每天像修整鮮花一樣修正自己的心行,才能結菩提之果!

每天像修整鮮花一樣修正自己的心行,才能結菩提之果!

每天像修整鮮花一樣修正自己的心行,才能結菩提之果!


農歷七月初七是佛母和金巴法王的殊勝日,我提前在網上訂了向日葵用於殊勝日供奉。

向日葵很新鮮,裝在了一大一小兩個花瓶里,每個花瓶中花朵的數量相同。在養護向日葵的過程中我發現了一些現象:每天同樣的換水、修剪,但是幾天下來小瓶里的向日葵明顯雕謝得更快些!還有一個現象就是如果不及時修剪花桿下端腐朽的部分,花也會枯得更快。

向日葵花枯萎的快慢顯然與水量多少、換水頻率、修剪剃除腐朽花桿是否及時等保養息息相關。如果勤換水、瓶里水適量、及時修剪腐敗部分,就會更利於延長花期。通過總結養護向日葵的經驗,我不由得聯想到了我們在學佛修行的過程中,又應該怎樣才能讓自己像花朵吸收水分保持新鮮一樣,在菩提道上福慧增長、成就解脫而避免損減墮落呢?怎麼樣才能“剪去”我們不符合佛陀教戒的“腐朽根莖”,時時保持修行之花、菩提之花盛放如初呢?我們怎樣才能獲得學佛修行的更大受用呢?


對於我們佛弟子而言,最好的“養分”莫過於佛陀的法音和經著。只有每天精進而不懈怠地去恭聞、修學佛陀說法,才能讓我們時常沐浴在正見的灌溉中,來汲取充足的滋養、來洗除自己的不正知見和行為;才不至於讓菩提之花在世俗邪見的炙烤中枯萎雕零。

南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中說法:“不管你是哪一宗哪一派,只要是你想了生脫死,得到成就解脫,就不能犯邪惡知見和錯誤知見,只要你犯邪惡知見其中一條,就不可能修起福慧資糧而且無法成就解脫。”對照佛陀說法,我們就能找出我們的各種“病癥”、“病因”,然後對癥下藥,就好像及時剪去我們不符合佛陀教戒的“腐朽根莖”。比如,我們常常覺得自己在學佛修行,可是我們真正按照佛陀的教導去實行了嗎?我們是不是經常也會犯邪惡見和錯誤知見?

如果是,那怎麼樣醫治?最好的“良方”——依教奉行,不能犯邪惡見和錯誤知見!只要我們按照佛陀教導實行,對癥“服藥”就會“藥到病除”。因為佛陀如是說:“但如果犯了以後,懺悔了,當下改正,就沒有問題了。”“只要不犯邪惡知見和錯誤知見,自然你就成了菩提道上正知正見如法的修行大德。”


“佛法在世間,不離世間覺。”學佛修行是要在生活中時時憶持佛陀教戒,不犯128條邪惡見和錯誤知見,且要將佛陀說法付諸於實踐,才會得受用、增福慧。

供花向日葵的榮枯衰敗,提醒我無常時刻不停歇,這個世間一切皆屬無常,有情決定死,無情決定滅!但這世間既然有佛陀所顯的讓眾生永遠脫離生死輪回的佛法,我們就應每天學習南無第三世多杰羌佛法音法著,把正知正見打入八識心田,如同天天給花換水一樣勤給自己的三業修持換水、洗濯!以佛陀教戒為剪刀,剪去我們身口意三業之中壞腐不相應佛陀教義的部分,如同每天修整養護鮮花一樣如法修正自己的心行!依教奉行、不犯邪惡知見和錯誤知見,就會成為菩提道上正知正見、如法的修行大德!才能獲得學佛修行的更大受用!

願所有眾生都依南無第三世多杰羌佛教導去行持,去播撒菩提種子,去澆灌培植,開出菩提之花,結菩提之果!

撰文:卓碧

編輯:尉朗、雪中春信

每天像修整鮮花一樣修正自己的心行,才能結菩提之果!

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你知道常不轻菩萨是怎样修忍辱的吗?

你知道常不輕菩薩是怎樣修忍辱的嗎?

你知道常不輕菩薩是怎樣修忍辱的嗎?

“佛說無為最,忍辱第一道”,南無釋迦佛陀在未成佛之前,有一世為常不輕菩薩而踐行忍辱。

祂為了斷除我執,不管見到任何人都看做是自己的父母和恩人,都覺得比自己崇高,祂決定見人就頂禮。

有一天遇到一個王孫公子,祂就上前給他頂禮,結果這個人就覺得祂討厭,一腳踢過去就把祂的牙齒踢掉,當時就流出血來。

常不輕菩薩發現勢頭不好,馬上轉身就跑,但心中沒有任何瞋恨,跑到很遠,發現禮沒有頂好,又再跪下重新給他頂禮。

釋迦佛陀就是這樣多劫在修持忍辱,正如永嘉禪師所云"我師得見燃燈佛,多劫成為忍辱仙",才最終得到南無燃燈古佛授記成佛。

可見忍辱對修行人來說是多麽的重要。試想如果我們連世間上的一些矛盾是非都不能忍辱,那我們能得到成就嗎?

