人的福报是求来的，还是修来的？如何求？如何修？

逢年过节，人们总是喜欢倒贴“福”字，表示福到了。大家互相称道“五福临门、福星高照、洪福齐天、福寿康宁、福禄双全”等祝福语。世间人总是如此热忱于求福。

人世间，谁不希望自己福慧圆满呢？那么，福报到底从哪里来呢？福报是求来的还是修来的？

其实，每个人福报的多少与我们往昔的因果业力有关，积福方有福。一个人只有经常积累福报，福报才会越来越多。其实所有的求福报之法，都可汇于一句话“诸恶莫作，众善奉行”，这也是求福之纲领。是故，福报从我们的修行中来，修行建立功德，厚德才能载物。

福报粗分为两种：一种是 世间福报，一种是出世间福报。

世间福报包括了身体健康、家庭和睦、子女孝顺、名望地位、富贵荣华、聪明才智等各方面的得益。出世间福报包括有舒适安住的修行环境、离避邪师而遇到具德量的上师、闻听未经篡改的佛经、学到真正能解脱成就的佛法等等。

有些人虽然很有钱，但佛法因缘不成熟，出世间福报不够。有的人虽有慧根，知道学佛修行可以得到解脱，早早皈依学佛，但却没有足够的钱财，要为生计奔波劳累，这就是世间福报不足。

修行学佛就是修福报、智慧，有了福资粮，以便好修行。另外具备足够的福报，才能遇到有圣量的师父，才能学到真佛法。

很多人不知道自己出生就拥有的福报，是往昔所积累的福德之因，今生的结果，是取之有限的。如果不好好珍惜，不懂得惜福很快会用尽。

一个人的福报好比一张储蓄卡，我们存进多少福报相应就享受多少。如果经常去提取而不续存，钱就会逐渐减少，终有一天会用完。

珍惜福报的人懂得珍惜、善用现有的福报，更明白积累福报资粮，让福报不断增长；而不珍惜福报的人，只会损耗、浪费福报，福报自然就减少、枯竭。就像是家中的鲜花，你越是精心灌溉、培育，它会悠然绽放；你若是放任自流、粗暴对待，它可能很快枯萎，零落成泥碾作尘。

在知福、惜福的基础上，我们种福、培福，广行布施、持戒等善行，恭敬供养三宝，在有相执着布施的基础上，进而追求胜义的无相布施，把自己锻炼成一个无私利他的修行人。这样，福报自然会大大增长，源源不断。

佛教就是追求幸福之道，学佛修行不但能获得福寿康乐，远离烦恼痛苦，更重要的是成就解脱登圣，得永恒大乐之福！

人的福报是求来的，还是修来的？如何求？如何修？

此文章來源：福智人生

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什么是福报？你知道如何获得福报吗？

谈到福报二字似乎大家都知道，但大都停留在世间法的认知上，诸如身体好、健康长寿、有钱有名有地位，总之就叫幸福平安，不错，这是小而言之的福报，可是，大而言之成就解脱的最高福报却不为人知或忽略。一个真正聪慧的人都会从小入手，得到大福报，这才是人生追求的目的。

福报人人都喜欢，都想拥有福报，甚至为此奔波忙碌一生，但收效甚微，究其原因就是不知道如何累积福报，那如何才能快速增长福报呢？

首先，布施是获得福报的一个很好方法

要想获得福报就应多做布施，多做慈善事业，帮助救济困难的人，更重要的是供养佛法僧三宝，捐助如来正法寺庙等佛行事业。有一句话叫做“福不唐捐”，只要虔诚地发心就会有意想不到的收获。如果没有钱财同样可以做布施，你可以给别人一个微笑，用温和慈爱的眼神，排解他人内心的压抑和烦恼；你可以用温暖的话语赞美安慰他人；你可以敞开心扉，真诚地包容他人；你可以在他人危难时抚慰其心灵，使其身心安稳，脱离恐惧；你可以在他人生病有困难的时候，伸出援助之手，帮助其脱离病苦等等，这些都能为你积累福报资粮。总之，莫以善小而不为，莫以恶小而为之，从身边的小事做起，福报就会慢慢增长！

当我们行善布施时，不能总想着求回报，而要做无计执的无相布施。南无第三世多杰羌佛曾说法：“所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。"这就告诉我们做善事不要记在心上，要发自内心地帮助别人，不求回报，这样的布施才能真正给人带来更多的福报，由于利他之故，自己也自然会得到福报，这就是佛法因果不昧的道理。

