作者: zongning

佛法就像一輪太陽萬丈豪光普照大地，為什麼會照不到你，得不到加持

佛法上的法義有嚴格的規定，任何人不合法度是得不到加持的。為什麼得不到加持？是什麼原因帶來的呢？就是自己修行上還有問題，貪、瞋、癡、慢、疑太重，還沒有去除，或我執太強，或修行不真誠，或對佛菩薩、對佛法還有疑惑、三心二意等等原因造成的。因此，佛法加持不了，也就得不到加持了。

我的佛陀恩師南無羌佛說：「佛法就像一輪太陽在虛空中，萬丈豪光普照大地，無分別之心。你要依照太陽的規則，你不要跑到室內藏起來，太陽照不到你呀，你也不要到陰暗角落躲起來，你要接受陽光的沐浴，那麼你就要走出去讓太陽照你。你要得到加持，你要依照佛陀說的法去做，你必須依照到法義，守佛法的戒律，修持所有善行，遠離一切惡行，這樣你三業就相應了，當然就能得到加持了。

但是由於眾生根本就沒有依教奉行，自己認為自己依教奉行，把自己騙了都不知道，所以說，他不合法度，就相當於太陽照射的道理一樣，他跑到陰暗角落里，太陽怎麼照得到他呢？佛法的加持力量施下來了，你不依教奉行，怎麼得到加持呢？佛法的加持是有的，但是你必須要如法修持，才能得到那個加持的力量。佛法的加持力量是何等偉大，關鍵是你能不能接受，是要與你的行持相配合，符合法度的人都可以得到加持。所謂法度，就是佛菩薩規定的法度，要依照法度去做，一旦相應，加持馬上就上身，也就是說，自己的行持要相應，平常就要做一個慈悲、善良的人，關心人、愛人、幫助人，然後必須要符合佛陀的法度教戒，依教奉行，而不是一句空口話。」

南無羌佛以譬喻為眾生說的這一段法，非常明確精要。加持從哪里來？從自己三業相應而來，相應於佛陀的教戒，符合法度，還有不要忘了偉大的佛法，要做一個真正的修行人、真正的佛弟子，這樣才能得到加持的。這個加持的佛法是不能代表真正的解脫法的，法為一法，解脫成就法。佛說八萬四千法門，解脫成就法為諸法的主法，其他都是解脫成就法的輔助法，加持眾生法就是為解脫成就法而安立的附加輔助法。

南無羌佛說：「加持不能代表了生脫死的正宗法義境界，它是正宗的佛法，但是它是加持法。真正了生脫死的佛法要講究修行，要實施四無量心的境界，要實施大乘菩提心，要種善根、累積福慧資糧功德，斷除我執、斷除法執，證入正定般若，才能真正徹底了生脫死。然後依六度萬行而嚴肅修行，逐步逐步就可以證到三身四智，就可以得到阿耨多羅三藐三菩提的正知正見、無上正等正覺的至高無上佛法，那是必須要從修行入手。

要記住：真正了生脫死的法，還得從修行入手。如果不從修行入手，不依教奉行、不依佛法的境界步步深入的話，還不能證到了生脫死的，所以必須如法修行。眾生的業力必須要靠自己的修持、自己的真誠實際去做，做好了才能獲得最後生死自由，這生死自由要靠自己真真誠誠修行獲來的。

學佛修行的目的就是為了解脫，必須要對佛菩薩無限的真誠，要依法修持、如法奉行，才能成就解脫，這哪里是一個普普通通、隨隨便便、根本連佛法道理都不懂的人，病在醫院里頭了，就可以念念咒加持一下，而把他解脫了。如果念念咒就能隨隨便便解脫，或者修個什麼法就可以讓他平安無事的話，釋迦牟尼佛早就念咒把世界上的眾生度光了。所以那種認為隨便一加持就能解決問題，或認為用個什麼加持的方法就可以把黑業之門給他關閉的人，根本就是不懂佛法，因為嚴重地違背了因果，所以這是不可能的。」