作者:一葉輕舟

你知道常不輕菩薩是怎樣修忍辱的嗎?

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凡真心助人者,没有不帮到自己的

凡真心助人者,没有不帮到自己的

凡真心助人者,没有不帮到自己的

“凡真心助人者,最后没有不帮到自己的”这是《华盛顿邮报》以此为题报道了卡罗斯·古铁雷斯的成功路程。“日行一善”就是古铁雷斯改变自己命运的武器,他从一个打工仔发展成为众人羡慕的“大贵人”。卡罗斯·古铁雷斯最著名的一句话就是:“一个人的命运,并不一定只取决于某一次大的行动,我认为,更多的时候,取决于他在日常生活中的一些小小的善举。”

卡罗斯·古铁雷斯是何许人?他是怎样从打工仔发展成为“大贵人”的?

卡罗斯·古铁雷斯幼年一直过着钟鸣鼎食的生活。后来因为一场革命,他们家失去了一切,于是离开了那个他生活的岛国,举家迁往美国的迈阿密。为了能在异国他乡生存下来,从十五岁起,他就跟随父亲打工。他的第一份工作是在海边小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学,且不取报酬,很快得到老板的赏识,并把他带回家里,让他和他的孩子们一起玩耍,以便于他能更好的学习英语。

机会都是留给有准备的人,在他老板的举荐下他获得了第二份工作在一家食品公司做推销员兼货车司机。卡罗斯·古铁雷斯去上班时,父亲将“日行一善”的祖训告诉他。并告诉他当年之所以成就了那么大的家业,都得益于这四个字,让他一定要身体力行地去执行。

卡罗斯·古铁雷斯深记这四字祖训,当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的夫妻店时,他总是做一些力所能及的善事,比如帮店主把一封信带到另一个城市;让放学的孩子顺便搭一下他的车。就这样,他乐呵呵地干了四年。

付出就一定会有回报,第五年的时候他接到总部让他去墨西哥统管拉丁美洲的营销业务的通知,公司对他的评语是这样的:该职员在过去的四年中,个人的推销量占佛罗里达州总销售量的百分之四十,应予重用。

后来的事,就顺理成章了。从拉丁美洲到加拿大和亚太地区,再到美国总部任首席执行官,那时已经是年薪740万美元。

就在他被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时,美国总统布什在竞选连任成功后宣布,提名卡罗斯·古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。

看了卡罗斯·古铁雷斯的经历,想起一位法师曾经讲过他的一段经历。很多年以前,他开始弘扬佛法的时候,仅有几个农村的家庭主妇跟随他学佛。法师告诉这些妇人要坚持日行一善,可以从她们每天的买菜钱里拿出1块钱,就是每天都在发心做善事,一月下来就发了30次善心。日行一善,德增一分。

日行一善说起来很简单,如果能做到持之以恒,通过每天一善连绵不断的布施,启动我们的觉照来使善念相续,从而引发我们在起心动念上下功夫。

如果我们能够每天这样发心发愿,每日积累福德,便能习惯成自然,于不知不觉中进入三昧的境界。就像炼钢一样,不断地敲打、淬火,便能炼铁成钢。

南无第三世多杰羌佛传的《解脱大手印》中明确说:“身口意实行一切的善业,大善、小善凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶我都不做、绝不沾边,知道因果不昧,明信因果,但是见到他人遭恶时,我们必須要大悲为本,见其生不忍见其死,见其好不忍见其坏,绝不可有分毫助成他人的恶果成熟,只能助成他人的善果行持,否则我已违背三聚净戒,即成恶棍妖孽心行,必遭极盛恐怖悲慘。”

我们提倡日行一善,就是每天在心里边为别人着想,为别人想一件有益的事,哪怕心里边产生有益的念头,这就是在行善举;嘴里边说一句对别人有益的话,这也是行善举;在行为上能够帮助别人,哪怕很小,也是行善;总之在我们身口意里边,都要为别人着想,这就叫行善。

我们行善的时候首先要做的是不因善小而不为,遇善即做,从身、语、意三业上,在三时之中时时刻刻发自本心的、满意欢喜,去做对他人、对众生好的、有增益的事。而不是故意做什么好事自欺欺人或给他人看,所做一切全部都出自于自然,如此建立真实菩提行举。

