我们都喜欢用自己的优点去比照他人的不足，总是自以为是觉得自己高人一等而产生傲慢之心。
有了傲慢之心，就不会虚心求教，也就难以进步了，于是在伤害他人自尊心的同时也让自己失去了进步的机会。
傲慢心的反面是惭愧心。当看到他人的长处和自己的不足时，升起惭愧心，修正自己的缺点，就会提升自己的道德学识，得到人们的赞誉。
大海之所以能容纳千川百流，是因为大海把自己放得最低。众生都有自己所不及的优点，如果对每个众生都能升起惭愧心，那就能成为社会的楷模。
南无第三世多杰羌佛说法教导我们：“夸己赞长乃己之短，夸词之出众或反之，不予喜之，弗为助之”。凡是喜欢夸赞自己、炫耀自己的人是非常大的错误，长此以往极不利于我们的成长进步。
至尊佛陀既如是说又如是行，佛陀慧光无暇、至高无上，独创的三十大类成就高不可攀，前无古圣。然而，佛陀始终称自己是一位惭愧者。
我们应该谦虚谨慎，做一个惭愧的修行人，努力提升德品，先做一个好人，再进取圣人，再一步步的提升，取得成就解脱，离苦得乐，最终圆满佛陀无上至高的佛格。
普施
#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #成就解脱 #佛格
为什么人们养成一个坏习惯特别容易，养成一个好习惯特别难？所有的坏习惯几乎都是即时满足，而所有的好习惯却几乎都是延迟满足。
（一）放纵容易自律难，女大学生因为熬夜打游戏，导致卵巢早衰再无生育功能
三个正青春的女大学生因为熬夜打游戏，居然导致卵巢早衰再也没生育功能了，这个事很让人震惊。也有很多人平淡地说这有什么值得震惊的？这就是个人自制力不强，养成坏习惯而导致的恶果！
要知道网游的背后是社会学家、心理学家、人类学家一大堆行业精英策划团队，专门研究人思想上最薄弱的部分，目的就是如何征服你的自制力，如何让你上瘾。并以此来作为切入点，让参与游戏的人在不知不觉中形成心瘾，直至生活习惯被游戏所左右尚不自知。
如果说情欲是身体上的欲望导致的，那么由精神成瘾导致的欲望就更难以戒除。
白岩松曾经在一次演讲中讲了这样一个例子。他问在座的人，刷手机有尽头吗？我们不说是哪个APP的名字，你只要在APP上刷，它就不断地有新内容，永远没有尽头。
你可能会说，现在人家的技术可好了，给我们提供了一个半小时的防沉迷系统，到了一个半小时就会提醒我。其实这就相当于卖酒的地方提供代驾。他的目的不是为了让你不喝酒，而是为了让你放心的喝，反正最后有人给你拉回家。
手机所谓的一个半小时提醒功能其实恰恰从另一个角度产生了一种麻醉，就是你随便玩，到了一个半小时我会提醒你，这样你就不会有负罪感。然后它好像也因此没有负罪感了。可是你一个半小时提醒后，隔了一会儿，也许你根本就没因此而停下来过，就又开始玩了。
我们经常临睡前的时候一看表十二点半了，好吧我再看10分钟的手机。结果，等再一刷已经一点五十了。都说是身不由己，己不由心，身又岂能由己。
（二）人生的成功从自律开始，学佛修行亦然
人之所迷，因在局内。人之所悟，因在局外。我们如果不甘于接受这个平庸惨淡的现状，不甘心一生过得碌碌无为，那么我们就要从自律开始，去做能让我们真正改过自新的选择，哪怕这个改变的过程是如何的不舒服。
虽然有些事努力了也不一定会有结果，但还是要尽可能靠近那些看似遥不可及的梦想。只要我们的内心对于想要的结果拥有足够渴望，我们就会用顽强的意志力去坚持下去。
学佛修行人更应该清醒地认识到，按照南无第三世多杰羌佛的说法法音去修行、自律，实际上是在为自己穿盔甲，在武装自己，要知道这就像吃饭，自己吃了自己饱，不是为了别人，与别人无关，这是自己的事，是为了自己的成长壮大。
每闻一法都要照着做，要落实到自己身上，从思想和行为上改变自己，就好像佛陀把为我们量身定做的盔甲拿给我们，我们还要自己穿起来，这个盔甲才能对我们有保护作用，如若不然就算闻法千遍万遍，也不会有效果。