佛陀恩師說：「有的人自己生死都還沒有了，怎麼談得上加持別人？自己戒行都還不正，怎麼談得上為別人除障、消業？自己的境界都是迷茫的，怎麼談得上為別人清醒頭腦、生正知正見？」佛陀恩師的說法，是多麼實在的道理呀，值得我們大家好好去深思！

我們要知道：完美的如來正法學修是聞、思、修、果四資一元，果就是實際獲證的聖量道行，如果只是聞、思、修而無果，沒有實量聖果，又如何談得上加持別人呢？那怎麼鑒別真正的聖者和高僧大德，並確認他們具有加持力呢？必須依於南無羌佛認可的聖者或高僧大德，或必須通過聖考，勝義擇決定性的聖德或高僧大德。

另外，凡是沒有經過南無羌佛認可和勝義擇決定性的，就一定要看該人的道德品質，善行修為，是否利益眾生，維護正法。如果他已經以聖者自居，宣稱有加持力，那就必須一定通過驗證，實際看他的本質。如果是男性行人，那就讓他用單手拿杵上座，看能否上超十二段，以驗證其聖體質、聖體力；如果是女性行人，不需要拿杵上座，但要根據世界佛教總部公告中的十八法來印證，證明其是否屬於真正的聖者。

南無羌佛教導我們的原則是不昩因果，處處要求修行，而反對封建迷信、出神弄鬼的怪力亂神行為。所以佛教徒們不可隨便輕信他人的說詞，要小心弄虛作假、欺騙於人的邪師、騙子，不要上當受騙了。

溫馨提示：一切以佛陀親說法音及經書為準！

幸福人生新視野

佛法就像一輪太陽萬丈豪光普照大地，為什麼會照不到你，得不到加持

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#南無羌佛 #佛法加持 #三業相應 #解脫成就法 #了生脫死 #修行 #四資一元 #拿杵上座 #十八法 #不昩因果

學佛法就是逃避現實嗎?菩薩畏因不畏果是什麼意思？

學佛，並不是叫你不要去賺錢，或者把自己的錢全部分給別人。也沒有叫你別去當官，別去出名，別去尋找愛情，別去吃、喝、玩、樂，你的生活、學習、事業、愛情、家庭、婚姻等等，你照樣可以繼續，而且，該承擔的責任，也一定要承擔，並不是說你什麼都不管了。

佛法會提醒你，這些都是暫時的，不是永恒不變的，某一天它一定會離你而去的，所以不需要太執著。

經常聽到有人說：佛法就是逃避現實。還有人說，學佛法，就是什麼也不能要，不能吃肉，不能結婚，不能當官，不能發財，去過清心寡欲的生活。更有人說，學佛法的人，大都是受了重大挫折，無法承受，所以幹脆出家逃避現實而已。

其實這些觀念都是錯誤的。佛法根本沒有叫你逃避現實，而是讓你面對現實。

比如，一個被老公拋棄的女人，如果沒有學習佛法，就會覺得很痛苦，很絕望，很傷心，很煩惱，很怨恨，很憤怒，很孤獨，很無奈等等，嚴重的會產生報復心理，甚至自殺。

假如這個女人學習了佛法，首先就會認識到，世界上的任何一件東西，都是在變化中的，沒有一樣是永恒的，只是因緣和合而成的一個果報，包括她的老公，也不是永恒不變的，就算陪她過十年、三十年，再長點五十年，最終還是要各走各的。所以用不著執著。就像一台電腦，天天給你使用，你對它也很有感情，但是總有一天，它老化了，不能用了，或者被人偷走了，你只能放下它，重新去買一台新的。你用不著為它自殺的。

你看，佛法是叫你不要那麼執著。你見過一樣永恒不變的東西嗎？或者，你真正擁有過一樣永遠也不會失去的東西嗎？

你的錢，你的房子，你的車，你的愛情，你的地位，你的名氣，無時無刻不在變化之中，就是你自己的身體，到最後你也帶不走。那麼，有什麼值得你那麼執著呢？

當然，你可以珍惜你所擁有的愛，但是，你的愛，不要有太強的目的性，不要有太多的占有欲。那麼，你就不會過於執著，即使對方發生變化，你也會理性地處理好一切問題，而不會走極端。而往日的愛，也可能轉化成一種美好的緣。