积德无需人见,行善自有天知,不经意间种下的善因,终有一天会结出善果。

撰文:多持

编辑:去一尘

凡真心助人者,没有不帮到自己的

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身在福中不知福,船在水中不知流

身在福中不知福,船在水中不知流

身在福中不知福,船在水中不知流

人最大的不幸就是身在福中不知福。每个人都一样,包括你我,我们往往对自己拥有的东西毫不珍惜,而对别人拥有的却总是艳羡不已。

居于福应惜福

记得听过一个小故事,在一个比较贫困的村落中,一天村子里一个人满脸愁容地去找当地寺庙里的住持老和尚去诉苦,他说:“师父啊!我家太穷困了,家里的环境惨不忍睹,我与妻子和六个子女挤住在一间既狭小又拥挤的房子里,生活在这样的环境里,做什么事情都很不方便,也没有私人空间,这样的日子什么时间才算到头啊?请您加持我们,让我们能改善居住的条件,拥有一间舒适的住所吧!”

老和尚说:“你回去先把你养的那些鸡、羊、牛都搬进屋里和你们生活在一起,不久情况就会慢慢好起来了。”

于是,这个人满怀喜悦的回家如是照做了。几天后,这个人跑回来向老和尚哭诉说:“师父啊!我照着您的说话做了,可结果家里比以前更乱!尤其是群鸡到处跑到处跳,满屋鸡毛乱飞让人无法忍受!”

老和尚说:“那你把鸡放回屋外吧。”

几天后,这个人又来找老和尚说:“师父啊!那些羊到处乱撞快要把我家的门窗拆了!”

老和尚说:“那你把羊也赶出屋外吧。”

几天后,这个人又来拜见老和尚:“师父啊!我家满地都是牛粪了,连个落脚的地方都快没有了!”

老和尚说:“那你把牛拴到屋外去吧。”

又过了几天,这个人满脸笑容地对老和尚说:“师父啊!很感谢您的加持!现在我家变得清洁、宽敞、宁静了,我和家人们都十分高兴。”

其实,这个人的居住条件跟最初没有两样,只不过他没经历过更遭的情况,就不会晓得自己原来是“身在福中不知福”。正如南无第三世多杰羌佛教言:“或生于福而弗识其福,乃处福忘逆之故也,身强以弗察其康,病者之流皆知康安之乐也。”

船在水中不知流

其实,我们总是说“身在福中不知福”,却不知道还有下半句,而这下半句才是精华所在,那就是“船在水中不知流”。

我们把一艘小船置于大海之上,小船会顺着水势随波漂泊,水虽然一直在是流动的,但是小船身处其中却感觉不到水流。

这就像我们每个人的成长历程虽然不相同,每一天都会有不同的变化发生。但经历的那些美好的成长过程,我们却总是认为这些都是应该的,因此就会对其视而不见,听而不闻。哪里还会想到,饿了我们能吃到饭,渴了就能喝到水,这些细微的小事,正是幸福的基础,奠定我们美好生活的源泉。

《夫子治家格言》中曾言:“一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰”,当我们善于发现身边细微的美好,我们就就会感觉自己置身在幸福的环境中,心情也会随之变好。

珍惜佛陀住世的机缘

而作为佛弟子,我们居此末法时期,本来真正的佛法难遇难求,但是众生因缘福报使然,得遇南无第三世多杰羌佛,亲传能够让众生成就解脱的无漏佛法《解脱大手印》!《解脱大手印》这部法,无论属于何宗何派,灌过顶或未灌过顶,只要是如法修行之人,依法按照解脱大手印法本而学修,无论什么人都能由金刚萨埵代担你一生所犯下的罪业,乃至多生罪业皆由金刚萨埵承担,让你成为无罪之人。

我们是否想过我们为什么被遮障在中天罗汉世界和其他天国佛土之外?又是什么原因令我们无休止地在轮回中打转?是我们无始劫以来所造下的罪业!这一生、那一生,多生的罪业如黑色的帐幕遮盖住我们,让我们看不到通往佛国的路,只能一次次的堕落、沉沦,我们也只能扛着沉重的罪业轮回,眼看着佛国世界仿佛触手可及却又遥不可及!

可如今,只要我们依《解脱大手印》修持,就是没有受过灌顶的普通行人,只要如法地修,遮挡在我们和佛国之间的黑业障盖,就都由伟大的金刚萨埵代担了,“一生所犯下的罪业,乃至多生罪业皆由金刚萨埵承担”!那么,罪业远离,呈显在我们面前的将会是什么呢?当然是通往成就,通往天国佛土的光明坦途!

