第三世多杰羌佛所說十二問語 是照妖鏡、鑒寶杖、是找到真佛法明燈的指路
佛陀師父說：“你自問：
為何學佛？為了生死。
依何了脫？真實佛法。
何為真法？離虛實顯。
怎擇聖師？空論非聖。
真法怎鑑？實顯理真。
假法何分？空理無實。”
節錄自：無上珍寶之福音-第三世多杰羌佛所說法《藉心經說真諦》之前言、前序11頁
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（金刚经） 有云 ："一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。" 这明确告诉世人，一切世相就是梦幻泡影，不可执着。同时佛教又教导佛弟子要 “诸恶莫作，众善奉行"，任何坏事都不做 ，任何善事都要做。
于是，有人反问既然佛教强调 “不执着"，为何许多学佛修行人又执着行善呢 ? 这不是自相矛盾吗 ?
其实这是只知其一 ，不知其二。殊不知 ，学佛修行过程中对善念善行的 “执着" 行持 ， 恰恰是为了证道而必须的前提条件 。如果开始没有对善念善行的执着，就不能转换因果的先后成熟，就不能远离恶缘，善业现前，只有善业现前 ，才能得到佛菩萨的加被 ，护法护持，才容易步入解脱成就的道路 。
同理，如果我们不是在生活中的点点滴滴中修行，如果我们不是从最基础的善心善行开始，又怎么能成为一个好人呢 ？如果我们连个好人都做不到，又怎么可能培植出慈悲心 ，生发菩提心呢？又怎么可能成为圣人呢？
就如我们学开车，我们要牢记教练教的如何行驶，如何转向、如何倒车入库等等诸多规则技巧，脑子里都是教练讲的上路注意事项，执着不断的练习，直到自己能掌握驾驶技巧。熟练以后 ，哪怕和朋友聊天、脑子里想着任何事情都不会影响开车，遇到红灯会停，碰到别的车靠过来也自然会打方向躲开。这些都源于我们执着不断的练习形成了习惯，才能做到。也就是所有行为习惯了就成为自然。而从最开始执着练习，到不执着行驶 ，就是一个练习积累的过程。 正如南無第三世多杰羌佛所说至高法理 “万法习惯成自然"。
由此我们也就能明了初初学佛时善念、善行的必要性和重要性。我们的身、语、意三业要从实际行动上下功夫 ，实行一切的善业，无论是大善、小善凡是善业我们都要做，这是建立真实大悲菩提行举的基础。
只有这样我们在做功课，修法或参禅时，才不容易产生昏沉、掉举、散乱、睡眠等等盖障，羞障远离，才能身心清净，进入定境 ，从而得见本来面目。
因此一切善念善行的缘起我们都要行持 ，哪怕就是一丝善念都要增益不能损减。助益善行 ，远离恶所缘业，时时离恶积善 ，使恶所缘业远离不得沾边，善业现前 ，占其报位 ，积累了福慧资粮 ，而不执着这个善行和福慧资粮，做了即忘了 ，得者不喜失着不忧 ，慢慢成为我们日常的一种思想行为习惯 ，一切都是自然而然的，本质就是如此。
只有如此才能了证空性，才不会被轮回束缚。所以，想要成就解脱，先从行善开始吧。
撰稿：在路上
编辑 : 悦色
“物物而不物於物。”出自《庄子，外篇，山木第二十》。意思是若你不怕失去，就不会被控制，反而能更轻松的驾驭。不要害怕失去，你所失的也许本来就不属於你。见过花开就好了，又何必在乎花属於谁呢？
这句话包含的哲理让人越品越有味道。记得曾经读过一个故事就恰如其分的佐证了这个哲理。古时有位将军，骁勇善战，万夫莫敌。平日当他在家时，他总喜欢一个人静静地待在他的书房里，把玩、欣赏千方百计搜集来的瓷器，往往废寝忘食。
一天，他把一个心爱的杯子拿在手中欣赏，心里正高兴，忽然手一滑，杯子差点掉在地上，还好他动作快，又把杯子接住了，但是却不自觉地吓出一身冷汗。事後他想：为什麽我平时身经百战，面对刀、枪、箭矢都毫不畏惧，今日竟然会为了这个杯子而吓出一身汗？他一直在心里自问：为什麽？
忽然一个答案在他脑海里闪动——这都是因为“贪爱”，有这份贪爱，就会有恐惧！於是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。当下觉得一身轻松，不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。
人生在世，短短数十寒暑，何苦让物欲束缚心灵的脚步。有时拥有不一定带来快乐，放下反而是智慧的选择。当我们不再执着於一朵云时，却已在无意间收获了整片晴空。
“智者无为，愚人自缚。”人生的一切烦恼，都源自於喜欢给自己的心灵套上枷锁，精神添加压力。归根到底就是在生活中没有学会放下我执，使身心背负着沉重的包袱，因而生活也变得越来越累，越来越辛苦。
南无第三世多杰羌佛曾在法音中做过相关说法，比如当初我们曾经爱过某一个人，爱得死去活来的，而後来逐步逐步交往了一段时间後感觉就淡了，好像没有那麽爱他了，甚至於最後分手了，忘得一乾二净了。其实刚刚分手的时候，心里还是有些难过的，那段时间就是在自找苦吃、自寻烦恼、执着放不下。但是，久而久之把它忘了就不再执着了，因此佛说的万法由心生，其实有功夫的人应该当下就丢掉，根本不应该执着它。
还有的，就是家庭矛盾。有的男的说女的出轨了，有的女的说男的在外找小三了。搞得两个人都十分痛苦, 甚至於还被当场堵住两个人在一起, 但其实也许是误会并不是真的出轨，因而导致整天吵架，心里不堪重负,。但是到了今天，两个人分手了，对於当初的事也无所谓了, 为什麽？也是我们自己心中执着与否的关系。
南无第三世多杰羌佛还做了个譬喻，我们每个人都会对某样东西产生欢爱，至少当时觉得爱不释手，比如，我们买一个新的汽车回来，一会儿又想擦它一下，实际上擦不上三个月，就根本不想擦的了， 就丢在旁边去了，其实万法都是心中的执着。当我们能从心里明白了，这些东西都是无常的、成住坏空的，没有一样是实在的，不能认妄为真，当真正懂得连我们身体都是假的时候， 就不会再执着了。
其实，当我们决定放下时，我们不会失去什麽，唯一会失去的是以前放不下的执着和烦恼。所以放下我们所执着的一切，不仅是智慧的流露，更是走向菩提圣道、成就解脱的必然。
撰稿：渡 舟
两千五百多年以前，有一天，南无释迦世尊在祗园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。
梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”
佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”
梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么盔甲攻不破？什么是最好的武器？”
佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，戒律是牢不可破的盔甲，智慧是最好的武器。”
梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”
佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”
梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”
佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”
梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”
佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”
梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您说法开示：“什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎？”
佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎。”梵天听完佛陀的说法后，法喜充满，于是顶礼合十而去。
佛陀智答梵天的这个公案让我想到南无第三世多杰羌佛说法亦是妙不可言。曾有人问羌佛何法最大、最易度脱众生? 至尊佛陀顺口以歌唱曰：
金刚无上花。
速生唯破瓦。
念佛稳步爬。
般若法最大。
涅槃不离它。
大小二乘巴。
戒定慧三佳。
实修一并抓。
依缘发根芽。
因果不昧邪。
并顺口赋诗一首曰：
解脱明灯般若心，
无住我法不求真。
禅净瑜伽依缘聚。
菩提佛性归一乘。
由此可见，在南无諸佛的境界中，随口所答都是般若智慧的展现，寥寥数语便把三藏精华要义概括出来，似如行云流水，又如掌上观纹，让人清晰可见，片言可了义，真是般若味重重。
一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。
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首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？
我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似於一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生，在佛經上說了，有六道衆生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道衆生呢，其實是一個大概的概念，它並不是六道衆生，還有若干沒有辦法歸納的衆生，就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是，衆者是指所有的一切，生者是指有生命的。
（翻譯：他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的？）
我會給你講到的，我必須要從這裡理清楚，我講了你才聽得懂的。
那這之間就是一個因果關係了，互相之間就是一個因果關係了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？
（翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。）
我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些衆生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生存了，共同的一種業力──共業，大家共有的這種報應，好的報和壞的報、相等同的報，同時聚集在這裡來了，當然有好的、有壞的。
（翻譯：他問是不是陰陽？）
不是，因果是這樣的，比如說做了某種壞事，做得相當的多，大家都喜歡做那麽一種壞事，他就相同了，然後又有另外的人，做了某種好事，也有相同了，他就累積，就是類聚群分，就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性，他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性，然後就變成共同有這樣一種本性，所謂的本性就是他的態度、他的行爲、他的性格，他惡不惡劣呀，就累積在一起了，這所謂的“物以類聚、獸以群分”的道理。
你們哪個聽得懂的要翻呵，我跟你們講呵，如果沒有對，要指點出來，不可以這樣的，這樣不是一個佛教徒的行爲呵。
比如說，我們這個地球，也不一定是壞的，好與壞是人爲的，是自我的心態和行爲而造成的感受好與壞，他有他非常不好的一面，但是又有他非常好的一面，爲什麽呢？這都是衆生，凡是衆生，我剛才講的，他的性都各有所具的。比如說豬，就是變成豬，所有的豬要跟豬攪在一起，狗跟狗攪在一起，狼跟狼攪在一起。比如說貓，貓生來它只會跟貓網在一起，它生來就喜歡抓老鼠的，這就是它的本性。狗生來就喜歡保護自己的主人，所以凡是外面的人來，狗都喜歡要叫、要攻擊他。豺狼虎豹生來就是要吃生命的，包括Coyote，也喜歡吃小貓小狗啊。
（翻譯：他說動物它們不是邪惡的。）
不，動物跟人是一樣的，不能說人是邪惡的，人，有很多人是非常好的，但也有邪惡的人。
（翻譯：他說他相信，但是他認爲現在這個時代，是邪惡的人比較多。）
我要講到的，聽我講。
這人爲什麽比其他的動物要厲害一些呢？我不能說叫邪惡，叫厲害，啊。爲什麽比其他的動物要恐怖一些呢？因爲人的智商高，所以人就會想出很多主意，而動物想不出來的。比如說，人輕輕就造房子了、造電燈啦，動物就造不了，由於他的智商高。那他爲什麽智商高呢？是由於他多生累劫做了很多善的功德，最後才成了人的。因此人呢，他既然智商高，他就會考慮很多好的和壞的主意出來，自然就會做出很多不如法的事，就顯得邪惡了。用一句很單純的話來說，動物它是很簡單的，所以它就想不來很多主意，其實它們的心一樣的有邪惡的，只是說它沒有辦法想出主意來對付人而已。
那麽我要說到，爲什麽這些有生命的，包括我們的人，爲什麽會變成這個樣子呢？原因是來源於他的貪嗔癡愛喜怒哀樂，來源於他的利衰毀譽稱譏苦樂，來源於他的五蘊執著塵境、執著五塵而造成的。簡單地說，就是由於自己爲了自己的利益、爲了自己的幸福，由於爲了自己的利益幸福，就執著到自己，一定要自己好，就要把別人好的拿來，就邪惡了。爲了自己的一切成就，就可以把別人一切不顧，所以就邪惡了。最關鍵的就在於有我執，我執，就是我的一種執著，一切爲我，就開始爭奪利益，爭奪權利，爭奪工作，爭奪所有一切對我好的。加上人的智商高，就會打很多主意、想很多辦法，所以就邪惡。
學佛的目的，就是不能爭奪別人的東西的，要關心他人，幫助他人，關心所有的衆生，只有這樣，我們才能成爲一個沒有執著、偉大的人，而反過來，其他的人也會非常地尊敬你，覺得你非常地好，你了不起。所以修行學佛，所謂的因果啊，就是我們要先從因上不要去錯因，然後結的果就變好了。
