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敬佛敬师而不孝父母能称得上佛弟子称呼吗？

南無第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见与错误知见》中教言：“认敬佛敬师不孝父母这是邪恶知见。”

有的人皈依学佛以后整日把佛菩萨、把师父挂在嘴边，做什么都是这是师父说的那是师父交代的，但是对自己的父母恶言恶语，不孝顺父母，乃至远走不理。还美其名曰我只要恭敬佛菩萨，孝敬师父就够了，今生就能成就解脱了。更有甚者居然错误的理解说是佛经里面就是这样说的。

其实我们只要多看几部佛经，就会明白，佛陀从来没有教人不要孝顺父母，反而要求佛弟子孝顺父母的故事和经文多得不胜枚举。因为在佛菩萨的眼中，“一切男子是我父，一切女人是我母”，所以菩萨道的实行者，不但会孝敬父母还要广度众生。

佛弟子们应是首先孝顺现生的父母，进而推及过去未来的三世父母。所以对于广度众生，则是对多生累劫之父母之恩的报答。

事实上，佛教虽然以出世离欲的出家生活修持更为可贵，但如果父母贫穷而无人奉养时，出了家的儿女，仍应尽心奉养，否则便得重罪。《根本尼陀那卷四》中说道：“假令出家，于父母处，应须供给。”这也告诉佛弟子们即便出家也要不忘孝顺父母。

在《中阿含鞞婆陵耆经》中有这么一段记载：在迦叶佛时有一位贫苦的工人，叫做难提波罗，他因为受了佛的教化，平时生活起居完全都按照出家人的生活方式，平日里靠做陶器来维持生活。他之所以选择用出家的生活方式，而没有真正出家，就是为了方便奉养他双目失明的老年父母。

在《五分律卷二十二》中，也有一个故事：当时佛陀的一位已经证得罗汉果位的弟子毕陵伽婆蹉，因为他想以衣食供养他贫穷的父母，但又不知道如此做是否如法，所以请示佛陀。佛陀藉此因缘集合众弟子们对于佛弟子是否应该孝顺父母做了开示：“若人百年之中，右肩担父左肩担母，于上大小便利；极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。”

在《大乘本生心地观经》中亦有：“父有慈恩，母有悲恩，母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽” “经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩”“是故汝等勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩”等诸多记载。

由此可知，敬佛敬师不孝顺父母就称不上是真正的佛弟子。父母在世要孝敬，如果父母已经过世，佛弟子还要尽其所能，去布施放生，去供养三宝，并以此功德，回向父母之灵，自身也能因此得到植福延寿的实效。

撰文：多 持

敬佛敬师而不孝父母能称得上佛弟子称呼吗？

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《浅释邪恶见与错误知见》

惜福，从节约的细节开始

曾经看过一个虚云法师的公案，至今记忆深刻。

有一位弟子，有幸跟虚云老和尚共餐，他们一起吃稀饭与红薯，由于红薯皮吃起来又苦又涩，弟子便撕下来放在桌边。虚云法师当时没有作声，待吃过稀饭后，他却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。这位弟子当时十分难过，也非常惭愧。从此以后，他再也不敢不吃红薯皮了。

有人问起老和尚，这么大年纪了，红薯皮好苦，怎么还吃得下去呢？老和尚叹了一口气说：“这是粮食啊！要惜福，只可以吃，不可以糟蹋呀。”

惜福，似乎人人皆知，但很多人一边是口喊“惜福”，一边却在有意无意损福还不自知。俗话说“一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。”这个道理许多人知，却未必能晓。

对此，南無第三世多杰羌佛曾说法，我们吃的饭，穿的衣，所用的一切都是众生给予的，虽然也是通过自己辛苦创造的劳动价值交换的，但不能说就是自己的。因为农民田地里种出的稻谷，经过工厂工人加工成大米，由商人买卖，到大家的家里。我们用的电都是电厂工人安全生产出来，又由电力工人守护护送到家，才能用上电煮饭。穿的衣服也同样是由农民种出棉花，工厂纺织成布匹，由裁缝工人裁剪成适合自己穿的衣服。一米一饭，一针一线，一切都是众生辛劳付出的果实。哪一样是自己的呢？

众所周知，勤俭节约是一种美德，而现实情况却是如何呢？尽管国家提倡“光盘行动”，尽管很多人也有饭后“打包”的习惯，但在餐馆里仍然常常看见有人呼朋聚友的时候，点上满满一桌大餐，最终剩下满桌的饭菜扬长而去。

南無第三世多杰羌佛在法音《浪费福报必然穷困;慈悲与是非》中指出，当我们有饭吃的时候，我们要想到百千万亿众生他们在饥寒交迫中，没有饭吃，他们有的吃了上顿没下顿。这个时候我们要特别节约。