这绝不是空头支票,南无第三世多杰羌佛座下弟子、仁波且、法师、居士如法修持得到大成就的比比皆是!只有傻瓜才会身在福中不知福,丢下让我们迅速走上佛国阶梯的真正佛法不要,而去贪恋那些没有实际解脱效果的空头理论和外表架势或虚名,迷失误道,落得个轮回受苦。

撰文:多持

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身在福中不知福,船在水中不知流

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《解脱大手印》

影响他人总是从改变自己开始的

影响他人总是从改变自己开始的

影响他人总是从改变自己开始的

有这样一个公案:释迦世尊住世时,有一位老人,他有五个儿子,却没有一个愿意养他,他心怀愤恨而又无可奈何,只能去当乞丐。有一天,他很荣幸遇到佛陀,就请教佛陀怎样才能改变当下这可怜的现状?佛陀问他懂得感恩吗?他说不懂,佛陀又问他懂得感恩自己的拐杖吗?这回说懂了,佛陀就建议他每天都感恩自己的拐杖。这位老人家呢,就非常听话照做,每天感恩拐杖。慢慢地不单感恩自己的拐杖,还感恩所有帮助过他的人,就连伤害过他的人都感恩。在公案故事最后,他的五个儿子被他的行为感动,争着去抚养他,自然他的生活也因此改变了。

当我们通过改变自己得到了受益时,除了感恩,更应将这份善缘传递相续。在南无第三世多杰羌佛《极圣解脱大手印》中有说法:“我们之所以有今天的人生和一切,皆因父母所生,父母教养,哺育我们,娑婆世界群情奋力,各功所能,辛苦劳累,功德巍巍,相互造就生活之园,随处随地皆是众生功德所聚,我今方有安处,我今方有衣食……”

想想我们穿的衣服,我们吃的米饭,我们日常所用的一切,平常外出坐的公交车,高铁,飞机……随处随地皆是众生相互助缘,功德所聚,我们才有机会享用社会上这些资源带给我们的种种便利。对于这一切,我们怀过感恩和回报的心吗?很多时候我们甚至都没有深思过其中的关联和意义。

我当初为什么来学佛?是对家庭的失望以及事业的不顺,让我陷于痛苦烦恼之中,为了脱离这些烦恼,我才走入了佛门。但通过逐日的闻法和对照佛菩萨教导去实修,我明白了所有违缘和挫折都是自己宿世因果业力所显,只有以明信因果的态度和真修实行的行为,才能真正改变自己,进而影响他人,才能让自己的生活发生改变!密勒日巴祖师说的一段话让我深深地被触动:“原谅那些伤害你的人,用慈悲心去祝福他们。因为即便过错是别人的,但业障一定是自己的。”这就是圣者胸怀格局!

除了懂感恩与回馈,我们更要珍惜。要明白得人身不易,真正的佛法更是百千万劫难遭遇的。南无释迦牟尼佛住世的时候,无数的众生因修学到真正的佛法而得到相应的成就,现代常常有人暗自伤叹:佛住世时我沉沦,佛灭度后我出生。生不逢时啊!而他们却不知道真正的佛陀已经降世在这世界上了,带来了真正的佛法,带来了实实在在的成就展现,许多修行成就者们事迹就摆在面前。今生我们有福报遇佛住世,唯有珍惜殊胜因缘精进修学,尽其身心接引更多人来恭学南无第三世多杰羌佛的说法,恭闻佛陀的法音,护持正法,才能让更多人因学佛而得到受益,从而走上菩提解脱之路,这就是最好的感佛恩,最好的回馈他人。

撰文:水滴成海

编辑:凡世尘印

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影响他人总是从改变自己开始的

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#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #《极圣解脱大手印》#南无释迦牟尼佛 #密勒日巴祖师

亲人们相继离世,让我谨记无常

亲人们相继离世,让我谨记无常

亲人们相继离世,让我谨记无常

今年清明节,回老家给公公婆婆扫完墓,刚回到自己的家时间不长,突然接到了一个令人震惊的消息:我丈夫的弟弟离世了!

痛苦、悲伤瞬间笼罩着整个家。

这几年,我的公公婆婆相继离世,而且还是很突然地离世,作为子女,特别是我的丈夫,这种痛失亲人的沮丧心情都还未完全平复,现在弟弟却又突然离世了,这真是让至亲们难以承受啊!此时我似乎已经看到远在老家的大伯和小姑子及侄儿们的无奈与悲伤。

身边的丈夫沉默了,此时的我,心里那一阵又一阵的紧迫感不断袭来:我丈夫的弟弟,他的这场人生之梦已经结束!这无常来得太快了!让我猛然对无常生起了几许恐惧,对人生生起太多无奈:死时什么东西都带不走,唯有业力随身…

随后协助家人们处理弟弟后事的经历,更让我真切体会到这“人生的无常”!实实在在地修了一次“观无常”!