至於我們不來這個世界，我們到哪裡去？這是你剛才提到的問題。這不是你能做主的，不來這個世界、來這個世界，都不是你自己能做主的，是隨到你種下的因果、隨這個因果牽引，就會到那個圈子裡面去，因此我不能回答你“不來這個世界，那我們到哪裡呢？”比如說，我們的嗔恨心非常的大，我們非想對付別人，把他朝死裡整還不饒，這個嗔恨心大得來無法想像了，像這一種，一般都會先到地獄中，最後轉到阿修羅國去，因爲是他的業力把他牽引去的，他就跟那個阿修羅同道了、同類了，他的體性。
要去的地方，我已經回答你了，是隨業力牽轉去的，什麽時候牽轉呢？是在人斷了氣以後，進入一種境界，那叫中陰身境界，是在那個時候牽轉。中陰身是什麽境界呢？是我們的人斷氣了，那個時候人不能動了，身體開始冷了，血也停止、心臟全部停止了，簡單地說，就叫已經死了，那麽那個時候，你的神識照常存在的。
什麽叫神識，就是你的思想，你平常想問題的這個意識，沒有改變的，照常存在。那這個意識呢，不是像有些人說的：“人死了就沒得了，什麽都沒得了”，這是非常嚴重的錯誤，神識是不會滅的，它照常存在的，就相當於你晚上睡著，你做夢，你同樣在一個境界當中，同樣進入某一個地方、做什麽事，有情感，甚至還有笑、有哭的，什麽都有的，有悲傷，但是人並沒有動，爲什麽？因爲人已經睡著了，睡在自己的床上的，但神識已經到另外的地方了。人死了，那個神識就漂浮在一個無際空間，那個時候他沒有任何形象，而不受任何阻隔，看到一個山他都可以一穿就過去了，看到一個空，他一下就飛起來了，看到海水，他從水面上就走了，他不受任何阻隔。但是，他本人不知道他已經死了，因爲他是昏沉的，他經過一天、兩天、三天，他這樣下去，他很快就會知道他死了，他會覺得：哎，不對呀，我是不是已經死了？他就懷疑，那個時候，他掐他他也不痛，什麽都沒得了，嘿呀，他就慌了，然後再返回家一看，完了，已經沒有辦法了，回不去了，他的屍體血都已經凝了。那此時此刻，他會看到他的家人，他叫他的家人，他的家人聽不到的，只看到他的家人在那裡悲傷，但是他喊他們，他們聽不見，因爲家人看不到他。就隨到這個時日下去，很快他就開始要轉輪了，就說他的業力慢慢就出來，他的業力就會徹底現前，徹底現前的時間，就隨著他的那個心，嗔恨心重的，就轉到嗔恨道，這個貪別人的東西貪心重的、兇殘的，就轉到餓鬼道，就開始分道了。善良的、非常和善的，就轉到天道，就是成爲天上的、到上帝那兒去了。
還有很多不同的，剛才說了六道嘛，我還沒有一個個去講的，我不想講得太細了，給你們說法說得太細了，你們聽得來也網起了。
那麽這裡面還有另外一種現象，有業力很輕的人，當時一進入中陰身，他馬上就會知道他已經死了，不需要等幾天的。有的呢，他馬上就曉得啓動修法，他知道已經走了，不行了，他那個時候，他在中陰境界當中就知道修法了，所以他很快就會轉到好的輪道裡面去了。
有的呢是當時知道，有的經幾小時知道，有的經一兩天知道，有的經幾天知道，有的幾十天都還不知道，所以不同等的，都是由於他所做的、種下來的善業、種下來的罪業和不同的業力而構成的他這個品質，就這個質料，曉得嗎？
那麽，從真理的角度來說，所以一個人不來這個世界，到底要到哪個世界，那不是自己說了算的，要業力來轉的，在中陰身的時間轉的。我們佛教的佛法，完全對這個問題非常清楚地可以解決，可以通過修行學佛學法，那麽做功課，來讓自己掌握自己的生死，掌握自己該到什麽地方去，那就要牽涉到學佛了，也牽涉到學法了。這些法都是我們的佛陀釋迦牟尼佛說在這個世界上的法，佛教最主要就是解決這個問題，解決衆生的生命、解決衆生的痛苦，佛菩薩們就是來這個世界，來幫助這些可憐的衆生的，來渡他們的，讓他們成就解脫。
我對你有個建議，你最好是把我的《藉心經說真諦》的英文，你好好地讀幾遍，你會明白佛法的真理的。我們會盡快把它完成，盡快完成，就會出版了，盡快。爲什麽這麽慢？是爲了要對所有的人、西方說英文的人負責，所以不敢馬虎，在翻譯的時候十分嚴格，怕翻錯了。
你的問題：“不來這個世界，那麽我們死了到哪裡去？”我已經給你講得很清楚了，通過自己修行學佛，想到哪裡就到哪裡。我們有位高僧祿東讚法王，他是我的弟子，他就是什麽時間走，馬上還給我寫拜別文書，馬上寫完，寫完以後，最後他還寫了一個“墨蹟未乾，就此圓寂”，連這個寫字的墨都不要它乾我就要走，就此圓寂，把筆一放，“梆”圓寂了，走了，他就到佛國去了。
另外，你要相信，這個世界，不是說這個世界的人很邪惡，不是，有很邪惡的，有很善良的，比如我們坐在這裡的人都非常善良，但是邪惡的人確實太多了。我有一個弟子，是一個白人，有一天他就跟我講，他準備要幫他們辦一件事，要去找一個律師，他打了幾次電話，這個律師就沒有接，他來跟我說，他說：“佛陀師父啊，這個不行的，要重新換。”我說為什麼呢？他說“我打去三次電話，三天，現在是上班的時間，他沒有接，說明他這個律師樓不正規，至少沒有工作人員。”另外又找一個律師，他說這個也不行，他用手機，他沒有辦公室，他這很糟糕。我說為啥糟糕呢？他說我懷疑他們是騙子啊。我說“哪裡那麼多騙子啊？”他的話就跟你講的一樣的：“嘿呀，佛陀師父啊，騙子多啊，相當多啊。”他說。我當時把眼睛都瞪大了，我問他：“真的嗎？”他說：“相當多啊。”這個弟子以前是國土安全部的，他跟我說：“相當多的騙子啊，師父啊。”所以啊，我就感覺就跟你說的話有點相同的道道，“這壞人多啊，”非常有道理。這世界啊，真的是需要趕快學習佛法了，因為佛法一切慈悲，一切都以幫助眾生為主，把利益儘量給眾生。當然，自己獲得的更多，因為你善良，你種下了好的因果，你會獲得福慧資糧。
（翻譯：他說可能在幾千年之後，人類會變得更好。）
要看因果的發展，假如壞人更多的話，會變得更不好。假如壞人少了，好人多了，比如我們佛教昌盛了，那一定會變好的。而且現在真正邪惡的，各個行當都多。
那麼，我今天要說的就是，你說的這些我有體會的，這社會真是非常的可怕，很多人是非常的壞，但是也有非常好的人。
好，我今天給你講的道理大概就這些，但是你一定要看我的《藉心經說真諦》的書，這樣你會走很多捷路。
（翻譯：他跟他的太太希望能夠呈上一份非常微薄的禮物給佛陀師父，這個是從安大略、加拿大多倫多那個地方的一種冰酒，他這個冰酒非常的好，而且在一般賣酒的地方是買不到的，所以他希望這是一種合適的能夠供養佛陀師父，他們非常喜歡這個酒。）
好，首先，我非常謝謝你。第二，我必須要發自內心地告訴你，我是不要任何人的供養的，但是，只要你們修行學佛，是一個善良的人，今生能成就，能真正生死自由自己掌握，這就是給我最好的禮物。
（翻譯：意思就是說，這不是一個很大的禮物，只是一個小小的心意，希望佛陀能夠接受。）
我知道，大禮物、小禮物，我發的願是這一生只為大家做事、為大家服務，不要任何人的錢、不要任何人的禮物的，我發的願就是這樣的，我不想讓我這個願破掉了。我有一個建議你看好不好？你們把這個酒拿來，跟措母一路來的嘛，你們去哪個餐館裡面去把它喝了，好吧？
