爷爷以他特别的方式,引导家人接触如来正法

爷爷以他特别的方式,引导家人接触如来正法

爷爷以他特别的方式,引导家人接触如来正法

2021年12月15日早上,收到爷爷去世的消息,来不及悲伤,立刻收拾行李与堂哥会合一起往老家赶。

 

爷爷的离世太突然,对于我无疑是悲痛万分,一路之上不由自主回忆起爷爷多年以来的慈祥关爱,仿佛刚刚发生一样。风尘朴朴的几个小时车程,终于回到家了,踏进家门,听到美妙悦耳的音乐从播放机唱出,整个屋内有一种说不出的祥和安静,没有恐惧。看到爷爷安详地躺在床上,悲伤涌上心头,当和爷爷说:“爷爷,我回来看您了的时候”,眼泪再也抑制不住了,爷爷啊!是我来迟了!

我安抚着奶奶,听着奶奶讲爷爷前段时间说要等我回来,跟我上广州玩玩,看看我的学校,到处看看,还要把生活费给我,要将茶叶交给阿焕哥。他有病不肯去医院看医生,怕花钱,交代阿清伯和奶奶哪里还有多少钱!爷爷啊!直到最后一刻心里想着的都是多为我们奉献一点,多为我们减轻一点,多为我们着想一点,不愿意让我们为他花钱,爷爷啊!你总是想方设法地为我们好,却从来没有向我们索取过一分一毫,甚至在最后的日子里,忍受着极大的痛苦,都没有把任何负担留给我们,而是选择自己默默地面对。

爷爷的离世,对于我们全家人虽然是一件悲痛的事情,但是欣慰的是爷爷早已成为我们心里的一个精神符号和心灵寄托。爷爷教会我们万般皆下品,惟有读书高,教育我们要勤奋读书,爷爷教会我们人之初,性本善,教育我们要善良,要行善积德;爷爷的言传身教,让我们做人要大方,诚实,爷爷带给我们无尽的欢乐的同时,爷爷也是我们做人做事的一个标杆,我们做好事,他会由衷赞叹,我们做得不好,他会严厉批评,促使我们往更高、更好的标准去做,从而更好地完善自我,提升自我。

爷爷的离去,带给我的不应该只是悲伤,是在告诉我:你已经长大了,我把我所有的爱都给了你,我陪你走到这儿了,以后的路,我以另一种方式陪你走下去。不要悲伤,爷爷以另一种方式陪在你们身边。爷爷的的一言一行,流淌在我们的血液中,活在我们的心中。

在这四天时间里,我深思地回想,原来爷爷以这种方式引导我们接触如来正法,同时遗训他离世后,不殺猪宰羊大摆宴席,一家人为他诵经、持咒转功德。

我的伯伯受爷爷的影响,修学如来正法多年,在他主理下,以一种别样的仪轨进行,我们大家都不懂,未曾接触过佛法,拿着法本在伯伯的领颂下唱颂,我内心感到无比的宁静。原来循环播放的是南无第三世多杰羌佛唱诵的《般若波罗蜜多心经》,佛陀的歌声是世界绝唱,无论是山呼海啸、荡击乾坤的金刚雷鸣之曲,还是幽雅飘逸婉转销魂之词,都达到了“吉祥梵天音苍起,雅淑歌奏妙音和”的境界。

家中设置了南无阿弥陀佛佛像坛场,香火无间断,我们呼唤着爷爷的名字要往纯净强光的地方去,佛菩萨会来接引您往升西方极乐世界。伯伯早、中、晚都组织大家按法本仪轨唱颂,特别是伯伯的唱诵声音宏亮,大家法喜充满,值班三人一组,会自觉拿起法本诵《心经》。

听! 伯伯在为爷爷念诵《解脱大手印》,…黄泉路上我没有钱用,没有旅店,没有宾馆,我今夜宿何家、吃何食?惨不忍睹,阴间心慌孤独的恐怖无法想象。此时此刻,我们家人诵经,功德回向给爷爷,祈愿让佛法的力量助缘他往生西方极乐世界或善道。

伯伯作为佛弟子言行举止与众不同,其布置简洁而庄重的灵堂,鲜花似海,是以佛教方式为爷爷祝祷往生,我相信会感召佛菩萨的加持,冥冥之中他也会如愿以偿,心得以安。

回想爷爷如此用心良苦,惟愿全家修学真正的佛法,这已经远超父母对子女的爱,他也许不知道菩提心的甚深含义,但是已有一种菩提大爱的萌芽。如果我们能够由此升华出对所有人如是之心行,无染无执,必将出离轮回痛苦,解脱成就。我想这正是我值得回味和践行的地方,诚如此也不负爷爷的在天之灵。在此,祈愿爷爷去处安详,所有有缘众生都能得到如来正法的沐浴,解脱无碍。 

