分類: 心得分享

生活中自利利他，她做到了

我们单位有个胖胖的“另类”女同事，穿着极其朴素，一年四季就那么几件衣服，一看就是并不值钱的地摊货，化妆品是一年两瓶大宝，不美容或做头发，在打扮的花枝招展的同事面前，她就像万紫千红百花园里的一棵狗尾草，显得格格不入。她说话大气豪爽，语速极快，就像竹筒倒豆子，活脱脱一个“女汉子”。

更让人难以理解的是，这几年我们同事家家户户都买轿车，唯独她两口子各买了辆自行车，每天骑 30 公里的路程上下班，竟然还乐此不疲。听同事说，她的钱都攒起来了，自己不舍得花，更不用说给别人了。我暗自寻思：这人不能交往，如此抠门肯定爱占便宜。为此对这同事，我总是敬而远之。直到有一天一件小事，让自以为聪明的我才发现自己对同事完全看走了眼！

这同事每天回家经过农贸市场，这里农村老人卖菜的较多，新鲜便宜，且农村人朴实，卖菜时零头不收—“去尾法”，这是多年来大家都默认的 “潜规则”，因此所有买菜的人都习以为常了。

一天傍晚，远远的我见这同事和卖菜的老人争论起来，我心里猜，她平日对自己都抠门，哼！不用说，肯定是占老人便宜，估计她不是 “去一”，而是 “去二，去三”了，卖菜老人不乐意，生气了。

我心正想着，眼看着同事高高兴兴走了，而卖菜老人却连声说：“好人哪，好人！现在这样的人不多了。”

啊？！ 什么情况？一问，原来我那个“另类”同事多给了老人钱，零头不但没去掉，还用吃亏的“进一法”给老人凑够了整数，劝老人家卖完早点回家休息。

这时旁边的几位卖菜老人也都附和着：“她这人总是这样，不像其他人爱占便宜，她总想着我们年纪大了不容易，要是来买菜的都这样就好了。”

听了这话，我顿时感到脸红，心里立刻开始翻腾：真是糟糕，我竟然这样 “以小人之心度君子之腹”，我还是个佛弟子，佛菩萨要我们多看众生的好处、正向思维，我却想当然恶意的猜测别人，把别人想的那么龌龊。其实这恰恰映照了我内心的自私惯性，真的是万法由心生。

经过这次事情后，我开始对胖姐有所关注，发现她一如既往的粗犷，不加修饰的言行，但跟她交往似乎根本不需要去防备她，因为她的真诚，这让我真的汗颜。

再后来我了解到他们夫妻如此节约，但却大方的给双方父母买了房子，希望老人们住的舒适健康长寿快乐。

因为学佛，他们也常常攒钱捐赠如来正法寺庙，寒暑假带着孩子去庙里做义工，为出家师服务。

我不解的问同事，你为什么要这样做？她说：“其实，对我们来说，钱多点少点并不重要，但对于那些农村老人来说就不一样。风里来雨里去，披星戴月，不容易，菜早点卖完，多点收入可增加他们的安全感，早点回家吃饭，家人团聚共享天伦，不是很好嘛？”

听到这话，我差点流下眼泪，没想到如此彪悍的她有颗善良柔软的心。钱数虽小不是什么问题，但恰恰能说明问题。顿时我百感交集，她打破了大家买菜的“去尾法”共识，采取让自己吃亏的“进一法”，这不正是“自他交换菩提心” 布施修行无论大小都需要做到吗？

不过，有时她的好心大方也会遇到点 “小考验”，比如因为她乐善好施，喜欢帮助贫困，有人会怀疑她给是假币，虽然受到这些 “小打击”，但她并没有放弃自己行善的“小目标”，仍然 “没心没肺”去做着很多人认为的“傻事”。

记得一天傍晚，她看好了一个老大娘的芸豆：“大娘，芸豆怎么卖？”“你不能买，有点贵，4 块 5 一斤。”“没事儿，贵我也买。”“好吧，那就 5 块钱吧。”啊？这什么事啊，我那同事愣了一下，沉思几秒，她还是高高兴兴的将菜买下。

我们佛弟子都知道真诚供养三宝一粒米布施功德大 ，福资粮哪怕一分钱也是不可随便浪费，更不能助长他人贪念，我不知道她多花了钱为什么还高兴，“你没有看到这位大娘心有怨气吗? 这说明她的生活不如意或者是遇到了麻烦，我多给她几块钱就能稍微抚平她的情绪，让众生高兴 ，是件多么划算的事？ ”

