分類: 心得分享

积德无需人见，行善自有天知

《琅琊榜》中萧景瑞对梅长苏说过一段话，听后细细品味觉得颇有深意。他说：“凡是人总有取舍，你取了你认为重要的东西舍弃了我，这只是你的选择而已。若是我没有被选择就心生怨恨，那这世间岂不是有太多的不可原谅之处？”

仔细品味这段话给人的感觉仿佛一道光，让我的心头突然豁然开朗变得明亮起来。不要以为你对别人好，别人就一定要对你好。

记得曾经看过一个小故事，讲的是有一位禅师因其佛法精深，每次讲经时，都有很多信众不远长途前来听他讲经，庙子里经常挤得水泄不通。于是，信徒中有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。

不久之后有一位善信用袋子装了50两黄金，亲自送到庙子里交给了禅师，说明是捐助盖讲堂的。禅师收下后，随手将袋子放到旁边就去忙别的事情去了。

这位信徒对禅师漫不经心的态度很不满意，在他认为捐赠50两黄金可不是一般人能做出来的，而禅师拿到这笔巨款竟然连一个谢字都没有说。于是就紧跟着禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金啊。”

禅师并没有停下脚步，只是淡然地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”那个信徒则是提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道不应该说一声感谢吗？”

这时，禅师刚好走到大雄宝殿的佛像前，他转头说道：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛菩萨，为什么要我对你说谢谢呢？你所做的布施无论大小都是在给你自己积累功德，如果你一定要将功德当成是一桩买卖，那我现在就向你说声‘谢谢’，请你把这个谢谢带回去，至此应该算是银货两讫了吧？!”

《朱子家训》中有言：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”发自内心的善良应如一场春雨，于无声处滋润万物，相反，如果帮助别人是为了得到回报，那么善行不过是一场虚伪的表演；这样的虚假“布施”，于人于己都算不得一件好事。为善乐在不求人知，古人也曾说过：“为善最乐，在于不求人知。”

行善布施，讲究的就是低调地做好事，我们给予了，并不是为了得到什么回报，只要我们做了布施，功德和福德就会在那里积累着。积德无需人见，行善自有天知，不经意间种下的善因，终有一天会结出善果。但行好事，莫问前程，布施不图回报，不予执着，当下就放下了才是佛所说的真正的布施。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

文/多持

积德无需人见，行善自有天知

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人生成功的大敌原来是它，80%的人都容易忽视

南無羌佛曾说法：“骄似霉坏之种，其种不发其芽”，佛陀以一个比喻告诫世人，一个人如具骄傲之心或行是绝对不利的，因为骄傲好似一颗腐烂、霉坏的种子，不仅不发芽更谈不上吐叶、开花、结果了。

生活中骄傲不利的道理却常被人所忽略。比如著名的作家麦家也曾因为骄傲自满迷失自我，而使事业陷入低谷。

当年，他凭借《暗算》获得第七届茅盾文学奖，受到众多媒体、读者的追捧和喜爱。出名后，他逐渐飘飘然了。那几年里，他忙于出席各种场合，举办签售会、受邀演讲，看书和写作的时间大为减少。

2011年，他仅用三个月完成的30万字的小说《刀尖》面世后，却因为内容错漏百出遭到外界的质疑和批判。

这让他惊醒过来，并反省自己，无论获得什么奖项或荣誉，都要戒骄戒躁，踏实写作。从此，他严格要求自己：每天至少写作500字，阅读时间不少于半小时。

八年后，他推出小说《人生海海》，获得巨大的成功。

可见骄傲是一个人成功道路上的绊脚石，当我们在人生中取得一些成绩或事业称心如意之时，都要保持清醒不生骄傲之心，并鞭策自己，努力进取，以获得更大的成功。

作者：雅竹

人生成功的大敌原来是它，80%的人都容易忽视

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轮回，不管你信不信都真实存在

有些东西你看不见摸不着但并等于不存在，有些事你可能不相信但并不等于没有发生；就像很多人不相信有轮回这件事，但轮回却真实存在。

时间是轮回的。一年四季，春天耕地播种，夏天锄田除草，秋天采摘丰收，冬天敛谷入仓，年复一年，四季轮回永无停息；每一个月，月亮绕着地球旋转一周，月圆月缺，月复一月，岁月更迭轮回；每一天，白天和黑夜，日出日落，日复一日，周而复始轮回。

