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放下我执，学会说“对不起，我错了”

修行人在日常生活的待人处世中，与朋友、同事、同参道友交往等各种环境中都会遇到魔障。然而最可怕的还不是魔障，而是自己被魔耍了一回，还无法发现自己上了魔的当。

在我们修行路上，每一次的进步与提升都会有他们的踪影，他们无时无刻不在跟随着我们。

比如：团体成员之间有矛盾，有人认为我是对的，我本事最大，我什么都会，谁都不如我；又比如：遇到事情不顺心，看别人不顺眼，说我不对这可不行，这是我的权力不可以侵犯，别人做的是错的，只有我做的是对的；还有的人在行持布施、忍辱、禅定、精进时，不是心甘情愿布施，或忍辱时心里不平衡；或打坐时心烦意乱；或精进时又生烦恼等等，所有一切不符合佛陀教戒的行持，产生的偏知邪见都是入魔了。这些都是心向外驰求，被外境所牵，产生的我执魔。只要我执不断就不能了生死。只要有“我”就是生死的根子，就不能脱离轮回。甚至就是当我们要大成就时，佛菩萨还会派第六天魔王来考验我们。

南无羌佛在《学佛》宝书里说：“不因讪谤起冤亲，怎证无生慈忍力？”

那么，要如何行持才不上魔的当呢?

只要我们一步一个脚印地按佛陀教戒教法行持，随时观心念正行为，不被外境所牵，遇见问题先检审自己，回光返照，看看自己的行为符合佛陀教戒吗?

当有人说我、谤我的时候，问问自己：我明信因果，知道这是自己往昔种的业因，所以不但不生气，还要对他们好了吗？

如果能常如是反观自己，就不容易上魔的当。

佛陀还告诫我们：在佛菩萨身边和恭闻法音经藏是功德无量，同时也可能会罪过无穷的。如果我们恭敬虔诚，心无杂念地闻受，按着教戒，三业实行照做就是功德无量；反之，如果我们遇到打击、诽谤、迫害，心行过不去，还要整个你错我对，不断造业，不回光返照检查自己，就是没有在修行。

每次恭闻佛陀所说《不要上魔的当，断除我执向菩提》这盘法音我都受益很多，感触很多。

记得一年前在佛堂闻法时，一下明白了，认为自己是对的就是我执。这就是在说我啊，我总认为自己是对的，原来这是最大的执着啊！我很伤心痛哭流涕，向师姐们真诚忏悔。从当下开始，我默默地改变自己，不在倔强，现在我已经随时会说 “对不起，我错了”；磨炼一年以后，再次闻这盘法音，我真正从内心感悟到我要感恩魔，没有魔的考验我就不能去掉自身的缺点错误。

这次学习让我深感，如果不按照佛陀教戒实行，地狱门中僧道多，也会有我这个不精进，没有完全按照佛陀教戒去做的白痴。但我不要做白痴！我要在日常的一切行持中从身口意三业真正改变自己，修正自己，依教奉行，做一个实实在在修行的佛弟子，当好众生的服务员，力争早日福慧圆满，自觉觉他。

撰稿/清宁

编辑/西边的彩虹

放下我执，学会说“对不起，我错了”

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再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

什么叫“迁意修”？南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说：“……初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。”

过去，只记住修行是迁转意识入于行持；现在当再次恭学佛陀说法时，才发现我遗漏了重要的一点，那就是：迁意修不但要迁转意识入于行持，还需要固定理念意识，把自己的意识锁住，照着去做，去实行。一旦下定决心、确立目标，就要在行持中始终贯彻不能松懈、放弃。正因为忽略了这一点，我的行持出现了问题。

原本准备和大家一起恭学《浅释邪恶见和错误知见》，自己为此还先一条一条地反复恭读，细细体悟其中的佛法义理，并查找相关法音和法著，相互参照学习，再去印照自己的行持以及听闻到的实例。但是接下来却因为疫情的关系，迟迟无法与大家共同学习，渐渐的，我这个打算不知不觉被搁置下来，到现在两个月过去了，学习也还停在开始的那十几条上！

究其原因，表面上是暂时不能一起学习，让我失去了在一定时间内完成深入学习的动力，因此这个学习的意念便逐渐被淡化，导致我的计划停滞不前了。

进一步再拷问自己，为什么要学习《浅释邪恶见和错误知见》？我难道不是为了成就解脱吗？怎么疫情来了我就放松学习了呢？疫情可以阻挡我们集中共修，可却不能阻挡无常啊！疫情恰恰是无常的使者，它让我认识到自己在独处中失掉了警觉心，没能及时履行自己发下的愿。