一般人的天性都是好逸恶劳、避重就轻、贪图享乐，这是一种习气。我们要想办法克服这种习气，否则习气就会像地心引力一样拽着我们下沉。
要对治习气，首先要明理，《华严经》说“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐”，很多人不明白人生短暂，世事无常，因而纵情享乐、放任习气，死到临头才发现光阴虚度，一无所获，后悔莫及。
《法句经》中也说道：“恚能自制。如止奔车。是为善御。弃冥入明。”意思是当我们能够自我控制嗔恚，就好像及时刹住奔驰的快车，这就叫做善于驾驭自己的心身，能够舍弃黑暗入大光明。
学佛修行需要有高度的自律精神，我们要随时随地约束自己，用慈悲来约束自己的嗔恨，用随喜来约束自己的嫉妒，用谦虚来约束自己的傲慢。因为凡夫只能是堕落轮回随着生死流转，而修行则是为了了生脱死，甚至生死自由，这是非常艰难的，没有高度自律就不可能实现这个目标。所幸的是，我们正逢古佛住世的时代，能跟随南无第三世多杰羌佛学佛修行是千载难逢的，所以我们一定要增强自律性，严格按照南无第三世多杰羌佛说法严谨行持，锲而不舍地奔向成就解脱这个目标。
撰文：多持
编辑：去一尘
每逢中秋月圆时，人们自然期盼人团圆，渴望事事圆满皆如愿。可惜“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”于是遥寄思念，天涯共此时。同一片月光下，我们有诉不完的怀念，写不尽的悲欢。
一、咸女士：中秋佳节之幸福赛道
中秋夜，月光轻柔。我家乡的习俗是在院子里放上桌子，再摆上水果和月饼，合家团聚共赏皎洁明月。
2009年的中秋节，对我来说是一个刻骨铭心的日子。因为那天我知道了南无始祖报身佛降世的消息，祂还给众生带来了解脱成就的大法！当时我激动得无以言表。从此每逢中秋节，我都心怀感恩。
十三年来，通过恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，我明白了世间一切以无常为定律。正如《世法哲言》所说：“世界无常故，有情决定死，无情决定灭，因缘和合生，万法如梦幻，离散无名相，善因呈福果，恶为显怖报。”宇宙间没有永恒不动的东西，一切都在成住坏空的变化之中，这就是整个世界精神和物质现象存在的科学观之真谛。
因此，我们不仅要珍惜当下的美好时光，珍惜与家人团聚的机会，更要追求超脱的幸福和快乐。家人与我们共同学佛修行，依法圆福慧，步入成就境，了脱生死轮，这样才是真正圆满、和谐的幸福之家，远超世间吃喝玩乐等一切享受。
期盼我们能拥有如此心境：“千江有水千江月，万里无云万里天”。
二、乎男士：中秋节遥遥相望，人在他乡
记不清有多少个中秋节没和父母一起过了。工作了以后，人生就像搭上了飞速奔驰的列车，日子呼啸而过，我与家人团聚的时光说来甚少。
古人云：“父母在，不远游。”而我在现有条件下只能为“碎银几两”，远赴他乡发展事业，不能常回家看看。只凭借手机这个“千里眼”与父母视频。当看到老父亲头发全白，我不禁有些心酸。曾经那个风华正茂的父亲，已是风烛残年。母亲也两鬓白发，身体大不如前。
人生八苦交加，生老病死苦谁能逃脱？坚定信念，紧随南无第三世多杰羌佛的引领和教导，我们要走出轮回的怪圈！
三、王经理：中秋节的悲喜交融
我大哥的生日就在农历八月十五，所以中秋节对我和家人而言是个特殊的节日。母亲曾自豪地表示，月光菩萨给她送来了儿子，所以会在中秋夜带着我们拜月光菩萨，表达感恩之情。
一说到大哥，我就忍不住泪流满面。不久前，他因急性脑梗发作而英年早逝。对我和家人来说，再也没有大哥的生日，而只有祭日。