历史是轮回的。大清朝历经二百余年，孝庄皇后带着顺治建立了大清王朝，慈禧太后带着溥仪结束了大清的统治；多尔衮扶持顺治皇帝建国，载沣带着溥仪出宫，可谓穷途末路，大清朝正是兴于摄政王而亡于摄政王；福建人洪承畴保着顺治进了山海关，到大清灭亡时，同是福建人的郑孝胥保着溥仪出了山海关。你也许认为这都是巧合，但你又能肯定这不是轮回吗？

生命是轮回的，无论是传说还是现实，有关人世轮回的例子一直广为流传。当年格萨尔王从北方魔国战胜归来，听说哥哥嘉察夏嘎已战死沙场，悲痛万分。有一天，他发现一只鹞正在霍尔国领地拼命追杀敌国众鸟，这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗，高兴地飞到格萨尔王的身边，落在了大王的神弓上。格萨尔王正要搭箭射击，他的坐骑突然跳了一下，放出去的箭没射中，鸟儿在格萨尔王头顶上空盘旋，依依不舍地唱出了悲歌，格萨尔王用神通听懂了鸟儿的歌唱，原来鸟儿正是哥哥嘉察夏嘎的转世。

曾经有则报道，有个女孩十六岁时因病过世，她生前发愿：“我爱爸爸妈妈，如果我死了，还要回到这个家来。”。女孩去世后，母亲日日悲伤落泪，丈夫便买回一只鹦鹉陪伴妻子。神奇的是，这只鹦鹉简直会说人话，经常体贴地提醒母亲加衣服，提醒母亲雨天带伞等等。更奇的是，有一天鹦鹉竟叫出这位母亲的小名儿，自从女儿死后，他们夫妇从未提过这个小名。有一次，母亲的一样东西找不到了，鹦鹉提醒她到某处看看，东西果然找到了。后来母亲回想起来，这曾是只有她和女儿才知道的秘密，他们夫妇更加确定鹦鹉就是他们过世女儿的转世。

南無羌佛说法《什么叫修行》告诉我们：“三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。”佛是如语者、实语者，这是佛陀以无量神通观照三界轮回运转，如实告诉众生的事实，六道轮回真实不虚！

轮回，在历史的长河里、在广袤的宇宙中、在我们的生命里始终真实地存在着。它无关乎宗教，无关乎信仰，无论你相信与否，轮回就在我们身边真实地发生着！

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

撰文：多持

轮回，不管你信不信都真实存在

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#南無羌佛 #南無羌佛说法 #《什么叫修行》#六道轮回 #轮回

你怕鬼吗？会怕哪个鬼呢？

不知道有多少人被“有鬼，鬼来啦”，这句话吓唬过？我从小爱听老人们讲鬼故事，心里很害怕，又被好奇心所驱使总会凑过去听。还说什么，人的头和肩上共有三个火焰，走夜路时轻易不要回头，回头会导致熄灭火焰，容易被鬼跟上。

这个“鬼”呀，自然就被大家认为是阴森、恐怖、甚至是吃人怪之类的代名词，一听就叫人毛骨悚然，没有不害怕的。

那鬼到底是什么，有那么可怕吗？

佛陀师父在《东行说法》（第三卷 无始、无边、无常）的法音里讲到，因为大家不知道六道轮回的关系，所以才会怕鬼的。六道轮回的六道是天人道、人道、阿修罗，还有三恶道当中的畜生道、饿鬼道、地狱道组成，因都属六道众生，所以鬼跟人是一样的，只能说他们的福报，他们的黑业重一些，他们一样的是众生，一样是要渡的对象。因为是要渡的对象，所以不是怕不怕的问题，甚至于要随时跟他们打交道的问题，就相当于所有一切鱼类众生我们也要渡，飞禽类要渡，精灵类也要渡。他们都是具有生命的，只能说形象不同，和我们处的世界不同而已。

所以，我们应该明白六道轮回的痛苦，鬼道算是其中一道。我们还得从自己的四无量心和六度万行、十善的基础入手，结合自己所学的法的法义，对于一切众生都是平等的，对鬼和人行以平等的施舍，法施舍，然后让他们得到解脱，这才是真正的一个佛教徒应该要做的，不需要害怕。