撰文:泳潮

编辑:悦色  菩提籽

爷爷以他特别的方式,引导家人接触如来正法

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再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

什么叫“迁意修”?南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说:“……初入行人,无论修四无量心还是菩提心,都不能住禅观修,而是住迁意修,要迁转把持固定理念意识入于行持,把自己的意识锁住,转在行为中,必须照着去做,去实行,去履行利益众生的事业,去实行法务的观想,去实行具体的一言一行、一举一动,这叫迁意修。”

过去,只记住修行是迁转意识入于行持;现在当再次恭学佛陀说法时,才发现我遗漏了重要的一点,那就是:迁意修不但要迁转意识入于行持,还需要固定理念意识,把自己的意识锁住,照着去做,去实行。一旦下定决心、确立目标,就要在行持中始终贯彻不能松懈、放弃。正因为忽略了这一点,我的行持出现了问题。

原本准备和大家一起恭学《浅释邪恶见和错误知见》,自己为此还先一条一条地反复恭读,细细体悟其中的佛法义理,并查找相关法音和法著,相互参照学习,再去印照自己的行持以及听闻到的实例。但是接下来却因为疫情的关系,迟迟无法与大家共同学习,渐渐的,我这个打算不知不觉被搁置下来,到现在两个月过去了,学习也还停在开始的那十几条上!

究其原因,表面上是暂时不能一起学习,让我失去了在一定时间内完成深入学习的动力,因此这个学习的意念便逐渐被淡化,导致我的计划停滞不前了。

进一步再拷问自己,为什么要学习《浅释邪恶见和错误知见》?我难道不是为了成就解脱吗?怎么疫情来了我就放松学习了呢?疫情可以阻挡我们集中共修,可却不能阻挡无常啊!疫情恰恰是无常的使者,它让我认识到自己在独处中失掉了警觉心,没能及时履行自己发下的愿。

类似这样的事情,细数起来,真是不少,比如,当我恭学到南无第三世多杰羌佛关于无常的说法,佛陀应各种因缘、从各个角度的说法,当下总能唤起我对无常的怖畏,使我下决心一定要精进努力学佛修行,不要白白浪费了光阴。可精进不了多久,慢慢就懈怠下;我恭学《学佛》这部至高法著,也照着佛说一日三审去反观自己,可实行没几天就开始松懈了!一日三审变成一日一审,然后便淡忘了当初的发心,最后就只是偶尔在意识中浮现一下便烟消云散了。

如果我连自己发下的一个个愿都不能及时完成,又怎么能在今生有限的时间里去圆满达成解脱的大愿呢?更不要说如佛菩萨般自觉觉他的宏愿,那就更遥不可及了!

再次恭学南无第三世多杰羌佛关于迁意修的说法让我明白,是自己没有把意识锁住而导致愿力不坚固,又失去了无常心,才会懈怠,才会被各种外境所迁,才会自己原谅自己。正因为这样,我的修行总是在进进退退,我确实是有了学佛修行的具体想法,但却不能始终如一地实行;换言之即是,不断地发愿,但愿力却不坚固,或断续实行,或半途而废,很少能一鼓作气、坚持到底,所以才难以及时达成初心,乃至完不成这个愿力!

怎么办?我下定决心:一定要真正严格按照佛陀教诫,迁转把持固定理念意识入于行持,把自己的意识锁住,转在行为中,必须照着去做,去实行,去履行利益众生的事业,去实行法务的观想,去实行具体的一言一行、一举一动。我发下的愿,无论大愿、小愿,无论是要怎么自我行持、还是要如何为大众服务,或是要怎样贡献于佛行事业,只要是符合佛陀教戒的、对众生有利的,我必须要坚定地去实行,百折不挠地去争取圆满,这样学佛修行才能有受用,才能实实在在地步向成就解脱的目的地。

撰文:尉朗

编辑:清凉荷君

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

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你的师父是真正的师父吗?

你的师父是真正的师父吗?

你的师父是真正的师父吗?

好友的儿子在“学佛”,每天下班一回来就把自己关房间里面,抱着个收音机听电台,还花很长的时间来做功课(他们称为“烧小房子”)。做好了饭菜就连吃饭都不敢叫他,就怕会惹他生气。有一次好友进入房间拿东西,刚好她儿子正在“烧小房子”,一下子就把她轰出来了,还说如果下次再打扰他就搬出去住。好友非常苦恼,问我该怎么办?

我问她:“你认为你儿子是在学佛吗?”

好友答道:“我不知道,但我知道你是学佛的,怎么你们的差距这么大?”