为此，我梦里不知哭醒多少次。我和大哥的感情非常好，他从小就把我看成他的心尖，常常爱护我，有什么好东西都会第一时间想到我。回想这份深厚的关爱，我就心生温暖。
尽管我进入了佛门，恭闻到了南无第三世多杰羌佛的法音，但没能让大哥在有生之年沐浴佛音，是我最大的遗憾。中秋节到了，月圆人不圆，赏心乐事到了别家院。
如今我能为大哥做的事，就是和家人一起放生，并把修行修法的功德回向给大哥，祈请佛菩萨加持他往生善道，得遇如来正法，精进修持，进而幸福圆满。
四、李居士：团圆缺了一个角
一年一度秋风劲，风染鬓霜已暮年。
盛年不重来啊，我从乳气活鲜的幼童转入脸老皮皱的老年，好似挥手间。回首一望，我已走过七十五载春秋。
我的家族可谓是人丁兴旺，我们兄弟姐妹共七个，我年龄最小。我出生前三个月，父亲就离开了这个世界。他也没留下任何照片，所以我根本不知道父亲长啥样。
当我步入中年时，母亲也撒手人寰，这几乎让我肝肠寸断！更不幸的是，兄长、姐姐也相继离我而去！人生不就是一场虚幻不实的梦吗？
我的亲人他们都去了哪里？我再也不能跟他们同场共话了。人生能有几时圆？再美再圆也会渐渐残缺，逃不过时光飞逝。人生苦短，逃不过聚少离多！
令人庆幸的是，我有幸遇到了真佛法。南无第三世多杰羌佛说法契理契机、深入浅出，教导我们弃恶扬善，做格高境大的修行人。相信在我成就解脱的那天，就有能力为早已逝去的亲人尽一份心力，补上团圆的那个角。
结语：正如赏中秋月圆，人们对幸福圆满的人生也有着美好的追求和憧憬。关键是我们要明信因果，如法修行，朝着福慧圆满的方向进取，这才是人生的意义和价值所在。
——End——
撰稿：菩提籽
编辑：悦色
末法时期，乱象纷呈，特别是那些附佛外道，打着佛教旗号、披上佛教的外衣妖言惑众。稍有不慎就可能被他人蛊惑，步入歧途而不自知。
我有一位名叫于杷的同学，就遇到过这种人，并深受其害。
有一天，余杷听说我学佛了，就找到我，并给我讲述了他亲身经历的事情。前几年他被借调到某行政单位做秘书工作期间，有位姓廖的朋友经常请他喝茶聊天。廖某说他研究风水已经好多年了，根据他的观察了解，余杷家的祖坟位置不好，如果不迁坟的话就会有灾难，会导致家庭破败，不信等着瞧吧！
余杷觉得这些都是封建迷信，开始并没有在意。由于他经常和廖某在一起，廖某就不厌其烦地劝说他，一定要迁坟才好，并且说给找一块风水宝地，迁到此地，他们一家一定会飞黄腾达，福泽几代人。当时于杷的父亲凑巧碰到了些麻烦事情，他终于心动了，下定了决心迁坟。
迁坟后不久，余杷跳槽到一家企业去做管理。两年后，因企业经营不良垮掉了，余杷工作也丢了，生活非常拮据，只得到处找工作。当他再次碰到廖某时，就问他：“你说迁了祖坟我会升官发财，结果弄得这么悲惨。这是什么原因呢？”廖某无言以对。
余杷带着疑问找到我，想听听我对风水的看法。我反问他：“如果风水有那么管用，只要把家里的风水弄好了，还用得着去辛苦学习拼命工作赚钱吗？在家等着天上掉钱就行了嘛！”
听了我的话，于杷若有所思：“看来，相信风水是没有道理的啊！那么人的福报是由什么决定的呢？”
我告诉他，一个人的福报大小，不是上天或者神灵主宰的，更不是风水能左右的，一切都是因果感报。万事万物都脱离不了因果，种什么因结什么果。前世行善积德，今生就有福报；前世种下恶业，今生就要遭受恶报。 于杷听了我的一番话，对自己盲目迷信风水的做法非常后悔。
南无第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》，其中邪恶知见第十五条告诫我们：“认不明信因果迷命理运气是邪恶知见。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”
世上有很多人迷信命理运气，不相信因果，妄想通过算命和风水大师消灾躲难，求得荣华富贵，这完全是违背因果，没有科学道理的。世人不可不警醒啊！
