2026年「樂與人善,大愛無疆」—華藏寺持續關懷行動溫暖展開

2026年「樂與人善,大愛無疆」—華藏寺持續關懷行動溫暖展開

華藏寺始終秉持並弘揚南無第三世多杰羌佛與南無釋迦牟尼佛的正宗教法,發大悲菩提心,將慈愛落實於娑婆世界的每一位眾生。

自 2024 年 20 週年慶啟動「樂與人善,大愛無疆」捐資行動以來,寺方僧眾與義工親自走訪、深入了解需求,審慎選定 3 個需要關懷的單位:

  • 舊金山-馬林食物銀行
  • Muttville 老年犬救助中心
  • HPP 弱勢家庭與無家者孕婦支援機構

2024 年 12 月 19 日,華藏寺首次送達關懷物資;而今年,這份愛依然延續,從未停下腳步。

2026 年 3 月 13 日和 17 日,一行人再次啟程。

        🍎第一站: 舊金山-馬林食物銀行

近年來通膨與生活成本持續攀升,許多家庭在現實壓力中努力支撐著日常。食物銀行成為他們最基本,也最迫切的需要。

華藏寺此次捐贈大米、黑豆、花生醬及各式罐裝蔬果等約 3200磅生活必需品。

願每一份物資,都能為困境中的家庭多帶來一分支撐與前行的勇氣。

        🐶第二站: 老年犬救助中心

一雙雙略顯混濁卻仍溫柔的眼睛,靜靜望向來訪的人群。這裡收容著一群年邁卻仍渴望被愛的生命。

華藏寺捐贈 187 件物資,包括狗項圈、牽繩、胸背帶、狗睡床、刷毛毯、狗便袋及清潔用品等。這些看似平凡的用品,卻為老犬帶來實際的舒適與尊嚴。

在工作人員與義工的悉心照護與陪伴下,牠們不再孤單。「眾生平等」的慈悲理念,也在日常行動中真實展現。

        👶第三站: HPP 支援機構

許多低收入家庭與無家者孕婦,正在人生最艱難的時刻迎接新生命。在不安與壓力中,她們仍努力守護腹中的孩子。

HPP 長期協助弱勢家庭與無家者孕婦,不僅提供生活物資、住房協助、也提供就業輔導與教育資源,甚至舉辦溫馨的迎嬰派對。

華藏寺此次捐贈了奶瓶禮盒、嬰兒增高座椅、嬰兒推車、嬰兒提籃、嬰兒背帶、便攜購物手推車、除濕機及嬰兒沐浴禮盒等 100 件用品,希望能為準媽媽們在艱難時刻帶來實際的幫助與安心。

華藏寺以實際行動體現佛陀教誨—愛護眾生、利益眾生,也提醒著我們學會惜福與節約,將有限的資源化為更長遠的善行。

每一次付出,都是對自我修行的提醒; 真正的修行不僅在於內心的覺照,更在於將慈悲落實於人間日常。

願這份大愛如水流轉,滋養更多生命,讓世界因愛而更加溫暖。

2026年「樂與人善,大愛無疆」—華藏寺持續關懷行動溫暖展開

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Westerners Express Their Admiration for H.H. Dorje Chang Buddha III

Westerners Express Their Admiration for H.H. Dorje Chang Buddha III

Westerners Express Their Admiration for H.H. Dorje Chang Buddha III

My Buddhist name is Bodi Wentu Rinpoche. I became a disciple of H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata in Sichuan, China in late 1995. I would like to relate two examples that reflect H.H. Dorje Chang Buddha III’s highest mastery of the Five Vidyas. 

After I returned to the United States from Sichuan, I began translating from Chinese into English ten discourses on the Buddha-dharma given by H.H. Dorje Chang Buddha III. A fellow disciple named Losang Gyatso Rinpoche assisted me in that translation.

Westerners Express Their Admiration for H.H. Dorje Chang Buddha III

One day in 1998 when H.H. Dorje Chang Buddha III was visiting the United States, Losang Gyatso Rinpoche and I went to the place where H.H. Dorje Chang Buddha III was staying to pay our respects to him and present the translation of those discourses to His Holiness for His Holiness’s review. The translation was put in sealed envelopes. Right after we prostrated to H.H. Dorje Chang Buddha III but before we presented the translation to His Holiness, H.H. Dorje Chang Buddha III said, “You have earned great merit and made a great contribution to living beings. Although the translation that you brought today contains some minor mistakes, it will still be of great benefit to westerners.” Before we even reported anything to H.H. Dorje Chang Buddha III, His Holiness already knew what we wanted to report. This moved me very much. Losang Gyatso Rinpoche and I then presented to H.H. Dorje Chang Buddha III the sealed envelopes containing the translation.

The second example occurred in 1999. I and other fellow disciples accompanied H.H. Dorje Chang Buddha III to Missouri, where H.H. Dorje Chang Buddha III received an honorary doctorate degree in Buddhism, Art, and Religious Studies from the American League of Colleges and Universities. After the presentation ceremony, all of us sat down to eat dinner. There were a number of college and university deans, presidents, and professors in attendance. The president of a religious college asked whether questions could be posed to His Holiness. H.H. Dorje Chang Buddha III responded, “Ask whatever questions you would like to ask. All of my answers will satisfy you.” H.H. Dorje Chang Buddha III answered all of the questions posed with total ease, which evoked great admiration. The president of that religious college asked the most difficult question, which H.H. Dorje Chang Buddha III easily answered, causing the president to blush with embarrassment. When there were no more questions, the chairman of the American League of Colleges and Universities expressed how awestruck he was with the answers of H.H. Dorje Chang Buddha III by suddenly slapping himself once on each cheek. He then excitedly and loudly stated that he has lived in vain for all of these years and that the answers of H.H. Dorje Chang Buddha III had truly opened his eyes. The president of the religious university also marveled at the wisdom that H.H. Dorje Chang Buddha III displayed that evening. One can see from this how complete the wisdom of H.H. Dorje Chang Buddha III is.