2.其次就是放生

放生也是积累福报的一个好方法。《大智度论》中云：“诸功德中，不杀第一”。我们可以买物命放生，也可以随时随地随缘放生。比如说我在单位上班，经常发现院子里的蜘蛛网上面有很多小飞虫，我就小心翼翼地把小飞虫放生。以前我在酒店上班的时候，经常看到房间里客人退房后留下来的小螃蟹还有贝类，我就把它们放回大海，诸如此类的事情还有很多，所以说积累福报的机会随处可做，看你有没有这个心，只要是利益众生、帮助众生，就要去做！

当然，佛法里有很多具体修福报的法。如八供、曼达供、上供下施之法、财神法、福寿财富成就法等，只要依佛教戒如法修持，福报就会来得很快。

另外，虔心礼拜佛菩萨也是消业快捷获得福报的好方法

事实证明，好多人通过做大礼拜，多年的顽疾不治而愈。曾有个师 姐 患有严重的股骨头坏死，不能正常走路，多方救治无效，她坚持做大礼拜，三个月后竟然奇迹般痊愈了！还有一个师姐以前患有红斑狼疮，这个病被称为癌症中的癌症，极其难治，患者基本都是死路一条。这个师姐被医院宣布为"随时可能死亡"而拒绝收治之后，自己回家每天磕大头四小时以上，结果身体一天比一天好转，再到医院去检查的时候，医生都难以置信，因为在常人眼里，这是不可能的，可见大礼拜的加持力是不可思议的！

当然，积累福报的方法还有很多，佛陀说法八万四千法门都能让我们获得福报资粮。

但都离不开严持戒律，依教奉行；离不开诸恶莫作、众善奉行；离不开多做真正意义上的佛事；离不开依照佛陀的教法从思想、语言、行为等方面，无私地利益和帮助他人，给大众带来幸福、愉快，只有这样才能转化因果业力，增益福报资粮，获得吉祥永恒的幸福和快乐。

什么是福报？你知道如何获得福报吗？

此文章來源：福智人生 2023-03-07

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佛母无私圣洁的德品和所到之处的圣迹展显

佛母玉花寿之王教授学养深厚，是正式授称有“国际级第一级艺术家”头衔证书的世界 顶级艺术大师，美国国际艺术馆终身名誉馆长，是历史上没有过的全才型画家，无论是西方的油彩画，还是东方的水墨画，佛母都达到了世界级画艺的顶尖高度，创始了“意象自然派”画风。

佛母的画作曾在美国国会金厅、中国深圳、上海、泰国曼谷、法国巴黎卢浮宫展览，都引起巨大轰动，欧洲、亚洲的评论家和著名画家们评论寿之王大师的画“每一张都是艺术高峰、逸品传世之作”，其莲花、荷花是“前无古人，后启来者”。

2021年8月，名家画对话艺术馆在美国南加州举办了“莫奈睡莲、玉花寿之王睡莲对话展”，观众踊跃，艺术收藏家和评论家，都评价说玉花寿之王教授确实是与达芬奇、高更、梵高、莫奈这些世界级艺术大师平级的国际级第一级顶尖艺术大师。

佛母更是一位悲智圆融的大摩诃萨，德品崇高善良，无私无我，处处考虑他人安危，谦逊而平易近人。佛母的慈悲善良是纯净无瑕的，比如，2015年，有一个人潜入位于美国旧金山市的美国国际艺术馆，偷盗联合国教科文组织曾评赞过的作品，被警察当场抓捕入狱，由于此作品是佛母的精品创作，法庭多次要求佛母提供这一作品的价值，以便量刑判决，当佛母知道此人困难后，便提出了一份说明，说这幅作品很一般，没有价值可言，法院无法量刑，只得将此人释放了。又比如，佛母救起落入水中的蝴蝶，担心它的安危，还带回到家里养好后才予以放飞。

佛母带领大家不停地放生，每周固定去很多公园或林地喂水鸭、鸟等，没有间断过，而且都是用自己的钱，从不接受佛弟子的供养。佛母的勤劳节俭也是出名了的，几十年来，尊贵的佛母一直都是自己洗衣做饭，从不假手他人，没有吃完的饭菜，一定要留到第二天第三天再吃，绝不浪费，平时连没有喝完的水、洗菜洗手的水、过滤器排除的废水，佛母都要把收集起来浇花、冲厕所，伟大的佛母是用行动在教导我们如何一点一滴地从小事做起，珍惜福报，踏实修行，佛母的事迹真是不可穷尽。

佛母日常所到之处，龙天护佑，圣迹展现，传法灌顶，实相显境，比如在羚羊谷，佛 母 的帽子变成了大鹏金翅鸟，在新泽西，佛母的头发竟然飘起来，把对岸曼哈顿的一栋大楼锁住了，在旧金山，佛母站立的地方，突然出现了以佛母为中心的双环佛光……佛母的慈悲和道德感化了每一位行人。