再比如，有時候，說錯一句話，可能會對一個人產生重大影響，甚至毀掉這個人的一生。有時因為自己的偏見，有時因為未能控制自己的情緒，在生氣、憤怒、怨恨、煩躁之中，為了圖一時之快，就出口傷人，給對方的心靈造成很深的傷害，甚至可能就會改變對方的命運，如果對方再遭遇到其它方面的惡緣，說不定一生就被毀了。這就是造下了口業。

眾生畏果不畏因。菩薩畏因不畏果。一個凡人，無論是在做一件好事，還是在做一件壞事，只要對自己有利，就可能會去做。但是，對於即將到來的結果，往往非常重視。好的，就強烈期盼，壞的，就怕得要命。而菩薩則剛好相反，做每件事情之前，都會先考慮到後果，所以對每一個因，都會很慎重，至於即將到來的果報，倒是坦然受之，無論好壞，都不會畏懼。這就是眾生和菩薩的區別之一。

如果通過學佛懂得這個道理，那麼我們每說的一句話，其實都是一個因，因的後面是有果的。所以在說出這句話前，一定要先想想會有什麼後果，然後再說。

用寬容的心態、柔和的眼光對待一切有緣的人，不隨意加以傷害，對於以前已經造下的口業，比較理性的做法第一是誠實地反省，記住自己的過錯，今後少犯直至不犯；第二是做一些力所能及的彌補，同時祈願對方平安幸福，早日釋解。

佛法幫助你了解和應對心中的煩惱，並在修習中，進而明了更多更深的學佛目的和成就真諦。佛法亦會讓你勇敢地面對現實，讓你知道你所追求的一切，所擁有的一切，其實沒有一樣是永恒不變的，懂得這個道理，你就可以從容智慧地去擁有，同時也不會去執著，這樣，自然就少了煩惱和傷害，讓生活過得自在幸福。

智慧学佛

學佛法就是逃避現實嗎?菩薩畏因不畏果是什麼意思？

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#佛法 #面對現實 #因緣和合 #執著 #口業 #畏因不畏果

善惡會不會影響壽命

現代眾多科學家，通過加計調查，結合科學研究證實：善惡有報，行善能延長人的壽命。

美國研究人員在以“社會關系如何影響人的死亡率”為課題的研究中發現，一個樂於助人且和別人和睦相處的人，其預期壽命顯著延長，在男性中尤其如此。相反，心懷惡意，損人利己，和他人相處不融洽的人，其死亡率比正常人高出1.5至2倍。不同種族、收入高低、體育鍛煉等都不能影響這個具有普遍性的結論。

一、多所大學在不同時間，跟蹤調查不同人群，得出相同結論——人的善惡觀念影響壽命長短。

美國耶魯大學和加州大學研究人員連續9年，跟蹤調查加州阿拉米達縣(AlamedaCounty) 7,000位居民，密西根大學調查研究中心則對2,700多人進行了14年跟蹤調查後，得出人的善惡觀念影響壽命長短的結論。

心理學家傑爾曼和他的學生在歷時長達70多年中，對加州各中學865名男生和672名女生，每隔5至10年反覆進行詳細心理測試。到1991年，這些被測試的學生中，有一半男生和1/3女生在世。通過對死亡者心理特征與其壽命對照研究表明，那些從少年時就表現出性格誠實、遵守信用及責任心強的人，比之於不夠自覺、不夠踏實的同齡人要多活2-4年。

南丁格爾女士(Florence Nightingale)

被譽為“提燈天使”的南丁格爾女士（Florence Nightingale）來自英國上流社會家庭，但她放棄優越生活，自願作為一名護士到前線護理傷病員，從無私奉獻中感受到美好人生，享年102歲。榮獲諾貝爾和平獎的德蕾莎修女 (Teresa of Calcutta)，一生服務於傳染病患者，直到走完87年的人生之路。