還有一個方案，我為了讓你們心裡面也挺高興的，然後拿一個很小的杯子，給我倒一杯回來，好嗎？我會讓它來給你們作祈禱，祝福你們，好吧？
（翻譯：他們問是紅的還是白的？有紅白兩種。）
都可以的，問題都不大的，好嗎？只要你們挺高興，我就高興了。好吧？
那個佛書一定要看的，《藉心經說真諦》，看了以後你們會明白很多佛教的真理。還有另外一個，把多倫多那個地方的聞法點辦好，等今後種上了功德，我會給你們傳法，傳最好的佛法給你們兩夫妻，好吧？一定讓你們今生學到如來的正法，得到了生脫死，幫助、利益更多更多的人，讓更多的壞人變成好人。
（翻譯：他請求佛陀師父加持他的太太、他的兒子，還有他的家人。）
嗯，我會，我一定會作的。我能為你們能做到的、對你們有利益的、能幫助的，我會盡力去做的。
#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛說法 #六道衆生 #因果關係 #中陰身 #《藉心經說真諦》#祿東讚法王 #生死自由
一直觉得，一个人处于怎样的精神状态，就会选择欣赏什么风格的音乐，甚至看的书也是同一个层面的。
早期的音乐启蒙老师对我而言就是家里的一台收音机，完全处于懵懂的状态，那个时候还没有录音机，更没有MP3、CD、电脑和音响，电台播放什么才能听什么，完全没有选择的。
回忆童年，那是一个红色经典盛行的年代，英雄人物便是我的偶像，殷承宗版的钢琴协奏曲《黄河》至今难忘，大型音乐舞蹈史诗《东方红》里的歌曲亦是耳熟能详。
随着年龄的增长进入了青春期，港台流行歌曲的涌入令人趋之若鹜，邓丽君、徐小凤的声音灌满耳根，伴随着对爱情的憧憬与幻想使人如醉如痴、欲罢不能。
后来随着工作、恋爱、结婚生子，一切趋于平淡之后，精神需求与日俱增，流行歌曲渐渐被莫扎特、舒伯特、取而代之，这个时期的我表面上满满的小资情调，精神层面却是漫无边际的。好奇心使然，不知不觉对弗洛依德的精神分析、星座和占卜发生了浓厚的兴趣，随之而来的问题是——宿命。
人生的一切都是前世注定的吗？人活着到底是为了什么？人死之后就真的什么都不知道了吗？我从哪里来？死后将到哪里去？
带着这些问题的思考，我皈依了佛门，念起了阿弥陀佛，录音机里每天循环的是《大悲咒》、《三世因果歌》、《般若波罗蜜多心经》、《当来下生弥勒》、《无量寿净土陀罗尼》……黄慧音、蔡可荔的声音实在是太美了！这个时期的我只要是佛菩萨的纪念日就会去庙里，热衷于烧香、拜佛、供养、布施，几年下来钱花了不少，但是总感觉受用不大，慢慢的热情降温了，仅仅是吃了个素而已。
扪心自问：这就是学佛修行吗？只靠念佛能解脱吗？烧香拜佛死后能去西方极乐世界吗？开悟到底是怎么一回事？
禅宗讲顿悟，六祖慧能、虚云老和尚的修道历程深深的吸引着我，这个时候我选择欣赏的音乐是《云水禅心》、《禅茶一味》、《寒山僧踪》以及弘一法师的作品，看的书也是《坛经》、《赵州禅师语录》、《禅宗蠡测》和大师们的一些公案，为此还专门去南华寺参拜禅宗祖庭，追寻六祖慧能当年在曹溪的踪迹。
可是参禅打坐没有师承是会出问题的吧？六祖禅师虽然目不识丁，但也是经由五祖弘忍秘密传授衣钵隐遁修行15年最终成就了金刚不坏之身的。当今社会的得道高僧在哪里？我的师父又在哪里？
寻师，寻师，迫在眉睫！
哦！密宗有上师！
密勒日巴尊者在他的上师玛尔巴的教化下经历种种磨难与考验终于求得佛法，由黑业缠身的一介凡夫经过苦修获得了既生成就。巴珠仁波切师从于多位高僧大德，其所著述的大圆满前行引导文《普贤上师言教》直到现在各大教派的僧众都把这本书作为重要的修行法本。可见师对于一个想要既生成就解脱的人是何等的重要！
琼英卓玛的《六字大明咒》、徐清源的《 听即解脱咒》、马常胜的《天籁密音》、伊藤加代的《绿度母心咒》、葛莎雀吉的《度母化声》是这个时期比较欣赏的，真言心咒的力量中蕴含着丰富的慈悲情怀和不可抗拒的穿透力，无一不戳中我的心灵，我向着目标一点一点的靠近，理想也变得越来越依稀可见、触手可及。
也许是往昔世积下了一点功德，亦或是冥冥之中自有安排，终于，我找到了如来正法，得到了能够即身成就解脱的至高佛法，学到了南无第三世多杰羌佛所说《什么是修行》、《解脱大手印》、《藉心经说真谛》，我听到了南无第三世多杰羌佛的《稀世绝唱》！
H.H.第三世多杰羌佛是真正的古佛，所有成就是无边无量，多不胜数。如果以世间法的学科来分类的话，南无第三世多杰羌佛是科学家、文学家、哲学家、医学家、艺术家等等大家，他的歌声更是世界绝唱，无论是山呼海啸、荡击乾坤的金刚雷鸣之曲，还是幽雅飘逸婉转之词，都达到了“吉祥梵天音苍起，雅淑歌奏妙音和”的境界。
好的音乐不只是音乐，它是与一个人的精神诉求息息相关的，透过音乐，可以折射出更广博、更宽泛、更久远的人生格局。
求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。学佛修行者多，了生脱死者少，原因是没有学到真正的佛法。须知，只有真正的佛法才可以使人解脱，只有修行修法相互结合，才能臻达了生脱死的完美境界。
（不昧）
（弟子釋迦恭敬合掌請求說：I, disciple Shakya, humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ）
（翻譯：我是弟子釋迦，我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。）
南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說：
釋迦牟尼佛在說法的時候，在這個娑婆世界說法，說了八萬四千門的法，所謂八萬四千門，實際上就是相當相當多的意思，而並不只是八萬四千。那麼，我來到這個世界，也說了非常多的法。而今天所說的法呢，是針對釋迦牟尼佛的一個子孫，為他所說的法。他是佛教界的一個博士，一個專業的佛教大學的系主任，當然，應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”，也就是說，在用詞、語言中，會說到“你”或者是“你們”，大家要知道，這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生，也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人，而用的“你”和“你們”，並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子，他的這個佛學、論學的知識，已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者，甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西，因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡，其實這個事情已經很久安排了，由於我非常地忙，所以就沒有接待他，那好不容易現在挪出一點時間，就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人，所以今天我隨這個緣而說的法呢，因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。
