“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空……”《心经》的唱诵萦绕在耳畔,心灵也随之轻安喜乐。这是我初学佛时,接触的第一部佛经,尽管不解其意,但很快将之背熟了,也时时听诵佛乐。

对于“色不异空,空不异色”等著名经句,我不太理解。虽然看了市面上各种注解,也不乏法师、活佛的高谈阔论,但解释各有不同,越看反而越让我迷惑:何种才是正解?

我是一个爱思考的人,从小到大都是。“我是谁,我从哪里来,我到哪里去?”“人为什么会有生老病死,为什么又有开心烦恼?”这些问题像泉水一样时不时冒出来,引发我的强烈好奇心。

我曾认为中华传统文化里有答案,所以高考志愿我毅然填报了历史专业。但历史诠释不了人生的真谛。因为史书也是人为编撰,不能够做到真正的客观,而且方向也找寻错了。不管史书也好,还是道教的《道德经》也好,都是在人道、天道方面的求索,不是究竟义理。

在此期间,一些佛教知识映入我的眼帘,在似懂非懂间,我隐约感觉,深入经藏,我就能找到答案。但是我接触到的佛经,是古代文言文记录,深奥难解,一些佛书的解释又未能鞭辟入里,读起来破费功夫。加上佛教宗派繁多,净土认为一心念佛、蒙佛接引就是学佛要旨,禅宗认为参个“明心见性”最为重要,律宗着重研习及传持戒律……宗风各立。

渴望真理的心让我没有办法停留,急切寻求无上妙智的答案。在彷徨的时候,我还找了母亲谈话,请求代为寻找一位师父指点迷津。

说来也巧,没过多久,一位有缘人带我进入佛堂恭闻南无第三世多杰羌佛的法音。我连续恭闻了四天,如饥似渴汲取着正知正见,顿然茅塞顿开,解开了心中的千千结。

佛教各派是祖师们依于自己的证境而创立的,各个祖师证境不一,自然表述的观点也就不同了。祖师们的论著、观点,不能代表佛陀的圆满说法,若能代表,岂不已经证得无上成就?

佛教不仅有佛学知识,更有佛法力量。学佛,不是空口说说,学学佛教知识就可以了,我们还得要身口意三业照着佛陀的教导而行持,依于修行深入修法,才能解脱生死。

《藉心经说真谛》依于《心经》,深入浅出、契机契理阐述宇宙人生的真谛,让我明白,眼面前的我,是幻有的“假我”,会生老病死、成住坏空,会在无常中消失。但这不是真正的本来面目,我的本来面目是“佛性”“如来藏心”“空性”“法身”“真我”。禅宗参禅打坐就是为了“见真我、证空性”。而这个“真我”是不生不灭的,无有言语、形象、大小,是借以文字表达,实无文字可得,正是“言语道断,不可说,一说就错”,实在奥妙无穷!

原来,《心经》短短260字,蕴含着圆融无碍的真理!读懂了《心经》《藉心经说真谛》就能明白“我是谁,我从哪里来,我到哪里去?”的经典拷问。

——END——

撰文:元淞

编辑:悦色

我是谁,我从哪里来,我到哪里去”答案尽在《心经》中

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鸿星尔克爆红的背后,有善良在流动

鸿星尔克爆红的背后,有善良在流动

鸿星尔克爆红的背后,有善良在流动

近期河南洪灾牵动着亿万人民的心,也让很多爱心企业显露峥嵘。鸿星尔克以捐款5000万物资的新闻,如驰骋的黑马一般出现在了大众视野,迅速火了。为什么那么多爱心企业的助力,而鸿星尔克独领风骚呢?原来2020年,鸿星尔克直接亏损2.2亿,全年营收只有安踏的7.8%,而河南洪灾它却拿出了一个民族企业的良心霸气捐赠,这份格局和大气是令人钦佩的。

也正是因此,网友们蜂拥而上,挤进鸿星尔克的直播间下单,其电商单日销量破亿,鸿星尔克的实体店也由门可罗雀到门庭若市,7月23日的销售额远超此前52倍。鸿星尔克的老板呼吁大家“理性消费”,把宣传资源留给更需要被关注的灾区,而广大网友们偏偏要“野性消费”。

与其说这次捐款把鸿星尔克推上了热搜,不如说大众对鸿星尔克不顾自身经营困难也要挺身支援的热忱给予了肯定和支持。鸿星尔克的火爆不是偶然,也绝不会是3分钟热度,而是真正的崛起。你为众人抱薪,众人自然也不会让你冻毙于风雪。这就是布施做慈善的功德回馈,也是善有善报的呈现。

这让笔者不由联想到南无第三世多杰羌佛说法的《世法哲言》:“太阳性之于伟,何以故耳?面万法与群生施光放热故耳,故为人赞,由是之道,为或之流为众而消益者是为其大也。”

笔者对此的理解是——太阳的本性之所以伟大,是太阳燃烧自己而给这个世界带来光明、温暖和能量,使植物得以生长,人类和动物得以生存,为世界万物施其诸益。所以,人人都赞叹它伟大。那么,同样的道理,我们人只要是无自私自利之心,默默奉献,甚至不惜牺牲自己,为大众的利益服务,那么,自然会得到人们的敬重与赞叹,也就伟大了。

看了这则哲言,再结合鸿星尔克的善举,大家就会明白:舍得付出貌似是损减了自己的利益,而实际上因善举得到的福报比原来付出的更多。这也是默默奉献的人和企业,为什么会得到大众的支持,为什么会遇到柳暗花明、枯木逢春之契机,从而踏破僵局,迎来更广阔的天地。因为无私的善良之花,必然会结出丰硕的善果啊!

