莲花生大师 – 頂禮 H.H.第三世多杰羌佛

我曾经向往那片蓝天白云下的“净土”，很多人说去了那里，仿佛一下看明白了世界，一切努力拼搏都没意义了，倘佯在雪山怀抱，沐浴在晨钟暮鼓中，就只想待在那儿……

听着这些描述，我心动了，计划着去那里皈依佛门，寻求他们口传的了不起的密法。

一、一则报道改变了我正在追求的方向，是关于多杰洛桑老法王的

期间，一则报道让我的脚步按下了暂停键，那是关于多杰洛桑老法王的，他是南无羌佛的弟子，他预知自己圆寂时间，火化时，烧了六小时，衣服早烧光，老法王的头和身体无法着火，犹如密勒日巴祖师在凡火中不能燃烧的记载，正是金刚之体不着凡火的妙义。火化六小时之表法及拾得舍利坚固子 141 粒，彻底证明：多杰洛桑学到了南无羌佛的如来正法！

这则报道让我从道听途说的向往回到现实的“梦幻世界”，原来还有如此高人！这实实在在的公案如同巨大的冲击波，冲击我的心灵，让愚昧无知的我犹如拨开一层迷雾，从没想到如此真实圣迹，离我这么近，在 2004 年阴历八月初二卯时圆寂老法王为人类佛史留下了浓重的一笔。

我重新思考我的人生，多杰洛桑法王学的法是什么呢？我可不可以学到呢？我是一个汉人，而有一些藏密的法王活佛说汉人是不行的……

二、汉人也能学到甚深密法，甚至可以取得大成就

大约上个世纪初期，有位汉人弥吽大师，精进修持，很快就证到与师父一样证境。其师父深感惭愧，自己的法只有这么多，没东西可教了。他师父有一学生住在日喀则，学了密宗里很高的大法，师父推荐他去了，师兄高兴的接待了他，但一听他说来求“当即上天出神入化法”，马上暴跳如雷，打骂他并赶出门，晚上他就跪在雪地里坚决要求拜师，结果差点“冻死了”，第二天，师兄看他这样，就把他救“活了”。但他依然初心不改，非要学法不可。

师兄见他如此坚决就说，你先办一件事，到成都买伤湿止痛膏，只给三天时间。办好就传法，办不好就走人。

他毫不犹豫答应了，但那时是 1920 年左右，路况不好，步行要半年多到达，他是想跑死了，自己的灵魂还要回来学法。

出门后他就不管了，只管跑，命都不要了，或许是这份愿心感天动地，就在他累的快要完结了的时候，突然出现在成都的青羊宫，他赶快找到诗真老人，买回伤湿止痛膏，不敢做过多停留，必须早点往回赶，而这一次好像没有多久就回到了日喀则，他师兄还笑着说你太厉害了，我要向你学习神通……

他如愿求到了中层法萨迦道果法，后来他师父依择决又传给他上层的法，他精进的修学了几年，他的师父又传给了他更高的法，他非常认真修学，成就显赫。

后来他师父说：你的善根实在深厚，本该学更高的返老回春乃至与天同寿法，可惜我无能，萨迦派没有得到这些无上顶级法。因为历代法王都没有一个修到了返老回春童颜的。

如果你出生在莲花生大师时代就好了，莲师一定会传给你这部无上大法的。莲师有这个法，所以他一直保留16岁童真像。但继承他法脉的人没有学到这个法，所以后辈就没出现过，因为真正的佛法是掌握在佛陀的手里……

最后“宁舍生命不舍法”的弥吽大师精进修学，证到十地菩萨等位。

三、这才是真正的佛法掌握在佛陀的手里

弥吽大师的师父的确是值得赞叹的圣者，对密法非常的清醒，有着真实的认知，而不像当今一些活佛等，动不动就号称自己的“即身成佛”。因此最高最顶圣的佛法，唯有佛陀掌管，并不是哪个宗派拥有的。

就像弥吽大师的师父说的返老回春法，自从莲花生大师示现过16岁童真像，而以后就没有出现，直至2012年10月18日。

当时南无羌佛为代替众生的无始业力而受苦，示现了极度苍老，病态遍布，完全没有了佛陀往日那种无上庄严，一些善根浅薄的佛弟子由此而失去了学佛的信心，为了慈悲教化这些可怜的弟子，南无羌佛在10 分钟左右迅速回春童颜。

弟子们在 2012 年10月18日与19日分别照了两张照片（《学佛》有对比照），前一张是佛陀代众生担业的苍老相，后一张是修返老回春法，变成比祂青少年时代更加庄严英俊的青年相貌，五官大换，眉毛更新。