我要說啥呢？我就是要說，首先第一個，在我們學佛修行，會遇到有幾個最大的問題，必須要弄懂的，這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法，還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法，所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然，在佛法上首先就說到，一是理論，二是實踐，但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話，這一定就方向走偏了。理論是很複雜的，除了釋迦牟尼佛所談到的經書，還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點，那麼這些都屬於正理、正論，而還有一種論呢，就是邪論，外表看到是法師，披衣搭具，長老大和尚等等，其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的，那麼他們在裡面也要著書立說，世人由於不了解他們，就誤認他們就是高僧，結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是釋迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論，甚至於是附佛外道形式的理論，就擾亂了整個佛法。可是，世人畢竟搞不清楚，因為世人——就是我們常規學佛的人，他們沒有那方面的知識，那你說是不是有學問的，像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊，那他就是一個專家，他是不是就懂呢？我今天明確告訴你們，這是啼笑皆非的事，我說他懂，那是假話，我說他不懂，也許我說完這一堂法以後，他就懂了。為什麼我要這樣說呢？因為這個理論啊，從祖師一代一代傳下來，他只能照本宣科去宣讀、學習，他怎麼知道哪個是有問題的啊？這是從釋迦牟尼佛在世的時候，就在快要報化的時候，波旬魔王發了願：要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法，釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢？不是！釋迦牟尼佛這是沒有辦法的，包括問我，我也要說同意，魔子魔孫也是眾生，也要普渡，可是進入僧團以後，這是波旬魔王說的：要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟，拿著佛陀講說的經書，大力進行篡改。就擾亂了整個佛教，因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈，就這麼大笑而去，帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛，此時此刻，輕輕把眼睛閉上，兩行悲淚就流下來了，祂流什麼淚？必須要接收的啊，但是破壞又咋辦？這是沒有辦法的啊！因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來，現在已經十分地猖獗，猖獗到什麼程度呢？猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了，乃至於說一句難聽的話，包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦，都被魔子魔孫們把它改得面目全非，胡說八道，假話連篇，惑哄黑詐，什麼東西都摻起了。可是，我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦，帶領大家修持，還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了！這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期，魔強法弱多遭害，現在就是說明了這點問題。
你說：“師父啊，這個它錯在哪裡呢？”我說的錯，那不是我隨便說的，只要稍微有佛學知識的人，就知道他是胡說八道，甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話，他也會說：哦喲，亂整的，他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎？當然知道。我說的法，深可以給大菩薩們聽，淺可以給不懂佛法的普通眾生聽，一視同仁解疑。比如說，課誦裡面，明明知道我剛才說到的，釋迦牟尼佛在報化的時間，這個波旬魔王發了願，魔子魔孫要進來，還披衣搭具、當祖師、當和尚，這就說明啊，魔妖們已經進入僧團了，這是公開的，經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢？就是要完成波旬魔王給他們的指令，篡改經書嘛，當啃書蟲嘛，把經藏破壞嘛。那既然是這樣，那麼那些披袈裟的人，他們是長老大和尚，甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界，但結果他們並不是高僧啊！可是在課誦裡面，就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們，這開山老和尚都是聖者嗎？啊？回答我！
（佛弟子們恭敬合掌回答說：不是。）
不一定是，啊，不一定是，不能說不是，有的是，有的不是。那麼很多都不是，你看他們的著書立說，糟糕得不得了，說些啥子話啊？完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚，我們課誦的時間，其中就有章規，稱為禮祖，就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師，好，你說你們給魔妖頂禮，你們是功德呢，你們是罪業呢？啊？回答我。
（佛弟子們恭敬合掌回答說：罪業。）