There are many other examples I could relate concerning H.H. Dorje Chang Buddha III’s highest mastery of the Five Vidyas and His Holiness’s great compassion toward living beings. However, due to limited space, I will stop here. May this book be a blessing for all living beings, and may it aid in liberating them from the sufferings of reincarnation.     

Buddhist disciple, Bodi Wentu

(The Chinese translation of this text follows.)

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Source: H.H. Dorje Chang Buddha III — A Treasury of True Buddha-Dharma, pp. 180-181.

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一万块钱,把室外零下二十七度的严寒逼退

一万块钱,把室外零下二十七度的严寒逼退

一万块钱,把室外零下二十七度的严寒逼退

那年冬天,我去东北旅行,顺路去看望一个大学同学。同学自己有家小公司,下车后他拉着我先去参观一下他的工作单位。在同学办公室落座没多久,就从外面闯进一位中年男人,棉袄上帽子上的雪花都来不及拍打,成串的话儿百米冲刺般都挤在了喉咙里,上气不接下气,嗑嗑巴巴又语速极快: “钱掉了,老板,你给、给我,让、让我买……的一万块钱找不到了……” 他脸涨得通红,细密的汗珠从额头渗了出来。

同学让他坐下慢慢说,他说了半天我才听明白,原来是同学让他坐火车去省城买零件,他到了火车站一摸口袋,钱不见了,他赶紧沿路找寻,但来回找了几次也没找到,这才赶回来汇报。同学问他,钱你放在哪里了?他说,怕坐车人多被偷,他还特意把钱装里面的棉袄口袋里,他边说边把外套脱下,用手拍了一下瘪了的棉袄口袋,嘀咕道,奇怪了,我一路都把双手放身前,贼是咋偷去的呢?

同学拿毛巾给他拍着身上的雪花,笑着对他说,你这个马大哈,你走后我发现办公室沙发上有一万块,你根本没装兜里,没有被贼偷,是你自己忘带了。我故意不打电话告诉你,是让你着急一下,长长记性。

中年男人提到嗓子眼的心落了回去,长舒了口气,然后又紧张起来,不对,不对,明明是装口袋里的。同学瞥了他一眼,说,是落在沙发上了,你这头脑已经一团浆糊了,赶紧回家休息一下,明天再来上班。中年男人走后,同学对我说,一万块钱肯定是丢了。

我不解地问,那你刚才咋说落在沙发上,被你捡起来了?同学解释说,你不知道,刚才那人在这里打工好几年了,办事一直稳妥,首先他不会把钱私藏起来谎说丢了,再则他家庭条件非常不好,夫妻俩都下岗了,媳妇有病,还有个女儿读大学,家里欠了一屁股债,他弄丢了钱,我也不能让他还呀。他丢钱的事情要是让他媳妇知道了,和他吵架是小,估计一家人都得出去找,东北的冬天在室外待久了,能冻死人,再把他们冻出个好歹,我罪过可就大了。

我夸奖同学,还是当年上学时那个善良的男青年。同学叹息说,很多事情,结局已经改变不了了,何不把对他人的伤害降到最小。

第二天,同学打电话告诉我,让我猜猜丢失的一万块钱到底去了哪里?还不等我回答,他就告诉了我答案: 在棉袄里!原来中年男人的口袋漏了,一万块钱漏到了棉袄夹层里了,他回家脱衣服时,被媳妇发现了,他立马给同学打了电话,第二天就把一万元送回了单位。

一万块钱,虚惊了一场,但却把室外零下二十七度的严寒逼退……

幸福人生新視野

一万块钱,把室外零下二十七度的严寒逼退

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The Virtue of H.H. Dorje Chang Buddha III and Holy Occurrences: A Holy Scene That Manifested in a Photograph

A Holy Scene That Manifested in a Photograph

A Holy Scene That Manifested in a Photograph

In response to the request of Dorje Chang Buddha III’s students, His Holiness’s photographs have been added to the category of Technological Art. H.H. Dorje Chang Buddha III said, “I do not have any photographs that I have taken. Give me a camera and in only one day I will have them.” The Buddha Master then exited his place of solitary retreat. His Holiness quickly led more than ten people up a mountain ridge. The clicking sound of His Holiness’s camera could be heard capturing the scene of an ancient stratified cliff that resembled a fortress.

During the time His Holiness was taking photographs, extraordinary phenomena appeared. The sky was like a square mirror that reflected on the cliff in the photo area. Behind the mountain, blue light was being emitted from the earth. From a distance, these two scenes acted in coordination with each other. This sharp contrast of light caused the left mountain ridge to become pitch black. However, where there was light, the light was dazzling and extremely wonderful. The fact that there was such a magnificent and a holy site in this photograph shows the greatness of H.H. Dorje Chang Buddha III’s Buddha-dharma. We who accompanied His Holiness were deeply moved by this and felt an obligation to tell people of the world what actually happened. Therefore, we came to a true consensus that we would take a vow of truth in order to confirm that H.H. Dorje Chang Buddha III’s holy virtue moves and inspires.