要想远离灾难增加福报，必须在因上下功夫，就要种得福报的善因。我们应该谨记佛陀的教诲，远离封建迷信和怪力乱神，诸恶莫作，众善奉行！
撰文：沁星
编辑：多持
古人說：“以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過。”這句話大意是以寬恕自己的心去寬恕別人，則交情深；以責備他人的心來責備自己，則過錯少。
寬恕別人的最高境界莫過於：一個人傷害了我們，我們不但不跟他計較，不向他報仇；反而原諒他，寬恕他；必要時，還去幫助他。
當一個人用寬恕的修養把敵人轉化為朋友，將違緣轉化為順緣，這難道不是把最好的東西留給了自己嗎？也正是“有容德乃大，無求品自高”的道理。
筆者有這個感慨，源於一個悲情又深刻的故事。
湖南安化縣高明村有個寡婦叫羅瑛，她的兒子韓湘在大連上大學，卻不幸遭遇車禍身亡。消息傳來，羅瑛當場崩潰大哭。獨子韓湘上初三那年，丈夫因病去世。臨走前只說了一句話：“再窮也得讓孩子讀書。”多年來，羅瑛不顧勞累艱辛，將兒子送進了大學。可以說，兒子是她這輩子最大的驕傲。好日子沒過幾天，誰知道又遇上了人禍呢？
羅瑛急忙趕往大連處理兒子的後事。臨行前，來送行的鄉親們告訴她，一定不能放過那個可惡的肇事司機，他將你的家徹底毀了！
到了大連，她執意到肇事司機小付家看看，看到的是不足50平方米的房子住著一家五口。從進門到離開，她關於兒子的死一個字也沒提，吃了一頓飯就走了。
她走后，付家人感到她不哭不闹不正常，越想越觉得奇怪。
罗瑛又去了学校，她没有见校方为她安排的律师团，对学校只提一个请求：“帮我联系把湘儿的尸体早些火化了。”后来她抱着儿子的骨灰盒，把大连好玩但儿子没去的地方都走了一遍。
罗瑛最后去见了公交集团的领导，领导们严阵以待。没想到，罗瑛只说了两件事：第一不要处分小付；第二小付常失眠，我提供了一个偏方给他。临走时集团领导要给罗瑛一大笔赔偿金，她怎么也不肯要，因此集团公司上上下下全震惊了。
由于罗瑛的不追究，小付保住了饭碗。而从此，小付和公交集团每年都去看望这位恩人。他们不光去看望年岁渐深的罗瑛，也为那个村庄做着力所能及的事——投资、修路、建新校舍……相信会有更多的孩子跟韩湘一样，考上大学，走出村子，去见识外面的世界。
罗瑛的善良和宽厚，实在令人敬佩。面对儿子不幸车祸身亡，她具有如此高度的忍让、宽容与换位思考，这种道德风范非常人能及，确实值得我们借鉴和学习。
正如南无第三世多杰羌佛说法：“善于谅解他人者，说明己品已入德，是非成败必显果，公众明心当自责。”
從這番法語里，我讀出了：凡是善於諒解他人過錯、是非的人，說明自己的品德已經入格了，由於不執著是非，那些對不起你的人反而會由於你的高尚品行而自愧不如，他會自我反省和悔過，改過自新，從而布益社會。
在人生旅途中，我們會遇到各種各樣的人和事，好壞交錯，紛紛擾擾。如果對待辱我、罵我、害我者，我們都能以寬廣的胸懷和博大的心境去體諒，並且關愛他們，那麽何來憤恨和仇怨呢？這個世界也將會變得更加美好，更加祥和。
撰稿：在路上
編輯：菩提籽
曾经看过一个虚云法师的公案，至今记忆深刻。
有一位弟子，有幸跟虚云老和尚共餐，他们一起吃稀饭与红薯，由于红薯皮吃起来又苦又涩，弟子便撕下来放在桌边。虚云法师当时没有作声，待吃过稀饭后，他却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。这位弟子当时十分难过，也非常惭愧。从此以后，他再也不敢不吃红薯皮了。
有人问起老和尚，这么大年纪了，红薯皮好苦，怎么还吃得下去呢？老和尚叹了一口气说：“这是粮食啊！要惜福，只可以吃，不可以糟蹋呀。”
惜福，似乎人人皆知，但很多人一边是口喊“惜福”，一边却在有意无意损福还不自知。俗话说“一粒米，千滴汗，粒粒粮食汗珠换。”这个道理许多人知，却未必能晓。