真是:有舍才有得。故而,为大众谋取利益,给他们创造幸福,这是我们应行的积福之道,也是我们获得福报的良方。

——END——

撰稿:在路上

编辑:悦色

鸿星尔克爆红的背后,有善良在流动

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修行要在细微处反思,说的多做不到是“数他人珍宝”,危险

修行要在细微处反思,说的多做不到是“数他人珍宝”,危险

修行要在细微处反思,说的多做不到是“数他人珍宝”,危险

算起来,我学佛有一些年头了,曾一度自认为学了很多佛理,修行也很虔诚,时常和佛友们探讨空性理论,觉得自己认知、见解还很不错。直到有一次在恭闻南南無第三世多杰羌佛法音时,佛陀说“不要数他人珍宝”,这句话惊醒了我。我突然理解到,一直以来喜欢跟他人分享什么空性啊,般若啊,不仅是在“数他人珍宝”,而且是落入“认空谛说理,离实修行持”的邪恶知见而不知,甚至是误人慧命,自背罪业。

佛陀讲的法性真如的境界是在告诉我们有这样的圣境界,是要我们通过脚踏实地的实修实证达到的这个境界,从而摆脱轮回,离苦得乐,转凡成圣,而不是让我们整天在数他人珍宝,自以为是的说一大堆凡夫我见,早已偏离实际修行,落入戏论了。

有一天,我起了个大早去看望外地的朋友陈姐。主要还是想跟她聊聊学佛的好处。陈姐留我在她家小住几天。我们聊得很开心,她一直认真听我分享。

陈姐不会电脑和手机,希望我教她。自然欣然答应。一点一点的教呗,从如何用手机微信聊天开始教。

可是,她前面学后面忘,总学不会,甚至上午刚教她,下午她又不会了,怎么会有这么笨的人啊?一连三天都是如此,我终于没忍住发了脾气:“你怎么回事,都几天了,还学不会,我告诉你时,你在想什么呢?不好好听。”

“我认真听了,记不住怎么办啊?”她显然很委屈。

晚上睡觉前,我习惯性开始反思今天的心行。突然想起下午和陈姐发脾气的事。心里顿时堵得慌,很后悔,心想,如果我连脾气和耐心都修不好,又怎么能叫修行呢?如此修,有解脱的可能吗?

我起身想马上去向陈姐道歉,但看看时间已是深夜,她应该睡了。自下决心明天上午一定要向陈姐忏悔道歉,一定要改变不好的语言方式,以柔和语对待她人。

早上起来,我赶紧拉着陈姐说:“对不起,昨天不应该对你发脾气,我这人耐性小,我会改的,你别生我气啊?”

陈姐笑了说:“我真的很笨,别人都不教我,你能教我就不错了,我不生气,没想到你还给我道歉。”我看她笑得很开心。

一周后陈姐终于学会了手机微信聊天,发朋友圈等基本操作……

这一次的忏悔改过,我更加深刻地体会到修行真的不是空头理论,要脚踏实地实际面对众生,从细微处反思,改正我们的习气。

其实,“认空谛说理,离实修行持”已经是当今佛教界的一个“通病”。

一些所谓的高僧大德升座说法。张嘴就是“无人相、我相、众生相”,闭口还是“万法皆空,不要执着”,都喜欢空说理论,什么禅门的参悟啦,什么万法无自性,本然属空啦,什么应无所住而生其心啊,什么意念空寂如如啦,什么不来不去的本性天然啦,把这些道理讲得天花乱坠。

真的不执着了吗?当用热水烫他时,他会痛得大叫。真证到圣者境界,那是荆棘林中过无挂碍,而他还在喊痛,这是空吗?不是,这是在数他人珍宝!

有个朋友告诉我一个笑话。有一个“法师”法讲的可“好”了。一次讲法中,讲到所有相皆是虚妄……万法皆空时,讲台上有一个矿泉水瓶,他就对着水瓶说:“空,空,空”,然后告诉信众说,“这就空了”。下面一个信众很诚实的说:“师父,没空啊,我还是看见了水瓶在的?”那个“法师”却说:“我说空了就是空了!”全场愕然。没有证到大圣者的境界,不能心转外境,怎么会看不见呢,怎么会空呢?当然在了!这,不仅是数他人珍宝,还是未证言证的大妄语!

如果不去实际修行,迁转意识,行持菩提的实相行为,怎么能实证空性呢?这是严重违背因果规律的。

佛法的空谛理论,可以讲,但那只是理论,解决不了生死问题,所以南无释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行,转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。

就像电脑专家给我们讲解如何生产电脑,我们知道了,明白各各组装程序,但我们并没有实际操作过,我们不是专家,不会做电脑啊,知道并不等于会做啊!要想会做就要首先成为专家。

通过恭闻恭诵南無第三世多杰羌佛的法音和经书,我逐步清晰了自己的修行之路,不再迷茫,按着佛陀教戒,面对所有人和事,一步一个脚印的修正自己,改掉我不好的思想,语言,行为,从细微处反思,从点滴做起,利益他人,直至形成一种自然的习惯——返璞归真!