二、善惡念與人體免疫系統有密切關系

研究人員發現，一個善良人的長壽原因是：從心理角度看來，樂於助人可以激發人們對他的友愛感激之情，他從中獲得的內心溫暖，緩解在日常生活中常有的焦慮。而且，經常行善還有益於人體免疫系統。

反之，一個心懷惡意，損人利己的人壽命則比較短。如一個心臟病常常發作又對他人懷著敵意的人，其心臟冠狀動脈堵塞的程度就越大。再比如處處視別人為敵的人，情緒往往一觸即發，暴跳如雷，容易使血壓升高，甚至釀成任何藥物都難以治愈的高血壓。至於貪污受賄和盜竊之類的人，因作賊心虛，易失眠、煩躁，精神壓力很大，這種人的壽命比大多數人短。

三、惡念在血液中產生毒素

美國有雜志曾經發表題為《壞心情產生毒素》的研究報告，報告稱：“人類的惡念，能引起生理上的化學物質變化，在血液中產生一種毒素。當人在正常心態下向一個冰杯內吐氣時，凝附著的是一種無色透明的物質；而當人處在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下，凝聚起的物體便顯現出不同的顏色，通過化學分析得知，人的負面思想會使人的體液產生毒素。”

英國加的夫大學（Cardiff University）與美國德州大學的聯合研究顯示，“惡有惡報”有科學根據。統計發現，少年罪犯的身體雖然比起同年齡的守法少年強壯，但他們步入中年後，健康狀況急速下降，住院和殘障風險比正常人高出數倍。很可能跟犯人不良生活習慣與心理狀態有關。

心血管專家威廉斯博士

美國著名心血管專家威廉斯博士早在1958年就對500名醫科大學生開始進行追蹤研究。經過25年後，他發現，其中對他人“敵視情緒“強或較強的人，死亡率高達96%，這批人中患心臟病者也是其他人的5倍。

四、付出與回報間有神奇轉換

美國凱斯西儲大學(CaseWesternReserveUniversity)前生命倫理學教授、現石溪大學教授 (StonyBrookUniversitySchoolofMedicine) 史蒂芬波斯特 (StephenPost) 和小說家吉爾奈馬克 (JillNeimark) 從現代科學和醫學角度出發，對人的種種善行，在“付出”與“回報”之間究竟能產生什麼樣的關係進行了深度研究。

對別人一個會心的微笑，傳遞一個友好幽默的表情，都會引起唾液中免疫球蛋白濃度增加。研究人員制定了一個詳細測量表，並長期追蹤一些樂於付出的人，分門別類地對每一種“付出”帶來的“回報”進行物理統計和生理分析，從而找出“付出”產生的“醫療作用”和“快樂指數”：“宅心仁厚、樂善好施”的人，他們的善行確實對自身心理和身體健康產生巨大而深遠影響。其自身的社會能力、判斷能力、正面情緒以及心態等都會得到全面提升。哪怕對別人一個會心的微笑，傳遞一個友好幽默的表情，都會引起唾液中免疫球蛋白濃度增加。

一個人在付出的同時，回報的能量正通過各種形式向此人返還。在綜合了40多所美國主要大學一百多項研究成果後，並結合長期追蹤的實驗報告顯示的數據，他們得出令人驚訝的結論：付出與回報之間存在著神奇的能量轉換秘密，即一個人在付出的同時，回報的能量正通過各種形式向此人返還，只不過在大多數情況下，自己卻渾然不知……。

善惡念對神經系統的影響。學家也在神經化學領域研究中發現一種現象：當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變得活躍，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系統就強健；而當心存惡意、負面思考時，走的是相反的神經系統，即負向系統被激發啟動，而正向系統被抑制，身體機能的良性循環會被破壞。

哈佛大學進行了一次實驗，讓學生們看一部記錄一位美國婦女終生在加爾各達救助窮人和殘疾人經歷的影片，隨後對這些被感動的學生進行唾液分析，發現他們免疫球蛋白A的數量比看紀錄片前增加。