她的话让在学佛修行的我无言以对，此时最强大的逻辑在她那善良朴素真实的想法下失去了力量。想想确实也是这理。浪费还是布施、节约还是舍得，这还真需要正知正见的去拿捏。

当同事们都惊叹于为什么她能节约了并不丰厚的薪水给双方父母都买了房、还持续性的捐赠慈善，不理解为什么她丈夫对其貌不扬的她疼爱有加，女儿为什么那样乖巧懂事，表面吃亏了还傻呵呵的乐个不停，反而还劝导别人不要计较。这个谜的答案我找到了: 那就是真正的修行是自己吃亏，利益他人，利他即是利己，自律的她真的做到了，老公和孩子也自然在潜移默化的为她着想。

我很庆幸有这样的胖姐同事，她的言行时刻提醒学佛的我，如同一面镜子在返照着我。让我明白了学佛修行总是生活中的点点滴滴，利益他人，就像涓涓细流滴水穿石。修行从小事做起，舍小我到舍大我到无我是渐进的过程。

文/慈敏

生活中自利利他，她做到了

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“佛法在世间，不离世间觉”与生活佛法化

“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，扫地和点灯都是我们生活中最平凡的小事，但就是这简单的“恐伤”和“爱惜”两个动作却尽显玄奘法师的慈悲心。反思自己，作为佛弟子的我又做到了几分？

南無羌佛在《什么是生活佛法化》这盘法音里面，告诫我们要把修行落实到日常的生活之中。对照反思，感觉自己非常惭愧，就拿慈悲众生来讲吧，作为一个学佛修行人，我深知杀生的果报是一命还一命，但是一直以来我只是注意了不去主动杀生，却忽略了无意中造下的那些杀生的黑业。平时扫地的时候，我何尝注意过是否有蝼蚁被我不经意地扫走；平时炉灶点火的时候，何尝注意过是否伤到了炉火旁的小虫；平时冲水的时候，又何尝观察过是否有蛾蠓被水流冲走。

比如发现一只苍蝇嗡嗡围绕着我餐桌上的美食，我会自然而然地随手挥臂驱赶，或者随手将它扇走。苍蝇不见了，我若无其事，可是我却忽略了一点：也许苍蝇的手脚、翅膀被我击断，也许它正在墙角痛苦的哀号。当身处草丛因不小心践踏了蚁窝而被咬时，我会不经意地拍掉那只咬疼我的蚂蚁，我却没有看见它被我摔断的触角和前腿，它只能拖着一只残腿惊慌地到处碰壁。正是由于我的这些“不经意”和“漠视”，不知有多少生命被我无意伤害。这些行为哪里还是生活佛法化？简直是魔法化！

其实，“生活佛法化”说容易也容易，说难也难，关键是看我们是否真正做到了依教奉行。“众生平等”不是一句空话，只要把众生时时放在心里，真正的把它们当作自己的亲人也就不会伤害到它们了，而且，在它们遇到危险的时候还会主动施予救助。

拉珍圣德有一篇文章《柔软心——看得见苦》，其中有段话让我至今记忆犹新，讲的是一位妻子对她学佛修行的丈夫的感叹：“我家那口子，真是无可救药，让他去买苹果，苹果倒是买回来了，可十个苹果九个都是坏的，我气不打一处来，问他为啥专挑坏的回来，他吞吞吐吐地说，我看他每天从早做到晚，生意又不好，坏苹果多了生意更不好，怪可怜的，我就把坏的买回来了，留下好的他容易卖出去。”今天再读到这段话的时候，心中对这位师兄真是由衷的赞叹，这不就是生活佛法化吗？

当我今天真正闻懂了《什么叫生活佛法化》这盘法音，我告诉自己要依佛教诫如是而行——生活佛法化。慈悲众生，就要把众生当作自己的亲人看待。当看到小动物那一双惊惶或哀伤的眼睛，我不再漠视，更不会像以前那样站在道德的制高点去无动于衷地说教这是它的恶因果，然后没有半点悲怜地扬长而去。如果是这样，那么我即便放生千万，也将会是徒劳枉然。因为，这样的行为无非就是为了得到自我安慰的假象。我不会无动于衷地看着一只受伤的泥鳅在泥地上翻滚，我要想尽办法救它。我不会熟视无睹地踏过一只臭鼠的尸体，而是会怀着悲伤为它诵经安葬。

