因为佛法能让人脱离六道轮回的束缚，达至了生脱死的自由和福乐。佛教也主张修福报，钱财、名利、地位、身体健康、家庭和睦等都是福报的范畴。可修福报，又不执着世间的福报，取于世间，用于正当事业，回报社会，贡献佛法事业，利益众生，服务他人。

世间法大部分人为自己，自私自利；而在世间的真正学佛修行人，自利利他。两者有本质的区别。

一颗未被世俗污染的初心

故事中的女主角千寻，既没有像爸爸妈妈那样贪恋食物变成任人宰割的猪，也没有像油屋工人那样成为金钱的奴隶，更没有像白龙一样为追求魔法而成为汤婆婆的弟子，被其控制……

她是一个对金钱没有贪着的孩子， 她是一个懂得感恩的孩子， 她是一个勇于认错的孩子，她是一个敢于挑战困难的孩子。她拥有一颗纯真善良、坚忍不拔的初心，她拥有穿越迷障的力量……

作为一个在家修行的居士，我在千寻身上看到了种种闪光点，也看到了自身的缺点。

我虽然对金钱和食物没有太多的贪着，但是却对睡眠比较贪着。如果中午没休息好，一整个下午都是想着：中午没睡着啊，今晚必须早点睡，养足精神。可是日复一日，哪有那么多时间浪费呢？

一位叫 Jay Shetty 的励志演说家，关于时间的演讲，让人振聋发聩。

她说，时间的奇妙之处就在于它无形、无价，一旦逝去就不再回来。假设人的平均寿命是 78 年，我们大概花了 28 年在睡觉，但同时 30%的人在失眠。然后，上学、上班、吃饭、逛街、做家务、看电视、玩手机等一系列活动，花掉 40 年的时间。而我们自由支配的时间仅有 9 年！

我们内心有两种声音：一种让我们积极向上，另一种声音让我们变懒惰，变得自我满足。大部分时候，我们听从了哪种声音呢？

金刚亥母阿王诺布帕母在《子必依论》里列有修行人的十种表面，其中就有“居士不勤修为表面”，我看了也大为汗颜。

作为一个在家修行的居士，真的有很大的随意性，不似出家众早晚课诵，修禅习法，很容易被世法所牵，又或是沉迷享乐。本来每天要做的功课，也三天打鱼两天晒网，蹉跎了宝贵的时光。老之将至，再叹嗟人生，也只能后悔莫及啊！

再回顾初入佛门之时，我想要了生脱死的决心和愿力，以及找到真佛法的触动，再真诚不过了。那种纯真的发心，真的不能忘啊！所以佛教有云：“学佛如初，成就有余。”

在家修行人，要找到自己那颗学佛修行的初心，真诚修行，只有这样，才能在世间“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，早日到达解脱的彼岸。

文/拈花一笑

一颗未被世俗污染的初心

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执着是非必生过患

南无第三世多杰羌佛教言：“是非由或自论，凡事之非，莫可于执，著之抗言之斗，自度非业加盛，终至入患，由是之道故面是非切勿挂怀”。

记得佛典中有这样一个故事：很久以前在深山里住着一只叫善牙、一只叫善博的两只猛虎，它们友好的相处生活在一起。有一只好吃懒做又奸诈的狡狐依靠捡拾二虎吃剩的猎物为生，整日跟在它们后面。狡狐虽依附二虎却非常惧怕，担心一旦哪天二虎猎食无果会对它不利，甚至自己的性命都不保。于是思量离间二虎。

由于狡狐的离间，二虎再度碰面时，善牙先出手攻击善博。善博并没有立即还手，而是选择退避。善牙边进攻边责骂善博：“你凭什么在兽群中，说我样样不如你？”善博听了，知道事有蹊跷，便劝善牙先冷静下来，解释道：“事实是狡狐告诉我,说你在众兽面前说我处处不如你”善牙听后也知道这个事情有问题，于是也停下手，化干戈为玉帛自此相安无事，山林也恢复了宁静。

这个故事告诉我们不要听信谣言，执着是非，做事应三思而后行。所有是非都只会带来不幸和灾难，带来坏处。因此在我们面临是非的时候切不可予以执着，如若不然，只要纠缠在是非里，就会产生争执，想要辨个真、假、对、错，分个胜负进而可能造成打斗伤害。到最后谁是谁非照样纠扯不清，白白浪费了时间和精力，甚至于事态愈演愈烈，出现残杀、死亡等等灾难。

所以，我们明白了是非不可执着的这个道理以后，在遇到是非时不要受其牵拌，这样久而久之，是非自己会慢慢消失。因为是非本体属于无常性，所以当我们面临是非而不挂于心的时候，既利己又利人。

作者：多持

编辑:去一尘

执着是非必生过患

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我是个幸福的人

我是个特别幸福的人。大孩子事业做的风生水起，小孩子今年又考入全市最好的高中，老公事业有成又很顾家，一家人和和睦睦的。这让许多人羡慕。大家可知道这幸福是怎么来的吗？听我慢慢道来。 

成家立业几乎是每个人要经历的。对于大多数家庭而言，初婚的幸福浪漫随着时间的推移，逐渐被柴米油盐等各种生活的琐碎慢慢腐蚀掉，露出生活的本来面目。家庭、单位各种关系矛盾的纠缠，孩子的成长教育，长辈的病老死别，这些犹如海底的暗礁时刻潜伏在身边，而我们就像失去GPS定位导航的船只，家庭的小船随时说翻就翻。我们都是因业力而来到这个世上 ，每个人都在业海里苦苦流转，每天都会面临着各种烦恼痛苦，我也没有例外。