类似这样的事情，细数起来，真是不少，比如，当我恭学到南无第三世多杰羌佛关于无常的说法，佛陀应各种因缘、从各个角度的说法，当下总能唤起我对无常的怖畏，使我下决心一定要精进努力学佛修行，不要白白浪费了光阴。可精进不了多久，慢慢就懈怠下；我恭学《学佛》这部至高法著，也照着佛说一日三审去反观自己，可实行没几天就开始松懈了！一日三审变成一日一审，然后便淡忘了当初的发心，最后就只是偶尔在意识中浮现一下便烟消云散了。

如果我连自己发下的一个个愿都不能及时完成，又怎么能在今生有限的时间里去圆满达成解脱的大愿呢？更不要说如佛菩萨般自觉觉他的宏愿，那就更遥不可及了！

再次恭学南无第三世多杰羌佛关于迁意修的说法让我明白，是自己没有把意识锁住而导致愿力不坚固，又失去了无常心，才会懈怠，才会被各种外境所迁，才会自己原谅自己。正因为这样，我的修行总是在进进退退，我确实是有了学佛修行的具体想法，但却不能始终如一地实行；换言之即是，不断地发愿，但愿力却不坚固，或断续实行，或半途而废，很少能一鼓作气、坚持到底，所以才难以及时达成初心，乃至完不成这个愿力！

怎么办？我下定决心：一定要真正严格按照佛陀教诫，迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动。我发下的愿，无论大愿、小愿，无论是要怎么自我行持、还是要如何为大众服务，或是要怎样贡献于佛行事业，只要是符合佛陀教戒的、对众生有利的，我必须要坚定地去实行，百折不挠地去争取圆满，这样学佛修行才能有受用，才能实实在在地步向成就解脱的目的地。

撰文：尉朗

编辑：清凉荷君

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

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为什么要学佛？

经常有人问我："你是不是过得不如意啊？或者是你是不是遇到什么事了？要不然你为什么学佛呢？"有这种想法的人不在少数，好像学佛的目的就是为了摆脱当前临时困境，寻找一种心里安慰，那么到底我们学佛是为了什么呢？

当然也不乏好多人学佛的动机是不同的。

从古至今学佛的最终目的就是为了了生脱死，远离一切痛苦，享受纯净的极乐幸福。而不是寻找心里安慰。当年释迦佛陀未成佛之前是位太子，看到人生无常的痛苦，想到自己即便是荣华富贵享尽，最终还是会死去，于是历尽千辛万苦寻求解脱之道，最终在菩提树下自证自悟，证到无上圆满觉境，成为佛陀，为众生指明了一条了生脱死的光明大道。

我在南無第三世多杰羌佛说法：《我身口意都符合真修行吗？能成就解脱还是遭恶业苦果？》中明白有一种人“我一定要出家，以最虔诚的心，我才能成就，我才能解脱。”这是真正的出家人，是最殊胜的缘起，是以最虔诚的心去成就解脱的，是为了自觉觉他，度脱更多的众生；第二种人呢，他在社会上生活困难，走投无路了，觉得不好生存，各方面都不顺，有的就想干脆出家算了，还有一碗饭吃呢，就这样走进了佛门。那么他们进去之后就有两种情况：一种就是真正走上正道，开始修行学佛了；另一种呢就是看看经书，或者听听师父讲法，走走过场，其实一点佛法的真谛，修行的道理都不懂，说难听点就是混饭吃保命，等着无常来抓他。然后根据因果，做的坏事多的，就转恶道，做的好事多呢，就转善道；第三种人呢，就是觉得这个社会上，非常地恐怖，或者是他犯了某种事情，为了躲避就出家了，那么这些人呢，也有进去真正学好了佛法的，也有进去后堕落的；第四种呢，就是属于坏的那一种了，外表看起来是出家人，但是实际上是波旬魔王的末末尘尘转世投胎进入了僧团，来执行魔王的旨意，篡改经书，乱讲佛法，骗取众生的钱财，这就属于邪道了，把僧团整乱，破坏佛法。这种是最可怕的，就属于邪论、附佛外道。