据央媒报道，2021年，全球受饥饿影响的人数增加到了8.28亿人，占世界人口的9.8%。受饥饿影响的人数较往年增加了1.5亿人。有4500万5岁以下儿童处于非常瘦弱、免疫力低下、死亡风险较高的状态。这不正应证了佛陀的说法吗？

我们今天拥有了不愁吃不愁穿的福报，但同样要惜福。要知道，我们大方倒掉的饭菜，是世界某个角落里饥饿儿童饱腹续命的奢求；我们随手甩掉的衣装，是世界某个角落里无衣遮体的人，在天寒地冻天气下借以保暖的希望。

正所谓“积福难，败福易。”只损福而不懂惜福、积福，再多再高的福报，迟早都会消耗殆尽。而惜福，当从节约的细节开始，如果我们能够做到连每一杯喝剩下的水都不会轻易倒掉，慢慢就会从细节入手养成节约的习惯，如此才是真惜福，如此才是能积累福报最直接的办法，每个人随时随地都能做到。您赞同吗？

撰稿：明讯

编辑：西边的彩虹

惜福，从节约的细节开始

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #虚云法师

拿什麽来抵御人生中可怕的苦难？

生活，总是期许它平淡，犹如蓝天下碧蓝的湖水；期许它是诗，在一路的高歌中美好幸福，如人间四月天。

人的一生不管多么荣耀，都难免经历一些苦难，甚至是天灾人祸。等到临命终时，即使再不舍，也只能在亲人的悲痛中离开现在这个世界，随着自己的因果业力去轮回了。

每当面对亲人朋友的离世，我都不禁悲伤恐惧，有什么办法脱离这些苦难的束缚吗？这些烦恼痛苦悲惨的结果是如何产生的？

终于，我有幸恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音《种因得果不错谬》。佛陀用通俗易懂的法语，让我当下明白了很多困扰已久的道理，我如获至宝。通过恭闻法音，我懂得了我们的烦恼痛苦都是我们自己往昔、今生的行为结的果。明白了要脱离痛苦，我们首先要做一个好人，利益众生，爱护众生，这样才能打下一个离苦得乐的基础。

南无第三世多杰羌佛在《学佛》中告诫我们，要一日三审，日中三审。早上要审查今天白天我应该怎么样，成为一个纯善、慈悲的人，利益大众的人；到中午就回忆，我早上到中午我有过这样的心或行吗？到晚上再来回忆，中午到晚上我有过这样的心和行吗？我今天所作的事情是真正一个因地菩萨的行为、 言语、心态吗？

依照佛陀的教诲，我反观自省自己过往的行为，原来自己有意无意做过的错事坏事太多了，现在想来自己都感到后怕。幸好，今生我得遇了真正的如来正法，有机会跟随南无第三世多杰羌佛修行学佛。

我小时候，同大多数的小朋友一样，喜欢追逐蜻蜓蚂蚱、钓鱼捉虾、逮螃蟹、捡贝壳，见到毛毛虫也把它们踩死，苍蝇蟑螂这些就更不用说了。对于隔壁屠宰场杀猪时，牲畜被宰杀时产生的噪音心里只感觉到烦躁，而没有一点点悲悯之心。

当时年龄小，不知道因果报应，无知的伤害了很多的生命，真是一个无知愚蠢可怜的人啊！

还好，在我听闻到了南无第三世多杰羌佛的法音，知道了六道众生无始以来与我互为亲人，他们这些畜生道众生，正受着苦难。这些年，我按照佛陀的教诲，以默默的去做事，发自内心去关爱众生，不忍众生受苦。并且做了善事就做了，不记于心，不执着其功德。如果我遇到了众生有困难没有去帮助，心里就会特难受。做了，才会心安理得。

记得曾经在数九寒冬的下午，救助一只掉进路边阴沟的小狗，它浑身打湿冷得发抖。那天刚好是我们单位在酒店聚餐团年，我宁愿耽误聚餐，也要救下这种小狗。现在回头想想，如果当时我走了的话，可能小狗就会冻死，我也会被这件事折磨一辈子！

现在诸如此类救助众生早已形成习惯。我们播种下善因的种子，利益有情，严持戒律，虔诚修行，用端庄的行为筑起抵御苦难的一道道长城，终有一天，会收获修行成就解脱的果实。

爱出者爱返，福往者福来。珍惜佛陀真身住世的因缘，跟随南无第三世多杰羌佛学佛修行，诸恶莫作众善奉行，才能离苦得乐。

撰文：心梅

编辑：沁星

拿什麽来抵御人生中可怕的苦难？

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #《学佛》

忍辱何难？一念之间！

忍辱是最高的苦行。阿王诺布帕母在《入法门论》中说“【佛说无为最，忍辱第一道。】可见忍辱之法于一切法中最大最高，是直取菩提，成为正觉之无上捷径之自身妙宝也。”