最困扰我的就是和公婆的关系，我的父母是全身心为孩子无私奉献的那种，而我的公婆处处以自我为中心 ，生活中插手干涉，经济上设法掌控，和我父母形成强烈的反差，使初进婆家门的我无所适从。这种关系还导致我和小姑子的关系一触即发，老公虽然老实但是个急脾气 ，两句话没说完急起来让你无法控场。

在这样的环境下生活，让人压抑窒息，让人想逃离，我觉得和这样的家庭格格不入，自己就是个局外人。有一天我突然冒出了一个想法，我不能再这样生活下去了，我要外出散散心，我要为自己活，很快我的旅行就开始了。

旅行途中经过一个寺庙，看到佛菩萨的面容是那么的慈悲，我不由自主地虔诚跪拜下去。在一尊佛像前，不知为何我竟然泪流满面，我痛苦地默默地向佛菩萨述说：这样的日子何时是个头，我怎么会进入这样的家庭？为什么会遇到这么多不幸 ？我怎样做才能彻底改变这种现状？

走出寺庙，整个人感觉轻松了许多。后来才知道，原来我是在对大慈大悲观世音菩萨倾诉啊！我的虔诚恭敬得到了观世音菩萨的慈悲加持，殊不知更大的加持还在后面呢！不久之后我非常有幸，遇到了真正的如来正法，从此走上学佛修行的道路。南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中说法：“当我们做事不顺利，别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时，或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难，身处痛苦时，我应当明信因果，一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业，今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起……”

南無第三世多杰羌佛说法犹如醍醐灌顶，我终于明白了：原来我遭遇的这一切都是自己的因果业力造成的，我有什么好抱怨的呢！身边的人都是我往昔中缘分很深的亲人，今生才能相遇，我应该引导他们学佛才对。再说，如果家人们真能学佛，肯定会夫妻和谐，家庭和睦，于是，我煞费苦心，施展我的“伎俩”“威逼利诱” ，十八般武艺全使出来引导家人学佛。

第一个想到的就是“拿”下我老公。老公是个有主见的人，我的话他往往不听，怎么办？诸葛亮使用的是草船借箭，我使用的是借力。从丈夫口中得知他很尊敬的一位师长是学佛的，我就和他“套近乎”一起去拜访，等我和那位师长熟悉后，我们两人一起很快就把老公拿下了。

我体会到，虽然家人可能听不进我的话，但很可能别人一句话就能改变他们的态度，这叫借力打力，四两拨千斤。现在我和丈夫成为同修，一起恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，共同进步。

为了与公婆处理好关系，我借用了一次参加法会的机会作为“开场”。我以没有人给我带小孩为由，把公婆接到家里来，好吃好喝的都准备好，还给他们留下足够的零花钱，并告诉他们我要去给全家人祈福保平安。公婆有时不赞同，我就说既然你们不在乎，我也就不给你们放生祈福了，他们会立刻解释：不是这个意思，是担心你出门不安全。我会心一笑，心想我怎么可能不给你们祈福呢！我是要和你们解开这累生累世的恩恩怨怨，解开这个轮回结扣的。

这样的“小恩小惠”还真管用，我和公婆的关系由缓和变为亲昵，公婆偶尔也会和我们一起参加放生、闻法呢。

佛法在世间，不离世间觉。平时我既要做生意又要照顾孩子，根本没有休息日，我是如何处理好生活和学佛的关系呢？作为佛弟子，我明白共修是很重要的，我怎么能错过共修的机会呢？灵机一动，我自己给自己放假，店铺门口写上：“周日不营业”，周日就是我的休息日。有的亲戚朋友周日也会主动去佛堂共修，也有不学佛的朋友也能理解我，赞同我的生活理念。

学佛后，我的生意越来越好，邻居经常开玩笑：很多粉丝在门口等你很久啦！我回报他们的是价格实惠，技艺精湛，很多人都是慕名而来，毫不夸张我确实有不少粉丝，他们还都非常乐意地打电话预约。

孩子出生一两岁就跟着我去共修，直到中考期间，既没有耽误她学习，更没有耽误我学习，我清楚地明白作为一个佛弟子什么是主业什么是副业。当你权衡好了，一切都好！很多人生活弄的一团糟，连一天的共修都抽不出时间来，那是你的思想出了问题，我敢保证你永远都有忙不完的事，直到平步电梯把你带到火葬场！

我们夫妻也不知多久没有吵过架了，老公也不知道什么时候改掉了着急的毛病，我父母弟弟都夸他好，在他们的心目中有待取缔我的位置啦，我的父母再也不担心他们的女儿受气了。孩子在这样的环境下成长，身心健康，其乐融融！这不正是大家想要追求的世俗幸福生活吗！

如果你有和我类似的烦恼，这篇文章也许就是你幸福的缘起！ 

撰文：蔷薇

编辑：安然

我是个幸福的人

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佛法告诉你怎么转苦为乐

人世间，处处充斥着苦，八苦交加是真谛。

有人说，怎么可能？我现在就很快乐！

唉！这是你没有认真体会人生的答案。常言说：“乐极生悲”。无论你多高兴，当官还是发财，乐过后，依然会有苦，人世间没有永恒的幸福快乐。乐是一时，苦却是一世接一世！生老病死苦，爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦，它们随时裹挟着我们，我们在苦的夹缝中求生存。最近，我遇到了一位女士，看到她怨憎他人而受苦。