The text of the vow is as follows. “This photograph was truly taken by the Buddha Master after His Holiness ascended the mountain ridge accompanied by us. His Holiness casually took a couple of photos as His Holiness stood before this holy mountain scene. There has been no computer modification of this photo. It is the original photograph. If what we have just stated is in any way false, we are willing to receive karmic retribution and not attain liberation. If what we have just stated is completely factual, may the good fortune of all living beings increase, and may they experience good luck and happiness.”

The disciples who together made the above vow have personally signed their names in the Chinese section.

(The text was translated from the Chinese text that follows.)

The Virtue of H.H. Dorje Chang Buddha III and Holy Occurrences A Holy Scene That Manifested in a Photograph
The Virtue of H.H. Dorje Chang Buddha III and Holy Occurrences A Holy Scene That Manifested in a Photograph
The sky was totally clear for miles on end that day. When H.H. Dorje Chang Buddha III was photographing scenery, a heavenly window above suddenly opened. From that heavenly window, an extremely strong beam of light in the shape of a square shined upon the place where H.H. Dorje Chang Buddha III stood. At this time, the strong light from the sun became dark in contrast. A square blue light arose from the mountaintop shining upon both sides of the mountain. This was truly miraculous. Although all of this happened in an instant, H.H. Dorje Chang Buddha III used his camera to capture this holy sight. The sky then returned to its original open, clear, cloudless condition.
這一天萬里晴空,三世多杰羌佛在攝影風景時,天頂的天窗突然打開,從天窗中射下一道強力無比的方形光幕照在三世多杰羌佛所站的位置,這時強烈的陽光竟然被對比成一片黑暗,山頂升起了方塊藍光,兩相映照,成了奇蹟。雖然只有那麼剎那,三世多杰羌佛的相機捉住了這一聖景,萬里晴空又依然如故。
The Virtue of H.H. Dorje Chang Buddha III and Holy Occurrences A Holy Scene That Manifested in a Photograph
This is a photograph of that same mountain scene that a disciple took at that time from a lower and farther place.
弟子當時在較低的遠距離所拍攝之同一山景

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Source: H.H. Dorje Chang Buddha III — A Treasury of True Buddha-Dharma, pp. 178-180.

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什麽是“悲憫眾生"

什麽是“悲憫眾生"

什麽是“悲憫眾生"

學佛修行,“悲憫眾生”可以說是我們聽到較多的一句話。悲憫眾生即是包括悲憫一切有情眾生,自然也就包括親人和仇敵。見親人遭遇不幸,為其喟嘆傷心,並幫助其脫離不幸的苦境;見親人沒有學佛修行的意願,為其愚癡嘆息,並時常助以正念,令之樹正知正見,逐漸明悟,了其本性,從而皈依佛門,追隨佛法,則此悲之功德無量也。

悲憫一切,實為悲一切有情眾生。諸眾生由業力因果,或輪入畜生道受啖食蹂躪之苦,或得生為人卻四肢不全,色根不齊具。悲憫之,見其畜生道眾生由受斬殺加以阻之,救其性命,且此減少他人所造之殺生不凈業,或助得他之殘疾、饑餓、可憐之人一羹之食,一炊之米,施以財物助其解於苦厄,並願其助其種下學佛因緣,此悲之功德亦無量也。

悲憫仇敵,是為見仇敵嗔恨之心,或害己之意,或嫉妒之舉,然不怒之,而以悲心滅己之怒,以悲心斷她之執,去之不凈造業,增之善根。悲憫其由此宿怨而為之苦果,悲憫其由此因而無以致向解脫之門,則以悲對瞋。此之功德亦為無量也。

見眾生於苦境中諸如:捱餓、惡境、痛苦、傷心、遭遇不幸等生起慈悲之心,憫之助之。見有的眾生狀似幸福然過患將至生起悲心憫之。見諸眾生多為不凈業來世必墮惡道受苦生起悲心憫心。

如同南無羌佛在《什麽叫修行》里說法,慈愛是每時每刻,從於三業之行所生發,慈愛一切眾生、父母,長壽無病富貴吉祥,終生喜樂。而慈悲則是於三時中,願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦,得遇佛法修持,脫離輪回解脫諸苦。是更進一步更高的升華。

學佛修行之人常說的菩提心,也是學佛的三界六道眾生及法界諸聖生發的大悲願力,是以大悲心所實施的利益眾生成佛菩薩的實際行為,是覺悟和非覺悟,聖凡兩界的勝義愛心。對覺悟者而言,即是以自覺之證德證境正行正法弘法教化眾生,覺悟有情成佛道。對未覺悟者而言,即是以大悲之心發願眾生與我等皆共成就得解脫,幫助他人走入如來正法之道,願其成菩薩成佛。菩提心之業相,是大悲體現之三業之實際行持。凡真修行者,無論凡聖,均有權發菩提心,也應該發菩提心。因為它不是聖人獨有的覺悟之心,而是大悲之行為,願自他覺悟的因種。菩提心之所攝並不只含十善、四無量、六波羅密、四攝,而菩提心所緣三藏密典及一切口耳心傳諸法,建立合法利眾渡生的大悲行舉。

故佛亦云:「大悲之水澆灌菩提籽發,則樹茂果豐耶。」

南無十方三世一切佛!

南無觀世音菩薩!