我告诉自己要依佛教诫如是而行——生活佛法化，就要善待身边所有的人。我也不会再嘲弄别人的愚蠢，讥讽别人的失误；也不会践踏别人的自尊，漠视别人的恳求；也不会妒嫉别人的喜悦，仇恨别人的伤害；也不会无动于衷地看着电视上的灾难，也不会嘻嘻哈哈褒贬着报纸上的聚散；我会小心斟酌每一句用词，避免我的语言变成伤人的利剑；我不会让我的目光，我的行为，我的言语，因我的粗心而伤害到哪个有情众生。

“佛法在世间，不离世间觉”，我要从当下开始，树立正确的佛法知见，时时审查自己的一言一行，真正做到生活佛法化，把修行落实在实际生活的一点一滴的行持中。

撰文：扶摇直上

编辑：安然

“佛法在世间，不离世间觉”与生活佛法化

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为什么总是断难，舍难，离更难

一家三口宅家闲着也是闲着，我就发动家人一起来次物品的“断舍离”。

我提出：“一年之内没用过的东西，要坚决丢弃”。三天时间，整理出的物品堆满了半个客厅。女儿时而兴奋地大呼：“我怎么光水彩笔就有这么多盒？哎呀，这是什么时候的东西啊？”

一开始，许多东西掂量在手的时候，总是有百般理由舍不得丢弃，哪怕一个经年不戴的小发卡也要纠结个半天。于是三个人这才加快了抉择的速度。即便这样，还总是会有那么一些即使明知无用也舍不得扔掉的东西，实际上说白了，就是一份贪念。

有个小故事，一位身经百战的将军把玩珍藏的宝贝，不小心把最喜欢的玉杯从桌子上碰落，亏得眼疾手快及时抓住，饶是这样也惊出了满头大汗。将军思忖：“我身经百战，多么险恶的局势都没害怕过，怎么一只小小的玉杯就能让我惊吓出一身冷汗呢？”他思索良久，毅然把那只玉杯给摔碎了。因为他通过这件事顿悟到：贪念之心，比陷入绝境更危险。

反观我们生活方方面面，为什么总是断难，舍难，离更难？

（1）当断不断，烦恼袭扰

作家白落梅曾说：“人生一局棋，关于输赢，我们总是无能为力，迷惘之时，多半在局内。”

生活中，有太多的烦恼牵扯着我们的情绪，不能当下了断，必会反受其累。甚至有时还会沉浸其中，无限放大：

和别人吵了一架，事后就在心里千百遍地痛恨，甚至幻想着下一次见了他要怎样好好地“修理”他，然后越想越气；

跟恋人分手了，即使他再绝情也总是回忆他昔时的好，越回忆越放不下，痛苦到不能自拔……

“得失从缘，心无增减” 是禅宗达摩祖师的名言。

所谓烦恼，不过是我们心念的执着，往往念头一转便是海阔天空。要做到也不难，明信因果，顺其自然，万般烦恼皆会无碍于心。

“一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？死后一文带不走，悭什么？他家富贵前生定，妒什么？前世不修今受苦，怨什么？一旦无常万事休，忙什么？”

济公和尚的《圣训歌》字字珠玑、一针见血。

（2）、当舍难舍，自落贪着

《法句经》有言“贪欲生忧，贪欲生畏，无所贪欲，何忧何畏？”

通讯录里不断增加的名单，有几个是能和自己心灵沟通的？

推杯换盏间的酒酣耳热，有几次不是无奈的应酬？

满满的衣橱里总是少一件衣服；

去超市总是买回一堆计划之外的东西；

只想打开手机发个信息，却控制不住自己刷屏刷到昏天黑地；

双十一的包裹还未拆完，面对新年促销的打折信息又开始欲罢不能……就这样在世法中反复纠缠。

执杯接水，热水溢出，烫了，自然会松手，世上哪有什么是放不下的？

看开即放下，而看开就要明白万事万物的无常本性。

《醒世诗》中言“贪名逐利满世间，不如破衲道人闲。笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。富贵百年难保守，轮回六道易循环。劝君早办修行路，一失人身万劫难。” 寥寥几语，引人深思。