反而是对世俗上的一些表面为人，实则内含鬼胎的人才更可怕。这个“鬼”字，是将一些人惯入了特殊含义，如酒鬼、醉鬼、赌鬼、恶鬼等等，这里他们失去了理智，不顾后果为所欲为，形成了另一个意义上可怕的鬼。

让我们知道了，真鬼不可怕，可怕的是人背后的鬼。你会怕哪个鬼呢？

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

文/木槿

你怕鬼吗？会怕哪个鬼呢？

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#南無羌佛 #南無羌佛法音 #《东行说法》#六道轮回

同是学佛，为啥不一样？

那天，我和朋友聊天，无意间提及到她的老板。她满是疑惑的问“我们老板学佛多年，也发心供养困难或新建的寺庙，年年还在庙里做法会，已经好多年了。为什么我们的企业原来很好，现在越来越不景气。老板家里事也多，他老婆身体不好，儿子也不听话。不是学佛应该越来越好么？”

我接她的话问到，你们老板多年一直坚持供养寺庙做功德，企业反而不好还走下坡路，你老板的为人如何？

朋友回答，“私人老板大多都那样，只考虑自己咋能挣到钱，对别人能抠就抠，能省则省，能拖欠的绝对不会付出去。对人家来说，钱比人情更重要。”

我笑着说，这就对了。原因找到了。

朋友诧异的看着我，问“什么原因？”

我告诉她，你老板的问题在于不明信因果，不明白因果不可抵消。

“快给我讲讲。”她期待的看着我。

我告诉她，释迦佛陀在娑婆世界说法四十九年，说了八万四千法门，总括起来，不离因果二字。因果无所不容，无所不在。起心动念就有因果，如见到别人做好事而心里欢喜，见别人做好事这是因，自己生起欢喜心这是果，生欢喜心这又是因，在意业种下善因必得善果这是果。

人的出生是因果，人的死亡也是因果；生命的长短是因果，生活的贫富也是因果等等。我们常说「种瓜得瓜，种豆得豆」，这句话把它用在佛法上正好确切的说明了因果不爽的道理。佛法，可以说是建立在三世因果以及六道轮回的基础上，如果对这个认识不清楚，或者不能深信因果道理，那么即使是学佛学了很多年，修行修了很多年，或者是行善做了很多好事，也是无法累积功德的。

朋友说：“我就看到你的变化特别大，也很受用，所以就把我的疑惑提出来，你和我老板都学佛为啥就不一样？”

我继续告诉她，学佛要有正确的知见，不能盲目的跟从。我们在生活中，起心动念就落入因果，为什么要种善因？因为善业固然是业，但是善业称为白业，白业是护法圣神于当护持，是离佛国的位置越走越近。而恶业黑业则是离轮回的位置愈定愈坚。

现在，再想想你们的老板，平常待员工，为了能少发些工钱定是苛刻不已，员工对他自然怀有不满。对单位的一些正常开资，又什么都想省，导致你们不能正常做事，甚至误事还被训斥。对你们市场的租户又想尽各种理由增加费用等等，只考虑他自己的利益而损别人利益，这些做法所种的因，还有他起心动念的因，没有一样是好的或善的因，得怎样的果自不难得知。

类似你们老板这样的信众很多，不明因果，错误的以为拜佛求神，就能得到庇佑而消除业障，这是迷信。你们老板觉得自己一直供养寺庙或还做其他的善行，佛菩萨就一定会因此庇佑他，更让他肆无忌惮的处事。却不知佛菩萨庇佑的一定是如法的修行人，如果行为都不正，是不会护佑我们的！

南無羌佛就在“浅释邪恶见和错误知见”的说法中告诉我们，“认依佛力做坏事无罪。”认为依于自己善行的力量，已有十方诸佛菩萨的加持，自己做点坏事是没有罪的，因为佛菩萨会马上来把它消掉，是绝对的邪恶见！

所以，我们对因果业报要有正确的见解，众生无始以来长处轮回，为因果所缚，心随业转，随业报果，唯有学佛修行从因入果，积善离恶，方能转换因果。

朋友连连点头，聊天中解开了她的疑惑。愿她明信因果，能早日学佛！

原创/若空

同是学佛，为啥不一样？

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如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”？