阿底峡尊者为了修忍辱，他到西藏弘法的时候，因为当时他是全印度的高僧，所以他到西藏时，全西藏人对他非常尊敬，没有一个人敢反对他，他讲什么都是对的。尊者想要修忍辱，可是这样的环境根本就没有办法修忍辱，他就找了一个脾气差的侍者，和他生活在一起。那位侍者不像其他人那样对他唯命是从，反而还经常忤逆他。很多弟子都看不过去，认为一位德高望重的高僧，不应该受一位侍者的气。

有人建议辞退那位侍者，可是阿底峡尊者却说，这位侍者对我恩重如山，因为他会惹我生气，让我修忍辱，要不然没有一个西藏人惹我生气，我永远没有修忍辱的机会。"

为什么要修忍辱呢？

忍辱是最高的苦行，也是佛弟子必须要修习的！由于忍辱，没有了嗔恨，没有了愤怒之性，所以它具无上之功德、无上加持力！

然而，常见修行人由于嗔恨而产出争执、吵闹乃至打斗等等，以世间法的法律来说，这些行为受法律约束，造成进监狱的、赔钱的等等严重后果，甚至家破人亡的果报都会有！嗔恨的业也是无明所致，由无明导致愚痴之见，由无知之见束缚令人没有正知正觉，所以感召到这些苦果！而这些都是修行者成道的阻障，所以修行人必当远离嗔恨。

想要求不嗔恨，必须修忍辱！

忍辱者，逆我者不怒，恨我者不愤，气我者不恼，辱我者不恨，任由这些外境逐浪滔天、虐涛狂澜，我忍辱者，必泰然处之，无挠于心，无恼于己，是以积如此之忍辱功德，方为真正之行者风范！

不断除嗔恨，不修忍辱，就不能断我、法二执，证得人法两空，是没办法证无上之涅槃的！

修行人，应当依教奉行，信愿行，戒定慧，循序渐进，没有忍辱，才会犯诸戒造恶业，因此修忍辱无比重要。

忍辱不是强忍怒火，强忍怒火还会有嗔恨心。在生活中，不免被身边的亲人朋友指责缺点，此时我就要立马对境起修，谦卑承认自己的缺点，当下改正。内心希望对方不要因为我的错，而让他造成烦恼心。学习南无第三世多杰羌佛如来正法之前，遇到这样的境况时，那是心里堵得慌，特别难受。现在通过闻受南无第三世多杰羌佛法音，明白了修忍辱的道理，真的是一念之间，天壤之别的结果，修忍辱何难之有？所有的心态和行为都是很自然的对待，很轻松、很喜悦！

所以，视一切违缘逆境为助我成就之缘，正是修行人需要做的，对境起修。感恩自己所遇到的一切，都是帮助我成道的助缘！

撰文：大龙

编辑：语默

忍辱何难？一念之间！

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛法音 #阿王诺布帕母 #阿底峡尊者#入法门论

天时地利都比不了忍耐和坚持

“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。”一个人是如何走到成功的？到底是天时地利还是靠后天的努力？对此众说纷纭，但是其中有个答案耐人寻味，那就是“成功的关键在于持之以恒的坚持”。

成功的道路其实真的不会拥挤，很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的推移，慢慢的就没有了动力，乃至于到最后草草了事。“行百里者而半九十”，愈接近成功愈困难，就越不能松劲，因此更需努力。如果一个人能善始善终，始终坚持不懈地去做好一件事，永不放弃，必定会获得成功。

《泰坦尼克号》的导演卡梅隆声名显赫，他的成功绝非偶然，他就是一个朝着既定目标奋进而坚持不懈的人。当初卡梅隆决定拍摄《泰坦尼克号》时，电影公司老板对他的提议并不认同。众所周知，卡梅隆是好莱坞的动作片大导演，拍爱情电影并不是他的强项，可是卡梅隆始终坚持自己的设想。

电影一开拍每天的成本竟然高达25万美金，有时甚至超过50万美金，预算的钱很快就花光了。看不到任何前景的老板决定停止投资，但是卡梅隆却态度非常坚决地要坚持把影片拍完，宁愿放弃自己导演几千万美金的薪酬。

最终电影获得了18亿美元的全球票房收入，而卡梅隆作为投资人也获得了1亿美金的回报，可以说这部影片的成功完全取决于导演卡梅隆的坚持。

卡梅隆的成功告诉我们，只要认准目标，并且能为自己的目标长期奋斗，具有不屈不挠、锲而不舍和坚持到底的精神，最终都能取得一定的成就。

世间之事如此，学佛修行更是这个道理，历代大成就者无不是持之以恒严持戒律，经历各种磨难得以成就的。常言道：“学佛如初，成就有余。”然而不忘初心，坚持不懈的人很少。很多人刚进入佛门都很虔诚，也很努力，过一段时间，往往被世俗琐事所羁绊就懈怠了。结果越学离佛越远了，这就是没有真正做到持之以恒的虔诚与精进，失去了当初学佛的正念初心。