——END——

撰文:清宁

编辑:佛前灯

修行要在细微处反思,说的多做不到是“数他人珍宝”,危险

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#南無第三世多杰羌佛 第三世多杰羌佛

不计较的人生,天更广,路更宽

不计较的人生,天更广,路更宽

不计较的人生,天更广,路更宽

朱自清在《匆匆》一文里写到:“在默默里算着,八千多日子已经从我手中溜去;像针尖上一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也没有影子。”

是的,人生短短数十载,昼夜交替,四季轮回;这一刻的时间过去了,就再也回不来。因此,能不计较的,就别再计较,也别挂碍。

(一)计较得少一点,心也会轻松一点

延寿禅师《宗镜录》有云:“人在荆棘林。不动即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。”

太多的计较与追逐,会让我们陷入一个又一个烦恼的漩涡,打下一个又一个轮回结,在六道苦海里煎熬,求出无期,最终感受到的是无尽的痛苦。

所以我们千万别被“计较”蒙蔽了心智。功名利禄、财富权势,其实不过是过眼云烟,都会无常变幻。人终归是两手空空而去,何不让自己的心看开、放下呢?

追求一辈子,未必会得到什么,受尽苦难,再回首曾经历的一切,无非浮云归去来,心中纵有懊悔,但亦不能重新再来一次。

(二)放下纠结,不为难自己,转而柳暗花明

每个人都会有心结,都会有想不明白的事情。当我忆及过去,事业失败,借贷出去的款项无法收回时,心里一直耿耿于怀。我后悔自己所做的决定,纠结痛苦,寝食难安。负面情绪为难了自己,也影响着周围的亲人、朋友。

一个偶然的机会,我走进了佛门,学习了佛法,恭闻到南無第三世多杰羌佛 亲说的法音,也恭读到《藉心经说真谛》《解脱大手印》《什么叫修行》等佛书,我懂得了原来一切都是因果。我所承受的一切,都是过去之因果业报之感,和现在之新因业报所显。

不再纠结度日,放下包袱,珍惜时间,过好当下每一分钟,并满怀深情地活着。要做一个合格的学佛修行人,与佛菩萨三业相应,认真理解和体悟佛陀所讲的法义,在实际生活中去修正自己的行为,利益众生,做对社会有意义的事,希望今生能转换因果,早得解脱。

执着成伤,一念成魔。没有什么过不去的高山,只有自己想明白了,才能过好每一天。不要妄想去征服谁,去改变谁,要改变的是自己,自觉才能觉他。

学佛两年了,最开心的是,我和先生学佛不久,74岁的母亲也皈依了佛门,拜圣僧为师。学佛后,母亲的身体有了明显的好转。她无比感恩圣僧师父,脖子上整天挂着师父的像。母亲虽饱经沧桑,但和蔼可亲,乐观豁达,是大家口中的“郝妈妈”。疫情期间,母亲还捧着鲜花供佛,并诚恳为众生祈祷祝福。

现在我们家成了佛化的大家庭,彼此间交流修行心得,每天沉浸在快乐的氛围里。

(三)境由心转,勇于走出烦恼区

生活是由无数的琐碎小事堆积而成,我们在这个快节奏的社会中生存,更需要宽阔的胸襟去面对各种不顺遂。

心气小的人,也许会因为买早餐与旁人的一次碰撞,豆浆撒在了衣服上而感到十分气愤,这种心情持续一整天,上班效率都降低了。

与人碰撞之后,无论谁对谁错,先诚恳地说声抱歉,学会忍辱,豆浆撒了,再去买一杯,亦或者去吃点别的早餐犒劳自己。当我们放下这些所谓的执着,即可走出烦恼区时,生活便能处处开出娇美的花朵。

不同的人,看到同一事物,理解不一。当你觉得过不去,一直陷在困境中的时候,不妨换位思考,让执念释怀,这就在放过自己。

林清玄说:“山谷的最低点正是山的起点,许多走进山谷的人之所以走不出来,正是他们停住双脚,蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。”

别让负面的情绪影响自己的正常生活,也别让自己困在人生的低谷中走不出来。困住你的,永远不是某些事或某些人,而是你自己的执念。不计较,不执着,人生的道路便会随之广阔。

撰稿:慈利、慧明

编辑:兰香

不计较的人生,天更广,路更宽

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南無第三世多杰羌佛第三世多杰羌佛 #藉心经说真谛 #解脱大手印 #什么叫修行

放生,小事不小!人生,大事很大!

放生,小事不小!人生,大事很大!

放生,小事不小!人生,大事很大!

放生是我学佛修行中的一门“必修课”,而我的家乡是一个充满着“水和温情”的城市,给了我很多放生的便利。随着放生的多了,我发现放生看似小事,实际是一门学问,蕴含着人生哲学的思考。

一、一个小小的善念、善行,对它来说便是余生

我开着助力车到菜场去买放生的物命,看到一只蚯蚓在柏油路上直挺挺的躺着,看上去已经死了。当时我的助力车“嗖”的一下就开过去了,大约过了十多米远,我突然觉得不对,不能就这样漠然地认为它已经死了,应该回过去看一看!如果活着就把它放到安全的地方;如果死了就放在草丛里,免得死后身体被来往的车辆压得惨不忍睹!

我赶回去后发现它还活着,并且旁边还有一只蚯蚓,我急忙把它们捡起来,安置在了合适的地方。

幸好我回来了,如果不回来它的命运一定很惨,一念之隔,我只是回转一下,便救下它的余生!