那天，我跟先生参加一场公司年会，老板是我先生的同乡。吃饭时，服务员不小心碰到我身边一位女士的红酒杯，红酒洒了她一身，服务员慌忙道歉。这位女士一下子从座位站起来吼到：“我的衣服很贵的，你能赔得起吗？”由于她的不依不饶，叫嚣开始了。一边是恶声恶气，另一边则是不停曲腰哈背……

我看不过眼，劝她，衣服拿去干洗店洗洗就好了，不要生气了。可这位女士气得满脸通红，眼睛狠狠的盯着服务员，“惹事”的服务员很害怕，店长也连忙过来道歉，商量要不要帮忙干洗，女士的先生都觉得不好意思了，他劝道：“吃饭了，别在意了，回家洗洗就好，一件衣服几百块，大不了我给你再买一件……”可那位女士就是满腔怒火，久久不能平息。

当时我就想，这杯酒洒在我身上就好了，一件衣服早晚都会无常，有啥纠结的，再贵再好看的衣服，最多穿不过半年，也就不会如刚买时的喜欢，何况只是件衣服而已，怨憎让那位女士失去了平常心，丢失了本就不多的快乐。这位女士真是自己给自己找气受，伤肝伤神还伤他人。最后，服务员包了一个红包给她，这位女士才勉强坐到凳子上，可这时餐桌上的饭菜已是残羹剩渣，她只有就着生气吃剩菜！一边吃还一边心疼衣服，唠叨个不停………

这就是我们的凡夫意识，为区区的一件衣服都会烦恼、怨憎而受苦，更何况世间的其他事呢？

人这一生都会经历生老病死苦，烦恼苦，忧苦，愁苦……太多太多的苦。

那怎么转苦为乐呢？

南无第三世多杰羌佛的法音让我学会了远离这种种苦的方法，只有明信因果，不昧因果，从因果入手，我们才能坦然接受生活中发生的事情。放下我执，自我修行，让我们远离这些所谓的痛苦烦恼，自然快乐就多了。

自从学佛修行后，我的痛苦少了，幸福多了，抱怨少了，付出多了，嗔恨少了，感恩多了…而且遇到事我不会再死死纠结，而是从因果角度考虑问题，自我开解，这也是一种离苦得乐吧！虽然不是出世间的离苦得乐，但起码自己不会被痛苦追着跑了！

而这乐还是世间乐，不能长久。修行修法结合，付诸实践，了脱生死，解脱轮回诸苦，进到西方极乐世界，才能获得永恒的幸福与快乐。而西方极乐世界，是十万亿之多的净业世界其中一员。绝无一点黑业掺杂。

南无第三世多杰羌佛法著《学佛》中说：“什么叫净业？它是没有黑业，没有无明烦恼，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮与恐怖，只有仁爱、善洁、慈悲、关心、尊敬，无有痛苦，唯独只有幸福、快乐，如释迦牟尼佛所说，有随心所欲的三明六通而享受福乐的世界，这就是佛土世界……”

佛土世界多么幸福啊，你想进入吗？你想继续被痛苦追着跑,还是转向跟着幸福走?相信聪明的你，一定有了最好的选择。

文/默儿

佛法告诉你怎么转苦为乐

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爷爷以他特别的方式，引导家人接触如来正法

2021年12月15日早上，收到爷爷去世的消息，来不及悲伤，立刻收拾行李与堂哥会合一起往老家赶。

 

爷爷的离世太突然，对于我无疑是悲痛万分，一路之上不由自主回忆起爷爷多年以来的慈祥关爱，仿佛刚刚发生一样。风尘朴朴的几个小时车程，终于回到家了，踏进家门，听到美妙悦耳的音乐从播放机唱出，整个屋内有一种说不出的祥和安静，没有恐惧。看到爷爷安详地躺在床上，悲伤涌上心头，当和爷爷说：“爷爷，我回来看您了的时候”，眼泪再也抑制不住了，爷爷啊！是我来迟了！

我安抚着奶奶，听着奶奶讲爷爷前段时间说要等我回来，跟我上广州玩玩，看看我的学校，到处看看，还要把生活费给我，要将茶叶交给阿焕哥。他有病不肯去医院看医生，怕花钱，交代阿清伯和奶奶哪里还有多少钱！爷爷啊！直到最后一刻心里想着的都是多为我们奉献一点，多为我们减轻一点，多为我们着想一点，不愿意让我们为他花钱，爷爷啊！你总是想方设法地为我们好，却从来没有向我们索取过一分一毫，甚至在最后的日子里，忍受着极大的痛苦，都没有把任何负担留给我们，而是选择自己默默地面对。

爷爷的离世，对于我们全家人虽然是一件悲痛的事情，但是欣慰的是爷爷早已成为我们心里的一个精神符号和心灵寄托。爷爷教会我们万般皆下品，惟有读书高，教育我们要勤奋读书，爷爷教会我们人之初，性本善，教育我们要善良，要行善积德；爷爷的言传身教，让我们做人要大方，诚实，爷爷带给我们无尽的欢乐的同时，爷爷也是我们做人做事的一个标杆，我们做好事，他会由衷赞叹，我们做得不好，他会严厉批评，促使我们往更高、更好的标准去做，从而更好地完善自我，提升自我。

爷爷的离去，带给我的不应该只是悲伤，是在告诉我：你已经长大了，我把我所有的爱都给了你，我陪你走到这儿了，以后的路，我以另一种方式陪你走下去。不要悲伤，爷爷以另一种方式陪在你们身边。爷爷的的一言一行，流淌在我们的血液中，活在我们的心中。