次日,一大早我们匆匆出发,总算在中午就赶回了老家,弟弟躺在刚刚油漆好的散发着刺鼻油漆味儿的漆黑棺材中,他已经被装殓好了,棺材已经封上了盖子。在外地读大学的小侄儿匆匆赶回来,终没法开棺见他们的父亲最后一面。

第二天一大早,出殡车辆载着至亲亡者就这样地离去了……

下午大伯传了张照片到家族群,照片中是一个刚挖好的坑,新挖出的土散乱地铺在坑边,旁边不远处正是那口装着弟弟的漆黑的棺材!这个身体强壮、五十岁都还不到的亲人,前几天我们清明节才刚刚见过面,还谈话聊天,才几天的时间,就这样说走就走了!怎么就这样消失了呢?

据大侄子讲,那晚他还自己外出买了碗米粉,准备吃了就睡觉,可竟然连米粉都没来得及吃就走了。

还记得当时婆婆去世时,在老屋旁边开早餐店的街坊说:“你们家的这个老人家前几天还在我们家吃早餐的嘛!怎么这么快就走了?好突然哦!”是的,很突然!因为无常不会等我们的,不会等我们安排好一切再让我们离开,它快得很啊!快得就像弟弟还来不及吃到那碗米粉就离开那么快!

南无第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中告诉我们:“我们现住的世界本就是一场梦,一切都是无常不实的梦幻,而这一场梦很快就做完了……,难道我不是正在无常中前进吗?难道人的生死不是这样吗?一生劳苦奔波、担忧、烦恼,一当断气死了,什么也没有了,这就是铁定的结局,死后就回不到这场梦中了……”

是啊,弟弟的这场梦真的就这样结束了!回想起来,难道我的公公婆婆的人生之梦不就是这样做完的吗?南无第三世多杰羌佛在法音《无常》中明确告诉我们:“所谓无常,就是有生命的必须要死,无生命的必须要坏,所以说有成住坏空这么一个概念,此刻我正在体验着这人生实实在在的无常呀!”

随着丧事办完,我们似乎又重复着该上班的继续上班,该学习的继续学习!大家的心情慢慢平复,平复到好像这件事从来没发生过似的,就像在水里投进一颗石子,激起一阵涟漪之后又慢慢恢复成平常时那样……可是在我的心中,因为闻听当代住世佛陀亲说的法音,知道对于我们凡夫众生而言,生老病死苦既可怕又无奈,但我们可以通过真心地学佛修行来时时离恶积善,让善果提前显报而得以转换因果。当我们好好学佛修行成为圣者,再来偿还这些因果债时就会是另一番情景,甚至如换一件衣服一样了!所以我祈求佛菩萨加持,让亲人们都能有缘来学佛,能抓住这出离苦海无边六道轮回的一线之机!

南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中教我们观无常:“……又观由一少小儿时天真之欢,乳气活鲜,然何今无童相,脸老皮老,力气衰竭,时时多病,少小已无,无常将毙我命,亲人老友,悉皆分段而死,犹如一梦,快将做完,心生大惧,则决心坚定,依戒而行,依法而修……”

我们切莫再执着于那些贪嗔痴爱喜怒哀乐了!要时刻警醒无常,要好好面对自己,对这世间上的事情千万要看穿看淡,因为再不看淡就来不及了,一定不要让无常拖起走,也不要站在世俗的光阴中一天一天地消耗过去,否则真的悔之晚矣!这相继离世的亲人们,我每次想起来心里总是难过,因为他们还没有闻听南无第三世多杰羌佛说法!

我祈求南无观世音菩萨慈悲加持他(她)们能得生善道,得遇如来正法,好好学佛修行,得以出离这苦海无边的六道轮回!

愿我们生起无常实相,时刻谨记佛陀教戒,严谨行持,切莫放逸,今生得成就、得解脱!

撰文:黔希桂

编辑:凡世尘印、尉朗

亲人们相继离世,让我谨记无常

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世上没有什麽承诺,比这句话更为情深!

世上没有什麽承诺,比这句话更为情深!

世上没有什麽承诺,比这句话更为情深!

很多人在尝试爱情的甜蜜后,进而追求永恒不变的爱。希望在自己的生命里,爱情的甜蜜能长长久久、生生世世。但世事往往不能如人所愿,人的一生,会因为各种因缘的关系而变化,有的爱人弃己而去,有的爱人变成了怨偶,有的则因别的原因去了另一个世界。真真守得住当初承诺的爱情,也不过是短短的几十年。南无羌佛说:“有情决定死,无情决定灭。”纵然爱情甜蜜能保鲜一生,家庭富贵,吃喝不愁。但如果不寻求脱离这个六道轮回,到这期生命终了时,还是各奔东西,在六道轮回的业海中各自沉沦,随业投生,落恶道偿还夙业,受尽轮回诸苦。这就是佛教中说的六道轮回、因果不昧。