佛母无私圣洁的德品和所到之处的圣迹展显

此文章來源：福智人生 2023-02-14

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在很多人眼里，我是个“不孝女”

在世人眼里，尽心奉养和顺从父母的人才称得上是“孝顺”的儿女。这一点，恐怕我尚未及格。

我的妈妈，生命定格在2022年腊月初八，享年81岁。

三个多月前，妈妈一直低烧不止，吃药也不管用，本以为与往常一样，到医院打消炎针就好了，不曾想一系列检查下来确诊为肺结核，立刻被转至专科医院。

孩子告诉我：“妈妈，外婆又住院了。”

我急忙询问道：“现在是什么情况？我回来照料吧。”当时我正在寺院做义工。

孩子说:“外婆是肺结核3＋，传染性高，已请专业护工。医院进行封闭式管理，您回来也见不着。”

寺院住持也让我回去陪护老人。可是回去见不到面又无法近身照顾妈妈，医院只允许家属在周一和周四跟妈妈视频十分钟。与其回去束手无策，还不如在寺院多干活，我便继续留在了寺院。当时寺院进行修缮，我们干完活下来都很累。但住持仍坚持每天晚上带领大家恭诵《解脱大手印》回向给我妈妈，其他师兄师姐们得知消息也一起回向，祈愿她早日康复。

妈妈心衰厉害，一用抗结核药，每分钟心跳只有30多次（正常的心率每分钟是60—100次）。医生只能用点营养药，待病人各指标恢复，再用药对症治疗。每次视频看到妈妈无助地躺在床上，我心如刀绞。

根据疾控中心的规定，人一咽气就马上拉去殡仪馆火化。我天天跪求：佛菩萨呀，救救我妈吧，让她能安详往生，有个善终,也希望我能送妈妈最后一程,为她助念……

正在此时，我多年的期盼——圣德主持的剃度法会有消息了。妈妈呀，您一定要等女儿回国，女儿自有女儿的报答！

出家之路虽有不少曲折，但我终于满愿了。当一缕缕头发飘然而下，我喜极而泣。

妈妈，您一直希望我出家，女儿这次心想事成了！

密勒日巴祖师为成道业，离家拜师求法，历经种种磨难和考验，成就后把母亲超度到了净土。我虽没有祖师之德，但深深忆持南無第三世多杰羌佛的教法——报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。

法会过后，我向圣僧师父汇报了妈妈的情况，并请示：是留在这边学习，还是要回去？圣僧师父让我赶快回国，马上安排同修给我订票直飞国内！

当时入境还需隔离，经过一番周折，我终于来到医院。无论我如何苦苦哀求，医生就是不让我进病房！我只能回到佛堂每日礼拜，恭诵《解脱大手印》和《了义经》，回向给妈妈，希望她能将恶缘转化为善缘！

在12月29日那天晚上，医生告诉我，妈妈情况不太好，虽然眼睛还滴溜转，但动脉血氧值很低，如持续下去，可能就不行了。

生老病死谁也逃不脱，每个人都是无常道上前进的一人，谁也躲不过。妈妈与我的尘缘要了了。轮回太痛苦了，您要提起正念啊，您一个人面对死亡，该是多么恐惧和心慌啊。女儿近在咫尺，却被冰冷的围墙阻隔，见不到您，不能与您说话，何尝不心痛啊！

原本疾控中心斩钉截铁不同意把亡者运回，后来竟同意运回来了！此时，我也呈报祈求圣德超度，请求同修为妈妈放生祈福。主持和几个出家师不辞辛苦连夜驱车几百公里，过来为妈妈助念，马不停蹄地完成了这场佛事，也感谢师兄师姐们的回向和助缘。

妈妈生前也是个精进的佛弟子，大礼拜、百字明咒、水供都完成了十万遍，其他心咒也完成了好几个十万遍。她的生活非常简朴，就着咸菜豆腐能吃一顿饭，但供养几千元她还觉得少。她生前非常瘦，体重只有60多斤，生病住院期间，也吃不下东西，瘦得皮包骨头，脸上布满了老年斑。经过大家合力助念、回向，妈妈浑身柔软无比，脸庞变得白净、丰满、光洁，老年斑也不见了，嘴角微微笑着，神态安详！

火化前，我触摸妈妈的头顶，是温热的，其他地方都是冰凉的。可惜受当时殡仪馆条件所限，火化后家属不能翻捡骨灰，无法查看是否有坚固子。但想到妈妈最后的神态以及头顶温热，我想妈妈是去了幸福的地方。

小孝孝于家庭，在很多人眼里，我是个“不孝女”。但大孝无言，是帮助父母永出轮回苦海！

——End——

撰稿：葵心

编辑：悦色

在很多人眼里，我是个“不孝女”