在这四天时间里，我深思地回想，原来爷爷以这种方式引导我们接触如来正法，同时遗训他离世后，不殺猪宰羊大摆宴席，一家人为他诵经、持咒转功德。

我的伯伯受爷爷的影响，修学如来正法多年，在他主理下，以一种别样的仪轨进行，我们大家都不懂，未曾接触过佛法，拿着法本在伯伯的领颂下唱颂，我内心感到无比的宁静。原来循环播放的是南无第三世多杰羌佛唱诵的《般若波罗蜜多心经》，佛陀的歌声是世界绝唱，无论是山呼海啸、荡击乾坤的金刚雷鸣之曲，还是幽雅飘逸婉转销魂之词，都达到了“吉祥梵天音苍起，雅淑歌奏妙音和”的境界。

家中设置了南无阿弥陀佛佛像坛场，香火无间断，我们呼唤着爷爷的名字要往纯净强光的地方去，佛菩萨会来接引您往升西方极乐世界。伯伯早、中、晚都组织大家按法本仪轨唱颂，特别是伯伯的唱诵声音宏亮，大家法喜充满，值班三人一组，会自觉拿起法本诵《心经》。

听！ 伯伯在为爷爷念诵《解脱大手印》，…黄泉路上我没有钱用，没有旅店，没有宾馆，我今夜宿何家、吃何食？惨不忍睹，阴间心慌孤独的恐怖无法想象。此时此刻，我们家人诵经，功德回向给爷爷，祈愿让佛法的力量助缘他往生西方极乐世界或善道。

伯伯作为佛弟子言行举止与众不同，其布置简洁而庄重的灵堂，鲜花似海，是以佛教方式为爷爷祝祷往生，我相信会感召佛菩萨的加持，冥冥之中他也会如愿以偿，心得以安。

回想爷爷如此用心良苦，惟愿全家修学真正的佛法，这已经远超父母对子女的爱，他也许不知道菩提心的甚深含义，但是已有一种菩提大爱的萌芽。如果我们能够由此升华出对所有人如是之心行，无染无执，必将出离轮回痛苦，解脱成就。我想这正是我值得回味和践行的地方，诚如此也不负爷爷的在天之灵。在此，祈愿爷爷去处安详，所有有缘众生都能得到如来正法的沐浴，解脱无碍。 

撰文：泳潮

编辑：悦色  菩提籽

爷爷以他特别的方式，引导家人接触如来正法

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学佛遇丈夫百般阻挠，十年终于化解

夜幕降临，晚风起，乘凉的人们徐徐走出家门，马路的人行道上熙熙攘攘。

昏黄的路灯下，一位女士穿着飘逸的连衣裙，挽着先生的胳膊，漫步在古黄河的延河风景带上。两人不时地传出轻声细语，和着悠扬的轻音乐，恰似一对初恋的情侣在享受二人世界。

其实，眼前的这对情侣并非年轻人。而是老年人。女士名婉清，虽已年届六十，却像一个姑娘，标准的身材穿着得体，言谈举止优雅，虽头发花白，脸蛋皱纹却极少。 

婉清深深明白今天能如此悠闲浪漫的挽着丈夫的胳膊漫步在公园里，实为来之不易。话锋回转，这段真情故事始于十年前……

十年前，婉清走进了佛门，但遭遇到丈夫的强烈阻挠。她每次去寺庙里参加法会时，丈夫大力就酒醉昏态躺在寺庙山门前哭泣，围观的居士束手无策，只好传信让婉清快快放下经本，脱下海清，搀扶丈夫回家。

婉清走进庙门，对于大力来说恰如利剑穿心，疼痛无比，伤心至极。他整日借酒浇愁愁更愁，本来就话语不多，似个闷葫芦，这下成了闷酒葫芦。

婉清除了日常工作和照顾丈夫的起居外，还是经常参加附近寺庙的活动，久而久之，大力“忍无可忍”，就开始暴力相向，阻止妻子外出参加任何活动。自己闲暇时去寺庙拜拜佛，念念经，总比和邻居闲聊、搓麻将要健康有益的多呀，丈夫为啥这样极力反对？婉清百思不得其解。大力虽然说不出任何理由，可就是不让出门。

多少次，婉清都想离了算了。丈夫整日酗酒，酒后折腾，污言秽语，这日子怎么过？面对这样一个无理取闹的人，长年累月，身心疲惫，生活没有一点乐趣可言。即使去寺庙里也解不了忧愁，婉清一度陷入忧郁病痛中，不能自拔。

寻寻觅觅，觅觅寻寻，浑浑噩噩度日月。婉清三下普陀，访五台、峨眉、九华，她在寻求解脱之道，解脱之法。

大力病了，只喝酒不吃饭，骨瘦如柴，不说话，一说话就骂人。

婉清一边忙于工作、生活，一边悉心照料丈夫，来往医院与公司。大力的用药用针，吃喝拉撒睡，都要婉清照顾。看着妻子忍气吞声，任劳任怨地为自己奉献，大力在病榻上似乎收敛了许多，恶口少了，但一天两顿半斤酒还是必须的。

婉清长期操劳，几年间也苍老了许多，唯有念佛，可以使她静心。她时常持念“南无大慈大悲观世音菩萨！”，祈求观世音菩萨指出一条光明大道，祈愿丈夫身体早日康复。

心诚则灵，上苍眷顾，婉清请到了南无第三世多杰羌佛的法音。在不到半年时间里，她恭闻完了六大系列和个别带共二百多盘法音，顿觉豁然开朗，如醍醐灌顶一般，明白了许多过去不明白的道理。