人们都会想着贪图眼前的玩乐,有的人为了金钱、爱情、美色铤而走险,继而现世就堕入牢狱之中,受牢狱之苦…。这正是因为人们不明白人生的真相所造成的。

释迦世尊的弟子大迦叶尊者,是结集世尊说法的组织者,他在灵山会上的破颜微笑,成为禅宗的著名公案。世人却多有不知,他生长在一个富裕的贵族家庭,比释迦佛陀晚生十多年,从小聪慧,厌恶世间欲乐,唯以修道是从。年岁渐长后,父母为他操办婚事,他用了很多种办法,推辞拒绝,但终于还是无奈,迎娶了美丽的妙贤。大迦叶与妙贤因为往昔之中的善缘成熟而相遇,虽为夫妇,却没有沉沦在所谓的风花雪月,而是一直坚定着自己求道的心,并清楚地知道,世俗的爱情,并不是他们此生的任务。两个人约定,“我若眠时汝当经行。汝若眠息我当经行。”在日常的生活中,大迦叶目睹了农人在耕田时,锄头伤及无数土中生灵,心中痛苦无法解决;而妙贤更是听闻家中仆役说榨油时死了很多小虫,对小虫的悲心和对人类的口腹之欲间的等等矛盾,在反思中他们深深知道在家做事,举手投足都在造业,而业不尽,六道轮回不得出,于是大迦叶决定告别妻子妙贤离家修道。

所谓“我若得遇明师,必记挂你还在红尘漂泊。”我觉得这是一句最具深情的话,而每每看到这一句,我总是泪水打转,是啊,在红尘里漂泊的何止是你,还有我和他,以及我们轮回中的父母亲人,都在六道中轮回中浮沉受苦。而我今拥有的这一生,且得逢佛陀住世,得百千万劫难遭遇的真正如来佛法,我默默地发愿,自己必须依止佛陀,学习真正的佛法解脱成就。

“我若得度,必来度你。”世上还有什么承诺比这句话更为情深?“执子之手,与之偕老”这八个字不过是一生的诺言,仿佛万劫之中某世不曾经间随风飘过的枯叶。世上,有多少人真正懂得万法无常?从而发心求生去那个恒常的佛土世界?大咖叶与妙贤虽然曾是夫妻,同修的因缘,道友的恩情,但在一次次的告别中,把爱情升华成了菩提之心。由凡人夫妻,到少欲知足的优婆塞和优婆夷,再到无欲则刚的阿罗汉,他们这样的道友,在求出离中早就超越了世间男女爱情的痴缠、知音同修之间的酬答,也正是因为他们明白人生无常,诸法无恒,唯有学佛才能证得永恒的幸福。才使大迦叶了断俗情精进学佛,最后与佛法意相通,被佛陀称之为“迦叶功德。与我不异。”

凡夫的一生,亲情、爱情、友情总会因无常而散尽,所有亲情、爱情、友情间的承诺也会随这期生命的结束而烟消云散,再遇时不知会在哪道?那时,是亲人相逢?是仇人相对?是同道相遇?还是人畜相见?不得而知。要想自己、亲人、爱人都得到永恒的幸福,大迦叶尊者和妙贤间的承诺已把这份情诠释的清清澈澈、明明白白。

当今世界,佛陀住世,佛陀弟子成就的事例越来越多。我与佛同住一世。如若依教奉行,得度有望。世上的人们,在无始的轮回中,我们有无数的亲人都在期盼着有人去度他们,帮助他们脱离轮回的苦海。为了这无始以来的亲人、爱人、友人,你愿意以大迦叶尊者和妙贤为楷模,去成就自己和无始以来的亲人和爱人吗?

“我若得度,必来度你。”世上,没有什么承诺,比这句承诺更为情深!更为永恒!不是吗?!

撰文:芝麻开花

编辑:凡世尘印

——END——

世上没有什麽承诺,比这句话更为情深!

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#释迦世尊 #大迦叶尊者 #妙贤

为什么看似供养不多,却得到了不可思议的果报

为什么看似供养不多,却得到了不可思议的果报

为什么看似供养不多,却得到了不可思议的果报

南无释迦牟尼佛住世时期,有一天,佛陀与阿难外出托钵,途中遇见两个童子在玩耍,他们用沙子做成很多城池、宫殿、珍宝、谷物,看见佛陀向他们走来,被佛陀的光明威仪深深摄受,他们知道佛陀的尊贵,很多人皈依佛陀都证道成圣,其中一个童子生起了纯净供养心,就想把最好的东西供养给佛陀,于是就捧起做成宝贝的沙子真诚供养给佛陀。佛陀接受供养,交给阿难,告诉他把沙子涂在僧众的墙上。这个供养的童子就是后来的阿育王。阿育王以正法教化臣民并造八万四千佛塔供养佛陀舍利,遍布整个世界。