我摇摇头,将一本《极圣解脱大手印》结缘给她。我说:“你把这本宝书给你儿子看,一定督促他认真恭读。”半个多月后,好友陪着他的儿子过来了。


小伙子问:“书上的128条邪恶见和错误知见,是否可以真的做为检查自己和师父的标准?”

我邀请他们到佛堂,一起闻听了南無第三世多杰羌佛说法的法音《什么是生活佛法化?》小伙子听得很认真,最终还吐露了他的“学佛”经历。他拜了一位在国外的“师父”,“师父”通过电台与他们联系,能“看图腾”知道弟子的前世今生和命理运气,可为弟子解梦预知吉凶祸吉。他说他的那位“师父”是观世音菩萨的代言人,只要弟子够虔诚,“师父”还可以帮弟子背黑业,他们的“师父”身体不好,就是因为帮弟子背黑业背多了。所以他一直特别听他那位“师父”的话,要好好做功课 “多烧小房子”,增强自己的能量,把自己的黑业灭掉,多积累能量帮父母背黑业。

听了让人震惊三观的经历,我差不多知道是怎么回事了。我问他:“你吃饭是吃到你肚子里,还是吃到别人肚子里?”小伙子答:“当然是我肚子里。”

我说:“对嘛,个人吃饭个人饱,个人因果个人了。有了善念就种了善因会结善果,成为白业也就是我们的善业功德,帮助我们成就解脱;有了恶念就种了恶因会结恶果,成为黑业也就是我们所说的业障,是让我们堕落的种子。种了因就有果,就产生了黑白二业,这都是我们起心动念自己造成的,因果业力只能隔开远离,就像建筑一道防土墙一样暂时隔离,说灭除是断见,要知道因果不昧呀!自己的因果业力尚不能灭除,他人的因果业力这“师父”又如何能灭除?我们要明信因果呀!”小伙子听完之后若有所思。

我继续分享我的闻法心得:在我们的日常生活之中,在我们点滴的言行之中,不管是待人接物,还是日常生活的衣、食、住、行,我们都要以菩提心去面对他人,把慈悲,善良,所有功德都给予他,让他幸福、快乐、平安、吉祥!比如我们跟家人一起吃饭,一盘子好吃的菜就剩下最后一口了,我们要让给家人,自己吃点其它的菜就好了;清晨走在路上,看到匆忙赶去上学的小朋友,我们要让他先走;当坐地铁的时候,发现旁边的老爷子没有座位,主动的让一个位置出来吧;当遇到受伤的小动物,无家可归的流浪猫,我们不能装作没看到,要主动去救治起来并给他们找一些吃的;当父母身体不好时候,我们应该主动承担起照顾父母的重任;依释迦牟尼佛的教戒‘诸恶莫作,众善奉行’,而不是变成一个自私自利的人。”

小伙子听到这里脸红了,他知道自己错得有多离谱了。

临行前,我又结缘给他一本南無第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》,希望他自己会判断出他的 “师父”是真正的师父还是邪师。同时也希望广大善信不要被邪门歪道所蒙蔽,正信正行。

金剛錘

你的师父是真正的师父吗?

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如何将逆境转为道用?

如何将逆境转为道用?

如何将逆境转为道用?

常言道:天有不测风云, 人有旦夕祸福。

南宋诗人方岳道:“不如意事常八九,可与人言无二三。”

孔夫子曾受厄于陈蔡之间;周文王仁笃也曾被拘于羑里;汉初三杰韩信未遇时,食不果腹,方受漂母一饭之恩;太史公笔画千秋,难免宫刑之辱。

龙乘云雾遨九天,渡劫时搁浅海滩遭虾戏;凤凰落坡时,毛褪不如鸡;虎落平阳,山中大王被犬欺。

三灾八难谁能幸免?杂食五谷,体感风寒,谁能不病?伴君如虎,宦海沉浮,哪个能三世缨簪?商场如战场,股市瞬息万变,炒股者有几个不赔总赚?生不逢时,遇人不淑,鸳鸯单飞,老年失子,少儿失孤,久试总不第,壮士老不酬,业障频现前。家家有本难念的经,人人有支难唱的曲儿。

遭逢逆境,多数人会神情落寞、委靡不振,抑或破罐破摔从此一蹶不振,进而苟延残喘,锐气顿无、意志消沉、迹近行尸走肉,在人间游荡。

那么,修行人要怎样在逆境中矢志不移,学佛如初,将逆境转为道境呢?