佛法在世间，不离世间觉。在日常生活中，处处是道场，并不是去到寺庙里烧香、拜佛、参加法会，才叫学佛。

在体悟和对照南无第三世多杰羌佛所说《浅释邪恶见和错误知见》的过程中，婉清明白过去自己无明造业伤害了丈夫，学佛人要让亲人欢喜，想方设法做一切利益他人之事，绝不能只为了自己而不管他人痛苦。

明白了道理后，再遇到丈夫的责难时，婉清不再徒劳忍耐，而是优雅忍辱。她开始随顺丈夫，也不在丈夫面前提学佛的事，也很少去寺院参加法会活动了。而是精心照料着丈夫，用爱心呵护着这个家庭，尽其努力不让丈夫生烦恼。

在婉清看来，她丢掉的只是学佛的表面，而她并没有丢掉学佛的实质——修行。因为，修行就是要将佛陀的教言教戒落实到生活的点点滴滴，去修正自己的言语、行为、意念。若一味注重学佛表面，而无视家人烦恼痛苦，本身已经不在学佛中。

生活给的逆境，正是助婉清成就之缘。日月穿梭，一晃十年过去了。婉清以真挚的修行之心和对丈夫的怜爱之情，软化了丈夫的心。慢慢的，丈夫不再反对她学佛。

而今的家庭，婉清外出求法、参加佛事活动时，丈夫大力就看家，还会时不时地发一段佛教音乐给老婆听。在家的时候，婉清也有诸多的佛事要做，大力就主动买菜，为老婆做饭。亲戚朋友、邻居同事都羡慕他们的晚年生活如此幸福和谐，赞叹婉清学佛十年改变了自己，也改变了大力。

这真是十年磨一剑，真情现，学佛真好!!

文／笔下魂

学佛遇丈夫百般阻挠，十年终于化解

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #观世音菩萨 #《浅释邪恶见和错误知见》 #无明造业 #忍辱

别再做陪读的“吼妈”了，佛法之中有“不吼”良药

开学了，“吼妈们”继续着有限的陪读，吼声不断。

前阵子很火的两条信息刷爆了朋友圈：“陪孩子写作业，大人急到送医院” 现实就是这样骨感。

这两份特殊病例不是空穴来风， “吼妈”式的陪读我时时耳闻，儿子的同学每晚被楼上邻居类似这样扰乱着：

还有一位同学的妈妈明知自己血小板低，却常常因为孩子每晚作业是这样子而每年必须去医院疗养一次。

上一秒亲妈，下一秒后妈，说控制谈何容易！陪读的痛苦，谁陪谁知道。甚至有高人总结了给陪读妈妈们的

也许是这份书单的功劳，这位妈妈特意找到学佛的我参加共修，学习恭诵心经、闻听大悲咒等等，以求修身养性。

没学佛前的我也是“吼”式教育一族，那段母子互相伤害的日子不堪回首，庆幸地是通过不断地恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，学习正知正见、结合生活点滴认真修行改行，终于体悟到陪读中的智慧。

陪读不是家长以大斥小，趾高气扬的姿态，也不是气急败坏、急于求成的心态。更多的是父母对学习新知识的能力、见解的耳濡目染。陪读还是要回归到言传身教。

言传身教的本质就是做好自己影响孩子。

首先，我和孩子大声恭读南無第三世多杰羌佛说法《心动着境即是魔，随缘分别则无定》，约定不以对方言语行为先动怒、互相监督，输了的罚拖地、倒垃圾。

刚开始，孩子的天性秒秒挑战着我一触即发的神经大条，输的自然是我多，每每这时内心就会觉得孩子爱我们远远大于我们爱孩子，前一秒你还在暴跳如雷，后一秒他就能灿烂如花、笑脸相迎，热情拥抱。

心生惭愧的我暗自决心学佛的柔和语、慈悲心。不能以恶语暴厉伤害最在乎的亲人，我要学佛的智慧赢过这个小人人。悲心起，愿力生。做起来似乎也没那么难了，进步也是突飞猛进，亲子关系悄悄然在改变着，心中窃喜，向第二阶段努力。

其次，我和孩子开始比坚持各自的本职。学习是学生的本职，每日认真完成礼佛、诵经、打坐诸事是一个佛弟子的本职。于是，放学后，我们会互相探讨自己的完成情况，分享一下心得和困难。我向孩子涉取一些新时代新思想新感悟，他向我讨教如何有效听课及理解当日所见所闻，渐渐地我们成为了互帮互助的知己。当我们懒惰时，一定是另一个从床上把对方拎起来，无论学习与修行，有这样的助缘甚好。

再次，我和孩子开始比定力。在打坐中我感受到妄念不断会让头脑不清晰，所思所想就变得模糊，如果能专注一会儿，印象便非常深刻。此刻我有些明白那些大脑开发机构为何极力宣传专注力的提高。因为懂得，所以多了理解。因为自己每日练习也做不到很久的专注，所以对孩子学习中的粗心之错没了咆哮，多了鼓励。我的温柔相待换来孩子的心情愉悦和自我努力，成绩优异是一种自然而然的结果。

日积月累，我家告别了陪读，成了相互交底式地相处。自我管理成了新的一种家庭模式，这样的和谐是从前不敢奢望的。

其实，归纳总结“吼”式教育究其原因还是败在孩子专注力不足：

写作业注意力不集中，好动、小动作多，耗时耗力。

粗心大意常把 23 看成 32，或者丢三落四，不是数字忘了就是符号少写了；

辅导时听一半漏一半；

看过的生字总是记不住怎么写；前面学，后面忘

对空间、顺序、序列概念理解困难，大脑处理加工信息的速度偏慢。

专注力不足进而影响记忆能力和自我控制的能力，然后很可能因为学习能力差导致孩子缺乏自信心、习惯于逃避、没有承担责任的能力。“可以说：专注力是打开孩子心灵的唯一门户。”