五、善惡有報已經超越了無神論的生命價值取向

從這些科學研究來看，善惡有報已經超越了無神論所倡導的生命價值取向，而是整個人類在此基礎上發展和生存的規律。這些科學研究也從側面證實，古人對善惡有報的信，並不是思想的封閉和愚見，而是那個時代，很大一個群體對待生命的根本看法。

對善惡有報的信，也正說明人的思想是開闊的、開明的。心態的開放傳達著生命對未知事物保持的謙卑。因為信的本身，就是一種開放的態度，所以不會隨意的用極端的思想，去封閉自己的出路，思想境界也很容易擺脫惡念的禁錮，開明的思想產生的效應，自然的能夠感應天地之間的協調。也正如古人講的“正氣存內，邪不可幹”，生命自然健康，自然福壽。

幸福聞思修果

善惡會不會影響壽命

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命可以改變嗎

經常聽到有些人抱怨生活種種的不如意，埋怨自己的命不好，常常跟著別人去算命，結果還是改變不了現狀。於是很多人就提出了這樣的疑問：命可以改變嗎？是別人能幫助改變，還是自己就能改變？也許我們從下面這則故事中能得到一些啟發。

《了凡四訓》這本書，盡管有許多不符合佛教義理的地方，而撰寫《了凡四訓》的袁了凡卻因受到雲谷禪師的指點，擺脫了宿命論的“束縛”。

他因幼年喪父，母親讓他遵祖訓放棄學業而從醫，但他又心有不甘，後遇算命的孔先生指出他有仕途之運，乃經母親同意進入學館並一路進取。自秀才而逐級往上考，但直到中年仿佛都沒有跳出當年算命先生所算，以致陷入了宿命論的桎梏。

正當他精神苦悶而沈淪之時，一次偶然的機會，袁了凡到了南京，於棲霞山拜訪了有名的雲谷禪師，他問：“命數可以逃避嗎？”雲谷禪師說：“命，並不是一成不變的，完全由你自己決定。你常做善事，命運就好；你常作惡事，命運就不好了。”雲谷禪師為他講解了佛法的因果道理，叫他不要被命運束縛，要掌握自己的命運。

袁了凡聽了這番高論，恍然大悟，從此改變了他的人生態度，他按照雲谷禪師的教導發奮努力，行善積德。而那位算命的孔先生為他推算的命運再也不準了：算他考不中舉人，他居然考中了；算他禮部科舉考第三名，他考了第一名；算他命中無子，他居然生了一個好兒子；算他只活五十歲，他居然活到了六十九歲，還著書立說。這則故事告訴我們，命運是可以改變的，而且掌握在自己手中！算命的孔先生雖能預知一些事情，但這種“人的禍福吉兇都是命定的”的觀點是宿命論，是違背因果的。而雲谷禪師是佛教高僧，用佛法教給袁了凡改命的方法，袁了凡按照雲谷禪師的方法堅持不懈地去做，最終讓他改變命運。

因果是宇宙人生的真諦，萬事萬物皆遵循因果規律。我們現在所遭受的一切好的、壞的，都是我們往昔、今生所種的因而得的果，一切皆因果，因果是不昧的。很多人由於不懂因果，總想通過算命看相求些心理安慰，或是想化解自己的問題，其實是非常愚昧的。大家試想一下，如果命是一成不變的，時間到了就會呈現，那什麼也不用做了，等著就好了，這可能嗎？如果我們當真什麼也不做時，又會是什麼樣子呢？南無羌佛說法《什麼叫修行？》告訴我們：“修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。”因果雖然滅除不了，但我們可以通過精進修行，就可以“善業築壁，猶如築一道擋土墻”，把往昔、今生所種的惡因起到隔開的作用，從而改變我們的命運。《淺釋邪惡見和錯誤知見》中明確指出：“認不明信因果迷命理運氣。不明信因果，不相信因果，否認因果，而相信算命，相信運氣，這是邪惡知見。要知道萬事萬法都是因果關系。”“而這些算命占卜也解決不了你們的問題，那只是封建迷信，是違背因果的故不可信。”