二、救生不要给自己设限,大胆迈出一步

一个周末早上,我刚刚放完生,发现有人在钓鱼,按照惯例,我都会走过去,看一下他们钓鱼的情况,如果有鱼,我就问他们要几条鱼到远处放掉!

等我赶过去时,发现他的桶里有两小一大三条鱼,大的那条有些没精打采。我就向他要了两条小鱼,他同意了,当我刚想走的时候,他突然说,你把大鱼也拿走吧!

我很高兴的感谢了他,然后走到远的地方放生了!

放完后,我感到很惭愧、后悔。以前我也曾问别人要过大鱼,但基本都是被拒绝的,就觉得如果这次要大的,可能他也不给我。这条大鱼我可以救它的命,而我却执着于以前的经验,连争取都不争取一下,差点错过!这根本就是一个在形式上放生而已,实际是自己骗自己!

二、学佛路上的形式主义,真的很害人

经验主义、形式主义真的很害人!我静下心来,仔细思考,其实我的一生,自己亲身所做或者亲身经历的,不少都是这种形式主义而已。

我是一名学佛修行人,常恭诵佛经,也在庙子里和出家师们一起念课诵等,那时念完后感觉很神圣,诸佛菩萨、祖师大德们制定的课诵何其庄严,自己要好好学习。这个念头就种下后,根本不要说产生质疑,哪怕是有丝毫的疑惑,都要进行自我批评,认为自己胆大包天竟敢怀疑祖师们,真是罪业无穷!

于是这个便成了我人生的一个“天花板”,从来没有想到去突破,甚至连理性的思考都没有?几百年、几千年来,难道这些课诵就没有走样或被掺假?难道历史上包括近现代这些所谓高僧大德都是佛菩萨再来?他们制定的课诵就一定是真的?

这些想法就如同我认为那些钓鱼的人不会把大鱼给我一样,因此我就只向他们要些小鱼放生,因为我怕被拒绝!然而实际上并不是如此!

恭读了世界佛教总部公告(公告字第20200104号)胜义“金瓶掣签”缘起,我了解了真实的法义,顿然明了,之前我给自己设限了,早就应该突破这个“天花板”了。因为,我也曾发现了一些显而易见的错误,基于迷信,而非理性的思考,我就认为自己不应该质疑!

在学佛上,我们不能再遵循着想当然的旧思维了,应该大胆向正确的方向如理如法的突破一步,或许那里有不一样的人生!

——END——

撰稿:东山

放生,小事不小!人生,大事很大!

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#世界佛教总部公告 #金瓶掣签

唐僧为何要“西天取经”?现代人深入三藏有什么捷径?现代人诚心学佛,是否要学玄奘法师“西天取经”呢?

唐僧为何要“西天取经”?现代人深入三藏有什么捷径?

古典名著《西游记》中,唐僧与徒弟们西天取经历经九九八十一难的故事广为传颂。其中唐僧的原型就是唐代高僧玄奘法师,精通经律论三藏,也称“唐三藏”。史书记载,玄奘法师西行求法,往返十七年,旅程五万里,所历“百有三十八国”,带回大小乘佛教经律论共520箧,657部。

我们不禁要问:玄奘法师为何千里迢迢,不辞辛苦行走万里,从中土去天竺取经呢?

一、各教派学说纷繁复杂,无法辨别真谛

玄奘法师出生于公元602年,幼年时因家境困难,曾跟随长捷法师长住寺庙,因善根深厚,13岁时便在洛阳正式出家。剃度后的玄奘法师刻苦学习,深入经藏。时至隋末唐初,社会动荡,玄奘法师为了求取佛法,下四川,上长安,不畏险阻,精进好学。公元627年,玄奘法师再次来到长安学习外国语言和佛教经典,其佛学造诣了得,一时名满长安。

当时的佛学典籍,由于翻译者水平参差不齐,多有曲解,晦涩难懂,玄奘法师又有感各教派学说纷繁复杂,他无法辨别何为正理真谛,心中疑惑丛生。

恰巧印度高僧波颇为传播佛法,不惧艰险,九死一生来到大唐。他告诉玄奘法师,大唐以西的那烂陀寺有位戒贤大师能解你之惑。玄奘法师对此非常向往。

为追求佛法真谛,玄奘法师决定西行求法。他立马上书唐太宗,请求西行,但当时边关战事不休,未获批准。两年后即公元629年,朝廷因饥荒允许百姓自行求生,玄奘法师即从长安出发,经姑臧出敦煌,经今新疆及中亚等地,辗转到达天竺,进入当时的佛教中心那烂陀寺。

玄奘法师师从戒贤大师学习《瑜伽师地论》《俱舍论》《因明论》《声明论》等论典,着重钻研《瑜伽师地论》,五年后便精通了经律论,被当地信众尊称为“唐三藏”。北印度王戒日王在为玄奘法师设无遮大会,玄奘宣讲大乘教义,被称为“大乘天”。公元 645年,玄奘法师满载657部佛经梵文原典、150粒佛舍利、7尊珍贵的佛像,返回了大唐。之后,玄奘法师在长安设立译经院,翻译佛学经卷,讲解经法长达二十年,先后译出大小乘经论共75部1335卷,为佛法事业做出了巨大的贡献。

二、现代人诚心学佛,是否要学玄奘法师“西天取经”呢?

玄奘法师为求法克服重重难关,历经千辛万苦,这种坚韧不拔的精神至今闪耀,也让我辈感慨求法之路何其艰难!