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#南無第三世多杰羌佛 #密勒日巴祖师 #《解脱大手印》#《了义经》

她能和蟑螂、蚊子对话？的确有这么一回事儿

话说：大千世界，无奇不有。有位女士跟蟑螂、蚊子“对上了话”，还让它们不乱逛，不咬人。宠物都没这么乖，童话也不会这么写，这究竟是怎么一回事呢？

这位女士名叫燕子，家住上海，颇具爱心。面对飞舞的蟑螂，说不害怕，那是假的，但她不忍心像大多数人那样一踩了之或一杀快之。因为在内心深处，她坚信一个真理——“众生平等”。

在日常生活中，她是这样想的，也是这样做的。

“小蟑螂，你们快快躲起来吧，我要打扫卫生了。先别出来，等我搞完卫生，你们再随意。”好家伙，这都把蟑螂当成“同居小伙伴”了！

家人听到她这样瞎叨叨，已经见怪不怪了。因为时不时地沟通，已成了她打扫卫生前的“必备仪式”。还别说，蟑螂们好像听懂了她的话，真的很少出来“闲逛”了。

燕子微笑着分享：“对于蟑螂，我从来没有驱赶它们的心，是抱着一颗真诚的心去交流的。说真的，大部分人的占有欲挺强的，觉得这是我的，那也是我的，这个房子是我的家，蟑螂你不能来。其实整个地球都是众生的。动物们只是不会说话而已，不然它们也会反问：这也是我的家，你凭什么赶我走？”

她言辞淳朴，乐观友善，不管对蟑螂、蚂蚁还是蜘蛛，从来不问：“你凭什么到我家来？”反正来了就来了，走了就走了，任凭你东西南北、来去如风。

遇到她先生出差快回家时，燕子还不忘温馨提醒：“蟑螂啊，你们快躲躲吧，别被我先生看到了，万一被他发现了，恐怕小命不保。”

就这样叮咛着，唠叨着，随性散漫的蟑螂们，好似被“劝服”了，不知藏身何处，个个如修炼了“隐身术”一般，消失不见了。

后来，因为一些缘故，燕子和家人搬到了一处老式的公房。刚来时，真的很不习惯。小区的公共设施比较破旧，卫生条件也堪忧。房子在一楼，屋后有一大片草丛，茂盛得很，简直成了蚊子的温床。

“嗡嗡声”就够让人头痛的，更别说被蚊虫叮咬了。燕子还是坚决不用喷虫剂，只在家里挂了中药包，希望蚊子能自觉点，别来捣乱。

可是，这些蚊子可不是吃素的，一叮就能让你鼓个包，特别毒！

有次咬到了小孩脑门儿上，她还以为是孩子摔了一跤，后来问及家人，才知道是蚊子干的“好事儿”。

这也让燕子生了烦恼心，孩子才两岁多，皮肤特别柔嫩，怎么杜绝这种情况再次发生呢？以前蟑螂们好说话，这会儿蚊子们还有这么好商量吗？燕子心里也是十五个吊桶打水——七上八下。

她想到一个办法，拿了一瓶矿泉水，对之念了十几遍《大悲咒》。然后把水倒进洒水壶里，喷向空中。边喷，她还边说：“蚊子们，我儿子还小，你们千万别咬，要咬就咬我吧，不就是一点血嘛，吃我的就好了。”

就这样，她坚持跟蚊子沟通，一天、两天、三天……一个星期，蚊子还真的不咬孩子了！

特别奇怪的是，蚊子成群结队地从前门飞到后门，可就是不咬人了。这是燕子和家人亲眼所见。不仅不咬孩子，连大人也几乎不咬了。

蚊子难道不吸血了？不尽然。隔壁邻居还是被蚊子困扰着，电蚊香、电蚊拍就没停过！还天天绞尽脑汁想着“灭蚊大计”呢！可是蚊子如雨后春笋般绵绵不绝。

出于慈悲心，燕子去跟邻居分享了她对蚊子采取的“非暴力沟通法”。邻居试了一两天，说效果不好，弃用了。

燕子认真地说：“我沟通的时候，没有怀疑心，也没有驱赶它们的心，而是抱着一颗真诚的心跟它们交流——你们可以在这里飞，这也是你们的家，但是千万别咬孩子，实在肚子饿，就咬我。就这样简单。”