南無第三世多杰羌佛于《世法哲言》中亦如是教诫我们：“或发其愿，立志当圆，弗可行中幻境之迁而致步不前，志于顶峰之士，勿以半山摘叶攀枝，为化城之品而留其步，如是之行终无所愿，焉得绝顶之峰也，万法如是耳。”

这就是说，凡是发了具体的、方向正确的愿心之人，立下志向以后，应该让它圆满，应该努力地去争取把愿望变成现实，千万不可半途而废，把时间耽误了。

万劫千生，我们拥有了今生的暇满人身，更有幸值遇佛陀住世，能学到真正的如来正法，真是百千万劫难遭遇！佛陀的《藉心经说真谛》、《解脱大手印》等法著都是能让佛弟子今生依止修学，就能快速成就解脱的无上法宝！

既然我们拥有了纯正无偏的佛法，既然发愿要成就解脱，无论何时何地，我们都不要忘了成就解脱这一目的，坚固信心，依佛陀的教戒精进学佛修行，锲而不舍，必能圆满佛道！

撰文：多持

编辑：安然

天时地利都比不了忍耐和坚持

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #藉心经说真谛 #解脱大手印 #世法哲言

如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

“小不忍则乱大谋”、“一念嗔心起，百万障门开”，可见无论的世间法，还是出世法，修忍辱是多么的重要！

前不久，我看到这样一个公案故事。梦窗国师是日本明代著名禅宗高僧，国师修忍辱的故事广为流传。有一次梦窗国师搭船渡河，船刚离岸，只见一位身着佩刀拿着鞭子的将军急速奔船而来，船夫和船上的人大声喊道：“船已开了，请等下一艘吧！”梦窗国师心存不忍，请求船夫给他方便，船夫看在出家师父的面上，就把船靠回岸边让那位将军上船。

谁知将军上船后不但不感恩，还拿起鞭子抽了梦窗国师一鞭，边抽边骂道：“和尚！走开，把座位让给我！”鲜血从国师的头上汨汨流下，国师不发一言，默默地把座位让给那位将军。船上的人敢怒不敢言，窃窃私语说禅师帮他求船家载他，他还打禅师，简直是恩将仇报……

等船到了岸，梦窗国师跟着大家下船，走到水边默默地把脸上的血洗掉。那位蛮横的将军终于良心发现，跪倒在国师面前忏悔，国师平静地说：“不要紧，在外奔波难免心情不好。”将军自是惭愧不已。

从这个故事不难看出梦窗国师修忍辱的功夫非同一般，面对侮辱伤害安忍不动，胸怀博大，体现了一个圣者的风范！梦窗国师之所以能成为一代禅门宗师，与国师修忍辱是分不开的。

“忍辱是最高的苦行，能成就无上之涅槃”。圣者无不是修忍辱而成为圣者的。释迦佛陀曾做过五百世忍辱仙人，当被残忍的歌利王割截身体时，不但没有嗔恨，心中还暗暗发愿：有朝一日我成道后，一定要先来度化歌利王，免得他残害更多的众生，这是何等的忍辱和慈悲啊！

反观自己内心，自己在忍辱方面做得太差了，遇到恶骂、无理或受冤时，立刻火冒三丈，总想争个是非曲直。明知凡事皆因果，但内心深处总会不舒服，心随境迁，不知不觉早日上了魔的当，这哪里是个修行人呢？

南无第三世多杰羌佛说法《解脱大手印》中说：“凡伤害我者皆是助我成道之缘起，此时鉴析菩提道果是忍辱第一，如果他人对我无谤、无嗔、无害，我怎么练出忍辱性体无生证量？若遇怨对时，我还在生报复嗔恨，那么这就是我执未断……凡是忍辱慈悲利他，自担他人黑业者，皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向，实行菩萨的大悲行为种因。”如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？要想成就解脱，必须修忍辱。真正的忍辱必须建立在大悲菩提心的基础上，忍辱慈悲利他，自担他人黑业。

佛说无为最，忍辱第一道。忍辱之心能防诸一切之外障。作为修行人，就应该象梦窗国师那样忍常人所不能忍，受常人所不能受，遇到伤害、诽谤、打击时，无怨无嗔去面对 ，用慈悲来化解嗔恨，只有这样才能去掉我执，走向真正的解脱之路。