（3）当离难离，欲念为执

托尔斯泰有句名言：“当你握紧双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。”一只空杯 ，可以盛香茗，一颗空心，可以纳万物。一个人能够放下的东西越多，就越富有。

所有烦恼痛苦，都是放不下的执着。

回观内心，观照自我。我们所见所闻所尝所受，皆由意识来分别，顺这个“我”就高兴，逆这个“我”就痛苦，不断地认妄为真，在情绪的泥沼里打滚。而佛法能帮助我们认清这个假“我”，

不执着于 ，不被牵着鼻子走，脱离执念，让“我”和世界融为一体。当“心”与宇宙同体，回头看，那个所谓的“我”又在哪里呢？那些所谓的烦恼不都是假象吗？

人生无明贪嗔痴，生活智慧断舍离，愿我们都能从现在开始学会断贪、舍嗔、离痴！

文/陈宥名

编辑/对白云天

为什么总是断难，舍难，离更难

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重新认识末法时期

以前提到“末法”内心就十分沉重，因为末法时期妖魔的猖獗，因为末法时期众生业力的深重。学习世界佛教总部20200104号公告后，低迷的心似被注入了一剂强心药，一下子变得活跃起来，同时也深为自己的愚痴为自己的一知半解感到羞愧。

在我悲观的认知里，觉得末法时期魔强法弱，众生的障业深重，没有缘法享受纯正的佛法，更享受不到高深的佛法，所以对于妖魔的猖獗，似乎没有什么好的办法。最近，连续七遍学习公告才让我认识到凡夫看问题就是这样浅薄、这样世俗！

公告中讲：“要知道，诸佛怎能容许妖孽猖獗残害众生，令众生无有鉴别认知呢？但是世尊佛陀毕竟已同意魔子魔孙们进入僧团，穿袈裟，搭祖衣，因此佛陀才会留下两行悲泪。鉴于无法阻挡魔子魔孙们破坏正法、残害众生的恶行，所以佛陀们才只有对魔子魔孙们施以封印，他们虽然混入僧团社会人群中，可惜在佛力封印下，妖魔不长道量，不生五明……”

看到这里我才明白：佛菩萨从来没有舍弃众生，众生障业深重是众生，佛菩萨大慈大悲怎么会无视众生，任其被妖魔残害而无动于衷？佛菩萨虽大慈大悲，视妖魔为要救度的众生，但又怎会奈何不了区区妖魔？！

佛奈何不了的是我们众生的不受教化，奈何不了的是我们众生的不修善行，正如《学佛》中南無第三世多杰羌佛讲到的佛陀和等妙觉菩萨的“三不过境”。由此可见末法时期根源的问题还在我们众生自身，只要对佛法佛教有足够的信心，真正信奉佛菩萨虔诚接受教化，依教奉行，即使妖魔猖狂也奈何不了，关键是我们在信奉学习的过程中，不能不加思量就被魔妖虚张声势的外表和身份地位所迷惑，一定要从其本质、从其道量德品来鉴别，真正的佛菩萨一定是超于凡夫的，无论精神还是肉体都超越凡夫的结构，所以必定具备超越凡夫的体质体力和道量，而不是只停留在空洞的口头理论甚至邪知邪见上。

我们熟知的虚云老和尚八月飞雪灭瘟疫、普钦法师轻松提举千斤巨石摄化盗匪；当代斗法以咒力推动几千斤玛尼石的释证达法师、提起千斤拦殿金刚杵的旺扎上尊、能一下预报三个月天气状况，而与实际丝毫不差的李相臣圣德都是拥有实际佛法道量的圣者……

相比这些真正的圣者，我们再怎么无知也一眼就能看出那些以反对神通来遮掩自己的充圣凡夫无非 “此地无银三百两”，自欺欺人，所以只要我们知道真正的圣者是什么样子，辨别这些妖魔充圣并不困难，如果我们能相信古佛降世并依止学习，我们会知道的更多，我们不但能分辨妖魔避免上当受骗，如实依教奉行，我们还能学到解脱成就的大法。

末法时期我们虽然障业深重，愚痴不明，但当我们明白并深信佛菩萨不会舍弃我们的时候，我们还会质疑为什么现在还会有古佛降世吗？释迦世尊能悲悯波旬魔王及其魔子魔孙，难道古佛就不悲悯我们众生吗？难道我们的业力还会重过魔妖吗？末法时期的众生啊，是该好好想想了，莫被自己的愚痴错过了学习正法的因缘。