心诚则灵。不是说燕子对矿泉水念多少遍《大悲咒》，喷了多少水，而是她用一颗慈悲心去关爱蚊子，站在它们的角度想：你们也需要一个家，你们肚子饿了，也需要吃东西。

“众生平等”与“众生皆具佛性”是很多人时常挂在嘴边的话。可是，又有多少人真正像燕子这样关爱众生了呢？恐怕少之又少吧！说不定还暗暗嘲笑她在“异想天开”！

事实胜于雄辩。在燕子家里，蟑螂们确实不出来“闲逛”了，蚊子们也不怎么咬人了。这又如何解释呢？

放下“唯我独尊”的自私心态吧。人类可以与万物共存，谁也不用消灭谁。

这招“非暴力沟通”确实挺好！

—End——

口述：燕子

撰稿：悦色

她能和蟑螂、蚊子对话？的确有这么一回事儿

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#慈悲心 #众生平等 #《大悲咒》

世俗繁务中遇到“盛情难却”时，到底该如何持戒呢？

身为一个佛弟子，在世间法中，我们同时也负有家人、朋友、同事等多种身份责任，在当今这个纷繁世俗的社会，我们不定时会面对各种商务应酬，各种即兴的聚会等，这也是考验我们戒行的时候。

当大家欢聚一堂时，忘却所有，开心一刻，举杯共饮，此时此刻，有的人可以不为所动，你们推杯换盏，我自笑拒不动；有的人则觉得此情难却，就适当饮一点意思意思吧；还有人再三拒绝，但最终抵不过朋友的盛情劝说，败下阵来端起了酒杯开怀畅饮……

另外，当接受别人款待时，对方一番好意为自己点杀物命，此时，有人会立刻制止，甚至顺势引导；有人却因“盛情难却”不予制止，给自己找理由：我们生活在这个社会和人打交道，总不能给人一种不食人间烟火的感觉吧……

以上种种问题，大家或多或少都听闻或者经历过的。对在家修行的人来说，这些都是要面对和认真思考的。如何去践行佛陀教戒，是我们修行中很重要的一课。其实当我们基于正知正见，如理如法地去行持时，都会获得别人尊重的。由于万法皆无常，我们世俗的所谓欢愉都是短暂的，如果因为短暂的欢愉而为自己种下不净业，这完全是得不偿失。

随着闻法的不断深入，自己慢慢地醒悟过来，原来懂了和做到了差距太大了。在南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中说：“认戒律不需全部守。只要你受了某个戒，就得不折不扣的守，每一条都得守，不能认为只守其中一条或部分戒条，某些戒条可以不守。只要认为戒律可以不必全部守，此理念不仅是邪，而且是恶。”

当我们静下心来，再来看这一切戒律，认真思考，如果我们严格守戒，也许会暂时遭到别人的不理解，甚至会因为守戒而被非议，但我相信，佛菩萨会加持严守戒律的人，最终这一切问题都会得到圆满解决。除非我们是假装守戒，因为严持戒律犹如身穿铠甲，当遇敌来袭时会保护我们大家免受其害。

最近我恭闻了南無第三世多杰羌佛说法《圣者不是自己和弟子说了算的，符合考核印证，不是圣者也是圣者；空洞佛学理论与真正的佛法是不同的领域》，对我触动非常大，让我时刻都谨记于心。佛陀说，我们这一世难得这暇满人身，如果今生再不利用这个人身努力学佛修行，解脱成就，以后再也没有机会了。也许你会觉得这样的警醒常常听到，但是，当我听到佛陀语重心长的告诫大家时，说实话我感觉心头震撼、毛骨悚然。因为佛陀不会妄语，如此，我相信今生没有任何事比解脱成就更重要，自然也就知道应该如何持戒了。

当我懒散、懈怠，以及面对修行中的各种违缘时，我就会想起南無第三世多杰羌佛 的这些说法，让我更有力量，更能提起正念，不断地鞭策自己，提醒自己莫虚度光阴，真正地践行佛陀教戒，好好修行，严持戒律。要真正地领会和感恩佛陀的大悲之愿，树立正知正见，做一个惭愧的，无私的，利他的，精进的修行人。

撰文：沧海一粟

编辑：芝麻开花、尉朗

世俗繁务中遇到“盛情难却”时，到底该如何持戒呢？

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是《狂飙》成就了张颂文，还是张颂文让《狂飙》绽放？

随着电视剧《狂飙》的热播，饰演高启强的张颂文火了，被誉为今年国产剧中最优秀的“反派”。甚至有网友评论：“建议查查张颂文，不像演的。”这应该是对一个演员最高的赞誉。

张颂文回应：“我演的人不分好人坏人，我演的就是真实的人。”