撰文：李军妹

编辑：安然

如果他人对我无谤、无瞋、无害，我们怎么知道自己修忍辱了没有？

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种如是因，得如是果

在日常生活和工作中，许多人总感觉自己生活艰难，处处不顺心，明明与别人付出同样的努力，甚至付出的更多，结果却比不上人家，于是乎就抱怨上天不公平。

殊不知我们每个人所遇人事物的顺逆境都是个人的因缘所致，今生的福祸果报，都是今世、前世或者前前世等所造之善恶之因，在今生的成熟受报。

《阿难化瓜》这个故事让我们明白因缘果报的道理。阿难尊者和迦叶尊者随佛陀一同云游四方，有一天，不知不觉来到一片瓜田旁，正值中午，烈焰当空，佛陀让阿难尊者去化瓜，阿难来到瓜田，见看守瓜园的是一名年轻女子，阿难赶快走过去行礼，对年轻女子说，施主，我们云游到此，又渴又饿，能否布施个西瓜。……话未说完，只见那个女子怒目而视，并恶声恶气地让阿难离开瓜田。

阿难尊者很失望，只好回来向佛陀汇报事情的经过，汇报完之后，看佛陀面带微笑，好像一切都在意料之中。佛陀对迦叶尊者说：“还是你去吧！”阿难疑惑不解：那个女子不肯布施，难道迦叶去他就肯吗？

迦叶尊者知道阿难尊者没有化到西瓜，虽然心里七上八下，但迦叶尊者知道佛陀的一言一行都有着甚深寓意，便按照佛陀的吩咐来到瓜田。

出乎意料的是，女子不但不生气，反而很高兴，并向尊者顶礼，再三问是否需要其他什么帮助？不等迦叶尊者开口，她已经摘了一个又大又圆的西瓜供养尊者，迦叶心中困惑地抱着西瓜回来。

佛陀看两位弟子满脸疑惑，当即说明两人过去生的因缘。

阿难与迦叶在数万大劫以前就是出家人，二人常常结伴访查四方，一次两人顶着炎炎烈日走在马路上，路旁有一只已经腐烂的猫的尸体，并有无数虫蚁在咬嚼，还发出刺鼻的恶臭。阿难在前，看到后，赶快用手捂住口鼻，满脸厌恶的慌忙逃离，而后边的迦叶看到后，立刻慈悲地为它三皈依，愿它脱离痛苦，早日超生善道，并把它埋葬。

佛陀把这段过去生的因缘说完，立即对两位尊者开示道：那只死猫已经投胎转世，就是这个看守瓜田的女子，她能投胎人身，就是因为迦叶当时为它皈依祈福的关系，所以这才是女子一看见迦叶就喜出望外布施的原因。而当时的阿难不仅没有慈悲心，还心生厌恶，这就导致阿难到瓜田化缘不成，还遭受责骂，两位尊者听完佛陀的开示，对因缘果报这个道理，更是深信不疑。

种什么因就会结什么果，这是因果的道理。人的这一生有时春风得意，有时举步维艰，有时一切顺利，有时处处碰壁，什么事情都不会无缘无故的发生。前世行善积德，今生就有福报，前世做了坏事，今生就会恶因成熟或受苦难或受恶果。当我们明白了这个道理后，就应该在心中常常生起善念，多做善事，尽自己所能，去帮助日常中遇到的人和动物，与身边的众生结善缘，尽管付出，具足善因善缘，生活和修行的路自然会越来越平坦顺利。

万物皆有因果，愿所有众生善心增长，早日入佛门，学到真正的佛法，恭闻南无第三世多杰羌佛法音及恭读南无第三世多杰羌佛的佛书 ，道业增长、早证菩提！

撰文：腊梅

编辑：语默

——END——

种如是因，得如是果

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#南无第三世多杰羌佛 #南无第三世多杰羌佛法音 #南无第三世多杰羌佛佛书 #佛陀 #阿难尊者 #迦叶尊者 #因果

一个善良的人，是从骨子里带出来的本质，能够在严冬温暖他人，能够在黑夜照亮别人。

一个善良的人，从来不求回报，甚至不会把做的善事放在心上，做过了就忘了。因为善良的人，本质为善。行善是善良人的自然本性。

当今社会，人们往往都把利益作为通行证，却可能在某个瞬间，被一个善意的举动感动得热泪盈眶。

被善良所打动过的人，自己也愿意成为一个播撒善良的人，善良的人使人更愿意亲近，也愿意对他心无城府、推心置腹。

关于善良，我看过发生在去年春运一个真实的故事：

春节是美好的，又是短暂的。晓岳春节放假回老家团聚的日子很快结束了。正月初六，他搭乘石家庄至青岛的火车，踏上了返回工作地的“征程”。

这趟火车的始发站是离石家庄1500多公里的哈尔滨。上车后，晓岳发现乘客比往年少了些，但仍有很多 “站客”。他身旁就有一位农民工模样40左右岁的男子，微闭着双眼，站依着他座位的靠背。看得出，他已经在站立很久了，十分疲倦。