作者：篱菊半开

重新认识末法时期

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日本7月5日有大地震的预言已成乌龙，我们怎么才能不上这样的当？

在我们世界，总会有一些骇人听闻的言论，经常会把一些不明真相的人唬得一愣一愣的，而日本一个漫画家的 “日本7月5日有大地震”预言，就曾给人们的生活中带来了巨大的“地震”，大量的人为了这一天的到来做了许多的防震抗灾的准备，甚至有人做了“末日陪伴”的绝望选择。有人测算，日本因为这个预言，导致经济损失约5600亿日元。然而，如今已进入8月。这个预言成了乌龙。

这位漫画家之前以漫画的形式做了不少“神预言”，而恰恰某些预言真的发生了，如曾预测的2011年3月的大灾害，至今人们还心存巨大阴影。因此，当她提出2025年7月5日的日本大地震预言时，民众的恐慌自然不言而喻。

当然，也有智者不以为然，认为预言的地震发生点明显违背地壳运动规律，而日本地震、火山喷发也常有发生，不能认此预言为真，做一些适当的预防倒无妨。

最后，该漫画家接受采访时声称这只是漫画创作，从而扭头否认自己的预言。那么这种预言可怕吗？实际上非常可怕，其可怕之处主要在于蛊惑人心，造成社会动荡。例如当年某世界著名大法师关于地球末日的预言就让一些本该明信因果的修行人也吓得六神无主、七魄出窍，拼命的念经或持佛号以求躲过大难。当然，最后证明还是乌龙。

面对这些所谓关于灾难的神秘预言，很多人秉持“宁可信其有，不可信其无”的原则，结果次次上当，当当有花样。

那么，佛弟子该如何面对呢？那就要好好学习领会南无第三世第杰羌佛128条邪恶与错误知见，不要落入“认预言地球定年大难”这种非常严重的错误知见中，要知道一切都是因缘因果的关系，要从因果的角度入手，树立正确知见，才不会上当。

幸福聞思修果

日本7月5日有大地震的预言已成乌龙，我们怎么才能不上这样的当？

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炽热高考下的母女情

艳阳高照，炙烤大地，也蒸腾着我的心。佛教教义里，教导人们不为八风所动。我也暗暗用“八风吹不动，端坐紫金台”来提醒自己。女儿是今年的高考生，我作为陪考妈妈，每天接送女儿去考场，来回四趟，顶着大太阳，头似乎要被晒爆！为孩子奔忙，又心之如饴，这可是孩子重要的转折期啊！

女儿 17 岁了，我独自带她生活已经 14 年了，这些年，真是千言万语难以道尽心酸。

想想女儿 5 岁那年，我带着她在三亚工作，上班途中突然下雨，我背着她，等车。她用力撑着小伞举过我的头顶，一阵狂风吹来，伞被吹跑了，女儿哇哇哭了起来，但还不忘用一只小手罩着我的头。我急忙追伞，拿到伞时我和女儿都被淋成了“落汤鸡”。这时公交车已经来了，匆忙赶上车，女儿还在哭，一边哭一边说：“妈妈你淋湿了，等我长大了，就不会让你淋雨了！”我的眼睛湿润了，把头扭向窗外，一只手紧紧搂着她。生活真不容易，当时只为了省点打车的钱……

女儿上中学时，在一所私立学校。女儿的同学家庭富裕，有豪车接送，而女儿却跟我骑个破旧电动车，无论刮风下雨都如此。有一天下雨，我骑车去。女儿一脸埋怨，小声对我说，你怎么过来了，以后别骑电动车过来找我，我同学看见多不好。我当时听了，头发懵，震惊得张大了嘴巴……我说，那我以后不来接送你了，自己回家吧，然后我头也不回，离开了校园。身后传来了女儿的哭喊声……