幸福聞思修果

什麽是“悲憫眾生"

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伏藏那瑪大師開示,真修實證才是自己的東西

伏藏那瑪大師開示,真修實證才是自己的東西

伏藏那瑪大師開示,真修實證才是自己的東西

我要提醒大家注意,真修實證才是自己的東西,明心見性要自己見才是真見,且不可以文字的理解做為見,只能以古德之法義做為助見的資糧。現在我來為你們說一首偈,以資大家真修取道,偈曰:

歷代祖師說玄訶,

明心見性口訣多,

後塵學子數他寶,

臨終還唱輪回歌,

不信但看此中人,

我執滿身人我行,

開口空洞妙有義,

智慧神通不顯靈。

想想這首偈語吧!你是在數他人的寶呢?還是真的見到自性了?你是用法義的語言來推想寫成的所謂見性偈呢?還是真的見到了法身,明見了宇宙萬物的真源呢?如果沒有見到本性,是脫離不了輪回的。如果你三業中,還存有「他不對,我對;他不了解我,我才明白我。」乃至更下層之人,還要爭一個「我正確」,我執滿身啊!如果你沒有大悲菩提心,處處「我說了算,眾生算什麼」,你見什麼性呀?甚至拿惡習去面對弟子,還大言不慚的說:「我是為你們成材,為你們好。」這樣不知羞的話,他竟然講得出口,此類邪見之人,為什麼不用鏡子照照自己的臉呢?自己惡習滿身,不知拿什麼來為他人好,為了冒充自己是明心見性的人,八方摘拿祖師們的玄義,講自我的所謂相對論,說世間法是平等的,高與低也是平等的,殊不知你已錯解法性的真諦!

正如我有一個弟子對我說:「師父!我見到了本性,里面什麼也沒有,就是一個空。一切都平等,地獄天堂,黑暗光明,日月方向,晚上和白天,全部一個樣,所以佛說:無男女相。」

我說:「你沒有明心,又怎見性呢?」

他說:「弟子見了就見了,不然我怎麼會講這些道理呢?」

我說:「不錯你確實見了,見到了書上寫的。」

他說:「師父呀!你為什麼不信我呢?你再考考我看。」

我當下叫人拿來哈達,把他的雙目蓋上,就地讓他轉了六圈,一圈不多,一圈也不少,然後再讓他步向法台,可他卻錯了方向,一頭碰上了墻壁。

我說:「你為什麼不走佛法的方向,偏要去碰壁呢?」

他說:「我眼睛看不見。」

我說:「肉眼怎能見得到自性呢?你不該偷學聖者們的相對法,變成自己的錯謬論。聖者是於真如自性中,施萬法於妙有,而你是落入高調闊唱凡夫的空洞斷滅見。沒有自性可見,沒有生死可了,所以你才在輪回中六圈打轉,還是找不到法台的方向,終歸是會碰壁的。任你空洞理論一大堆沒有用,無常照常會來請你的。如果你硬要說見了性,及我見性了,智就開了,那麼我請問你,智慧體現的力量在哪里?在五明的哪一個地方表現了呢?得到的高度又如何?是有驚世之才嗎?有的人乃至把妙有掛在口上,行在筆尖,既然如此,你的廣大神通在哪里展現過呢?沒有,一點兒也沒有,還是聽我一言,好好的聞法,認真修持吧!」

(本文源自伏藏那瑪大師《頓悟與解脫大手印精髓》法音開示摘錄整理而成)

幸福人生新視野

伏藏那瑪大師開示,真修實證才是自己的東西

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你知道什麽是回向嗎

你知道什麽是回向嗎

你知道什麽是回向嗎

在各種佛事活動,如法會、共修、念佛誦經、修法作功課等結束後,都會有功德回向,有些是固定的內容,如:我今所修一切法,回向法界一切眾,現身福慧速圓滿,同證圓滿佛陀位,未證無餘涅槃前,諸有災難悉皆離,直至菩提大道果,與聖同居壽天齊。有時會根據當場佛事活動的緣起,特別作出回向內容。

那麽,為什麽要回向呢?

回向,回是回轉,向是趨向。回轉自己所修的功德以趨向於其他,叫做回向。另,因以大悲心救護一切眾生,故名回向。綜觀所有佛教典籍,佛事活動,最終無不將所有修行功德回向給眾生。

很多人做完佛事活動,或是誦完經典之後,也會回向,不過有時是例行公事地、有口無心地去讀一讀回向文,其中深意很少有人用心地去理解。佛說:“業不重不生娑婆”。在這個五濁惡世的娑婆世界,因為我們無始以來的造業累累而導致我們反覆地沈淪於六道不能脫離。眾生所造之善惡業因不盡相同,所感果報也就千差萬別。

無論是念佛,參禪,修密,行善,哪怕是一點點功德,都願意回向給諸親眷屬和法界眾生,讓他們都能得到利益,這就是在普利眾生。同時,將功德回向給冤親債主,願他們得到快樂,得生善道,那因緣成熟時,這部分眾生也就不會再來障礙我們的修行。從表面上看來,我們把修行的功德回向給眾生,是在利他,實際上,利益了眾生才是真正的自利,因為沒有了冤親債主的障礙,自己修行的道路才會平坦。自利即是利他,利他即是自利,這是普渡眾生的途徑之一,是修行中最基本也是最根本的一種法門。

《地藏菩薩本願經·校量布施功德緣品》中,佛告地藏菩薩,行人在修行之後,如能將修行功德再回向於眾生,這樣的利益,就是成佛的根本,整品之中皆是讚嘆布施回向的功德。可想而知,回向對修行人來說是多麽的重要。