至今,佛教经两千五百多年的流传,已至末法时期。笔者不禁要提几个问题:现在流传的经律论能代表南无释迦世尊的本意吗?佛经由梵文翻译为古汉语,就没有遗漏法义吗?况且经律论三藏是由500位阿罗汉经三次集结,凭着记忆而记录下来,记录之初就圆融无碍吗?并且文言文的“晦涩难解”,对很多人来说,是不是一种障碍?

佛教徒们很多都听说过《楞严经》《楞严咒》,很多人都在虔诚念诵、修学。而《楞严经》《楞严咒》正逢真假相混的厄运,共有100多种版本流传于世,到底哪种是正确的呢?而释迦世尊只说了一种,若没有经过胜义择抉,普通人很难辨别正邪。

当今佛教界乱象丛生,许多魔子魔孙已披着佛教外衣混入佛教诈骗好人。佛弟子要学到真佛法,没有被篡改的佛法,是否要学玄奘法师“西天取经”呢?

其实,玄奘法师“西天取经”的本意是追求佛法真谛,脱离轮回苦海,了生脱死,自觉觉他。那实质上,哪里有真佛法,哪里就是“取经”的地方,而不在于“西天”或“东土”。

三、古佛降世,这才是佛教的正本清源

佛菩萨大慈大悲,不舍众生。应娑婆世界大事因缘,南無第三世多杰羌佛古佛真身降世。世界各大教派的领袖、摄政王、大活佛们依佛教制度一致合法行文认证古佛降世,可详见各权威媒体报道。

据《莲花生大师本生传》第二十八章“向阿难陀问显宗”记载了南无释迦世尊的预言:“佛说如来我涅槃以后……过了二千五百年,也会出现佛教,我涅槃之后,像我一样的一个伟人,会解释教理,而我则以经典的形式,注解佛教教义。”像南无释迦世尊一样伟大的佛陀即是南無第三世多杰羌佛

南無第三世多杰羌佛降世五条铁定原则,依南无大日如来尊胜法王授记:能佛降甘露、择缘预报、取业除障、能将祥雾拿入雕刻实物长存不走、能做玄妙彩宝雕。南无羌佛一一展显五明成就,亲说二千多盘法音圆融,深者见其深,浅者见其浅,还带来了最殊胜、最快捷成就的佛法——《解脱大手印》。

南無第三世多杰羌佛弘扬正法,纠正佛法。曾有《百业经》里关于一位三藏法师的公案。原始经文是——众比丘问:“世尊,这众生(指因犯恶罪而堕落变旁生大虫的三藏法师)到何时才得解脱?”世尊曰:“牠将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”

此经文流传千年,历代的法师、活佛也拿来教化众生,殊不知“以讹传讹”,直至南無第三世多杰羌佛还原了世尊原本完整的法义。

正确经文为——众比丘问:“世尊,这众生到何时才得解脱?”世尊曰:“尔际因果所数,牠将在贤劫五百位佛出世后才得解脱。”

南無第三世多杰羌佛开示,“尔际因果所数”,是当年世尊讲法时就有,罗汉们集结时漏掉了。这是指世尊说法当下观照到该众生的因果业报,但不是固定不变的。众生的因果业报随自身善恶因缘,不断变化。若该众生种大善因,发大忏悔心,善业筑壁,那个果会向善的方面转化,解脱之日也就提前了。

因此只有佛陀才能将圆满无漏的佛法真谛讲得精深透彻。南無第三世多杰羌佛在《了义经》说:“何为修行?我于宝典开示。是为捷径解脱大法示修行。若有善男女子。依之实修。必当福慧圆满。解脱无碍。此为圣解脱法。”

末法时期处于黑暗中的众生,能直接依止南無第三世多杰羌佛学习《什么叫修行》,以及《藉心经说真谛》《解脱大手印》等法著,虔诚修学、依教奉行,今生就能走出轮回苦海,解脱成就,一批批成就者的事例们就在眼前!还有比这更为捷径的方式吗?

—End—

撰稿:西行人

唐僧为何要“西天取经”?现代人深入三藏有什么捷径?

现代人诚心学佛,是否要学唐僧“西天取经”?

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大多数人走向了生老病死,可他们却超越了轮回

大多数人走向了生老病死,可他们却超越了轮回

大多数人走向了生老病死,可他们却超越了轮回

人这辈子有两件事无法做主,第一件是我们无法选择自己的出身,另一件是我们早晚得离开这个纷繁的世界。

印昌上尊在《感恩——能隐身的和尚开悟了我》一文中说:“凡人每天的方向都是走向停尸房,殡葬场,过一天就更接近一天,没有一人能逆行,个个都是顺着死亡的方向前进,日渐一日地虚弱衰竭,这就是人类最大最深的悲伤和恐惧。”

印昌上尊道出了凡人的可悲、可怜和可叹,我也在生活中看到了这样的情景。

(一)优越的生活并不会一味美满

一位56岁的男人,肺癌晚期,咳起嗽来只差肝胆俱裂。咳完后后,他躺在床上也是无限伤感,泪水涟涟!男儿有泪不轻弹,只是未到伤心处啊。

他说:“我还这么年轻,这个病怎么就找上我了?我的女儿特优秀,嫁在南京,女婿是医学博士,生了一对龙凤胎外孙,家里请了2个保姆,老伴在帮忙看孩子。我在单位年年评选进,折迁又分了几套房,下班钓钓鱼喝点小酒,想吃啥买啥,走路都哼小曲儿,多么安逸的生活。女儿女婿计划等我退休了,安排我们老两口去世界各地去旅游。现在却被这病把一切计划都打破了。我在大医院动了手术,但癌细胞扩散了,什么药都耐药了,就只能等死了。我真的不甘心呀,哪怕再活上几年,能活到70岁我也就心满意足了……”