在佛教中,有不少公案讲述了供养的功德。《贤愚经·贫女难陀品》记载:佛在世时,有一叫难陀的女人特别穷,什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众,就特别内疚,责备自己前世没有造善业,即生当中如此贫穷,不能供养福田。后来她四处乞讨,得到了一枚钱,就去油店买油。因为钱少只能买一点点油,卖油人知道情况后,很可怜她,给了双倍的油。她非常欢喜,做了一盏灯,拿到祇洹精舍去供养佛陀,并发愿“来世得智慧照,灭除一切众生垢暗”。第二天早上,目犍连准备灭灯,但始终灭不掉。佛陀告诉他:“这盏灯是以菩提心供养的,你这样的声闻根本没办法熄灭。”

《华严经》云:“供养能尽一切苦,供养必得诸佛智,此应供处供无等,是故欢心供养佛。”世尊曾教导我们要供养三宝,难道佛陀需要我们的供养吗?不!佛菩萨法力无边,神通无量,哪里还需要众生的供养?!如果佛陀接受众生的供养,是怜悯众生,为众生培植福报、增长功德。就如《妙法莲华经——观世音菩萨普门品》记载,无尽意菩萨在闻听世尊宣说南无观世音菩萨种种功德,即发清净供养之心,解下项上众宝珠璎珞供养南无观世音菩萨,南无观世音菩萨不肯接受。当时世尊告诉南无观世音菩萨“当愍此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等故,受是璎珞。”南无观世音菩萨才接受供养,并分做两份,一份供养南无释迦牟尼佛,一份供养多宝佛塔。

童子以沙供佛和难陀女以一点油作供养,都是用清净心发菩提之心供养佛陀,这功德是何等的殊胜和宏大。为什么他们看似供养不多,却得到了不可思议的果报?因为他们知道佛陀的伟大,知道佛法的珍贵,他们把自己最珍贵的东西以虔诚纯净的发心供养佛陀。而不只是口头上表态真诚,在实际上连基本的供养心、供养的实际行为都没有。试想,连世俗的东西都舍不得的人,怎么能谈得上把身、口、意交给佛菩萨?

当然,南無第三世多杰羌佛怜悯末法时期众生,发愿终身不收供养!而且还用自己的画和其它艺术品的钱布施寺院、赈灾、救济贫困、放生。佛陀不收供养是佛陀的行为,我们作为佛弟子要做自己应该做的事!我们真心供养,就要把自己贡献给真正的佛行事业上。有了这样虔诚的愿力和行为,才会增益福慧,圆满自己的学法因缘,进而获得大成就!

撰文:李彩娟

编辑:凡世尘印

为什么看似供养不多,却得到了不可思议的果报

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #南無釋迦牟尼佛

与一只饥渴的小蜜蜂邂逅

与一只饥渴的小蜜蜂邂逅

与一只饥渴的小蜜蜂邂逅

一天,我在办公楼的走道上取水,在饮水机面板上,发现一只小蜜蜂仰面朝天、一动不动。它怎么了?我心存疑虑。

蜜蜂拥有吃苦耐劳和无私奉献的品质,我一直非常敬佩,但我不敢动它,怕被蜇到。一方面我有点怕痛,另一方面怕害它丢了命。

我观察了一会儿,它好像浑身无力。我用面巾纸轻轻触碰了一下,它的足还能微微颤动,幸好还活着。

这大热天的,它是中暑了?”我无法漠视眼前这岌岌可危的生命,想要将它转移到安全的地方。

我将面巾纸打湿,吸足水分后十分柔软,可以避免刮伤它。当我用湿纸触碰它时,那弱小的身躯竟瞬间生发出力量。它使劲张开六条足,紧抓着湿纸不放。

正值天气闷热干燥,也许它为了找口水喝,不慎跌落在光滑的面板上,几经挣扎,却难以动弹,惊慌又绝望吧。我将它轻轻托起,带回了空调房里。

它依然安静地趴着不动。我赶紧给它淋了点水补充水分。

四十多分钟多过去了,它还是静止不动。我的心悬了起来,担心它彻底“睡”过去。

早上我从家里带了鲜葡萄,还没吃,我试着挤出甜葡萄汁喂它。这招真管用,它张嘴吸食了点,这让我看到了希望,于是分多次喂食。期间,我持念“南无观世音菩萨”圣号,祈求观世音菩萨加持它平安无虞。

小蜜蜂的安危为何牵动着我的心?因为学佛以后,我的心变得柔软了。特别是学习了南無第三世多杰羌佛的《什么叫修行》,刷新了我的生命观。一切众生皆平等,而且三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母,曾生育、养育、体爱于我,为我劳累病苦,恩重如山,念其恩德,所以想到父母遭受的痛苦也就是我的痛苦……

拿蜜蜂来说吧,它一生很短暂,却不畏千辛万苦,飞遍高山原野,在不计其数的花朵中采摘,只留下维持生命的少量食物,甚至以生命为代价来酿造蜂蜜。更有像蜜蜂一样的无量众生,不计得失,默默付出,共同构建生机盎然的世界。因此,如父如母的一切众生,难道不值得我们去感恩、尊敬和关爱吗?那么像关爱自己亲人一样去救助小蜜蜂,也就再自然不过了。