南無羌佛說法《學佛》中明確指出,當我們真誠的、發自內心的、把功德回向出去的時候,其功德會百千萬倍超過我們當天所修的,返回自己受用。因為根據法義、祖師之經歷,巨聖德們的總結和親自看到的、觀照到的,盡管把功德全部回向了,其實有百分之七十都還在自己身上,只有百分之三十確實會消掉。但是那百分之三十出去了以後,這一無私的心行之舉,這個真誠地把功德拿給眾生的發心行動,就又換回了功德。因為這個一切為眾生的舉動是偉大的舉動,這個行為的功德實在太大太大,所以這個功德是超過行人修法的百千倍的功德,馬上全部返回來給你了。不過,我們要知道,所有一切功德回向均是建立在真誠的基礎之上,切不可以走形式自欺欺人。

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幸福人生新視野

你知道什麽是回向嗎

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阿不問法 第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

阿不問法 第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

阿不問法 第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

昨天阿不知道了佛教中有求平安、避戰爭、避災難、求發財、求無病無痛等等的法,不禁心生歡喜,但阿不及身邊的道友很想知道,怎樣才是如法修行?所以,阿不又要替大家去向師父請求知見:師父,您昨天說要如法修持才可以求這些法,但對於如法修持,佛陀師爺南無羌佛具體是怎麼說法的呢?

師父道:阿不,要想求得佛法,首先是要皈依學佛成為真正的佛弟子。學佛呢,就是以自己的身口意三業學佛陀的一切,這包括修行與修法。修行與修法的最終目的呢,是為了了生脫死,離開這個六道輪迴痛苦的世界,去佛土世界長享思衣得衣、思食得食、三明六通任運自如的幸福生活,當然,當你成就了也要渡眾生,讓他們跟你一樣都能到佛國世界。

阿不問:那可以先發財後去佛土嗎?

師父道:阿不,發財只是學佛修行中積累福報資糧的一部分,去佛土世界需要有圓滿的福資糧,還需要慧資糧,要福慧圓滿。人生苦短,假如,一味地求財,而不真心學佛,在還沒能去佛土前你的一生就過完了,那麼,下一世你會在哪裡受苦呢?還能遇上真正的佛法嗎?我們不能只為了求財而不真心學佛,只有真心學佛了,才會去如法修持,只有如法修持了,才能求得增長福報的法,但切記福資糧是要來利益眾生的。不然,佛菩薩是不會傳你法的。所以,孰輕孰重要想明白。

阿不說:哦,那如何學佛呢?

師父道:我師父南無羌佛在《學佛》法著中說法,要想脫離輪回,幸福常樂,必須要抓住兩樣東西,那就是修行與學法。這兩點非常重要,互相關聯,缺一不可。具體法義那就必須要認真恭學南無第三世多杰羌佛親說的法音及《學佛》等聖著了。

阿不說:師父,那人們都在學習佛陀師爺南無羌佛親說的佛法嗎?

師父道:阿不,有些已經在努力學習,並且取得了大成就和相當大的受用,但還有許多人不知道我們當代曾有佛陀住世,更不知道當今世界的三藏法義,唯有我佛陀師父親說的法才是真正的佛法。當年釋迦世尊說的法也是至高純淨之法,而現在人們所學習的經書是釋迦世尊涅槃後由五百比丘分三次結集而成的,又被後人翻譯成漢語,中間因各種因緣如翻譯的水準,梵文與漢文的對應等出現了很多的錯誤,再加上多年來妖魔破壞經典,甚至故意摻雜了錯誤的知見,因此留在世上也沒多少部真正的經典了。所以,當今末法時期,要想了義真正的佛法,就要學習佛陀師父南無羌佛親說之法。

阿不說:師父,我明白了,就像一個人想去北京,必須找正規官方的資料來學習參照,才準確無誤。反之,參照了被人篡改了的或是有錯誤的資料,就會走偏,到不了目的地的。

師父道:是的,阿不,修行必須要了義佛陀所說之法。了義就是真正完全徹底地知道、理解、明瞭。沒有了義也就是沒有弄明白,知見就不正,方向就會偏差。就如同導遊給你指出方向是向東,你不理解以為是往西,那麼,你就會走偏方向,這叫不了義。所以,學佛首先要學習真正佛陀所說的法,去理解、去學懂、去真正地明瞭。然後,依照佛陀說的方法真正落實到修行中,這才叫如法修持。如法修持做到了,佛菩薩就會教你想求的法。

阿不說:阿不代替大家感恩佛陀師爺的說法!南無阿彌陀佛!

阿不問法 第十四集:怎樣算如法修持才可以求得發財的大法?

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为何有人不求解脱而学佛,也会有受用?

为何有人不求解脱而学佛,也会有受用?

为何有人不求解脱而学佛,也会有受用?

闲聊时,一位同修说,他学佛不奢望了生脱死,今生只求做个好人就好了,了生脱死好像是太遥远的事情,恐怕难以圆成。

无独有偶,另一场合,又遇到一位女士,她说念佛只求心静,让自己心情愉快就好了,其他的不追求。

学佛多年的老师兄老师姐,居然不以求解脱成就为学佛终极目标,真是让人啼笑皆非。但这又是当前学佛队伍中的普遍现象。

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诚然,一些人因为未深入佛门,所以对“ ”存在一些误解,若无正知正见指导,也容易陷入误区。

那我们就一起来探讨一下:学佛若不求了生脱死,会有受用吗?为什么有人不以解脱为目标而学佛也会有受用?

我们先来了解什么是受用?