他无法理解自己的生活向来顺风顺水,众人羡慕,而如今一夜之间就陷入了绝境……

面对生离,我们尚有改变的可能,但面对死别,我们往往是毫无还手之力,家财万贯又如何,权势显赫又如何,帝皇将相又何如?无常来时,你的金钱、权力、地位是一文不值,再万般不舍、再无比眷恋,终究还得迈向无常。死并不可怕,死后能去哪里才真可怕!

上面的这个真实案例并不是孤立的个案,而是无始以来众生的悲剧在一幕一幕上演。不明信因果,没学到真正佛法,不明白人生宇宙真谛,人或其他众生的结局就是直面残忍的死神,在六道轮回里流离。

难道这是所有众生的终极结局吗?不,还有人逆袭翻转,跳出六道轮回,脱离红尘苦海!

(二)生老病死是世间常事,可偏偏有些人就能逆袭

金巴法王开示《无常》:“那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里?那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦!六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢?地狱道、饿鬼道、畜生道……只要是在六道轮回里面的众生,到最后只有一个字:死掉!

那你又问,有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢?那当然有,那是哪里呢?那是‘常的世界’,‘常的世界’又是哪里?‘常的世界’当然是我们伟大佛陀住的国家,那是哪里呢?那是佛国净土!”

对于凡尘众生来说,人生的最终归宿就是死掉,但伟大的佛法却可以创造生命的奇迹。

成都大邑县的王灵泽大居士专修南無第三世多杰羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就。在一九九一年的某日,王老坐在当街的家门口,遇到有缘而过往的人便给他们讲佛法,告诉他们善恶因果,讲极乐世界的美妙,讲法性不灭、顿超直入的般若境界,并特别赞叹南無第三世多杰羌佛所传真正佛法的博大精深。

街上有人听王老讲的佛法如此精道,于是问他:“王老你能生死自由吗?”

王老说:“能。”

问:“什么时候呢?”

王老说:“现在。”说完,将凳子一推,当街就地盘脚坐化,盘坐七日七夜,端正如钟。

周围的信男善女大为吃惊,无不顶礼膜拜。王大居士荼毗后得坚固子十三枚,显示圣境。

南無第三世多杰羌佛的弟子因海圣尊在十几年前,曾被迫害死后,显圣五日复活。在2017年无病无痛刹那圆寂,生死自由,圆寂后十日肉身大神变,本是骨骼突出、瘦削苍老的面容变为丰满圆润庄严,指头指甲都在长,法体神变成金刚不坏身,创造佛史以来的前所未有的圣迹。

2018年9月20日,禄东赞法王写下《拜别文》,墨迹未干而生死自由圆寂,荼毗后获得舍利坚固子,绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花,坚固牙齿舍利一枚,表圣迹震撼世人。

佛教有太多太多了生脱死的公案了。这些修行人为什么就能逆袭人生,能生死自由,来去自如呢?原来他们都是学到了佛法,依学到了南無第三世多杰羌佛传授的如来大法!

只有真正的佛法才是打开轮回束缚的金钥匙,请好好珍惜佛陀住世的无上因缘吧!

撰稿:葵心

大多数人走向了生老病死,可他们却超越了轮回

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春日省身:我有没有在无常中修行?

春日省身:我有没有在无常中修行?

春日省身:我有没有在无常中修行?

    春去春又来,花谢花会开,而时间却在不知不觉中,溜走了。无常的可怕,我也知道,但今年却让我对此格外深刻。

南無第三世多杰羌佛说法《一转眼十五年就过了,也许下一个十五年你都活不到了》,这盘法音我之前常恭闻,每一次都有不同的收获。今年春节期间再次恭闻时,我真的被吓哭了。

蒼葉拋紅

弹指一挥间,我已年近半百,每天仍在忙忙碌碌,一颗心随境所迁,时而欢喜,时而悲伤,时而愤怒,时而焦虑。仅在闻法、放生,或做佛事时,才反观自己没有真正在修行,懈怠了!

时间无情,帝王将相不能让自己万寿无疆,富商豪强也不能让时光停驻半刻。而平凡的我,既不敢保证我还能再活十五年,也不敢保证明天太阳升起时我仍健全。无常的绳索,一点点锁紧,一点点捆绑着每一个人。

作为佛弟子,需要将生活佛法化,依佛陀教教而行,以佛陀为楷模,学佛陀的一切。学佛的目的,是为了生脱死,出离六道轮回。我们要从无常这个“平步电梯”上倒跑,或者跳起来,跳到“电梯”外,走向光明的佛国。若不能跳出无常,顺着光阴往前走,终点即是火葬场。此一世结束,下一世又开始了,迷离颠倒的众生就是在痛苦流离中轮回辗转。

想一想,我每天在算计什么呢?自己的利益不能受损,什么好的都想归于自己。我的原则不可侵犯,你就该顺着我,不能跟我杠……这都是自私狭隘的表现,是强盛的我执!大慈大悲才是底线,舍己利他就是原则,在无常面前,还有什么好计较的呢?