究竟是张颂文精彩演绎成就了《狂飙》，还是《狂飙》让张颂文有了绽放的平台？则是仁者见仁，智者见智。

罗马不是一天建成的。好演员是在时间与角色之间不断打磨而成。

《狂飙》开机前，每天早上四五点钟，张颂文就会待在一家水产市场看鱼档老板们怎么批发鱼产品和卖鱼。在剧中，高启强在鱼缸里洗手的动作，就是张颂文看到鱼档老板都这样做而设计出来的。高启强用右手遮挡银链子的小动作，也是张颂文根据高启强的人物特点而琢磨出来的。

张颂文对每一个镜头、每一个场景都一丝不苟地对待，对每一个微小的细节都拿捏得恰到好处。

在一次采访时，张颂文说起自己的经历。他是25岁那年才考进北京电影学院。尽管毕业时专业成绩第一，但是在随后的三年时间里，只能背着一个包，里面装满照片，照片后面写上姓名、年龄、身高、体重、毕业院校、作品，然后去敲开每个剧组的门，把资料放下，每次几乎只有10秒钟时间。第一年，360个剧组；第二年，280个剧组；第三年，200个左右，三年他被800多个剧组拒之门外。

当被问到如何扛过这段艰苦时光时，他淡然地说：“很简单，因为我热爱它嘛！为了演戏，我曾增肥30斤，为了演戏我曾拔掉我额头的头发，因为我已经把这个事业规划到了我死的那天，这样的话我又怎么会着急呢？”

认真演戏，踏实做人。长年累月的锤炼，让他厚积薄发，虽沉寂多年，但最终脱颖而出。可以说，《狂飙》成就了张颂文，张颂文也让《狂飙》大放异彩。

南無第三世多杰羌佛有一段法语这样说道：“成就之或俱之智者而善利时，故事业之成必备时，具智无时业无研机，时智具之，就业由然，成就之道弗出定谛也。”

意思是：世间上的人，在干事业的过程中，有的取得了成就，有的遭到失败，而且各人所取得的成就各不相同，异类相殊，有大有小，究其原因，主要是若要取得一件事业的成功，自己必须首先具备一定的聪明才智，而在此前提下，还必须要有时间和机遇，才华和时机两者都要具备。

所以说，任何事业的成就都必须是才华和时机的集合。如果只有才智、聪明，而没有时间和恰当的机会，那么，就可能没有发挥聪明才智的条件，既无法深入研究这件事情的本身实质，也不能在最适合的时间去掌握它，所以就不会成功。

因此，只有同时具时和具智，事业才能有所成就。这是所有成就事业所不可否定的一种定谛。

张颂文的经历，不就是这样吗？他曾怀才不遇，也曾穷困潦倒，但是他没有气馁，数十年磨一剑，依靠对表演的热爱和对专业的坚持，终究等来了爆发的时机，才能把角色演绎得活灵活现。

就像一棵松树，历经风霜雨雪，仍傲立山岗；一匹骏马，辛勤飞奔了千万里，终迎来了伯乐。

人生本没有捷径，非要说有捷径，那就是踏踏实实走好当下的每一步。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色

是《狂飙》成就了张颂文，还是张颂文让《狂飙》绽放？

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人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

我们每个人都做过梦，梦中有日月星辰、山川河流、亲情眷属、朋友路人……千奇百怪，纷至沓来。

在梦里，我们会哭、会笑、会疼、会痒，有成功，也有失败……在梦里我们知道自己在做梦吗？不知道。什么时候知道的呢？梦醒的时候！

醒来后，我们还会执著梦里的成功与失败吗？我们还会为了梦里的伤心事而落泪么？都不会！因为我们知道那是假的。

可在生活中，我们怎么就被贪嗔痴爱、喜怒哀乐牵着鼻子走呢？因为我们沉迷在醉梦无常中还不自知。

在《佛说譬喻经》中，佛陀为胜光王开示了一个譬喻故事，诠释了人生真谛。经文大意是：

在无量劫以前，有个人在旷野中游走，突然被一头凶恶的大象追逐。游人无所依靠，惊恐奔逃。他看到一个空井，井旁有一棵大树，立即循着树根，藏身到井中。有黑白两只老鼠，正在啃噬着树根。井的四周有四条毒蛇想要咬人，而井底恰好有一条毒龙。游人心中畏惧毒蛇和毒龙，又害怕树根被老鼠咬断。此时，树上的蜂窝正好滴下五滴蜂蜜，落入游人的口中，让他顿时忘记了恐惧和担忧。由于树身晃动，四散的蜜蜂飞下来蜇人。又不知从哪里冒出来一团野火，烧着了这棵树。

佛陀告诉胜光王：旷野比喻无明旷远的长夜，游人比喻凡情众生，大象比喻无常，井比喻生死，树根比喻命，不断咬树根的黑白两只老鼠比喻黑夜和白天，它们在不断缩减我们的生命，四条毒蛇比喻地、水、火、风四大，蜂蜜比喻财、色、名、食、睡五种欲望，蜜蜂比喻邪念，野火比喻衰老和疾病，毒龙比喻死亡。