众生大惊失色，赞叹声夹杂着忏悔声……

而佛陀却自称惭愧者，没有这本事回春童颜。大家要好好修行，要成就解脱。佛陀有即生成就解脱的至高大法，法就是拿来度众生的，众生要用行持去换，否则传了也不受用。

返老回春法，只是佛陀度生佛法中一朵浪花而已，但足以让我们震撼！更足以让众生看到真正的佛法在哪里！！！

因此至高佛法唯有佛陀掌持，如果有人还不以为然，照常念着错漏的经咒，诸如流传上百个版本的《楞严咒》，其实当初南无釋迦牟尼佛只传了一个《楞严咒》，到底哪个才是世尊真正所传呢？还有把那些没有实证圣量的法师活佛们理所当然作为自己唯一的依怙，他们说什么就信什么。

那就问问自己：真的想出离轮回吗？真的想去佛国吗？今生能去吗？请问你：是坐“马车”去？还是坐梦去？没有真佛法能去吗？

难道你要浪费与佛陀同住一世的殊胜因缘，把自己永远困在轮回中吗？

撰稿/西行人

佛法掌握在佛陀手里，任何修行人都得学佛陀的法

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从达摩祖师一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”皆是佛法实证圣量表法

佛教自释迦世尊创立以来，佛说法八万四千法门之多，有各种检验修行者是否证道、是否超凡入圣的方法，比如：从达摩祖师一苇渡江到当今大圣德旺扎上尊“拿杵上座”就是圣量表法，就是展显圣体质、圣体力的实相表法。

达摩祖师一苇渡江就是借一苇之轻让自己的肉身飞腾虚空，当今世界真正的大圣德旺扎上尊“拿杵上座”举起千金拦殿金刚杵，虽然他们表法方式不同，但都是圣证量的体现，都是神通的范畴。然而，很多不通经教、不懂佛法的人士却认可前者而否定后者，或表面认可，而从本质上否定。

那此中真谛实相何在？这是笔者所要阐述的根本所在。

一、首先佛法不离神通表法，古今皆然。

谈到達摩祖師可以说为学佛行人所熟悉，禅宗人士更是人人皆知，因为达摩祖师乃佛教禪宗第二十八代祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖。千餘年來禅宗門下，依教而修，頓、漸成就、证道解脱者不計其數，尤其是大师當年一苇渡江，更是传为佳话，但是一谈到神通，却谈虎色变，不提神通，否认神通，殊不知，一苇之力渡江正是神通证量所显飞江而过也，似此并非先例，当年释迦世尊也曾示现神通为度化船师而飞跃恒河，本来神通是佛法修行過程中必然顯現的幻化現象，佛法八万四千法门，法法不离证道圣量显境，比如“拿杵上座”就是检验修行者圣凡体质的方法之一，此法始于莲花生大师时代，用改制的正确“标准上座杵”来检验修行者的证道境量。要求被检测的修行人，能单手把金刚杵提起悬空，在规定时间内放上基座，这种测试叫“拿杵上座”。是圣体是凡夫，通过此测试，便一目了然！当今大圣德旺扎上尊“拿杵上座”，举起千金拦殿金刚杵，展显了圣体质，堪称金刚大力王！依于利益众生的行举，2019年，世界佛教总部为了防止邪师骗子或无道之人以凡充圣，决定设考单拉基座金刚杵，以检验行人们的实量证境。这种方法，在当今藏密或显教中，基本上是闻所未闻了，此一佛教鉴别圣凡的古法制规亮剑后，招来不通经教、孤陋寡闻之士议论纷纷，说此非佛法，或说这是外道，进行大肆诽谤，真是让人啼笑皆非！需知：一苇渡江、“拿杵上座”都是圣体质、圣心力的展显，都是证道的圣者神通的表法，如果否认神通，无疑就是否认了整个释迦世尊佛法的存在，神通不是主不主张、认不认可、反不反对的问题，而是成就者个个皆具备的，它是修行证量的表显，是修行过程中的自然而且必然出现的现象，但不是成就解脱的目的，是行持中必然副产物的涌显。凡解脱道的佛法中，副产物神通现象是自然存在的，就好比用火蒸米做饭必然产生热蒸气，如果只想米熟而否认蒸米过程中产生的蒸气，生米是不可能熟的，这蒸气现象就好比证道过程中的神通，如果否认超凡圣体质，又如何鉴别圣凡体质的不同？这些人反对神通的根本原因是因为自己没有神通，怕自己凡夫躯壳露馅丢失了脸面而失去了供养，因此，只能反对神通。这就是末法时期凡夫俗子、妖孽之流反对神通的所在。