當然！如果說給真正的聖者，阿羅漢們，或者菩薩們頂了禮，那我們是功德的，可是，給開山老和尚，逢人就必須頂的，萬一其中有個魔妖，怎麼辦？這是其一。其二，還要頂一個禮，就是給哪一個寺廟在修早晚課誦，那個寺廟的方丈大和尚，是必須要頂禮的，那個方丈大和尚，你能確保他是一個聖者嗎？我今天告訴你們，不但不能，糟糕透頂！你看他們身體虛弱，這個氣喘籲籲，這個法義混亂，說難聽點，你們要給他打個問號，也許就是波旬魔王的子孫啦！因為他們首先一個問題，大量地主張這個早晚課誦，是畢恭畢敬地宣傳，這就有問題了，就說明讚歎魔的，他也相信，把人家一個釋迦牟尼佛，活生生地亂編、編造，釋迦牟尼佛，都知道是在菩提樹下，菩提迦葉，悟道的，啊，明心見性而悟道，結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”，在雪山裡面悟道，你說這不是平白無故編的嗎？甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”，人家明明坐蓮台，要說坐金台，又不是道家，坐金台？這些東西都拿去唸，這是多麼顯而易見的邪說？
在他們的課誦上，每天早課的時候，要念“首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身……”，既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想，你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢？那不是多此一舉嗎？今天，我明確提出一個問題，你們大家都會目瞪口呆：就僅憑楞嚴咒，就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒，因為楞嚴咒是真假混雜的，早已改得來面目全非了，魔子魔孫們已經動了手腳，所以現在在整個世界上，傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒，就有幾十種不同的版本，甚至字句多少都不一樣，有的四五百句，有的只有兩百多句，而且字句內容都不同。就算是佛陀說的，也只能有一種，那這麼幾十種當中，其中只能有一種是真正的正咒，那唸到正咒的就是正法，而非佛陀當時說的楞嚴咒，其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎？所以說，課誦裡面的楞嚴咒也好，日常中的楞嚴咒也好，存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎？佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎？唉呀，眾生的愚癡啊，就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒，那不能說是魔子魔孫們篡改的，那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎？仔細一想，你們就會知道，我今天給你們說的法，那是絕對的正確！
就只對早晚課的課誦而言，課誦中甚至還說，那個是明文的句，每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉，什麼“龍華三會願相逢，演說法真宗”，這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀，這個意思就是說，要到龍華三會的時間，這個因緣成熟相逢，我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”，那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了？都是假佛法了？只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了？不錯，彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩，是等到成佛的，但是，再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊！釋迦牟尼佛的都不是真宗，要等到祂“演說法真宗”，這真是一派荒唐之言，還每天唸誦？
佛弟子們，還有更可怕的，我們出家人、七眾弟子，他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願，唸的什麼呢？這是課誦裡面的文句：“如一眾生不成佛，終不於此取泥洹”，你們想一想，這是什麼意思啊？這是說：有一個眾生，他沒有成佛之前，我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部，每天發願、每天表態、每天禮拜地說，這不是公開在騙佛菩薩嗎？發下這個願，真的如此的話，你還有成就的機會嗎？你還能了生脫死嗎？為什麼？因為眾生是無量的，是永遠也渡不盡的，眾生渡不盡，你就不成就，你就不得解脫，你連阿羅漢都得不到，你說發這樣的願叫什麼願？這叫做斷滅願，會讓你們永遠在輪迴痛苦中！這樣的課誦，竟然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道，這不是邪說，這是正教嗎？大家想一想，你想成就解脫呢，你還是不想成就解脫？你要成就解脫，那就不能發這樣的願，因為眾生是無量的，是永遠渡不盡的，所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話，你就阿羅漢都不證”，你說這個話啊，不但瞞背自己的良心，而且對佛菩薩就這樣表態，發下的願力會實現的啊，你怎麼成就、怎麼解脫啊？甚至於還說什麼“我最後一個成就”，你最後咋成就啊？我的天啊，邪說充盈啊！眾生的數目是無量無盡，沒有最後的一個啊！
在課誦裡面，還有讚佛讚得來簡直是不符合實際，胡說八道，變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢？比如說課誦裡面的，就說某某佛“祂是佛中之王，諸佛所不能及，相好光明無等倫”，話倒是說出口了，這完全是不符合佛陀的真理教論，只要懂佛法真諦的人都明白，或者是通經教的人都知道，十方諸佛都是平等的，因為都是證到了三身四智無上正等正覺的，既然是無上，就沒有再上，也就是說再上一層就沒有了，那說出這種讚歎的話以後啊，這無疑就是說：只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀，那麼祂才是無上正等正覺，因為祂沒有再上了，而其祂的佛還趕不上祂，所以還沒有到無上，這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎？如果沒有證到無上正等正覺，沒有達到無上最高頂峰，怎麼能稱為佛陀呢？那就叫不圓滿，還需要還要加嘛，所以這是活脫脫地侮辱佛陀！