学佛，并不是叫你不要去赚钱，或者把自己的钱全部分给别人。也没有叫你别去当官，别去出名，别去寻找爱情，别去吃、喝、玩、乐，你的生活、学习、事业、爱情、家庭、婚姻等等，你照样可以继续，而且，该承担的责任，也一定要承担，并不是说你什么都不管了。

佛法会提醒你，这些都是暂时的，不是永恒不变的，某一天它一定会离你而去的，所以不需要太执着。

学佛法就是逃避现实?！

经常听到有人说：佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。

其实这些观念都是错误的。佛法根本没有叫你逃避现实，而是让你面对现实。

比如，一个被老公抛弃的女人，如果没有学习佛法，就会觉得很痛苦，很绝望，很伤心，很烦恼，很怨恨，很愤怒，很孤独，很无奈等等，严重的会产生报复心理，甚至自杀。

假如这个女人学习了佛法，首先就会认识到，世界上的任何一件东西，都是在变化中的，没有一样是永恒的，只是因缘和合而成的一个果报，包括她的老公，也不是永恒不变的，就算陪她过十年、三十年，再长点五十年，最终还是要各走各的。所以用不着执着。就像一台电脑，天天给你使用，你对它也很有感情，但是总有一天，它老化了，不能用了，或者被人偷走了，你只能放下它，重新去买一台新的。你用不着为它自杀的。

你看，佛法是叫你不要那么执着。你见过一样永恒不变的东西吗？或者，你真正拥有过一样永远也不会失去的东西吗？

你的钱，你的房子，你的车，你的爱情，你的地位，你的名气，无时无刻不在变化之中，就是你自己的身体，到最后你也带不走。那么，有什么值得你那么执着呢？

当然，你可以珍惜你所拥有的爱，但是，你的爱，不要有太强的目的性，不要有太多的占有欲。那么，你就不会过于执着，即使对方发生变化，你也会理性地处理好一切问题，而不会走极端。而往日的爱，也可能转化成一种美好的缘。

再比如，有时候，说错一句话，可能会对一个人产生重大影响，甚至毁掉这个人的一生。有时因为自己的偏见，有时因为未能控制自己的情绪，在生气、愤怒、怨恨、烦躁之中，为了图一时之快，就出口伤人，给对方的心灵造成很深的伤害，甚至可能就会改变对方的命运，如果对方再遭遇到其它方面的恶缘，说不定一生就被毁了。这就是造下了口业。

众生畏果不畏因。菩萨畏因不畏果。一个凡人，无论是在做一件好事，还是在做一件坏事，只要对自己有利，就可能会去做。但是，对于即将到来的结果，往往非常重视。好的，就强烈期盼，坏的，就怕得要命。而菩萨则刚好相反，做每件事情之前，都会先考虑到后果，所以对每一个因，都会很慎重，至于即将到来的果报，倒是坦然受之，无论好坏，都不会畏惧。这就是众生和菩萨的区别之一。

如果通过学佛懂得这个道理，那么我们每说的一句话，其实都是一个因，因的后面是有果的。所以在说出这句话前，一定要先想想会有什么后果，然后再说。

用宽容的心态、柔和的眼光对待一切有缘的人，不随意加以伤害，对于以前已经造下的口业，比较理性的做法第一是诚实地反省，记住自己的过错，今后少犯直至不犯；第二是做一些力所能及的弥补，同时祈愿对方平安幸福，早日释解。

佛法帮助你了解和应对心中的烦恼，并在修习中，进而明了更多更深的学佛目的和成就真谛。佛法亦会让你勇敢地面对现实，让你知道你所追求的一切，所拥有的一切，其实没有一样是永恒不变的，懂得这个道理，你就可以从容智慧地去拥有，同时也不会去执着，这样，自然就少了烦恼和伤害，让生活过得自在幸福。

如何正确理解“菩萨畏因，众生畏果”？

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#菩萨畏因 #众生畏果 #学佛 #佛法 #因缘和合 #執著