对此，南無第三世多杰羌佛曾说法，我们吃的饭，穿的衣，所用的一切都是众生给予的，虽然也是通过自己辛苦创造的劳动价值交换的，但不能说就是自己的。因为农民田地里种出的稻谷，经过工厂工人加工成大米，由商人买卖，到大家的家里。我们用的电都是电厂工人安全生产出来，又由电力工人守护护送到家，才能用上电煮饭。穿的衣服也同样是由农民种出棉花，工厂纺织成布匹，由裁缝工人裁剪成适合自己穿的衣服。一米一饭，一针一线，一切都是众生辛劳付出的果实。哪一样是自己的呢？
众所周知，勤俭节约是一种美德，而现实情况却是如何呢？尽管国家提倡“光盘行动”，尽管很多人也有饭后“打包”的习惯，但在餐馆里仍然常常看见有人呼朋聚友的时候，点上满满一桌大餐，最终剩下满桌的饭菜扬长而去。
南無第三世多杰羌佛在法音《浪费福报必然穷困;慈悲与是非》中指出，当我们有饭吃的时候，我们要想到百千万亿众生他们在饥寒交迫中，没有饭吃，他们有的吃了上顿没下顿。这个时候我们要特别节约。
据央媒报道，2021年，全球受饥饿影响的人数增加到了8.28亿人，占世界人口的9.8%。受饥饿影响的人数较往年增加了1.5亿人。有4500万5岁以下儿童处于非常瘦弱、免疫力低下、死亡风险较高的状态。这不正应证了佛陀的说法吗？
我们今天拥有了不愁吃不愁穿的福报，但同样要惜福。要知道，我们大方倒掉的饭菜，是世界某个角落里饥饿儿童饱腹续命的奢求；我们随手甩掉的衣装，是世界某个角落里无衣遮体的人，在天寒地冻天气下借以保暖的希望。
正所谓“积福难，败福易。”只损福而不懂惜福、积福，再多再高的福报，迟早都会消耗殆尽。而惜福，当从节约的细节开始，如果我们能够做到连每一杯喝剩下的水都不会轻易倒掉，慢慢就会从细节入手养成节约的习惯，如此才是真惜福，如此才是能积累福报最直接的办法，每个人随时随地都能做到。您赞同吗？
——END——
撰稿：明讯
编辑：西边的彩虹
经常听到一些人大谈因果，貌似特别懂。再一听，就变成神秘的封建迷信了。如：因果真实不虚，种因就会得果，这个必需破解，不然还有大麻烦在后面……
这种类似的言论，还真的可以吸引到很多人。原因是知道因果的人多，真懂并且明信因果的人少之又少，所以不免落入误区。
很简单，就说因果好比种瓜得瓜，种豆得豆，那既然是自己种的，别人又怎么可以替你破解呢？佛教记载释迦佛陀因曾打鳄鱼头三下，还头痛三天的公案，说明因果不昧的道理。告诉我们因果跑不掉的，只可借用佛法推延。
佛法又如何推延呢？就用南无第三世多杰羌佛说法《解脱大手印》中的灭罪咒是怎么灭罪的来和大家分享我的受用。持诵灭罪咒，灭罪坛城本尊已经形成一个金刚障，隔起来罪业进不去，可障掉一切罪障，是持诵灭罪咒时，当时、当下可障。可心中同时又升起的罪业是障不了的，还使以前的罪业随同新罪业复活。就如《观世音菩萨普门品》中，“若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱……设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱……”这是因果定性不会灭绝，不是昧不昧的问题。
就像虚空中的太阳，本是平等施舍下来的，就有些人偏偏躲起来。可怕太阳的人，是临时可以将太阳临时灭掉，如打伞。可太阳一样照着。黑暗也可以灭，打一个手电筒强光一照，虽然可以灭，那是短暂的。
故此，只要你行持好，依教戒，依法而学，通过持咒，坛城悉地力就可以帮助你灭掉，针对当下、当时而灭，你还是必须偿还的。一当成了菩萨，都需要返回来偿还罪障。那就是愿力而来还账，不是业力而修。菩萨一定生死自由，还帐犹如脱一件衣服，不会痛苦的，但因果实相必须报过。