《受用论》有云:“受用二字属广义用词。凡所做的每一件事,其中都含摄受用之义,又名享受义,故好事坏事幸福痛苦之行业,都脱离不了内含之因果受用,故所以受用乃属随因显果实相广义也,它包括世间法、出世法。修行学道之人,以修炼功行二法,产生法益觉受为受用,无论是佛教、道教、天主教等等,都是为了通过修行而得应有合法享受(受用)。邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。”

以下讨论的受用是佛教之受用,不涉及其他。

每个人的根器、因缘各异,所以学佛的目的也不一样。有人想求财源广进,有人求名位双收,有人求身体健康,有人求家庭和睦、人丁兴旺,也有人求脱离六道轮回,得大自在。

虽然大家都上香、礼拜,念佛诵经,修行修法,但有人有受用,有人无受用。所以,我们谈谈学佛受用的几个层次了。

这类人佛号常挂在嘴边,也诚心祈求,虽能得一些受用,如心态的平静安逸,财富增长了,身体转好了,家庭和睦了,子孙绵延了,得到了一定的受用。但这些受用属于人天福报的范畴,是有相、有限量的,终有一天会消耗完。犹如一个农夫,家有良田十亩,却不善开垦,只开辟了寥寥一亩田,还杂草丛生,何谈“春种一粒粟,秋收万颗子”呢?那一亩薄田的收成,不知不觉就吃完了。吃完了,依然不耕耘,那就饱尝饥饿之苦了。

还有一类人,虽以了生脱死为目的,但学佛多年,还没有断疑生信,一会儿怀疑佛法不真,一会儿怀疑上师不正,一会儿怀疑自己业力重,修不起来。经过多年修证,也会有些许的幻境,满以为是证量功夫,其实边际都不着。这样的人,给他佛法的种子,也修不起受用,得不到殊胜法益的。因为种子坏掉了,如何开出菩提的花朵,结出成就的硕果呢?

《金刚经》云:“断疑生信,绝相超宗。”早日忏悔去掉疑心,跟随真正的上师虔心修学吧。

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为何学佛?为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的,也是修行的终极目的。学佛人依于修行,深入修法,得神通广大,法力无边,幸福无碍之受用,超脱六道轮回,飞跃生死苦海。

如侯欲善居士先去极乐世界参观,再回到人间安排好家事往生净土;普观法师成就肉身舍利巍巍而立;禄东赞法王生死自由,墨迹未干潇洒圆寂;因海圣尊圆寂10天后法体神变成就金刚不坏身,开创佛史新圣章。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目,震撼世人。

既然真正的学佛修行者有如此了生脱死的大受用,为什么有人不以此为目标呢?因为他们迷离颠倒了,修了徒劳行、黑业行和有过行还不自知。

若不相信六道轮回的可怕,只想快乐逍遥过今生,说到死,轻描淡写一句——死了就死了,人总有这一天!那真的是太愚痴了,不知因果报应如影随形,下辈子哪还有机会做人哦。杀一条生命,就要偿还一世,这一生何止伤害了一条生命,遍地都是!恐怕三恶道之苦不可少!想到这里,还能说好好过完今生就好了吗?

佛学与佛法是完全不同的两个概念。若只是研究经教,哪只是在佛教理论层面,不知佛法有证量功夫,真空妙有之证境。

如达摩祖师一苇过江,释见慧法师以每小时700公里速度飞行!不以了生脱死为目的的人,任你才高八斗学富五车,也只是在佛门外徘徊,不明真理,不得其法,相当于小孩捡了黄金,却不知其珍贵,弃置一旁而蒙尘。

也有人虽进入佛门了,知道佛法的伟大殊胜,依然只求今夕过好,不求来日得道。他们不明无常、不怕无常,总觉得来日方长,我明天再修行吧,这也是很多人修不起佛法,不能得法益受用的原因。因为从“明日再修行”这个念头生起的当下,就已经种下了懈怠、堕落的因了,那就只能结空幻、虚无的果。

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总而言之,虽都是学佛人,学佛的真正目的——了生脱死还不明了,那就是因地不真,因地不真自然就走到偏道,不能成就解脱,谈不上证果登地圆满佛道了。

若只求人天福报,那是“买椟还珠”,不解真谛,把宝珠舍弃,而把木雕盒子当了宝贝,依然会轮回。

所以说,要得大受用,不生不灭,神通广大,法力无边,无有痛苦,只有幸福,那就得首先明确学佛目的,修行与修法双运结合,才能逐步深入证境,达至幸福之彼岸。

——End——

撰稿:悦色

编辑:佛前灯

为何有人不求解脱而学佛,也会有受用?

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若慧孺尊分享: 1992年南無羌佛說法《藉心經説真諦》 在十五天法會期間出現的聖蹟

若慧孺尊分享: 1992年南無羌佛說法《藉心經説真諦》 在十五天法會期間出現的聖蹟

1992年南無羌佛說法《藉心經説真諦》 在十五天法會期間出現的聖蹟

  • 若慧孺尊分享,1992年南無羌佛說法《藉心經說真諦》,在十五天法會期間出現的聖蹟。
  • 若慧孺尊分享在《藉心經說真諦》法會上,佛弟子因聽聞南無羌佛說法證到般若實相境,展顯化身證量的事蹟。
  • 靜心聆聽南無 羌 佛親唱──《般若波羅密多心經》秋原頌。

        主持人:在節目中,法師您有跟聽眾朋友介紹《藉心經說真諦》經書的主體內容是根據1992年農曆正月初一至正月十五,南無羌佛在行園金剛壇城所做佛法開示的錄音紀錄整理而成,在之前的節目中法師有提到 “這十五天的說法,出現了很多聖蹟”。聽眾也有回饋,就說我們也特別想知道當時究竟出現了什麼樣的聖蹟?今天我們的節目就特別請法師,用一些時間跟我們的聽眾分享一下當時出現了什麼樣的聖蹟?