人生路上，每一個人都會遭逢許多的逆境和不如意，我們唯有明信因果，學會放下，並積極探求解決問題的辦法，才有助於問題的解決。同時，要樹立正確知見，好好修行，從諸惡莫做、眾善奉行開始，用修行來轉換因果，這是改變我們命運的根本方面！

撰文：若空

命可以改變嗎

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#南無羌佛 #南無羌佛說法 #《什麼叫修行？》#《淺釋邪惡見和錯誤知見》#了凡四訓 #宿命論 #雲谷禪師 #因果規律 #明信因果

執手渡心，以孝導行

林薇已經三年沒和父親好好說話了。

不是不想，是不能。每次電話接通，父親總會用那種憐憫又帶著責備的語氣說：“薇薇啊，別老琢磨那些虛無縹緲的東西，那個東西帶不來吃，帶不來穿，咱們就是普通老百姓，好好過日子不行嗎？”而她每次試圖解釋 “佛法不是虛無縹緲”，電話那頭只剩忙音。

後來，話不投機半句多，她索性就不說了。只是逢年過節寄錢，生日送禮物，但不再提一個佛字。她想：隨他去吧，七十多歲的人了，改不了。

直到那年冬天，父親摔了一跤，她連夜趕回老家。

病房里，父親瘦得像一截枯木，眼神卻還是硬的。林薇每天給他擦身、喂飯、讀報紙，但父女之間隔著一堵透明的墻。有一天傍晚，她幫父親翻身時，發現他枕頭底下壓著一張泛黃的照片——是她十八歲離家上大學時拍的，笑得像晨光。

她的眼淚一下子掉下來。

父親慌了：“哭什麼，我又死不了。”

林薇沒說話，蹲下來，輕輕握住他的手。那雙手粗糙、冰涼，骨節像老樹的根。她第一次沒有急著講道理，沒有試圖糾正什麼，只是安靜地握著。

“爸，我給你念個故事吧。”她說。

父親楞了一下，沒有反對。

她念的不是佛經，而是父親年輕時最愛看的《西遊記》——那還是她小時候，父親每天睡前給她讀的書。念到孫悟空偷蟠桃那一段，父親的嘴角竟然微微翹了起來。

第二天，她又念。第三天，父親說：“你念慢點，我耳朵跟不上。”

她放慢聲音，一個字一個字地念。念到唐僧在女兒國動心的那一段，父親忽然開口：“你說唐僧取經，圖什麼？”

林薇想了想：“圖幫人離苦吧。”

父親說：“哎，一個人連個家都沒有，還到處去取經，這不苦嗎？自己都這麼苦，怎麼幫別人離苦啊？”

林薇想了想說：“爸，你記得抗美援朝的戰士吧，他們在冰天雪地里面臨死亡時是這麼說：我們現在吃苦，為了我們的親人不會再吃苦……”

父親沈默了很久，窗外的雪落在老槐樹上，簌簌地響。

“你這些年信的，”他聲音很輕，“也是圖這個？”

林薇點頭。

父親沒有再說話，但那只冰涼的手，慢慢翻過來，握住了她的手。

春天來的時候，父親出院了。有一天晚飯後，他忽然問她：“你那個什麼……正見，到底說的是什麼？”

林薇沒有長篇大論，只說：“爸，慢慢地，我講給你聽……”

後來她才真正明白：善導父母入正見，不是說服，不是辯論，是用孝心鋪一條路，讓他們自己走過來。真正的智慧不在言辭里，而在那一雙手握住另一雙手的溫度中。撒手不管，是最容易的路。而真正的愛，是哪怕隔著萬水千山，也願意彎下腰，牽著另一雙手，一步一步，慢慢走。

正如南無羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》其中錯誤知見第四十一條，“認子女不善導父母入正見。”作為子女有時會遇到父母不學佛，子女束手無策，於是幹脆就不管了，放之任從。這是錯誤的，子女應該想盡一切辦法孝順父母，使他們高興，感化他們，善導他們，讓他們逐漸走入正見，走入佛法的道路。子女要努力善導父母入正見，讓父母幸福，不能撒手不管。”