记得有一盘法音中说到,南無第三世多杰羌佛教化犯错的弟子,这边让弟子在佛堂罚跪,那边让另一位弟子去喊他起来,怕他身心受到伤害。事情不过夜,不增加弟子的无明烦恼和痛苦。惩罚不是目的,目的是要让他知错而改,放下执着,认真修行。

再想想我自己,丈夫应酬喝多了酒,深更半夜回家,扰了我的好梦。我虽然也给他擦手擦脸,换衣服,但心中多少还是有一些愤怒与烦恼。自己却还沾沾自喜,比以前进步了,不再对他不理不睬、拳脚相加、恶言恶语,甚至拒之门外了。惭愧啊!这哪里是在修行?明明是自欺欺人,向着轮回前进!

省思之后,我才感到自己没有真修行,起码没有修彻底!对待亲人,都没有做到慈爱,还在埋怨,满脑子自私我执,这样能解脱吗?从四无量心做起,当下改正言行,从内心里慈爱关怀家人,乃至一切众生,才符合一个修行人的行持。

既然知道自己的不足,就不能放任自流,深彻忏悔,立刻改正才是正道。庆幸,自己在闻法中迷途知返,真正反观自己的一言一行,方知修行就在当下。

“佛法在世间,不离世间觉”离开世间法,哪里来佛法?这不就是生活佛法化吗?

——END——

撰稿:清心

春日省身:我有没有在无常中修行?

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我真的是一名合格的佛教徒吗?

我真的是一名合格的佛教徒吗?

我真的是一名合格的佛教徒吗?

世间学佛的人很多,大家因各种缘起而进入佛门。有人为求财而学佛,有人为保平安而学佛,有人为求内心清净而学佛,有人因家人信佛,自己也就跟随着信佛了,更有人觉得有点信仰对自己有帮助而学佛了。无论哪种,我们有受用吗?如果没有受用,很可能因为你不是一名真正的佛教徒。

可能很多人会说,我怎么不是?我受了皈依,学佛多年,我恭敬佛菩萨,我在做佛事,不做恶事,多做善事,当然是佛教徒。很多人都这么自以为是,但很可惜,你未必是真正的佛教徒。

真正的佛教徒是以佛陀为楷模,以我们的身、口、意学佛陀的一切!我们问自己下面这些问题,一句一句慢慢反思对照:

我学佛了吗?

我学佛的思想了吗?

我学佛的语言了吗?

我学佛的行为了吗?

我修行了吗?

我对佛菩萨说过假话吗?

我骗过众生吗?

我有按照佛菩萨的教戒去实行吗?

佛陀把众生都视为亲人来面对,我有学佛陀关心众生如亲人吗?我做了吗?做到了吗?

如果做不到,我做到了多少?

对照完以上问题,再来问自己,你是真正的佛教徒吗?

面对家人,公婆与自己的父母,爱人与自己父母,是否平等对待?佛教徒应如何面对?大悲平等对待,还是厚此薄彼?

夫妻相处中,家务谁干多干少,理解包容程度或多或少,沟通时言语态度好与不好,佛教徒应如何面对?是争长论短,还是宽容忍让?

同事之间,利益相争时,他人遇到困难时,与人有矛盾而不言语谈话时,对方恶言相刺我时,佛教徒应如何面对?是斤斤计较,还是忍辱利他?

生活中,或遇到外卖小哥送餐超时,或经常接到推销产品的电话,或公交车上被别人不小心冲撞、踩脚,又或是被不熟练的新手司机挡住前路……这一桩桩小事,作为佛教徒应如何面对?是大发雷霆、强忍怒火,还是冷静、理性、慈悲对待他人?

当看到饥肠辘辘的流浪猫无助的在角落里呻吟,被迫离开大自然的大象、海豚等动物被人类驯化表演,当橱窗陈列各种稀有动物毛皮制品,作为佛教徒应如何面对?是冷漠忽视,还是尽可能表一份善心?

我是佛教徒吗? 日日反观,时时对照,真正修行,做一个真正的佛教徒!

——END——

撰稿:花开半夏

编辑:萨依

我真的是一名合格的佛教徒吗?

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参加勝義馬頭明王水壇珠卦法會後文

参加勝義馬頭明王水壇珠卦法會後文

参加勝義馬頭明王水壇珠卦法會後文

在世界佛教總部於今年六月發的公告中,提及寺廟的朝暮課誦是有問題的,已經混入了邪說,尤其是僅僅簡單摘錄出的幾條讃文和偈子,經過批文的解說,都很明白的讓大家認清法義的偏邪,到了何許嚴重的地步,更何況還有很多沒有提出來的部分。也難怪這麼兩千多年來,修行的人眾多,了生脫死的人卻很少。原因就在於當年釋迦牟尼佛報化時,波旬魔王發下的願力,要讓魔子魔孫進入僧團,穿上出家人的袈裟,篡改經書,破壞佛陀的教法,如獅子蟲吃獅子身上肉。迄今,經過了這樣多年的演變,法義更是被魔軍改得一塌糊塗,已經失掉了真原,這也是眾生的福報和業力所致。