所以说，生老病死，令人极其恐怖与畏惧，应时刻保持警觉，不要被财色名食睡五种欲望所吞噬和压迫。胜光王聆听了佛陀开示的生死过患譬喻故事，深生厌离之心。

那么，我们呢？有没有沉溺于“蜂蜜”的甜美，而忘了“黑白老鼠”正在昼夜不停地啃噬我们的生命？

“南柯一梦终须醒,浮生若梦皆是空。”人生，无疑就是一场大梦。难道不是吗？

南無第三世多杰羌佛于《极圣解脱大手印》中教导我们：“仔细体验我现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了，我今年多少岁了？我死的时候快到了，过一天就少活一天了，也许几年，也许几个月，乃至几天，死的那一刻，当下就知道我做了一场梦，实际地回想，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”

试想：我们死了以后,身体会腐烂，美食品不了，钱财用不到，房子也换户主了……生前的一切都会有新主人了。原来，奋斗了一辈子，仍然是两手空空而来，赤手空拳而去。

“百种风流纵辉煌，终归一笑了结。”生而为人，是多么短暂，又是多么可怜、可悲、可叹啊！

我们既然知道了人生如梦，那么，你愿意醒来吗？又如何从醉梦无常中醒来？

佛菩萨教我们醒来的方法，就是按照《什么叫修行》精进勇猛如法行持，勘破这场人生大梦，化烦恼为菩提，证到永恒的幸福。

——END——

撰稿：在路上

编辑：悦色    

人生就是一场梦，你愿不愿意早点醒来？

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躺平后才发现，真正的幸福是付出

新冠疫情高峰期时，大家都静默居家，我也不例外，变成妥妥的家庭主妇一个，天天在家煮饭，相夫教子，其实内心是抗拒的。有时，丈夫忙，我煮完饭，连叫几次，他都没出来吃，我只好心不甘情不愿地把饭端到他面前，暗中告诉自己：这也是修行！

刚被感染时，我浑身酸痛，哪儿哪儿都难受。当做完家务，看到朋友圈中同事、朋友们晒的照片，老公是怎么变着花样地煮美食，或从外地赶回来照顾阳了的她们时，我就会莫名伤感，没有对比就没有伤害！

后来，当狡猾的病毒攻击我的心脏时，我招架不住了，彻底“躺平”了，终于迎来衣来伸手、饭来张口的“幸福待遇”了！可是，当我躺在床上，看着丈夫拖着刚退烧的虚弱身躯，忙前忙后地照顾我和发烧的女儿时；当他边做饭边打电话处理单位的事情时；当他带病熬夜坐在电脑前加班时，我心疼了，再也不觉得躺着享受照顾是一种幸福了。才发现，原来能为家人做饭，为他人分忧解难，才真正是件幸福的事！

那段时间，大家都在恐慌抢药，丈夫跑了几家药店，都抓不齐我的药。吃不上药，我的病情一天比一天严重，终于有一天，病毒像恶魔般再次展开了更猛烈的攻击，我到了生死边缘，命悬一线。在这危急时刻，家里除了我只有正在发烧昏睡的女儿，那一刻，什么钱啊，车啊，房子啊，工作啊，亲人朋友啊……对我来讲已经没有任何意义了，我突然发现，原来我执是这样断的。可我还不想死！如果心脏骤停，如果血管被冲破，那就晚了。我想到了经常念诵的《观世音菩萨普门品》，想到了南无观世音菩萨的闻声救苦，我赶紧一边喘着粗气，一边念“南无观世音菩萨”圣号，一遍又一遍，一遍又一遍……

不知过了多久，渐渐地，我感觉心脏没那么烫了，血也没再往上冲了，只是脖子后面两侧连到耳朵边都还发麻着，整个人僵躺在床上，四肢无力，手脚冰凉。这时，我家师兄终于凑齐了药赶到家，我知道自己逃过了一劫。

在接下来的日子里，丈夫更是不敢离开我半步，虽然我的病症还会时不时地发作，但都没有那次凶险，而且次数也越来越少。当我感觉一切都步入正轨，甚至有点嘚瑟的时候，不知是因为休息不够，还是身体太虚弱，有一天晚上，又发作了，我又“躺平”了。

每当在手机上刷到关于心肌炎、重症、猝死的链接时，我都会点开看看，在增加了一点常识的同时，也因此心情更加沉重，甚至怀疑自己吃的药是否有效。怀揣着种种疑虑，我的状态越发的不好，甚至感觉随时都有爆发的危险，每天都在诚惶诚恐中度过，这种害怕是控制不住的。世事无常，不要以为自己还年轻，不要以为死亡离自己很远，只要没有解脱，意外随时降临！