二、其次不懂佛法依于缘起解决因果问题之圣义，妄加诽谤。

佛法依不同时代众生的因缘而表显有所不同，当年释迦世尊弘法时代，众生善根深厚，往往闻佛说一法、一偈就开悟明心见性，证圣成就解脱，自然不需要一些佛法示现因缘，诸如佛降甘露、隔石建坛等，当今末法时期，众生业力深重，才出现了鉴别圣凡、真假佛法之法，诸如：拿杵上座、六类师资、七师十证等佛教概念、术语。目的就是更好的利益众生、帮助众生走向成就解脱、证菩提。没有听说过并不代表不存在，更不能依此否认其正确性。当年释迦世尊就没有对我们娑婆世界人道众生演说天堂部、龙府部的佛法，因此，引出龙树菩萨起傲慢之心，被龙王邀请到龙宫代言，龙树菩萨才发现自己是井底之蛙，才知道龙宫比人间的佛法多百分之七十，天上又比龙宫多百分之七十，缘何如此？因为人类众生没有福报因缘闻受更高深的佛法，这都是因果因缘的关系，我们岂可因为没有听说过而否认天堂部、水府部佛法的存在呢？“拿杵上座”亦然，不可因为没有听说过而妄加诽谤，否则，将堕入轮回，不得解脱成就！

三、不通经教，盲目复古。

佛说法八万四千法门之多，佛经更是浩如渊海，哪里是凡夫能知晓的，没有看到甚至不懂的佛法太多了，一个“拿杵上座”值得你大惊小怪吗？你知道当今南无第三世多杰羌佛就是金刚总持吗？你知道非人道众生又如何称呼原始佛吗？你知道正法明如来就是观世音菩萨吗？其实，南无释迦世尊经藏中有没有这个佛法名词概念不重要，重要的是依了义不依不了义，依法不依人，任何佛法是拿来利益众生的，不然就失去了存在的价值。

再者，难道经藏就把释迦世尊所说佛法完整无缺的记录下来了吗？你为什么不去了解如是我闻的真实义理呢？经藏是当年500比丘凭记忆、回忆而分三次结集记录释迦世尊的佛法，暂不说记录法义失真之处，就说单凭记忆难道就没有遗漏吗？那遗漏之外的佛法又是什么？如何解释？可见，经藏记不记载已经不能说明问题，重要的是不能以偏概全，盲目复古，单纯幼稚依经藏，而否认和执着于一个“拿杵上座”概念，实际上佛法是一个高深莫测、博大精深而不为凡夫所尽知的，没有听说只能说自己的孤陋寡闻，一个砍柴的樵夫怎可知道帝王之术？说穿了，即便没有这个佛法名词，今由有南无第三世多杰羌佛依末法时代众生缘起而说法立名“拿杵上座”鉴别圣凡真假也是如理如法的需要，更何况还有前缘，“拿杵上座”始于莲师，莲师接乘阿难尊者，阿难受释迦世尊法旨，将释迦世尊的正宗佛法传给莲师。

总之，要依了义不依不了义，切不可拘泥于名相的文字，这是愚顽不化、所知之障显，当年莲花生大师曾预言末法时期，将会有铁鸟升空、铁牛遍地……我想请问：当今哪见铁鸟？何来铁牛？未来又何以得见铁鸟、铁牛？如果执着于文字，恐怕永远不会得见铁鸟、铁牛，因此，要依意不依语，殊不知铁鸟、铁牛就是现今的飞机、汽车，如果学佛的知见到了如此僵化、没有悟性，我想这无疑就是一个白痴。

幸而今，大事因缘、众生福报使然，南无第三世多杰羌佛住世娑婆，带来了十方诸佛所修学之法《极圣解脱大手印》，这也是经藏没有记载的佛法，难道也是错误和不存在的吗？殊不知，依此十方诸佛所修学之法成就了大量的佛弟子、学佛行人走向成就解脱，诸如：因海圣尊、禄东赞法王、开初教尊、普观大法师、果章法师、清定大法师、悟明长老、虚云法师衣钵传人意昭老和尚等等，说到这里，你也许会明白，事实胜于雄辩，佛法要讲实际圣证量，要见真刚，空洞的佛学理论不是我们成就解脱的根本，从达摩一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”可谓理谛一味，都是实证圣量所显，只是时代因缘差异不同而已，而没有脱离利益众生的根本。

四、树正知见，去除所知障，正确认识佛法，如法修行。

末法时期本是魔强法弱多遭难的时代，魔力昌盛，众生业力深重，善根浅薄，知见偏差，不堪一击，因此，我们要正确认识佛法在末法时期的现状，依南无第三世多杰羌佛浅释《一百二十八条邪恶见和错误知见》为指南，去除所知障，依释迦世尊“四依四不依”去鉴别佛教、佛学、佛法，依佛法利益众生为根本，从达摩一苇渡江和旺扎上尊“拿杵上座”中举一反三，认识佛法之真谛实相，破除空洞的佛学理论观，摒弃顺理经教子、凑混经教子、禅和子，从根本上认识并践行佛法，铭心建立真实的成道之菩提本愿，明信因果、不错因果，了义修行得解脱。

从达摩祖师一苇渡江到旺扎上尊“拿杵上座”皆是佛法实证圣量表法

此文章來源：福智人生

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