一、做因果偿债想

南無第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》里说:“要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法,其统摄只有两个字‘因果’。”小至一根发丝落地,大至宇宙无边,都是“因果”所致。我们要明信因果,将我们所遇递境,当成是往昔自己所造恶业的显报。将现前的逆境坦然承受,并做因果偿债想。由果推因,至诚忏悔前罪,痛改前非,消除往昔所造诸恶业。

二、做五蕴空幻想

世间的一切是空幻泡影,逆境也是空幻,执逆境之苦就毫无道理了。当然,大多数行者未必证到五蕴皆空的境地,但至少在理趣法义上我们应了知这一般若实相。

三、做我苦不若人想

在逆境中要自我开解,做如是思量:我所受苦若与古人某某、与今人某某相比,差得太多,与下三道相比,相差更多,自己所受之苦尚不及十其一,因而生发出无量悲心。

四、做众苦代担想

由前,既想到众苦更甚于我,逆境时不妨更想,我苦轻于众生,何不代担众苦?尽管我还没有成圣,还没有能力为众生担业,但我要有为众生担业的愿。如果连这点苦都受不了,为众生担业的愿就是假的愿。修习《极圣解脱大手印》之“自他交换菩提黑业法”,并学习南無第三世多杰羌佛的伟大行举,“众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们”。由此生发菩提心。

佛弟子面对逆境,不仅要能做到“不怒”、“不惊” 、“不辩”,更要将逆境转为道用,转烦恼为菩提,实现究竟解脱。

一切依释迦牟尼佛的教法,恭闻南無第三世多杰羌佛的法音,修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》,才是最正确、快捷的成就之道。

撰文:趾尘

如何将逆境转为道用?

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佛法是个系统工程,修建“解脱高楼”没那么简单

佛法是个系统工程,修建“解脱高楼”没那么简单

佛法是个系统工程,修建“解脱高楼”没那么简单

南無第三世多杰羌佛曾在《佛法是个工程》中说法:“佛法是释迦世尊当年说出来,让众生了生脱死、脱离轮回的方法。”我们修行学佛就是为了解决生死问题,而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼,必须要打牢地基,只有基础结实坚固才能依次而上,没有基础就是浮土筑高楼。

攀之于高而在于实

我们在世间所做一切事业,皆是如此,打好基础,然后一步一个脚印,登上事业的顶峰,没有任何捷径可走,所以说攀之于高而在于实。

南無第三世多杰羌佛将修行求解脱的过程,比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻南無第三世多杰羌佛的法音,恭读南無第三世多杰羌佛、阿王诺布帕母的法著,是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善,四无量心,六度万行,广发菩提心,做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。

成就解脱不是我们想象的烧烧香,拜拜佛,修一两座法,做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题,释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。

我们都希望早日脱离生死苦海,这就要我们身口意三业依教奉行,依次序修好这一座拔地而起的“高楼”,成功并非一蹴而就。

佛菩萨的加持如同治病,系统问题还得自修

现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶,要不就是拿串佛珠求开光,或者求一颗宝丸“尝尝味道”,甚至是求甘露,期待能借此带来好运,免除灾难,进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香,有事抱佛脚”是治标不治本,解决不了生死问题的。

佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药,虽然吃了药可以治好你这次得的病,但是治不了你的无常,治不了你的生老病死。

医院也只不过是临时救急罢了,即便这次把你医好了,但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死,还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法,深入修法了脱生死。

谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”

我们还要特别注意的就是,末法时期,社会上很多法师、活佛威名远扬,实则不懂佛法,既无证量功夫,也无慈悲心量。

他们就像青青翠竹,外表高拔青奇,实则内心空空做不得栋梁之材。所以,这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。

不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧,跟在后面顶礼膜拜,殊不知,被引向了偏道,错了因果还不自知。

比如有的法师居然说出 “我们早就是佛了,只不过一不小心退了下来成为了凡夫” 这种愚痴的话来。

众所周知,我们的佛性是与佛无二无别,而不是我们成了佛又退转回凡夫了,成了佛就不会退转了。

还有些人居然能说出 “释迦牟尼佛很聪明” 这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”,只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁,拥有三十二大丈夫相,八十种随行庄严,六十四圆音,无有再上,彻底圆满,与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌?

这些假法师假活佛貌似很有学问,经常侃侃其谈,实则经不起推敲和检验,因为他们内心空虚,灵魂苍白,只不过有个华丽的外表,而实际上内境劣昧,不能成就大业。我们要用南無第三世多杰羌佛说法的128条知见去鉴别他们,以防误入歧途。

佛法是个系统工程,要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时,我们要树立正知正见,不受邪恶、错误知见的毒害,这样才能行道无偏差,成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。

撰稿:在路上

编辑:东山南风知我意

佛法是个系统工程,修建“解脱高楼”没那么简单

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