總之，子女遇到父母不學佛，切不可灰心放棄、任其不管。佛陀的說法告訴我們，越是束手無策的時候，越要想盡一切辦法，用孝順與關愛去感化父母。就像林薇那樣，她沒有硬塞道理，而是從父親最熟悉的故事入手，用陪伴、耐心和真誠的孝心，慢慢融化了父親心中的那堵墻。父母能不能入正見，固然要看他們的因緣，但子女的職責永不能推卸——用慈悲溫暖父母，用智慧善巧引導父母，讓父母在感受到幸福與敬愛之後，自然而然地願意了解正見、走向光明。這是子女對父母最深沈的報恩，也是修行路上最真切的孝道。

願每一位閱讀這篇文章的有緣人，都能從中獲得啟發——在孝與善的路上，多一分耐心，少一分放棄，用真誠的行動去溫暖和引導身邊的至親。

文/緣

執手渡心，以孝導行

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#南無羌佛 #《淺釋邪惡見和錯誤知見》#西遊記 #唐僧取經 #入正見 #孝順

佛法鑒別聖凡真假“十八法”引發的思考

自世界佛教總部公布諸佛鑒別聖凡真假之十八類大法以來，引發了佛教界乃至非佛教界愛好者、佛教研究者的普遍關注，期間褒貶不一，眾說紛紜，此十八法亮劍以來，使真凡假法立刻暴露在光天化日之下，這是十方諸佛早有之法，目的就是鑒別聖凡真假，保護眾生慧命不受侵害。為什麼聖凡真假由此得鑒？因為不是聖者，凡俗之流不敢修此十八法，若修必然暴露凡夫的無能本質。

此十八法可謂是自佛史以來首次公開，報身古佛還原了南無釋迦世尊佛法的本來面目，可謂我佛慈悲，眾生解脫成就有望！也由此給我帶來如是之思考…

一、十八法是鑒別聖凡真假一把智慧的寶劍

十八法中，諸如：佛降甘露、送菩薩一表、勝義火供、現量伏藏、先知預言、隔石建壇、菩提聖水、拿杵上座、菩提道損減增益法……等十八法都是擇決鑒別聖凡正邪的法，每一法都有不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊，有不同的聖境顯現。每一法都是實實在在展現在大眾面前，比如佛降甘露，那就是虛空的佛陀駕臨壇場上空，將甘露降到大眾面前的空缽中，這就是當下兌現的佛法。再比如“勝義火供”，2018年9月19日在聖跡寺就由巨聖德主持了一場百千萬劫難遭遇的“勝義火供法會”，巨聖德修法，祈請金剛佛母，般若佛母，護法聖眾，親臨火壇，由虛空駕臨的金剛佛母親自點火，當下修法，當下兌現，也是真正受不了騙的佛法。由此聯想到西藏的某些披著聖者外裝的假法王、假法師、假活佛竟然將自己沒有經過先知預言的法說成是聖義大法，什麼大圓滿加行、大圓滿精髓、大圓滿深道六法……然後抽簽，不經擇決就揚言是弟子所修之法，真是可笑至極；還有的將康定的兒歌當成大圓滿法的儀軌，真是魔強法弱多遭難的時代啊！兩相對比之下，十八法的出現，真是及時之雨，眾生之福，是真金白銀還是破銅爛鐵立見真偽！在十八法面前，任何虛假不實的佛法都將照出原形無疑。