和着风声、雨声，我也流泪了。女儿渐渐长大，不再是那个稚嫩的宝贝了，开始嫌我不富有……我越想越难过，一路狂奔，衣服全湿透了。

那一夜我失眠了。

周末女儿哭着向我道歉，说她错了。这件事后，我依然继续接送。但我也意识到自己太忙，对孩子缺乏足够的关心和教育。

后来，我慢慢放下工作，常去附近的佛堂学习，恭闻南无第三世多杰羌佛的法音。越恭闻，越觉得自己有段时间过于看重世间的名利福报，忽略了亲情温暖，提得起工作，却不懂得适时放下。钱永远赚不完的，劳逸结合，工作效率高了，自主的时间也越来越多了。

遇到放生活动，我便带着女儿参与放生，看着鱼儿自由自在的回到大海，女儿学会了珍爱生命，也更懂得敬爱我。

她说：“妈妈，那些被人打捞上来的鱼，跟自己的亲人分离了，永远回不到父母身边，多可怜呀！妈妈你别离开我……”看着女儿那可怜巴巴的样子，我愈发珍惜这一世的母女情缘！

女儿受我的影响，也皈依了佛门，我和她之间话题也多了，变得越来越亲密。

再去学校接她，远远就听见“妈妈，你来啦！”她已经放下了面子，似乎我的破旧电动车都成了限量版的“劳斯莱斯”，自豪得意，向同学广而告之。

她又成了我的“贴心小棉袄”。这与我们两人都学佛，恭闻佛陀法音，心灵受到教化有很大的关系。她也顺利度过了容易叛逆的青春期。

佛教是一门伟大的教育，教人向善，明信因果，激发人内心的善良与慈悲，引导人积极乐观地面对世间的百态。心变得柔软但不失坚韧，生活的一点困苦又算得了什么呢？那些障碍都是一种种考验，迈过去，就成功了。

女儿和我都在佛教教义里汲取营养，慢慢去除贪嗔痴，勤修戒定慧，也因之受益匪浅。

她不再羡慕同学父母的豪车，更在乎亲情的牵连，学习成绩名列前茅，在学校里还是个小有名气的“小播音员”，成为老师眼中爱付出爱学习的好学生。

我也不再忙碌赚钱，而是发心建立闻法点，结缘更多有缘人学佛修行，还经常分享学佛趣事和受用给女儿听，带领女儿从虚荣攀比中走了出来，让女儿明白“无因不果”的道理。

这次高考我有点怕女儿紧张，她却说，都是因缘福报关系，不用担心。她反倒把我恭看南无第三世多杰羌佛法著分享的心得，用自己的话表述出来，安慰我。女儿说她心态很好，努力了就不会白费，劝我不要临时抱佛脚，佛菩萨的加持要靠自己平时修行，三业相应得到。我的天呀，她竟然懂得这些道理！

高考分数线出来了，女儿的成绩颇为理想。她顺利通过了雅思考试，即将出国留学，我也心有安慰。希望她懂得感恩，回报社会，成长为一棵独立的“橡树”；希望她不做攀援的凌霄花，不做“痴情的鸟儿”；希望她能勇敢面对寒潮、风雷和霹雳，努力闯出自己的一片天地！

文/默儿

炽热高考下的母女情

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我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

最近学习了南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中的错误知见第三十二条：“认他道众生无佛性。认为除了我们人有佛性，其他的众生都是沒有佛性的，有的众生本来就是低级的，某些众生本来就是生来给人吃的。这是错误的。众生是平等的，他们都有感情，都有悲欢离合，况且众生都是在六道轮回中互相转换的。想一想就明白了，人有佛性，难道人一当在六道转换中变为鸟就没有佛性了吗？”

我结合自己的实际行持做了深入的自审。是啊，众生都是平等的，如果今生我们不好好修行，那么下一世也许会变为畜生，那样的话我们就没有佛性了吗？对于这一条，总觉得自己理解得很清楚了，但是在实际生活中，仔细想想我真的理解了吗？

现实中，我往往会有意或者无意地觉得畜生低下、认为它们非常愚笨，甚至看到一些长得稀奇古怪的小动物时，心里会产生恐惧和讨厌之情。所以在生活中，我并没有实际做到视他道众生与我平等。