可是，他們更糟糕的是，比如說阿彌陀佛吧，又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”，我的天啦，慈悲喜捨是啥子？那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”，是天人道，是天道成就的境界，對於佛陀來說，那簡直是太渺小了，大海一滴水都不如的小悲智而已，佛陀是無量之悲，是菩提聖心！慈悲喜捨是啥子？慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的，隨他人的幸福而高興，所以就要喜，隨他人的痛苦困難而產生悲，此時此刻，你想過嗎？這是心隨外境所轉，隨他人的境界在轉，十方諸佛是不隨境轉的，是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲，竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎？不是波旬魔王子孫篡改過的嗎？如果每天唸了，他到底在增功德呢，還是在長福慧、長我們的道力呢？
尤其是，都知道我們的佛菩薩是慈悲無量，普渡三界的六道眾生、人非人等，平等的，而奇怪了，佛菩薩們來到娑婆世界，被課誦編成了只在中國，西方沒有佛菩薩的，全世界、地球上都沒有，為什麼呢？你看課誦上說的嘛，四大名山都是佛菩薩住的，峨嵋山普賢菩薩，五台山文殊菩薩，普陀山觀音菩薩，九華山地藏菩薩，嚯喲，你們看哪一個不在中國的土地上？佛菩薩還有慈悲，不渡渡印度的嗎？不渡渡尼泊爾的嗎？不渡渡美國、不渡渡歐洲？都要渡的嘛！所以，就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山，稱之為琉璃世界，這就是課誦上說的啊，把它稱之為琉璃世界，弟子們，你們知道啥叫琉璃世界嗎？琉璃世界，藥師佛有琉璃世界，那觀音菩薩說祂住琉璃世界，我也贊成，但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊！那完全是弄虛作假！唉，普陀山明明就是一個凡夫世界，普陀山我們去朝拜，峨嵋山我們去朝拜，五台山朝拜，等等各大名山，我告訴你，你今天上山啊，還得拿錢出來買門票、住飯店，住旅館拿錢出來，一晚上多少錢，吃飯拿錢出來，才能吃得到飯，不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎？琉璃世界是思衣得衣，思食得食，想之應物，無所不有，什麼都是圓滿的，這才是佛土世界嘛！可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界，那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀，一言難盡，包括坐車上去都要錢，我給你說，所以，這就是凡夫世界，可是，活生生地被誇成琉璃世界，而且課誦每天早上就唸，就唸啊“南海普陀山琉璃世界，啥子一禮，頂禮，怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界，又一禮，峨嵋山又是什麼銀色世界，又一禮……”，曉得不？這完全在胡說。簡而言之，明明就是一個凡夫世界，只能說，觀世音菩薩也好，文殊普賢也好，曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法，但是，它不能代表那個地方是佛土世界，這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛，完全違背了嘛。說句誠摯的話，全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的，這是其它的國家不能比的，可是，四大名山絕非佛土的世界，但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區，作為佛弟子，必須至誠地恭敬禮拜，以虔誠之心行來對待，但絕對不可睜眼說瞎話，以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾，把假的說成是真的。當然，至誠恭敬佛菩薩，朝拜名山大川古寺是應該的，可是，謊言、假話、虛吹、浮誇，那是佛教徒不應該有的行為，祖師們這樣一搞，我當然說的祖師，是那種表面是祖師，實際上是魔子魔孫轉世的，他們把它寫成了這樣，那就是邪說。
佛法不迷信，佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的，所以說啊，魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了，已經亂成一鍋粥了，所以稱為末法時期。那麼，亂成一鍋粥並不是說就沒有好的，其中確實還有正確的、有好的，不是全部都是亂的，但是，這就猶如一杯清香的茶，裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎，你們說臭不臭？這茶還能吃嗎？而且不但丟進去了老鼠屎，甚至於在一鍋稀飯裡面，放進去了一勺子砒霜，所以，這一鍋粥能吃嗎？吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的，那個放進去的東西少，我告訴你，放進去了，粥也就全盤污染了。佛法是一體化的，而不是分割開來的，這一點非常的重要。那現在，首先我要問：你研究了那麼多年的佛法，還是博士，甚至於身為要職的宗教系系主任，你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題，有六個關鍵的問題，在我們佛教裡面，一定要弄懂的，你知道哪六個關鍵問題嗎？
（弟子釋迦Shakya恭敬合掌回答說：I don’t know specifically what 佛陀師父wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.）
（翻譯：我不知道佛陀師父要知道的那一方面，但我所理解的就是，佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦，無我，輪迴的痛苦，無我，空性。萬法無自性，而所以現在我們有痛苦，是因為我們對真實有所誤解，真實並不是真正存在的，但我們卻以為是真的，並且，我們在輪迴上有許多執著。因此，當我們明白了輪迴的本質就是空性，那我們就證到涅槃了。因此，當前的問題就是要理解什麼是空性？而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性，它其實並不關乎萬物的存在與不存在。）