法国生物学家乔治居维叶说过：“天才，首先是专注力。”

静坐可以改善学生的学习态度和学习动力，百度一下，您会发现许多国家甚至将佛学列入小学课程，英国一所私立学校的校长非常推崇静坐。他们学校每天都会有一段“静坐时间”。据了解，实施以来，学生的焦虑减少了，专注力却增加了。

在静坐调息中人们专注于呼吸，放缓呼吸的频率，从而使得自己保持头脑清晰、进入平静和专注的状态，通过练习逐渐学会稳定自己的心绪、情感平衡、关心他人的意识、甚至是爱和同情。我们的心绪总是处于杂乱无序的状态，其中充斥着各种噪音和胡思乱想，要控制自己的情绪和思维，就要把它从无意识的心理调节和内心迷茫中解放出来。

在静坐中不仅可以减轻焦虑和抑郁，还可以改变一个人知觉和加工周围世界的方式，和改变一个人调节注意和情绪的方式，提高你的专注力。

所以，陪读妈妈书单中推荐佛经也是一种智慧建议，“吼”式教育难题不药而愈。佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，爱的教育，我和孩子便是那个受益者。以后还会有许许多多的受益者，比如我认识的一个孩子语文老师是佛教徒，常常在班上带领同学们静坐，收效甚佳。

佛法的智慧遍及一切，真信佛法，依教奉行，方能福慧多多。

文／妙文

别再做陪读的“吼妈”了，佛法之中有“不吼”良药

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因车祸而获大福报，拜佛为师

俗话说：“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。福与祸在一定因缘情况下会互相转换，坏事可能引出好的结果，好事也能引发出坏结果。而我就从逆境中突袭，获得了难以想象的福报。

事情还要从 2016 年 12 月 13 日，在美国休斯顿发生的一场车祸说起。

那天，我走在大街上，一辆车不知从哪个方向冲过来。还没等我反应， “砰”的一声巨响，貌似一个大气球裹着我飞出两三米后，又重重砸在地上。刹那间，我意识到被车撞了，后悔没回家看一眼，这就要走了。

不知道过了多长时间，听到有人大声喊我，让我站起来。我努力想站起来，可怎么也站不起来。当时我感觉头晕得厉害，浑身没有一点力气，躺在地上一动也不能动。

一会儿警察来了，简单问了问情况。随后救护车也来了，医护人员把我送到医院做了各项检查。医生说我多处骨折，建议我转院去骨科医院。我在骨科医院住了三天，又做了一天的全面检查。鉴定结果是我的胸椎、腰椎骨折，左腿内侧肌肉断裂，骨头断裂，膀胱受伤，头部还有一个水肿大包。我躺在床上吃不下饭，只能喝点水，也不能上洗手间。人躺在床上就好像粘在上面一样，动弹一下都很困难，像极了案板上的鱼。

出院后我想找一个离中国城近一点的地方住，方便找律师，打官司。因为我推个轮椅行动不方便，走不了远路。

经朋友介绍我分租了一户人家的客厅，但客厅里没有床，只有一个气垫沙发床。到了晚上我怎么也睡不着，躺着痛，坐着也痛，折腾了一夜。

第二天我求助了宋师兄，我知道他是佛弟子，一定会帮我的。沟通后，宋师兄邀请我去他家和一位师姐同住，就这样我来到了宋师兄家。

宋师兄家的大厅里面设立了一个佛堂，看上去非常庄严神圣。大门左边有一个简易的单人床就是我睡的床。躺在床上看见宋师兄和王师姐在佛堂做大礼拜时，感到特别兴奋，因为我以前也是这样拜佛菩萨的。

他们恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，我也顺耳听了，感到非常亲切，非常想和他们一起学习。我慢慢下床扶着轮椅走过去，他们让我坐在椅子上听。就这样，日复一日恭闻法音，我也逐渐积累了正知正见，受用增长。

从中，我明白了世间万物万法，都不离因果循环的道理。今生果是前世因成熟后的显报，我今天所经历的一切都是前世种下的因。我感谢佛菩萨慈悲我，让我重罪轻报，留下了一条性命，能够继续学佛修行。

郁闷的心突然豁然开朗，车祸后对肇事司机的怨恨与不满，以及内心深处的忧愤之情，一瞬间也都放下了。当然，后来车祸的事情也得到了妥善解决，保险公司赔付了医药费和律师费。

再闻法时，我感觉后背暖烘烘的，腰也不疼了，浑身上下轻松许多。随着身体状况的改变，整个人心情也随之舒畅。

没闻法前，我天天躺在床上起不来，能坐五分钟身体就痛得不行了。闻法后，我能够每天坚持和宋师兄王师姐一起，拜佛诵经。虽然出门久了还是得坐轮椅，但在家里我可以步行了。

非常感恩宋师兄和王师姐，在我最孤立无援时，他们接引我学到了真佛法。我感觉自己像是多年在外流浪的乞丐，饱受磨难和痛苦后，终于找到了回家的路。当时我没想到，更好的因缘还在后面。