        若慧孺尊:好的,先說佛陀師父在講《心經講義》,或者說我們現在叫《藉心經說真諦》的行園金剛壇場,當時我們又稱之為‘《心經》壇場’。

        這個《心經》壇場那時是剛剛修成的,還是嶄新的,本來是佛陀師父的住家,但是佛陀師父把它提供出來,專門作為一個壇場,而且第一次使用就說《心經》,應該說是非常新的建築、新的壇場,然後來說這個《心經》,所以這個緣起是非常殊勝的。

        時間是從正月初一,實際上應該說是大年三十晚上,跨年嘛,就是過年除夕夜,那麼說這個《心經》。當時,在說法所在的房子本身是一個三層樓的建築,座落在成都新華西路,房子外面有一個院子,佛陀師父把它設計的非常的漂亮,有亭子,假山,小橋,還有水池。那個院子有牆圍起,是很低矮的牆,大約有一層樓那麼高吧。

        主持人:法師提到的這個地方是成都嘛,去過成都的朋友就說,現在成都很繁華,但要記得那是 30 年前,在當地那個地方,像三層的這種比較高層的建築算是比較少見的了!

        若慧孺尊:是啊,因為那個周圍的鄰居呢,大家都是比較低矮的平房,就是成都老房子嘛,而這個樓房在那些平房中就顯得鶴立雞群的樣子,修了這樣一個房子呢,有少數鄰居就覺得這個房子超過了他們自己房子的高度,所以在大年三十的時候,他們借著過年放鞭炮,他們有一些不太好的人呢,就故意的把那些鞭炮,煙花,要往這個院子裡面扔,就丟進來。神奇的是,那個院子的圍牆只有一層樓高,非常低,但是,從那天晚上開始到後來幾天,整個院子沒有看見一個碎片,一個炮竹,甚至一個煙花,而牆外卻堆積有將近一尺厚的炮竹,煙花那些東西。

        主持人:首先這麼做肯定是不對,但是法師您剛才說到,牆外堆積如山的炮竹的屑,但裡面是沒有,這感覺是好像有一層無形的保護層一樣。

        若慧孺尊:應該是這樣的一個體會。

        主持人:對對,所以這個是怎麼解釋呢?

        若慧孺尊:你知道嗎,也就是說有護法在護持,所以他們根本就沒有辦法丟進來。我記得佛陀師父在法音裡面也曾經講過這個事情,所以這個現象大家都會說神奇的很。

        主持人:的確真的,我們聽起來就覺得真的非常的神奇。

        若慧孺尊:這就是護法的威力。所以後來那些鄰居當他們在白天看了以後也覺得神奇的不得了,為什麼會丟不進來呢?因為那個牆明明不高呀,那他們本來是想搞一些破壞的。其實說穿了,這就是說任何一個佛法,一個大法的緣起,總有一些你認為他是妖魔也好,或者你說他是來搗亂的也好,總會有一些人要來做這些事情,但是呢他們畢竟還是沒有辦法破壞到的。佛弟子們當然知道這個現象是很殊勝的,不可思議,就連那些鄰居他們也覺得沒辦法理解。那天晚上,他們本來是想借機會能夠看到一些笑話,看看把你們惡整搞亂的樣子,結果呢院子裡面一直都是乾乾淨淨的,一點垃圾都沒有,這真是奇妙得很。

        主持人:只能說院子裡面充滿了正氣,不是有句話說:邪不能勝正。那做這種不道德的事情,當然他本來就是心術不正。所以我覺得這個它就會有一種像無形的力量,就在發揮著它的作用。

        若慧孺尊:是的,這裡面其實要再說的是,在連續 15 天的說法中,確實是有非常的殊勝難得。那麼有一天,在說法的過程當中,大家就覺得突然有光閃了一下,整個給人有一種異樣的感覺。然後第二天他們就發現一個問題,通常每一天在佛陀師父說法的時候,會有兩個人同時錄音,然後第二天他們都要重新檢查一下看有沒有錄進來,結果神奇的事情就發生了,兩台同時間錄音,有一台機子裡面出現了一個非常美妙的女性的聲音,然後另外一台就沒有了。

        主持人:很多人聽到這個地方就會想像是那種電影劇本裡面的靈異事件的劇本對吧。為什麼會有一台出現女性的聲音,法師您剛才說另外一台是完全什麼都沒有?

        若慧孺尊:反正就是很平常的佛陀說法的聲音。

        主持人:那非常,你沒有辦法理解。

        若慧孺尊:是是,因為那個時候錄音用的是卡帶,當佛陀師父說法的時候,兩台是同時在錄,為什麼會有一個有另外的聲音,其中另外一個它就沒有呢?而且這個在錄的過程當中,那個聲音就像是被人掐進去的或者說插進去的,那麼這個插進去的情況,你要知道在錄音帶那個地方,你怎麼能把時間空一段出來?雖然只有幾秒鐘,很短,但是這個呢,也就是說人為呢我們是沒有辦法做到的。

        主持人:這點我可以證明,我是從事這個音效片段工作,所以如果你說女性的那個聲音是出現在佛陀說法的中間,也就是等於句子跟句子的中間去穿插,這個是我們要做很多的後期製作。你要設計,然後把它重新的編排,才會出現的嘛。

        若慧孺尊:是呀,你想早期怎麼會有,他們那些普通人怎麼有這個技術。

        主持人:而且你是現場收錄。

        若慧孺尊:是的,對,這就是佛陀說法時候等於就插在那個中間,所以後來這個師姐發現以後,她就趕緊報告佛陀師父,然後佛陀師父聽了之後就去查了,到底是什麼現象。

        主持人:那這個查具體怎麼做呢?