   身為出家僧人的一員, 自然非常關注這個問題,因為這是我們早晚在做的功課,攸關成就解脫的大事。幾年前,我就曾聽佛陀恩師告知:祖師傳承的早晚課誦,問題非常嚴重,因緣成熟,讓佛菩薩們來明示吧。為了找到真諦,我與許多高僧大德研究,終歸無果。我還去參加了中國舉辦的世界宗教文化高層論壇,當時,在全世界的所有國家中,佛教界只選了七位高僧大德,南無羌佛的弟子有四位寫了論文交去,結果四位都被選上了,我作為其中一員,中國方安排我在大會上第一個演講,我本想有這方面的高僧發表正論解疑,可是最終還是讓我徹底失望。而最可喜可慶的是當前有南無第三世多杰羌佛住世,這是今世修行人的莫大福報,殷切祈請羌佛慈悲予以撥邪返正,讓佛弟子們得以按照正確無偏的課誦法本誦持,行于菩提正道,並幫助眾生學佛修行。

    當獲知聖蹟寺決定要修勝義馬頭明王水壇珠卦法來擇決“早晚課誦”之事,這真是非常殊勝的因緣,引起了眾多佛弟子的期盼。馬頭明王水壇珠卦法,是馬頭明王法的最高頂首法,這是佛史上固有的大法,但卻是連聖者都罕能得見的。馬頭明王珠卦勝義擇決法,有把握修成功的,必須是真正的大摩訶薩以上級別的巨聖,細數當前世界一萬個修馬頭明王法的大德們中,實在難以找到可以修成勝義水壇珠卦法的。聖蹟寺能請巨聖德來修這個法,這是百千萬劫難逢的聖事。

    感恩佛菩薩的加持,慚愧弟子能夠親身經歷這個聖法,在嚴格按照政府規定的防護前提下,法會是在大雄寶殿廣場舉行。修法之前,當場随意抽人搓編號的紙團,再由參加的每個人抽拿,抽到號碼的兩人出列,他們要從五粒原木色的菩提珠中自由的各拿出一粒來,一人把珠子染成紅色,以表福資糧,另外一人則染成綠色,代表慧資糧。這兩人再將紅、綠珠子和其他三粒木色珠子的一起放入水壇城中,每粒珠子只有人的小手指的指甲蓋那麼大,五粒珠子都漂在水面上。

當主持的巨聖德剛剛修法的時候,突然寺廟的上空傳來一片叫聲,不計其數的彩色伽陵鳥在圍繞寺廟,邊盤旋邊叫,這當然是極其殊勝的吉兆。隨著修法的進行,我們的注意力全被吸引在大殿裡面,外面伽陵鳥的叫聲也似乎慢慢聽不見了。

   接著要先啟動試壇應卦,主持的巨聖德按照法規站在水壇城遠處祈禱修法。這時由呈報人開始念誦黃表紙文書 “南無釋迦牟尼佛是娑婆世界佛教教主”,然後火化於爐中,此刻浮在水壇上的紅綠色福慧二珠已經會聚一起,做了認同。連續擇決三次,大家都看到每一次,紅綠兩珠都是相會在一起,正確無誤定性。本來南無釋迦牟尼佛就是娑婆世界佛教教主,而馬頭明王水壇珠卦法的應卦,更顯出擇決的精確性。

   然後又擇決“南無第三世多杰羌佛是佛土降世佛陀”,同樣念誦火化於爐,大家看見紅綠二珠馬上會合一起,也是接連進行三次擇決,分開很遠的紅綠兩珠都是馬上相聚在一起,當下認同定性。馬頭明王水壇珠卦法擇決出南無釋迦牟尼佛和南無第三世多杰羌佛都是真正的佛陀,這也讓人驚歎此法的偉大、不可思議。

    接下來的擇決,主壇巨聖德依舊站在很遠處修法,念誦的則是“南無提婆達多是佛陀”,文書火化後,大家只見紅綠二珠遠遠的分開,與木色的珠子亂聚,馬頭明王不認同文書,還是連續擇決三次,紅綠珠子都不走在一起,遠遠地分開,根本不給認同,水壇珠卦確認這是假的、邪的,提婆達多不是佛陀。

   随后即擇決“祖師傳統課誦是沒有正邪混雜的,是正法,”,依序念誦完火化,眾人看到紅綠兩珠遠遠的分開,不做認同,連續三次,都是紅綠二珠一樣不聚一起,分開遠離,證明祖師傳承下來的傳統課誦不是正法。這一點符應了總部的發文所告示的,當前的課誦法本確實存在著嚴重的正邪混雜的問題。

    完成了試壇應卦之後,就進入了主題課誦擇決,這時候巨聖德才正式從遠處走到水壇,升座法台,開始宣佈指示在現有的課誦中唯獨少了最重要的《了義佛旨》,這部佛旨恰恰是成就解脫的關鍵,無論你是修任何法的,没有受學這部佛旨,都難以成就解脫,所以凡佛教徒都應該虔敬的學修此佛旨。為證明這佛旨是正法,因此就對《了義佛旨》進行了勝義擇決,竟然連續擇了三次,紅綠兩珠都聚會在水壇的中央,真是奇哉妙哉,準確證明了這是無上正法,必備的修習要旨,絕不能少!  

    經歷了這一次的聖會之後,弟子心感無限慶幸,娑婆世界能有掌持如來正法者,展現了偉大的佛法威力,這是多麼稀有難得,也是眾生的福報機緣成熟,衷心祝禱祈願巨聖德們能常住世,正法宏開、傳承得不變質,眾生都能有緣親近依法修學,普皆脫離輪回,得到成就解脫。

                                                                                                                  華藏寺  釋若慧

参加勝義馬頭明王水壇珠卦法會後文

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