2017 年1月28日，我与王师姐等同修在洛杉矶参加《八十八佛洪名宝忏》法会。法会圆满后，我请求拜大德为师。大德让王师姐转告我，过几天南无第三世多杰羌佛会接见我们，要我直接拜佛为师。我当时太激动了，做梦也没想到能这么快拜见佛陀，并有福报拜佛陀为师。

等待会让时间变得漫长，但心里的期盼却愈发浓厚。十多天后，拜见的时刻终于来临。我把轮椅放在外面，我要像正常人一样走到大殿，跪拜伟大的南无第三世多杰羌佛来。佛陀师父特别慈悲，问我是哪里来的，会不会英语。我一一回答，当时眼泪就要夺眶而出，心里却法喜充盈。当场佛陀师父为我和师兄师姐们授予了皈依，我们正式成为佛陀的弟子。

一路走来，感恩之情萦绕胸怀。若没有当初的车祸，我也不可能与宋师兄王师姐联系，也不可能与他们结上深厚的缘分，进而学到正法。是故，车祸是祸，也是福啊！

学佛就要修行，而要修好行就要靠自己以纯正知见闻正法。当今末法，邪师遍野，到处充满了邪恶知见和错误知见，而如果修行人拜了邪师，被邪恶错误知见误导，无论多么精进努力，最终还是竹篮打水一场空，不可能有真实受用和成就解脱的。在这样一个时期，佛陀以无量慈悲和无漏遍智来到人间住世，给末法时期众生带来了成就解脱的真实佛法，依佛所教佛法成就解脱者比比皆是。

佛陀住世，这是何等稀有难得之圣事，大事因缘啊，又岂是“百千万劫难遭遇”所能表达到位的呢？

学佛就是学佛陀的一切，学佛陀的法。是故，我能在这有生之年，拜到真正的佛陀为师，学到真正的佛法，是我从无始劫轮回以来到今生为人所获得的最大最大福报。这岂是世间什么福祸、什么金山银山，什么高官厚位所能比拟的福报呢？

因为，世间一切祸也好，福也罢都是因缘和合的果报而已，也都是梦幻泡影，如露亦如电。而唯有学到真正佛法，依教奉行，解脱轮回束缚，了生脱死，才是永远离苦得乐的最大之福。

因为，当今世界，真正能让众生走向解脱之道的正法之源就在南无第三世多杰羌佛这里，别无他途。

若佛弟子学佛不跟佛陀学，那还叫佛弟子吗？值得警醒深思啊。  

文/佛前一朵莲

因车祸而获大福报，拜佛为师

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从达摩祖师一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”皆是佛法实证圣量表法

佛教自释迦世尊创立以来，佛说法八万四千法门之多，有各种检验修行者是否证道、是否超凡入圣的方法，比如：从达摩祖师一苇渡江到当今大圣德旺扎上尊“拿杵上座”就是圣量表法，就是展显圣体质、圣体力的实相表法。

达摩祖师一苇渡江就是借一苇之轻让自己的肉身飞腾虚空，当今世界真正的大圣德旺扎上尊“拿杵上座”举起千金拦殿金刚杵，虽然他们表法方式不同，但都是圣证量的体现，都是神通的范畴。然而，很多不通经教、不懂佛法的人士却认可前者而否定后者，或表面认可，而从本质上否定。

那此中真谛实相何在？这是笔者所要阐述的根本所在。

一、首先佛法不离神通表法，古今皆然。

谈到達摩祖師可以说为学佛行人所熟悉，禅宗人士更是人人皆知，因为达摩祖师乃佛教禪宗第二十八代祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖。千餘年來禅宗門下，依教而修，頓、漸成就、证道解脱者不計其數，尤其是大师當年一苇渡江，更是传为佳话，但是一谈到神通，却谈虎色变，不提神通，否认神通，殊不知，一苇之力渡江正是神通证量所显飞江而过也，似此并非先例，当年释迦世尊也曾示现神通为度化船师而飞跃恒河，本来神通是佛法修行過程中必然顯現的幻化現象，佛法八万四千法门，法法不离证道圣量显境，比如“拿杵上座”就是检验修行者圣凡体质的方法之一，此法始于莲花生大师时代，用改制的正确“标准上座杵”来检验修行者的证道境量。要求被检测的修行人，能单手把金刚杵提起悬空，在规定时间内放上基座，这种测试叫“拿杵上座”。是圣体是凡夫，通过此测试，便一目了然！当今大圣德旺扎上尊“拿杵上座”，举起千金拦殿金刚杵，展显了圣体质，堪称金刚大力王！依于利益众生的行举，2019年，世界佛教总部为了防止邪师骗子或无道之人以凡充圣，决定设考单拉基座金刚杵，以检验行人们的实量证境。这种方法，在当今藏密或显教中，基本上是闻所未闻了，此一佛教鉴别圣凡的古法制规亮剑后，招来不通经教、孤陋寡闻之士议论纷纷，说此非佛法，或说这是外道，进行大肆诽谤，真是让人啼笑皆非！需知：一苇渡江、“拿杵上座”都是圣体质、圣心力的展显，都是证道的圣者神通的表法，如果否认神通，无疑就是否认了整个释迦世尊佛法的存在，神通不是主不主张、认不认可、反不反对的问题，而是成就者个个皆具备的，它是修行证量的表显，是修行过程中的自然而且必然出现的现象，但不是成就解脱的目的，是行持中必然副产物的涌显。凡解脱道的佛法中，副产物神通现象是自然存在的，就好比用火蒸米做饭必然产生热蒸气，如果只想米熟而否认蒸米过程中产生的蒸气，生米是不可能熟的，这蒸气现象就好比证道过程中的神通，如果否认超凡圣体质，又如何鉴别圣凡体质的不同？这些人反对神通的根本原因是因为自己没有神通，怕自己凡夫躯壳露馅丢失了脸面而失去了供养，因此，只能反对神通。这就是末法时期凡夫俗子、妖孽之流反对神通的所在。