“学佛一定要吃素吗？”佛教“五戒” 轻松聊

今天又是十余位同学小聚的日子。沿着石子小路，踏过溪上小桥，隐约中听到了熟悉的谈笑声，看来我是来晚了。

进入包间，大家不约而同地看向我，异口同声笑道“说曹操曹操到“。

“你们说我什么呢？”我问。

小虹说：“我们点菜，大家说你吃素，要给你点个素菜呢。”我的谢谢还没说出口，梁子就接话到“酒肉穿肠过，佛祖心中留。学佛就不能吃肉，这个很难，我还是吃肉吧。“

我笑着问，这理论是谁告诉你的？得了，今天我给你们普及一下，让大家长点知识。佛门中是出家人不能吃肉，吃荤，在家学佛居士是可以根据自己的生活习惯，选择吃素或吃荤的，只是吃荤要吃三净肉。

梁子问：“什么叫三净肉”啊？”

我答：“三净肉”就是：第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；第二、耳不闻杀，即没有听见它惨叫的声音；第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

比如：我们到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不是“三净肉”，而如果我们买的是已经宰杀好牲畜禽类等肉或冰冻的海鲜，就是“三净肉”；对于像我这样目前暂时不能完全吃素的佛弟子来说，可以暂时吃这种肉的。

又比如，到亲戚朋友家里做客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，这些鸡鸭就是因为我而死，这便不是三净肉。或者今天我们同学聚会，大家为了宴请我而点现杀的鱼类，这就属于“为己所杀”，这样的鱼我是不敢吃的。

梁子说：“原来如此，看来是我们曲解了意思，以为学佛就是不让吃肉。“

“是呀，很多人一听学佛就马上联想到“吃素”，仿佛不吃素就不能学佛，或者学佛必须吃素。如此误传让很多暂时不能吃素的人，不敢学佛。当然能吃素最好，但暂时不具备吃素条件时，吃“三净肉”照样可以学佛的。”我回答。

娟子插话说“其实我也想学佛，但想到佛门清规戒律那么多，这个也不能做，那个也不能做，会给工作、生活和社会应酬造成很大的不便。生活上很受约束，我还是不学的好”

我回答，犹如你们误解了学佛要吃素一样，你们误解了佛门的戒律。其实，对于我们在家初学佛者来说，只要守“五戒”就可以了，而这些戒律并非约束我们的，恰恰是为了保护我们的。是为我们营造良好的社会秩序与融洽的人际关系不可或缺的一种规范行为。

娟子同学问：“你说的是哪五戒呢？”

我答，佛门“五戒”是：一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒，和一般的社会法律乃至社会公德都是普遍相应的。如果有人违犯了五戒当中的一些规定，也会给他正常的生活和工作造成一定困扰。

娟子马上说，你看，第一点“不杀生”我就做不到了，我是做海鲜生意的，“不杀生”了，我就要“喝西北风去了”，还怎么过好生活呢？

佛说：“欲知过去因，今生受的是，欲知来世果，今生作者是。”世间法中，个人品德、家庭幸福、社会安宁等，也都与五戒法的持犯息息相关。

此时，同学们你一言我一语的说“这样看来，我们在生活中确实要注意，五戒就融在生活里，不可忽略。”

娟子说：“我明白了，原来总是找不到原因，我和爱人身体都非常好，得知怀上二胎后更是注重营养，又开着饭店有条件，真是什么营养吃什么，怎么新鲜怎么吃，这么说来就是犯了杀生，杀业太重而影响到了孩子身上，我们都是无知的父母，这可怎么办?

我告诉她，知错要改错，就是你要忏悔你犯的杀业，多行放生，多做善事功德回向，发心皈依三宝，学佛修行以此转换因果，孩子会慢慢地好起来的。看着娟子释怀的表情，我也轻松了很多。

无论是出家或在家、信佛或者不信佛的人，对于戒律都同样需要去实践，因为无论是世间法还是佛法都是以戒律为基础的，这就是我们共同生活于世间的游戏规则。

在这样轻松的交谈中，我们结束了短暂的小聚，相信大家会从实践中得到受用，从而坚持不懈，得大利益。

文/若空

“学佛一定要吃素吗？”佛教“五戒”轻松聊

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如何将逆境转为道用？

常言道：天有不测风云， 人有旦夕祸福。

南宋诗人方岳道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”