直到有一天，我给自己下了个决心。我想以自己目前这种修行状态，学了这么多年，还不能解脱，再这样继续下去，等到80岁、90岁，不照样也不能解脱吗？既然都不能解脱，那早一天，晚一天离开又有什么区别呢？不如用余生仅有的时间，去做力所能及的事，能做一件是一件，只要活着一天，就要利益他人一天，动不了，就诵经持咒回向给他人。

如是想着，也如是做着。当我把最后挂念的事情，也安排妥当后，心中顿然轻松了很多，心脏也舒服了很多，奇怪，我好像又“活过来”了。我突然明白，对死亡强烈的怖畏也会让人精神高度紧张，也是一种执念，从而使我内耗严重，对身体的康复是很不利的。索性坦然面对了，接受了，担子卸下去后，心情反而轻松了，身体也变好了。

有人不理解，说：你学佛这么多年，还会得这种病，学佛真的有用吗？殊不知，在圣因果不昧，在凡因果所缚。这次会突发恶症，都是因缘和合，没有无因之果。也许，以前我的心太小了，小到只能装下自己和孩子，太自私了，所以这次心脏才出问题。没有经历，就不会成长，没有切身体悟，就打不破自己的瓶颈。这也是在警醒我自己：要把自己变成一个博大、宽容、慈爱、具有大悲菩提心的人！

——END——

撰稿：天高云淡

编辑：对白云天

躺平后才发现，真正的幸福是付出

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#南无观世音菩萨 #观世音菩萨普门品

时时身披忍辱衣，不放过任何一个逆境修忍辱

“佛说无为最，忍辱第一道。”佛弟子修忍辱非常重要，可是修忍辱却是很难的。

曾经就有这样一个有关修忍辱的故事。

从前在拉萨的空地上，有一个经师正在绕经筒，旁边有一个人在安静地打坐。经师停下来，问：“你在做什么呀？”打坐的人回答：“我在修忍辱呀!”

“吃屎去吧！”经师说。

“你放屁”打坐的人马上跳起来，破口大骂。

经师哈哈大笑离去。

且不论这个人是否是真的在修忍辱，就凭他以打坐的方式修忍辱，就知道这个人已经落入了错误的修忍辱的方法。恭读了南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》就会明白，认坐禅是修行，这是错误知见。参禅打坐是去体验自性的滋味，由体观达悟明心见性之谛，参禅打坐不是修行也不能修忍辱。

修行是要去实际面对众生，忍辱是要依对缘而付诸实践的，否则忍辱只是一句空话。故事中的参禅打坐人，仅仅是听了一句逆耳的话，就已经嗔心大发，火冒三丈了，这哪里是在修忍辱呢！

曾经有一位姓陈的师姐，经常说她一直在修忍辱，可是仍然烦恼不断。 她在重病时被老公抛弃，不吵不闹，忍辱面对，因为她知道这是自己多生累劫的因果业报。可是当她听说婆家很多人说她坏话，甚至编造出很多子虚乌有的事情来诽谤她时，她终于忍不住了，逐一打电话向婆家人辩解自己的清白。当一个师姐指出她哪里做的不好时，她发了很多信息给这个师姐，极力解释自己做这个事情的原因。

陈师姐面对老公对她的伤害，不吵不闹，那一刻确实在修忍辱，当听到别人诽谤她，对她有不好的言语时，她就坐不住了。

可见，把忍辱挂在嘴边，并不是真正在修忍辱。真正的忍辱不是单纯表面的忍气吞声逆来顺受，是内心真实的修持功夫！

阿底峡尊者就是一个修忍辱的典范。尊者从印度刚到西藏时，所有西藏的人对他非常尊敬，没有一个人敢惹他生气，他讲什么都是对的，尊者却认为这样没有办法修忍辱，为此尊者特意找了一个脾气很坏的侍者，尽管这个侍者经常忤逆他，但尊者却感恩这个侍者给了他修忍辱的机会。尊者还告诫弟子们：一切逆境对修行都是有帮助的。对所受的伤害不要去瞋恨，如果起瞋恨的话，那就没有对象可以修忍辱了。

是呀，如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

佛法在世间，不离世间觉；万事先修德，养性必制怒。学佛修行，从忍辱开始，容常人所不能容，忍常人所不能忍，受常人所不能受，不放过任何一个逆境来修忍辱，时时身披忍辱衣，只有这样才能远离嗔恨烦恼， 令身心清净无垢！

撰文：子叶

编辑：安然

时时身披忍辱衣，不放过任何一个逆境修忍辱

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