例如在路上看到两个小朋友打架，自己会是什么心情？看到一个成年人欺负一个老年人，自己又会是什么心情？正常情况下，至少想去劝架吧？但是假如说看到两只蟑螂在打架，我会有什么反应？肯定不会像对人那样关心吧？我肯定不会想上前把它们拉开的。再比如说从电视新闻上看到有人被车撞死了，第一反应肯定是觉得：哎呀这个人太惨了！会觉得很惋惜很可怜。但是当我走路看到一只被碾死的小动物时，第一反应又是什么？有可能是觉得这太平常了，这和我看到一个死去的人感觉一样吗？答案肯定是不一样的。再比如说，如果一个人打了我一下，我不至于想把这个人立即置于死地而后快吧？但是当蚊子咬了我一口，我有时就会觉得很讨厌，恨不得马上把蚊子拍死才算解气。由此可见，我真的理解众生都具佛性、亦累世互为亲人而平等待之了吗？我没有！

南无羌佛在《极圣解脱大手印》中说法：“……死后就回不到这场梦中了，就像我的前辈亲人们一样都回不到他们的梦中了，……因为他们对我已经成为梦，就算转轮投生另道，或生为鱼虾，或牛猪鸡鸭等，这时他们认识我、叫我，可是我不认识他们，他们痛苦无比、伤心无比，乃至受到我的宰杀，我对他们已是梦，而我现在正在做梦，自己却不明白，……”

我想起单位库房的那条狗，平时库房里只有我和两个司机，我们三个都很少去喂那条狗。一个司机曾说一天喂狗一次就得了，饿不死就行。我听了尽管对这种说法不以为然，但实际上我也没去喂过那条狗几次。每次中午回家，我都想把自己的剩饭给狗带去，但也仅仅是这样想，上班的时候还是常常忘记给狗带饭，每次到了库房看见它朝我摇尾巴，好像在祈盼我给它一点东西吃时，我才想起又忘了给狗带吃的了。但是，假如这条狗是我的亲人呢？我会忘记给他带吃的吗？我想不仅不会，肯定还要给他带些好吃的过去，看到他堕入了畜生道可怜还来不及，怎么会忍心让他天天挨饿啊！想到这里我无比惭愧，我哪里还有一个佛弟子该有的慈悲心啊！换位思考，如果我是那条可怜的狗狗，每天忍饥挨饿，上顿不接下顿，还没有人在乎我的感受，我会多痛苦委屈难过啊！我之所以会一直无意地忽视这条狗狗，根本原因就是只在理论上知道了众生平等，众生都有佛性、都是在六道轮回中互相转换的，我只是在理论上知道有慈悲心这个名词而已，实际上我并没有真正按佛陀的教戒去行持，没有做到与佛陀三业相应，也没有把平等心、慈悲心付诸实践。

如果没有真正做到视众生平等，那怎么办？必须马上改悔，要深知六道众生皆是我无始以来的父母亲人，他们正遭受种种苦痛难以言表，我们要发自内心地去换位思考、发自内心地悲悯与关爱他们，见其生不忍见其死，见其好不忍见其坏。除了反观自己，还要真的做到，直至慈悲和平等成为了一种习惯，那才叫真的修行，否则光想不做就是假发心、假修行，是根本无法解脱成就的，只有堕落在悲惨的轮回中，甚至变为砧板上挣扎的鱼虾，痛苦地向曾经的亲人朋友呼救求饶，却只能绝望地看着他们漠然不识的神情，痛彻心扉却又惨然无助……

撰稿：雪馨

编辑：雪中春信

我真的视众生为亲人，平等以待了吗？

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怎样将恶缘变成善缘？

先让我们看看这个公案故事吧。

有一庄园老爷纳了个小妾，宠爱有加。有一天小妾想到寺庙里去烧香祈福，老爷便陪着她一起出门。到了寺庙里，这庄园老爷猛然瞥见自己的名字竟然被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中很是纳闷，便问正在扫地的小和尚是怎么回事，小和尚告诉说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也都不是很清楚。”

庄园老爷听了这番话，依稀想起了三年前的某天……

那天傍晚时分，突然雷声隆隆，天下起了大雨。那雨势滂沱看样子短时间内是不会停止了，守门的仆人这时特来禀告：有一位和尚因雨太大无法前行，向主人求宿一宵，避避风雨明日再返回寺庙……虽然庄园很大，自己却对仆人说：“我向来和僧道无缘，你叫他最好另作打算吧！”仆人按照庄园老爷的吩咐拒绝了。虽然和尚一再恳求着：“雨这么大，附近又沒有其他的小店人家，还是请您给个方便。”自家的仆人也曾入内请示，但仍叫仆人冷冷拒绝了和尚，和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，结果依旧是让仆人摇头拒绝。和尚无奈之下最后只能冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。没曾想到和尚却向自家仆人问明了自己的名号，回来后天天诵经，回向功德给自己……