孔夫子曾受厄于陈蔡之间；周文王仁笃也曾被拘于羑里；汉初三杰韩信未遇时，食不果腹，方受漂母一饭之恩；太史公笔画千秋，难免宫刑之辱。

龙乘云雾遨九天，渡劫时搁浅海滩遭虾戏；凤凰落坡时，毛褪不如鸡；虎落平阳，山中大王被犬欺。

三灾八难谁能幸免？杂食五谷，体感风寒，谁能不病？伴君如虎，宦海沉浮，哪个能三世缨簪？商场如战场，股市瞬息万变，炒股者有几个不赔总赚？生不逢时，遇人不淑，鸳鸯单飞，老年失子，少儿失孤，久试总不第，壮士老不酬，业障频现前。家家有本难念的经，人人有支难唱的曲儿。

遭逢逆境，多数人会神情落寞、委靡不振，抑或破罐破摔从此一蹶不振，进而苟延残喘，锐气顿无、意志消沉、迹近行尸走肉，在人间游荡。

那么，修行人要怎样在逆境中矢志不移，学佛如初，将逆境转为道境呢？

一、做因果偿债想

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》里说：“要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法，其统摄只有两个字‘因果’。”小至一根发丝落地，大至宇宙无边，都是“因果”所致。我们要明信因果，将我们所遇递境，当成是往昔自己所造恶业的显报。将现前的逆境坦然承受，并做因果偿债想。由果推因，至诚忏悔前罪，痛改前非，消除往昔所造诸恶业。

二、做五蕴空幻想

世间的一切是空幻泡影，逆境也是空幻，执逆境之苦就毫无道理了。当然，大多数行者未必证到五蕴皆空的境地，但至少在理趣法义上我们应了知这一般若实相。

三、做我苦不若人想

在逆境中要自我开解，做如是思量：我所受苦若与古人某某、与今人某某相比，差得太多，与下三道相比，相差更多，自己所受之苦尚不及十其一，因而生发出无量悲心。

四、做众苦代担想

由前，既想到众苦更甚于我，逆境时不妨更想，我苦轻于众生，何不代担众苦？尽管我还没有成圣，还没有能力为众生担业，但我要有为众生担业的愿。如果连这点苦都受不了，为众生担业的愿就是假的愿。修习《极圣解脱大手印》之“自他交换菩提黑业法”，并学习南無第三世多杰羌佛的伟大行举，“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们”。由此生发菩提心。

佛弟子面对逆境，不仅要能做到“不怒”、“不惊” 、“不辩”，更要将逆境转为道用，转烦恼为菩提，实现究竟解脱。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

撰文：趾尘

如何将逆境转为道用？

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凡情不断，全是烦恼

做生意大家都图个吉利，大早遇个好顾客开张，这一天都开心顺利。但事事不可能都顺心，我们就遇到了这么一个客户，经过沟通本已谈好了价格，老师就开始给他做了两个小时的身体调理按摩，结果竟一分钱没付就走了。遇到这种言而无信的人，我们自然非常的生气，不由地随境所迁而生恨造成烦恼，归罪于他人。

在我恭闻到南無第三世多杰羌佛法音《东行说法 第八卷 断绝凡情二十法》从名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡的二十法中，了解到气来源得更多，外界一切影响都容易使我们气。生气，气来痛苦，气来暴躁，气来烦恼，气来不吃饭，气来神经颠倒。这气，更是大动我执。我去执着了这件事情，解不开，退不过来，动凡情，动到牛角尖里头去了。

气了以后，随着的就是恨，就想为什么要这样？心就产生恨了。恨一产生以后，要谨防惑业就要采取行动，甚至于报复、杀戮等等都有可能产生的。因此，这个气是凡情，必须要断绝。而恨，当然同时是最大的凡情，不能恨，要想到一切众生无始以来都是亲人，我不要恨他们。

在日常生活中，我们再拿增、损来说，增是增加对自己有好处，有利益感到舒服快乐的，这就是我执增盛了。损，是减少失败，一切都不顺利时压力就来了，我执同样就升起来了。

此刻，我再想到那位顾客，就不会动凡情，归罪于他了，而是要自审，不能让凡情二十法里面任何一法盯住我，若有所犯都无法步入聖途。

因为凡情二十法，这些都是我执驱使，惑业造成的情感，一个都不能要。若不能断绝，所有圣途的道路我边际都不可能着，所以必须断绝。就是说要放弃世界凡情的法二十条。我要能做到断绝凡情，自然而然不动心念无烦恼可言，定会成功步入圣途。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

                                      文：木槿

凡情不断，全是烦恼

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