二、其次不懂佛法依于缘起解决因果问题之圣义，妄加诽谤。

佛法依不同时代众生的因缘而表显有所不同，当年释迦世尊弘法时代，众生善根深厚，往往闻佛说一法、一偈就开悟明心见性，证圣成就解脱，自然不需要一些佛法示现因缘，诸如佛降甘露、隔石建坛等，当今末法时期，众生业力深重，才出现了鉴别圣凡、真假佛法之法，诸如：拿杵上座、六类师资、七师十证等佛教概念、术语。目的就是更好的利益众生、帮助众生走向成就解脱、证菩提。没有听说过并不代表不存在，更不能依此否认其正确性。当年释迦世尊就没有对我们娑婆世界人道众生演说天堂部、龙府部的佛法，因此，引出龙树菩萨起傲慢之心，被龙王邀请到龙宫代言，龙树菩萨才发现自己是井底之蛙，才知道龙宫比人间的佛法多百分之七十，天上又比龙宫多百分之七十，缘何如此？因为人类众生没有福报因缘闻受更高深的佛法，这都是因果因缘的关系，我们岂可因为没有听说过而否认天堂部、水府部佛法的存在呢？“拿杵上座”亦然，不可因为没有听说过而妄加诽谤，否则，将堕入轮回，不得解脱成就！

三、不通经教，盲目复古。

佛说法八万四千法门之多，佛经更是浩如渊海，哪里是凡夫能知晓的，没有看到甚至不懂的佛法太多了，一个“拿杵上座”值得你大惊小怪吗？你知道当今 南无第三世多杰羌佛就是金刚总持吗？你知道非人道众生又如何称呼原始佛吗？你知道正法明如来就是观世音菩萨吗？其实，南无释迦世尊经藏中有没有这个佛法名词概念不重要，重要的是依了义不依不了义，依法不依人，任何佛法是拿来利益众生的，不然就失去了存在的价值。

再者，难道经藏就把释迦世尊所说佛法完整无缺的记录下来了吗？你为什么不去了解如是我闻的真实义理呢？经藏是当年500比丘凭记忆、回忆而分三次结集记录释迦世尊的佛法，暂不说记录法义失真之处，就说单凭记忆难道就没有遗漏吗？那遗漏之外的佛法又是什么？如何解释？可见，经藏记不记载已经不能说明问题，重要的是不能以偏概全，盲目复古，单纯幼稚依经藏，而否认和执着于一个“拿杵上座”概念，实际上佛法是一个高深莫测、博大精深而不为凡夫所尽知的，没有听说只能说自己的孤陋寡闻，一个砍柴的樵夫怎可知道帝王之术？说穿了，即便没有这个佛法名词，今由 有南无第三世多杰羌佛依末法时代众生缘起而说法立名“拿杵上座”鉴别圣凡真假也是如理如法的需要，更何况还有前缘，“拿杵上座”始于莲师，莲师接乘阿难尊者，阿难受释迦世尊法旨，将释迦世尊的正宗佛法传给莲师。

总之，要依了义不依不了义，切不可拘泥于名相的文字，这是愚顽不化、所知之障显，当年莲花生大师曾预言末法时期，将会有铁鸟升空、铁牛遍地……我想请问：当今哪见铁鸟？何来铁牛？未来又何以得见铁鸟、铁牛？如果执着于文字，恐怕永远不会得见铁鸟、铁牛，因此，要依意不依语，殊不知铁鸟、铁牛就是现今的飞机、汽车，如果学佛的知见到了如此僵化、没有悟性，我想这无疑就是一个白痴。

幸而今，大事因缘、众生福报使然，南无第三世多杰羌佛住世娑婆，带来了十方诸佛所修学之法《极圣解脱大手印》，这也是经藏没有记载的佛法，难道也是错误和不存在的吗？殊不知，依此十方诸佛所修学之法成就了大量的佛弟子、学佛行人走向成就解脱，诸如：因海圣尊、禄东赞法王、开初教尊、普观大法师、果章法师、清定大法师、悟明长老、虚云法师衣钵传人意昭老和尚等等，说到这里，你也许会明白，事实胜于雄辩，佛法要讲实际圣证量，要见真刚，空洞的佛学理论不是我们成就解脱的根本，从达摩一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”可谓理谛一味，都是实证圣量所显，只是时代因缘差异不同而已，而没有脱离利益众生的根本。

四、树正知见，去除所知障，正确认识佛法，如法修行。

末法时期本是魔强法弱多遭难的时代，魔力昌盛，众生业力深重，善根浅薄，知见偏差，不堪一击，因此，我们要正确认识佛法在末法时期的现状，依南无第三世多杰羌佛 浅释《一百二十八条邪恶见和错误知见》为指南，去除所知障，依释迦世尊“四依四不依”去鉴别佛教、佛学、佛法，依佛法利益众生为根本，从达摩一苇渡江和旺扎上尊“拿杵上座”中举一反三，认识佛法之真谛实相，破除空洞的佛学理论观，摒弃顺理经教子、凑混经教子、禅和子，从根本上认识并践行佛法，铭心建立真实的成道之菩提本愿，明信因果、不错因果，了义修行得解脱。

从达摩祖师一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”皆是佛法实证圣量表法

此文章來源：福智人生

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