这老爷当下了然，心中既惭愧又不安……后来，他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火长年不绝。

佛菩萨慈悲利众，面对与自己有恶缘的众生，也不会放弃他（她）们的。南無第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中教导我们：“当我们做事不顺利，别人伤害打击诽谤，乃至欲治我于死地时，或伤害事业、家属老小、亲人，使其破财、害其生命之灾难，身处痛苦时，我应当明信因果，一切恶报现前，皆因都是我无始造下之黑业。今为偿还报应，是还我自己欠下的债，不是害我的人造成的祸根，凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一。”上述公案那个寺庙的住持，正是因为明白与庄园老爷没有善缘，所以他回到寺庙后天天诵经并功德回向给庄园老爷，希望他与自己增益善缘、结善果，从而离避恶所缘，离恶因，避恶果。最后感召来这位“向来和僧道无缘”的庄园老爷来护持如来道场。

这让我想到我的一个朋友，因为她能力比较强，工作、赚钱之类都比先生多很多，但是她对我说，她的先生也并没有因此而对家庭付出太多，长此以往她的心里特别地不平衡，从而导致与她丈夫的关系长期僵硬，她为此也特别地苦恼，前阵子她到我这里来聊天，于是我邀请她和我一起恭学佛陀的《解脱大手印》，我记得她和我一起恭学了两次，然后她回家后还自己就去悟佛陀说法的《解脱大手印》中的一些有关修行的义理，她特别认同并且付诸于实际的生活中去，开始主动给远在老家的老婆婆寄去钱物，家务活儿愉快又主动地干起来，总之她改变了很多，他丈夫受到很大感触。

前不久，我看她发朋友圈晒她在外地出差的照片，正逢她生日，她丈夫还专程赶去为她庆祝生日的视频，他们夫妻关系好转了，恶缘变成了善缘。

她出差回来后，自己第一时间联系我，要来闻法点继续学习。她说学《解脱大手印》并明白其中的一些道理后，对她的生活产生了特别大的影响，与同事与他人的相处也特别地融洽愉快，并且是发自内心真正的那种愉快！我为她感到欢喜，因为作为佛弟子，我们只要好好依照佛陀的教导真正修行，广结善缘，随善行而转换因果，这菩提因缘的种子，有一天终会生发结出菩提之果。

撰文：清凉荷君

编辑：凡世尘印

怎样将恶缘变成善缘？

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是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

谈到“福报”二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

每个人都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那什么行为才能快速增长福报呢？其实，在所有积累福报的方法中很重要的一条就是布施。

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。

如果没有钱财同样可以做布施。你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼；你可以用温暖的话语赞美安慰他人；你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人急人之难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧。你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。

总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢向你走来！

曾有这样一个公案，无量劫以前，有一位老婆婆孤苦伶仃，以卖麻油膏为生。当时有一位比丘，每天到老婆婆那里取麻油膏，为佛燃灯，如此持续了很多年。

后来，佛为那位比丘授记：“你以后成就佛道时，诸天人、国王与人民，都将一同向你祝贺。”

比丘回答：“感恩佛陀慈悲授记。”

老婆婆听说那位比丘被授记成佛，于是便前去见佛，顶礼佛后说：“那位比丘燃灯的麻油膏，都是我供养的，祈愿佛也为我授记。”

佛说：“这位比丘成佛的时候，你会得到他的授记。”

释迦牟尼佛告诉舍利弗尊者：“当时的比丘，就是提惒竭佛，当时的老婆婆就是我。”

由此可知，帮助他人成就布施，乃至赞叹、随喜他人之发心，由于一心虔信恭敬，功德同样殊胜无比。未来生生世世，菩提种子必能生根发芽，得智慧明、破除无明烦恼，进而广行自利利他的菩萨行，成就万德庄严的无上佛果。

真正诚心正见的布施，可以收到莫大的成果。一树累累的果实，由一粒种子而来；世间法和出世间法的福报都会从不断的布施中成就。

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无着善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多、更大的的福报。

总之，要想获得福报离不开布施；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

吉祥地樂土

是什么样的行为功德殊胜无比，它会使我们的福报越来越多？

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