我在南無第三世多杰羌佛说法《学佛的动机会造成早学法迟学法，学小法学大法，小成就大成就》中明白了学佛不是为自己求，为家人求，自私了就不会得到加持，要想到众生可怜，担忧他们，要有大悲心、菩提心，大公无私，为利众生，就像侯欲善那样不求自己的病好，因为这都是因果，该报的就得报，只求将来能够学到真正的佛法，解脱成就，然后再回来度众生，自觉觉他。正因为他有这样纯净的发心，佛陀才传给他净土法门，先去极乐周游，回来后按时往生西方极乐世界，让他的愿力能够得以实现。这样学佛的动机就会感得佛菩萨加持。

想当初我走进佛门，也是觉得人生活着太苦了，各种挫折逆境折磨着我，到底有没有办法摆脱呢？于是我就想到了学佛，起初我想通过学佛保佑我顺顺利利的，平平安安的，根本就没有想过利益众生，只是希望我能好，我就会感恩佛菩萨，现在想想真是自私。通过不断深入学习如来正法，明白学佛要有四无量心行，大悲菩提心行，要把他人的利益放在第一位，把我放在最后，学习佛陀的大悲行愿：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”众生的快乐就是我的快乐，一切不好的都由我来受！这样才能学到大法，从而自觉才能觉他！

也有好多人抱着学佛的目的就是增加自己的利益，你告诉他：“你学佛，你要为众生，你不要自私，你自私了，今后佛菩萨就不会来救你，你的钱要布施。他听到了，他就吓倒了，我才那么一点工资呵，我拿去布施，布完我吃啥呢？怎么从来没有说我学佛法多增加点利益？”这种境界就是没有真正的学佛，就像我家人说的：“你信了这么长时间佛，怎么没看到有啥好处呢？是财富增加了，还是事事如意了？如果这件事不能顺利通过，我看你还是别学了”。学佛不是做交易，不能有事了就临时抱佛脚，要注重平时的修行，如果没有得到加持，说明还是我做的不到位，也就是因果不昧，善果还没有成熟，因为我还没有修出福慧资粮，没有表好法，但是我是不会退缩的，反而我会更加精进，我一定要让家人看到我学佛的变化，进而支持我，一起走进如来正法。

此生能值遇佛陀降世，这不是百千万劫难遭遇这么简单的一句话所能表达的，这是我们众生的福报，我们必须抓住这个机会，争取今生成就解脱，因为我们错过了这一世，真的是很难学到这么纯正无偏的佛法了，我们来的目的就是寻求解脱的真谛，而不是混日子来了，何不借此无上殊胜的因缘学习佛法，永脱轮回之苦呢？

撰稿/淡泊

编辑/蓝馨

为什么要学佛？

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佛教是什么？学佛是什么？信佛学佛不是迷信

有许多人不知道佛教是什么？ 学佛是什么？就跟随别人说，以为信佛学佛是迷信 ，或者将佛菩萨当作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其实，佛不是神，佛也不是上帝，佛是一位大彻大悟的大觉尊， 是一位圣格完美的无上圆满正等正觉者。

「佛」是梵语 ，具称为佛陀 ，又作圆满觉者 ，乃佛教修行的最高觉位 。（罗汉是果位 ，菩萨是地位 ，佛是不退觉位。） 觉有四义，就是觉知情器无常性、觉察烦恼因果性、觉悟修行证道性、觉证菩提不灭性的意思。凡夫之人，了无觉义；二乘之人，仅具自觉 ；而菩萨虽能自觉、觉他，但是觉行未满 ；唯独有佛，为自觉、觉他 ，而又觉行圆满者。所以，佛教就是佛陀的教义，此教义含摄佛之身历事蹟、源由、行持、法諦、规章、缘起等等，由佛教加之佛所用以证之德量 ，谓之佛法 ，其佛法之显 ，摄为智慧和神通 ，智慧和神通之所用，称为妙有方便，以妙有方便施之度众生 谓之教育。因此彻底地说，佛教不是宗教，乃为度生方便权名为之宗教而已 ，也就是一种使众生（在人道谓之人） 转迷开悟的教育。

有的人说 ：佛教是宗教 。什么叫宗教？ 宗就是指修行证悟的一种无为 （与有为、生死等毫不沾际） 的真諦 ; 教分教义和教育，教义前面已讲，至於教育，就是将自己於修证中所得到的佛法之义理真諦，所有的特殊经验，用语言、文字表达出来 ，使他人了解，而信受奉行。如释迦牟尼佛在菩提树下的证悟真諦，就是宗；佛为教化众生而说法，就是教。所以，佛教就是使人能够依佛之行为修持，加上佛所传之法自我用功，双运结合，体佛之教，来达到佛那样的证党。