        若慧孺尊:當然是修法查了,因為佛陀師父修法然後查出了是觀世音菩薩的聲音,而且說的就是一個法的名字。

        主持人:哦,觀音菩薩的聲音,而且說的是一個法的名字?這個太神奇了!

        若慧孺尊:對啊,就是在佛陀師父說到那個法,就說到那一段的時候,然後觀世音菩薩就在這裡面插進去一句。

        主持人:實在不可思議了!

        若慧孺尊:的確,我們只能用不可思議來形容,那麼這裡面我們就說至少有幾個問題值得我們來思考:

        第一個,兩台機子只有一台有,另外一台沒有,如果說兩台都有你反而不奇怪,但是一台有,一台就沒有,那就很令人訝異了。

        第二個,你普通的人你怎麼有這個能力能把這個東西插進去,這個不是事後,而是說當時就有,就是他們當時在場的人感覺到有個光一閃,那並不是電燈光哦,就是在那個房間裡面,發覺有突然大亮了一下。因為這是第二天他們來檢查,發現這個情形之後,他們才回想起來,哦!有的人就說這個情況我當時確實看到,這個地方閃亮了一下,是這樣的。

        那麼第三個,這個聲音又是一個女性的,而且佛陀師父修法查了之後,說這是一個非常大的法的名字。那麼現在,我們如果再來聽這個錄音的話,還能聽得到,那麼《藉心經說真諦》的那個書的後面也專門講到了這個,就是把當時這個經過也寫了下來的,書上有,但是你畢竟沒有辦法聽到這個聲音,可是如果你直接聽到這個法音的話,你就能聽得到。

        主持人:法師您剛才在前面提到在這十五天的說法出現了很多聖蹟,那我想進一步請問法師,在現場參加法會的這些人,他們有沒有一些經歷特別的?那他們是不是有一些事蹟也可以跟我們的聽眾分享一下呢?

        若慧孺尊:好的,當時在現場實際參加法會的,有一些人確實就是自身通過這個 15天的法會,聞法以後,他們就證到了般若實相境。

        主持人:那具體是什麼呢?法師來跟我們聽眾解釋一下。

        若慧孺尊:這個般若實相境呢其實在《藉心經說真諦》裡面是說的非常的多了,我只是把一個現象來告訴大家。就是說至少我知道有一個師兄,他就是獲得了這個神通變化能力。他們都單獨跟佛陀師父去彙報功課,因為這個功夫啊,一旦你對別人說了它就會沒有了,就失去了,所以有所謂的得通言通失通,所以他們就只跟佛陀師父報告。

        主持人:那法師您可以稍微再解釋一下嗎?得通言通失通它大概的意思是什麼呢?

        若慧孺尊:如果我們要講這個神通的這個境界能力,當你有獲得了之後呢,如果你去炫耀去說出來,或者跟別人在那邊好像顯得自己很了不起,那麼你的神通就會失去,因為你的心態不正。所以通常我們都說,這個就是跟你的佛陀師父或者你的金剛上師去做報告。但是我們那場法會,其實得神通的不止是一個,只是這一個是非常的明顯,他就能搖身一變就變成了另外一個動物。

        那麼還有其他一些人,他們自身的證量都明顯的增加,但是證量的增加,你是沒有辦法很直觀的表達出來,所以要通過測試呀,或者你通過這些才能體驗,但是這個師兄他這個就是非常直觀的一種現量的展現,他就可以在壇場裡面跟幾個師兄在一起比功夫,然後他馬上就變了身,就這麼簡單。這就是我們說的他是有化身能力了喔。另外有的他得證般若實相,然後他就講出來了,這是怎麼樣、怎麼樣的一種境界,有的還做了偈子的,就像我們歷代高僧大德一樣,他們都會寫些禪詩啊或者是一些偈子,來表達自己的證悟。所有這些都是非常的實際呈現。

       主持人:法師提到這十五天的說法出現了很多聖蹟。真的非常的不可思議!而且現場參加法會的一些人證量的增加,得神通的,這都非常的神奇!

       若慧孺尊:對,這些聖蹟的出現,也就是我上一期所說的,佛法是科學,不是迷信,佛法的證量是能夠實實在在的展顯出來的,那麼這種證量的展顯有很多不同的方式,而我們在現實生活中,用我們人類本身固有的能力或所謂的現代科技都是沒有辦法做到的,所以我們看到了就會覺得神奇,但是,任何一個人,只要學習佛陀的教導,實際地修行修法,都能夠展顯這些聖蹟證量,最終成就解脫的。

        主持人:法師,今天是 2023 年1月,農曆的新年也快到了!請法師在節目中,再為聽眾播放一首南無羌佛的作品,讓聽眾有緣也能得到加持!

        若慧孺尊:好的,那就再播放《心經》其中的一曲。希望透過南無羌佛歌聲加持聽眾一切吉祥安康。

        主持人:請聽眾朋友靜下心來,好好聆聽南無羌佛親自唱誦的《般若波羅密多心經》。

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福智人生

若慧孺尊分享: 1992年南無羌佛說法《藉心經説真諦》 在十五天法會期間出現的聖蹟

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