我们要明信因果，正确地理解业果原理，坚定因果正见，实际修持十善业，这是非常非常重要的！我们除了明信因果，更要敬畏因果，只种善缘，我们的命运才会有所改变。
需要了解完整法义，请恭闻佛陀说法《在英国说法之一：既然因果不昧，又怎么灭罪呢？》的法音。
文/若空
#南无第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #《解脱大手印》 #灭罪咒 #《观世音菩萨普门品》 #明信因果 #坛城悉地力
南無第三世多杰羌佛曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。”我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。
一 攀之于高而在于实
我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。
南無第三世多杰羌佛将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，恭读南無第三世多杰羌佛、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。
成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。
我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。
二 佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修
现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。
佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。
医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。
三 谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”
我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。
他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。
不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。
比如有的法师居然说出 “我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫” 这种愚痴的话来。
众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。
还有些人居然能说出 “释迦牟尼佛很聪明” 这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？
这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用南無第三世多杰羌佛说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。
佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。
撰稿：在路上
编辑：东山南风知我意
#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #第三世多杰羌佛法音 #释迦牟尼佛 #五戒 #十善 #四无量心 #六度万行 #菩提心 #阿王诺布帕母 #128条知见
今年清明节，回老家给公公婆婆扫完墓，刚回到自己的家时间不长，突然接到了一个令人震惊的消息：我丈夫的弟弟离世了！
痛苦、悲伤瞬间笼罩着整个家。
这几年，我的公公婆婆相继离世，而且还是很突然地离世，作为子女，特别是我的丈夫，这种痛失亲人的沮丧心情都还未完全平复，现在弟弟却又突然离世了，这真是让至亲们难以承受啊！此时我似乎已经看到远在老家的大伯和小姑子及侄儿们的无奈与悲伤。
身边的丈夫沉默了，此时的我，心里那一阵又一阵的紧迫感不断袭来：我丈夫的弟弟，他的这场人生之梦已经结束！这无常来得太快了！让我猛然对无常生起了几许恐惧，对人生生起太多无奈：死时什么东西都带不走，唯有业力随身…
随后协助家人们处理弟弟后事的经历，更让我真切体会到这“人生的无常”！实实在在地修了一次“观无常”！
次日，一大早我们匆匆出发，总算在中午就赶回了老家，弟弟躺在刚刚油漆好的散发着刺鼻油漆味儿的漆黑棺材中，他已经被装殓好了，棺材已经封上了盖子。在外地读大学的小侄儿匆匆赶回来，终没法开棺见他们的父亲最后一面。
第二天一大早，出殡车辆载着至亲亡者就这样地离去了……
下午大伯传了张照片到家族群，照片中是一个刚挖好的坑，新挖出的土散乱地铺在坑边，旁边不远处正是那口装着弟弟的漆黑的棺材！这个身体强壮、五十岁都还不到的亲人，前几天我们清明节才刚刚见过面，还谈话聊天，才几天的时间，就这样说走就走了！怎么就这样消失了呢？
据大侄子讲，那晚他还自己外出买了碗米粉，准备吃了就睡觉，可竟然连米粉都没来得及吃就走了。
还记得当时婆婆去世时，在老屋旁边开早餐店的街坊说：“你们家的这个老人家前几天还在我们家吃早餐的嘛！怎么这么快就走了？好突然哦！”是的，很突然！因为无常不会等我们的，不会等我们安排好一切再让我们离开，它快得很啊！快得就像弟弟还来不及吃到那碗米粉就离开那么快！
南无第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中告诉我们：“我们现住的世界本就是一场梦，一切都是无常不实的梦幻，而这一场梦很快就做完了……，难道我不是正在无常中前进吗？难道人的生死不是这样吗？一生劳苦奔波、担忧、烦恼，一当断气死了，什么也没有了，这就是铁定的结局，死后就回不到这场梦中了……”
是啊，弟弟的这场梦真的就这样结束了！回想起来，难道我的公公婆婆的人生之梦不就是这样做完的吗？南无第三世多杰羌佛在法音《无常》中明确告诉我们：“所谓无常，就是有生命的必须要死，无生命的必须要坏，所以说有成住坏空这么一个概念，此刻我正在体验着这人生实实在在的无常呀！”
随着丧事办完，我们似乎又重复着该上班的继续上班，该学习的继续学习！大家的心情慢慢平复，平复到好像这件事从来没发生过似的，就像在水里投进一颗石子，激起一阵涟漪之后又慢慢恢复成平常时那样……可是在我的心中，因为闻听当代住世佛陀亲说的法音，知道对于我们凡夫众生而言，生老病死苦既可怕又无奈，但我们可以通过真心地学佛修行来时时离恶积善，让善果提前显报而得以转换因果。当我们好好学佛修行成为圣者，再来偿还这些因果债时就会是另一番情景，甚至如换一件衣服一样了！所以我祈求佛菩萨加持，让亲人们都能有缘来学佛，能抓住这出离苦海无边六道轮回的一线之机！
南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中教我们观无常：“……又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修……”
我们切莫再执着于那些贪嗔痴爱喜怒哀乐了！要时刻警醒无常，要好好面对自己，对这世间上的事情千万要看穿看淡，因为再不看淡就来不及了，一定不要让无常拖起走，也不要站在世俗的光阴中一天一天地消耗过去，否则真的悔之晚矣！这相继离世的亲人们，我每次想起来心里总是难过，因为他们还没有闻听南无第三世多杰羌佛说法！