经过两个多小时的休息,它终于缓过来了,“噌噌”爬动起来,很是灵巧可爱。

又过了一会儿,它突然停下来,张开翅膀飞了起来。或许是太心急了,它很快跌落下来,又是一个仰面朝天。

我帮它翻过身来。很快它又再次发力,挥舞翅膀飞了出去。

我快步跑到门边,打开办公室大门,明亮耀眼的光瞬间照了进来。

这一次它飞得很高,迎着光明,“嗡嗡嗡”从我头顶欢快掠过,似乎在向我道别。我目送它飞出大门,消失不见。

远方辽阔的天空,正向它敞开。

——End——

撰稿:竹语

编辑:萨依

与一只饥渴的小蜜蜂邂逅

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#南無第三世多杰羌佛 #《什么叫修行》

当地有"家里老人去世不能串门“的風俗,可以去聞法嗎?

当地有"家里老人去世不能串门“的風俗,可以去聞法嗎?

当地有"家里老人去世不能串门“的風俗,可以去聞法嗎?

我们当地有一种风俗习惯,如果家里老人去世了,一年都不许串门,如果去了别人家的话,就会给别人带来晦气。

事由

一个周六的晚上,玲和我们几个人都打算到萍家去闻法共修。玲的父亲去世已经过一百天了,她还是有点担心萍介意这件事,就在电话里征求了一下萍的意见。“我不太明白,婆婆在我家,怕老人…。”萍说话的语气支支吾吾, 知道她为难,玲那天晚上就没有参加共修。

共修的时候,坐在我前面的萍一直在打瞌睡,不自觉地往前点头,以往她闻法是不昏沉的,今天的状态真是不好。

闻法结束后,在讨论的时候,萍告诉大家,今天法音一句也没听见,想把法袍往上挪动一下,手也抬不起来了。今天是不是做错事了?她突然想起玲今晚没有来参加共修,心想:今晚我拒绝玲来我家共修,我是不是封建迷信?作为一个佛弟子是不是很错误呢?

有个刚学佛不久的师姐抢先说道:“我有个亲戚,家里老人去世不久,她来我家了,我家养的花都死掉了,看来风俗习惯不能不信啊!”

这时有个老师姐分享了不同的看法:南無第三世多杰羌佛说法告诫我们,要远离封建迷信、怪力乱神,要知万法皆因果,善因得善报,善报结善果。不让众生闻法,诸佛菩萨能愿意吗?护法圣护法圣神能护持我们吗?再说,如果你不知道这件事,你还会挂碍吗?

我也分享了自身经历过的一件事。有一年正月初二,我邀请几个同学来我家玩儿,其中一位最要好的同学,说她母亲去年冬月去世了,时间这么短, 还是不来参加聚会为好。 我告诉她我是佛弟子,不信这些,只相信因果,真情比什么都重要,态度非常明朗。我的真心邀请打动了她,结果她就来我家了。

有人好奇地问我:“那年你家有事情发生吗?”“有啊!”我笑着回答:“那年我家一切平安吉祥,工作顺利,我还晋升了高级职称呢。”

我又真诚地分享到:那位师姐认为家里的花死了,认为是因为亲戚去她家里造成的,这完全是自己胡乱联系。花儿死了是很正常的事,硬把这两件事联系在一起是没有道理的。

借此因缘,大家又一起学习了南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》。其中第十五条指出:“认不明信因果迷命理运气。不明信因果,不相信因果,否认因果,而相信算命,相信运气,这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”

通过学习,大家提高了认识,萍也知道自己错了,便在佛堂做了真诚忏悔。

注意事项

我们虽不迷信,但世俗习惯也是应该考虑的。在应对“家中老人去世不能串门”的风俗习惯时,应注意两点:一方面,作为佛弟子,如果闻法点在家里开办,如果有前来闻法的有缘人家中有老人过世,要抛开世俗习惯,满腔热情的欢迎大家来学习如来正法;另一方面,如果自家有老人去世时,如果去他人家,哪怕是去师兄姐家闻法,也要考虑对方的感受。比如办闻法点的师兄姐家中,其家庭成员都信佛吗?都是老佛弟子吗?他们会是什么感受?如果不考虑人家的实际情况贸然去闻法,会不会给对方带来烦恼痛苦?这些都是我们应该考虑的。如果不考虑对方的感受,就可能给对方以及家人带来烦恼,这也是佛弟子应该避免的。

撰文:愿立

编辑:安然

——END——

当地有"家里老人去世不能串门“的風俗,可以去聞法嗎?

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#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #第三世多杰羌佛法音 #《浅释邪恶见和错误知见》# 明信因果 #闻法点 #聞法