原来，这位男子是从始发站哈尔滨乘车的，已经站立昼夜24小时了！

晓岳想，把自己的座位让这位农民工模样的男子坐一会儿吧。于是，晓岳拿起水杯装作要倒水的样子，说道：“先生，我去倒杯水，您先坐我的座位吧”。男子感激地道了谢。

晓岳拿着水杯，停留在两节车厢的连接处与几个乘客聊起天来，故意拖延着回座位的时间。因为多聊一会儿天，那位站客就能多坐一会儿。

半个多小时过去了，晓岳的腿站得有累了。当他回到座位旁边，这位40左右岁农民工模样的男子垂着头睡熟了。

晓岳想，他在火车上站了那么长时间，累坏了，让他再休息一会儿吧，便悄悄离开了……

火车走廊找不到席地而坐的地方，可晓岳又实在不忍打扰这位40左右岁的男子。他坚持着。

快2个小时了，晓岳的腿有些麻木了。忽然，一只手搭在晓岳的肩膀上，晓岳转过头一看，是一位60左右岁的老大哥。这位老大哥说：“我看你把自己的座位让给别人了，站的时间挺长了，你先坐我的座位，我座的时间太久了，想站会儿……”

站久了，能有个座位太舒服了。晓岳惬意地闭上眼睛……

“大哥，太不好意思，没想到我占您的座子睡了那么长时间，我太……”那位农民工模样的男子来到晓岳身边，一脸窘迫。

晓岳猛地睁开眼睛，面对那位农民工模样的男子笑了笑说：“没什么。”晓岳又看了看身后，只见那位60左右岁的老大哥正依在靠背后面站着，冲晓岳笑呢。

晓岳心一热……

晓岳和这位60岁的老大哥把自己的位子让给别人坐，并没觉得自己做的事有什么值得感谢的。原来俩都是学佛人，学习的是南无第三世多杰羌佛亲传的如来正法。

近些年来，在人们的认知中，对于善良似乎有一些误区，认为善良就是吃亏，逆来顺受，或是老实人好欺负。

善良，会顾忌别人的感受。就像故事中的让座的两位男子，因为他们理解别人，所以在日常生活中特别注意和留心。

一个人有了善良，也许不需要华丽的语言去修饰，行为举止就已经说明了一切。

故事中，让座的两位男子是善良的，懂得为别人着想，而不是只考虑自己。

你的善良，就是你的人品，更是你生活中的通行证。

有位著名的小说家写道：如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。善良是无法伪装的，它就在一个人生活中的一点一滴里，一言一行里，一字一句里。

善良，能够在人生路上交到真心朋友。善良是人品的一个体现部分，和善良的人在一起，自己也会逐渐变得善良可亲。

人们有时更容易效仿身边的人，他是怎样的人，自己也就想成为怎样的人。

无论如何，别忘记自己的善良，也别看不到他人的善良。有一天，你的善良会成为你生活中的通行证，让你的一生一路畅通无阻。

别人是否善良都不重要，重要的是，自己是否足够善良。坚持自己善良的本心，早晚有一天，你会收获由善而结出的善果。

善良，一种“看得见”的人品！当你的人品中有了善良，你的人生也会变得与众不同。

撰文：一心

一个善良的人，是从骨子里带出来的本质，能够在严冬温暖他人，能够在黑夜照亮别人。

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拥有的未必是我们的，懂得正确使用才是人生高手

我们现在拥有的一定就是我们的吗？未必吧。

举个不太恰当的例子，很多人结婚后介绍自己的另一半时都会说：“这是我的老公，这是我的老婆。”可真相是他们真的是谁的谁吗？都不过是彼此的“临时工”罢了。人生不过几十年，再好的伴侣不过是彼此相伴几十年罢了，这几十年里相濡以沫的，可以说是彼此的，可同床异梦、貌合神离的很可能过几年就是别人的了。

曾在一次聚会上，听到一位数十亿身价的成功人士发自内心的感慨。“拥有者都是笨蛋，贪恋者都是脑残，只有使用者才是高手。”

回到家后还在反思他说的这句话，感觉他说得确实有道理。我们每个人的一生都是一个过程，好像大家都在千方百计地巧取豪夺，想把自己喜欢的东西全部据为己有。得到以后便自以为是地认为这个是我的，那个是我的，可事实真的是这样吗？

再反观我们正在经历的这个世界，无论是父母还是儿女，无论是伴侣还是亲朋，没有一个人有义务必须对我们誓死不离，更没有一个人有义务为我们服务一生。

我们现在会觉得我们已经拥有的很多东西是我们的，其实只不过是暂时为这个世界保管着罢了。

比如我们的车子，房子和票子，当我们离开这个世界的时候什么都带不走。

再比如别人对我们的看法和说法，我们曾为此而活得特别累。但真相是就连别人对我们的看法和说法都不是我们的，因为随着时间的推移，别人对我们的看法和说法也终将不同或慢慢消逝。