二、不可做井底之蛙，所知之障將導致墮落，不得成就

這是很多學佛行人乃至有所成就的法師、活佛都犯的通病，以個人知不知道、聽沒聽過來判斷真理、人、事的正確於否？殊不知是犯了所知之障，實際上這是無知的表現，因為佛法博大精深，當年南無釋迦世尊演說天堂部、水府部的佛法，我們娑婆世界人道眾生實際是聞所未聞，而龍樹菩薩起傲慢之心，認為南無釋迦世尊的教法自己都知道了，不過如此，於是被龍王邀請到龍宮“做客”，當龍樹菩薩看到水府部的佛法後，自己根本就沒有見過，才發現自己是井底之蛙，龍宮比人間的佛法多百分之七十，天上又比龍宮多百分之七十。這是很耐人尋味的事情，龍樹菩薩何等聖賢！尚且犯了如此傲慢的偏見，我們更當吸取教訓，十八法亦然，這本是十方諸佛之法，不可以自己沒有聽說過十八法而否定這些真實偉大佛法的存在，否則，將墮入輪回，不得解脫成就！

三、十八法是佛法，不可做佛學理論研究

現在社會上很多佛學理論研究者更是讓人啼笑皆非，他們以知識淵博自居，連最基本的佛教、佛學、佛法都搞不懂，張冠李戴，東拉西扯，把佛法作為理論知識進行研究，不知道佛法真諦之所在，實屬典型的經教子，佛法可以研究嗎？非也，佛法就是佛法，是佛陀傳下來讓眾生成就解脫的聖義之法，只能像嬰兒吃奶那樣去體悟學習，而不是研究，不是作為知識讓您去填充世間法的什麼學問，其實，他是不知道佛法與佛學的區別，更不懂佛教在人間的本質所在，說白了就是不懂佛教就是使人能夠依佛之行為修持，加上佛所傳之法自我用功，雙運結合，體佛之教，來達到佛那樣的證覺。

因此，看似佛教研究大家、學富五車、才高八斗，實際上腹內原來草莽，在佛法面前，不堪一擊，不懂佛學、佛法統攝一切世間法的知識，實在愚癡至極。

四、誹謗者的悲哀

從南無釋迦世尊弘傳佛教以來，波旬魔王就開始對立，肆意破壞佛教，時臨末法時代的今天，魔子魔孫更是猖狂至極，他們正在兌現當年波旬魔王發下的誓願，利用我佛慈悲所有眾生、不會傷害他們、反而度化他們的本願，反其道而行之，穿袈裟、占寺廟、破佛律儀、宣說假法、邪法，以種種形進入僧團，斷人慧命。他們自命不凡，否定十八法的存在，揚言經書中沒有這些佛法，實際上他們什麼都清楚，就是故意而為之，這也正是其妖魔的本性。最終輪回痛苦的三惡道就是他們的下場，真是悲哉可憐！

五、了徹十八法生用的基礎

十八法是十方諸佛共有之法，是為慈悲利益眾生而誕生，也是修行者聖證量的展現，更是修行者證道解脫成就的體現，它同樣依修行為基礎，離開修行，再高的佛法也將是無本之木、無源之水！

作為真正的學佛修行人，為了學到此至高佛法，我們就要從善其流，依於修行，不錯因果，明信因果，轉化因果，行法雙運而行，直至福慧圓滿、覺行成就，才能解脫無礙！十八法才能為我利生所用！我想這也是十八法存在於世的根本所在吧！

六、真佛法得大成就，假佛法必將墮落

十八法是十方諸佛所傳讓眾生成就解脫的聖義之法，它以大悲菩提心為成道之基因，以慈悲利益眾生為本願，以正知正見為先導，以般若智慧為結晶，以修行為基礎，以辨聖凡真假為目的，以最終導化眾生出離輪回痛苦為根本。相反假佛法以殘害眾生、斷人慧命為目的，代表波旬魔王的利益，他們邪知邪見、全是空洞的佛學理論，沒有實證聖量表法，因此只能否定真實佛法的存在，以達到他們維護自身利益的目的！

當今時代，報身古佛正住世，我輩何其有幸與古佛同住世！因此，我們一定要倍加珍惜這百千萬劫難遭遇的時段，修學真正的如來正法，以十八法為辨妖器去鑒別佛法之聖凡真假，只要這樣我們才能遠離邪惡，一步步走向成就解脫！

撰稿：菩提籽

佛法鑒別聖凡真假“十八法”引發的思考

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