虽然佛教被人们误以为是宗教，其实真諦中佛教并非宗教，因为佛陀所证之諦，在佛未证时，宇宙中已然存在，众生人人本具 ；佛已证时，一复如是。故此真諦为一切有为无为万有之理，并非是宗教之进化，但因佛证得真諦，开示於众，故权且名为宗教罢了，它主要的还是在於觉之教育。

学佛就是学习觉醒，学习觉悟，证得悟量，能出能入。在人生旅途上每一个人都会遭逢许多的逆境和不如意 ，自入烦恼痛苦，所以只要是人，想要安乐，他就必须学习深入清醒之道，学习如何明白世间诸法的本来面目，唯有明白真相，认清事实，找到解决事理的办法，才能彻底解除烦恼，活得自在。佛就是教导我们如何解除烦恼，乃至彻底脱离痛苦的办法。所以，学佛并不是迷信

佛法就是佛的微妙解脱之道 ，能用之使我们解行超脱的一种方法。修学佛法，使我们在生活中面对一切，清清朗朗，明明白白，过一个自在的人生，最终成就智慧神通无碍的圣者 ，这就是佛教的目的 。这样的人生，难道不是每个人所盼望的吗？所以 人人都应该学佛，人人都必须学佛，只有学佛才有幸福可言 ，可以得到福寿康乐，远离痛苦，而且是长恒永远的大乐之福。

吉祥地樂土

佛教是什么？学佛是什么？信佛学佛不是迷信

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不要妄想征服谁，应改变自己

朱自清在《匆匆》一文里写到：“在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”

是的，人生短短数十载，昼夜交替，四季轮回；这一刻的时间过去了，就再也回不来。因此，能不计较的，就别再计较，也别挂碍。

（一）计较得少一点，心也会轻松一点

延寿禅师《宗镜录》有云：“人在荆棘林。不动即刺不伤。妄心不起。恒处寂灭之乐。一念妄心才动。即被诸有刺伤。”

太多的计较与追逐，会让我们陷入一个又一个烦恼的漩涡，打下一个又一个轮回结，在六道苦海里煎熬，求出无期，最终感受到的是无尽的痛苦。

所以我们千万别被“计较”蒙蔽了心智。功名利禄、财富权势，其实不过是过眼云烟，都会无常变幻。人终归是两手空空而去，何不让自己的心看开、放下呢？

追求一辈子，未必会得到什么，受尽苦难，再回首曾经历的一切，无非浮云归去来，心中纵有懊悔，但亦不能重新再来一次。

（二）放下纠结，不为难自己，转而柳暗花明

每个人都会有心结，都会有想不明白的事情。当我忆及过去，事业失败，借贷出去的款项无法收回时，心里一直耿耿于怀。我后悔自己所做的决定，纠结痛苦，寝食难安。

负面情绪为难了自己，也影响着周围的亲人、朋友。现在我不再纠结度日，放下包袱，珍惜时间，过好当下每一分钟，并满怀深情地活着。

在实际生活中去修正自己的行为，利益众生，做对社会有意义的事，希望今生能转换因果，早得解脱。

执着成伤，一念成魔。没有什么过不去的高山，只有自己想明白了，才能过好每一天。不要妄想去征服谁，去改变谁，要改变的是自己，自觉才能觉他。

（三）境由心转，勇于走出烦恼区

生活是由无数的琐碎小事堆积而成，我们在这个快节奏的社会中生存，更需要宽阔的胸襟去面对各种不顺遂。

心气小的人，也许会因为买早餐与旁人的一次碰撞，豆浆撒在了衣服上而感到十分气愤，这种心情持续一整天，上班效率都降低了。

与人碰撞之后，无论谁对谁错，先诚恳地说声抱歉，学会忍辱，豆浆撒了，再去买一杯，亦或者去吃点别的早餐犒劳自己。当我们放下这些所谓的执着，即可走出烦恼区时，生活便能处处开出娇美的花朵。

不同的人，看到同一事物，理解不一。当你觉得过不去，一直陷在困境中的时候，不妨换位思考，让执念释怀，这就在放过自己。

林清玄说：“山谷的最低点正是山的起点，许多走进山谷的人之所以走不出来，正是他们停住双脚，蹲在山谷烦恼哭泣的缘故。”

别让负面的情绪影响自己的正常生活，也别让自己困在人生的低谷中走不出来。困住你的，永远不是某些事或某些人，而是你自己的执念。

不计较，不执着，人生的道路便会随之广阔。

撰稿：慈利、慧明

不要妄想征服谁，应改变自己

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