参加过葬礼就会知道，除了至亲没有几个人会为死去的那个人真正伤心，他（她）的葬礼只是很多人难得的一次聚会罢了。

这个世界上所有的人只关注自己，只是我们很多时候把自己看得太高把自己看得太重要罢了。

再来说说房子，这是中国大多数家庭最大的投资。我们现在买的房子算是我们的吗？

可能有人会说肯定是，那就太可悲了，产权证上明明白白写着只有70年产权。可我们真的会在这里住满70年吗？

一般一个小区入住后20年就会变得破败不堪，有能力的人基本都会转手卖掉换新的房子，而没有搬走的就真的能住满70年吗？这样算起来和租房又有什么区别？只不过是提前缴纳了70年的租金罢了。

这样算下来，与其提前缴纳那么多年的租金，把自己未来几十年的收入都提前支付给地产商，不如拿这些钱来租房住，一到两年换一个新小区换个新的环境。

试想一下，房东几百万买下来的房，几十万装修好，再摆上最新的家私和电器，我每月万把块钱就可以租下来，住腻了就换，感觉特别好。你能说这房子不是我的吗？在租赁期间，我和房东的待遇有什么不同？他租了70年，而我是一年年租罢了。

思念及此不禁想起南無第三世多杰羌佛于《世法哲言》中教诫我们的：“学识之门，并非专学，古文如是，大学亦复如是，学识宝库之门户，乃文化知识与社会存在物及意识之交合分别所得，唯立大学之博士，而弗解社会物法之质，是为书呆，何成门梁之入耳。”

社会上有很多人都认为，读完了大学就是有知识的人，或者成为硕士、博士，就是一个了不起的大知识分子了，但佛陀认为，博士、硕士也有可能只是一个书呆子，是一个亳无用处的人。因为学识之门并非专学、无论是古文也好，我们当今大学里学的现代科学、文学也好，都是一个道理。

任何知识，只要是能真正用之于社会、利益于人类、有益于自我，才能叫真知实鉴，它包括文化知识与社会实践，即包括待人、处事、接物、事业、科研等等，也就是说自然科学和人文科学方面。再结合自己的思想，互相混合在一起，融会贯通，然后得出来的总和。假使唯一的只是知道书本知识、学校知识，而不了解社会、不懂得万事万物的处理方法，并顺乎逻辑的去处理，而只从书本教条中去寻找相应实践的方法，那么他绝对是一个书呆子，这种人是没有任何本事的，也就是说没有真知实鉴，没有对学识真正入门，没有启用于学识。

很多东西我们只要转换一下思维角度就会发现“万物不为我所有却皆可为我所用”，比如我们所学的知识，比如朋友的关系、资源、物品、钱财和权力，只要我们有本事将其借来用那就是我们的。

所以说拥有者不用那就是白白的拥有，只有使用者才是真正的拥有者。但即便是这样的拥有，依然还是“如梦如泡如幻”。因为，当我们撒手离开这个世界时，我们无法带走人世所拥有的一分一毫。

因此，真正的人生赢家是能将世法所拥有的一切福报转换为学佛修行的所用，以世法之有去服务大众，利益社会，构筑出世之功德，最后求得解脱轮回，这种拥有，这种使用才是价值最大化的，最有意义的拥有和使用。

——END——

撰    稿：在路上

编    辑： 西边的彩虹

拥有的未必是我们的，懂得正确使用才是人生高手

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#南無第三世多杰羌佛 #《世法哲言》#第三世多杰羌佛

“购物节”的狂欢背后，不少人在过分消耗福报，有你吗？

每逢“双十一”，在商家和平台各种的打折促销助推下，这天就成了全民购物狂欢节。大家出于惯性思维，认为物美价廉必须要抓住机遇，不容错过，于是毫不手软地“买买买”。因此产生了一系列冲动消费，乃至过度消费的事情。

我经常听到周围的朋友感慨：“我真是一时头脑发热啊，‘双十一’后拆了快递才发现，买了好多可有可无的东西。”

尽管经济水平不断提升，但是物质的诱惑会驱使着我们偏离正常的消费轨道。若是常常过度消费，我们会变成隐形的“难民”。

（一）

有个同事跟我说，他有个朋友曾向他多次借钱，听到这话我非常惊讶。

因为同事的这个朋友，我也认识。在我印象中，他一直过得很好：每周在朋友圈晒各种美食，几乎吃遍了各大特色餐厅。而且他经常旅游，还晒各种奢侈品，日常名牌加身，让人羡慕不已。