我祈求南无观世音菩萨慈悲加持他（她）们能得生善道，得遇如来正法，好好学佛修行，得以出离这苦海无边的六道轮回！
愿我们生起无常实相，时刻谨记佛陀教戒，严谨行持，切莫放逸，今生得成就、得解脱！
撰文：黔希桂
编辑：凡世尘印、尉朗
我们当地有一种风俗习惯，如果家里老人去世了，一年都不许串门，如果去了别人家的话，就会给别人带来晦气。
事由
一个周六的晚上，玲和我们几个人都打算到萍家去闻法共修。玲的父亲去世已经过一百天了，她还是有点担心萍介意这件事，就在电话里征求了一下萍的意见。“我不太明白，婆婆在我家，怕老人…。”萍说话的语气支支吾吾， 知道她为难，玲那天晚上就没有参加共修。
共修的时候，坐在我前面的萍一直在打瞌睡，不自觉地往前点头，以往她闻法是不昏沉的，今天的状态真是不好。
闻法结束后，在讨论的时候，萍告诉大家，今天法音一句也没听见，想把法袍往上挪动一下，手也抬不起来了。今天是不是做错事了？她突然想起玲今晚没有来参加共修，心想：今晚我拒绝玲来我家共修，我是不是封建迷信？作为一个佛弟子是不是很错误呢？
有个刚学佛不久的师姐抢先说道：“我有个亲戚，家里老人去世不久，她来我家了，我家养的花都死掉了，看来风俗习惯不能不信啊！”
这时有个老师姐分享了不同的看法：南無第三世多杰羌佛说法告诫我们，要远离封建迷信、怪力乱神，要知万法皆因果，善因得善报，善报结善果。不让众生闻法，诸佛菩萨能愿意吗？护法圣护法圣神能护持我们吗？再说，如果你不知道这件事，你还会挂碍吗？
我也分享了自身经历过的一件事。有一年正月初二，我邀请几个同学来我家玩儿，其中一位最要好的同学，说她母亲去年冬月去世了，时间这么短， 还是不来参加聚会为好。 我告诉她我是佛弟子，不信这些，只相信因果，真情比什么都重要，态度非常明朗。我的真心邀请打动了她，结果她就来我家了。
有人好奇地问我：“那年你家有事情发生吗？”“有啊！”我笑着回答：“那年我家一切平安吉祥，工作顺利，我还晋升了高级职称呢。”
我又真诚地分享到：那位师姐认为家里的花死了，认为是因为亲戚去她家里造成的，这完全是自己胡乱联系。花儿死了是很正常的事，硬把这两件事联系在一起是没有道理的。
借此因缘，大家又一起学习了南無第三世多杰羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》。其中第十五条指出：“认不明信因果迷命理运气。不明信因果，不相信因果，否认因果，而相信算命，相信运气，这是邪恶知见。要知道万事万法都是因果关系。”
通过学习，大家提高了认识，萍也知道自己错了，便在佛堂做了真诚忏悔。
注意事项
我们虽不迷信，但世俗习惯也是应该考虑的。在应对“家中老人去世不能串门”的风俗习惯时，应注意两点：一方面，作为佛弟子，如果闻法点在家里开办，如果有前来闻法的有缘人家中有老人过世，要抛开世俗习惯，满腔热情的欢迎大家来学习如来正法；另一方面，如果自家有老人去世时，如果去他人家，哪怕是去师兄姐家闻法，也要考虑对方的感受。比如办闻法点的师兄姐家中，其家庭成员都信佛吗？都是老佛弟子吗？他们会是什么感受？如果不考虑人家的实际情况贸然去闻法，会不会给对方带来烦恼痛苦？这些都是我们应该考虑的。如果不考虑对方的感受，就可能给对方以及家人带来烦恼，这也是佛弟子应该避免的。
撰文：愿立
编辑：安然
——END——
#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #第三世多杰羌佛法音 #《浅释邪恶见和错误知见》# 明信因果 #闻法点 #聞法
頂禮 H.H.第三世多杰羌佛-- 正法 