同事说，这位“晒富”的朋友每月消费有时高达三四万元，但他每月实际收入才7000元左右。最初，“晒富”的朋友为了购物常刷爆信用卡；当透支信用卡都满足不了消费后，他就到金融机构办理分期贷款。他的超高消费，绝大部分是靠信用卡和网贷平台支撑的。日积月累下，他把债务堆到了几十万元，真的是债台高筑啊！

最近这个“晒富”的朋友日子不好过，被追债公司追得紧，电话被打爆，本人已成了惊弓之鸟。不仅他自己，连他的家人也面临着各种威胁与恐吓，要多惨有多惨。

过度消费就是在提前消耗自己的福报。我们若没有那个消费能力，为何要买名牌和奢侈品呢？平常物品难道就不能用了吗？购买者不过是考虑到一个“面子问题”罢了。如果为了面子，像“晒富”的朋友那样丢了生活的朴实和安稳，就得不偿失了。

（二）

我身边还有一个浪费福报的典型案例。这位朋友家的衣柜有好几个，衣服按四季分类，且每个衣柜都被填满了。她的口号是：“女人的衣柜里永远缺一件衣服！”但是，她自己又说，当季买的新衣服有的根本都没有穿过，次年就被淘汰了，因为过时了。

这让我连连感慨：“你真的很浪费。”她本人却不以为然，似乎还带着三分“荣耀”。其实这三分“荣耀”的背后，多了七分浪费，她还不自知。

（三）

古人说：“由俭入奢易，由奢入俭难。”的确如此。我们不能因为当今社会经济水平提高了，就忘记了勤俭节约的传统美德。

近代高僧弘一法师是勤俭节约的典范，他曾教导人们要懂得“惜福”。他说：“‘惜’是爱惜，‘福’是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说‘乐极生悲’，就是这意思啊！”

曾有人将好的衣服或珍贵物品供养给弘一法师，但他大都转送别人。他说自己福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一点好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。

这才是真正的大德风范啊，朴实无华，以身作则实行勤俭节约。

南無第三世多杰羌佛 也教导我们要勤俭节约，浪费福报必然穷困，因果护法三时之中都在看我们是否浪费。南無第三世多杰羌佛 也是勤俭节约的楷模，在日常生活中处处力行节俭。随行佛陀身边22年的戚师兄在访谈中谈到：佛陀的生活真的很简朴，而且不是我们想象中的节约。小到一根牙签，不会随意丢弃；一张湿纸巾，洗洗搓搓会反复使用；鞋子穿得很旧了，还坚持在穿；衣服穿到褪色了，很旧了也没有更换新的；办公、做事的地方大概只有五六平方米，只放了一个小桌子，上面还堆满了东西……这是多么简朴的生活！

另外在法音中，佛陀提到过一个案例，一位师姐在订机票时多花了20元，佛陀就教育她：为何不提前预定呢？不然就不会多出这笔费用了。南無第三世多杰羌佛 是福慧圆满的无上正等正觉者，哪是在说20元的概念啊，这是在用实际生活举例，为我们示现珍惜福报的朴素真理。

（四）

古人说：“吃亏决不亏，惜福才有福。”在这个物欲横流的时代，我们一方面要坚持勤俭节约的美德，珍惜福报，另一方面也要防范不被疯狂购物的欲望“绑架”了。那么，具体如何做呢？

首先，要树立正确的消费观，做一个理智的消费者。买东西前问问自己：这个物品是必需品吗？我真的喜欢吗？这个东西有没有超过我的消费能力？若超过了，果断放弃。不能因一时之喜，就让自己以后的生活陷入混乱，甚至背负债务。
其次，将家庭资产按照固定合理的比例进行分配。若根据标准普尔家庭资产象限图来划分，10%的钱用作3-6个月的生活消费，20%的钱作为意外重疾保障，解决家庭突发的大开支，30%的钱作为生钱的钱，重在收益，而40%的钱作为保本升值的钱。这样划分，合理消费，适当存储和投资，基本能保障家庭资产长期、持续、稳健的增长。我们也不会因一时的风云变幻就陷入经济困境，导致焦虑不安。
再者，我们要学会广种福田。我们要懂得并且舍得布施与供养：对于弱小，我们要慈悲、怜悯他们生活困难，在力所能及的情况下，施以援手，积极救助贫困；对于佛法僧三宝（这里的僧宝是指贤圣僧）我们要虔诚礼敬、供养，广种福田，有一分虔诚就获得一分受益。如此持之以恒，我们的福报自然会越来越多，也会越来越丰厚。

福报不是求来的，而是修来的。在生活中，若懂得知福、惜福、造福，相信世间美好会与你环环相扣！

——END——

撰稿：菩提籽

编辑： 悦色

“购物节”的狂欢背后，不少人在过分消耗福报，有你吗？

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