你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論，這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間，說般若經，這當然是最了不起的，這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本，但是，說了說，眾生要證到祂，還不得行。我也說了般若的法，說了《僧俗辯語經》，說了《了義經》，說了《藉心經說真諦》，但是，談何容易呵？不是給你們說了，你們就明白了，說了你就住入了，你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行裡面有很多錢，那個錢我們知道它有多少錢了，那個在銀行工作的人他知道，我們整個的底金有多少，可是那個錢不是他的，明白一點用都沒有，就是由於這個“明白”兩個字，誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人，你們明白了萬法無自性，明白了輪迴的本質就是空性，這是毫無用處的，凡夫嘛，明白那完全就是一個空洞的理論，它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身，色受想行識五蘊不空，我這樣問一句，你們就明白了：你們普通的人，能抵得過釋迦牟尼佛嗎？釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德，你們能抵幾何啊？就是釋迦牟尼佛，在菩提樹下證悟了法性真如，見到了不生不滅的本體，而自性自有，自己擁有的，不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的，你們算老幾呀？你們明白了身體是假的，地水火風輪迴所作造成，是假的，明白就解決了？我告訴你，絲毫希望都沒有！
在整個佛教界，很多佛弟子都看過佛陀的歷史，而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後，然後再返回去做功課，簡單地說，就是修法，那有的人把說成是修行，實際上是修法，那麼觀看到天上的星星而悟道，所謂的悟道，就是說徹見真如的本體，那個時間才明白了四聖諦苦集滅道，而見到了輪迴的虛幻之有而不實，由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的，其實，這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知，實際上這是不正確的。有人也許認為：奇怪了，為什麼不正確呢？那個記載難道是錯的嗎？我現在要反問大家一句，你們去回想一下：釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊？祂是修了多少世、多少劫了？在上一世之前、再在上一世之前，簡單地說，至少上一世，祂就是等覺菩薩了，一個等覺菩薩，受到燃燈古佛授記：在靈山法會成佛，在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父，教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法，這是你們知道的嗎？當然，有人說：“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了，至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的，對嗎？不是等覺菩薩，何以成佛啊？彌勒菩薩是等覺菩薩，到現在還沒有成佛的，因此，釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前，甚至於你們可以這樣說吧，好幾輩子以前，總得要承認吧，早都是明心見性，早都是徹見宇宙真如了，往輩子就悟了，徹見自我自性不生不滅的本體了，是等覺菩薩了，哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶？不是那個概念的，不是，你們一想就明白了。只不過佛法呢，它總得要一個表法，而釋迦牟尼佛陀來表法，就告訴：你們哪怕就明心見性，還得要修行的，是這個概念的。所以，我在前面所講，祂是明白了自性，這一世來到了這裡，突悟了以後啊，其實往輩子就悟了，我再重複一遍，那麼祂還在繼續修行，含義甚深，告訴你們世人，沒有什麼悟了就成就了的，那是與因果違背的，釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等，說了多少修行啊、具體的修法啊，說得太多太多了，那既然悟了、明白都成聖了，還修什麼行呢？為什麼還要強調修行呢？這一點一直傳下來，從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等，都知道學佛修行、學佛修行，只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”，我告訴你們，這是白癡啊！就算你明白了，你還得要去修、修法，六祖惠能開悟以後，他還夜半三更偷偷去跟五祖學法，為什麼開悟以後還要學法呢？就說明開悟以後啊是沒有用的，那是一個空洞的悟理，不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了，沒有真正的法，怎麼成就啊？你說還要法嗎？那沒有法，佛說八萬四千法門來幹啥呢，啊？這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門，門門皆能修出道果來，深淺而已，但要想即身成就，那就要至高無上勝義的佛法，因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的，就這麼簡單。
你們聽到這裡以後，你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下，你們就明白，那個什麼頓悟、什麼漸悟，那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字，就能由你們這一種帶有業障深重的人，一聽就了生脫死了嗎？我告訴你，完全是彌天大謊。事實已經證明，這麼多年來，那是空洞的玄說！理是對的，但是實證是不行的，因為所有眾生，包括你們，都是無始的業力把你們困住的，那些業力要怎麼樣解決？因此，就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待，如果不按佛陀說的修行，因果無法轉換，上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來，日常當中更不消說，野馬奔騰，整個意念都是眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，緊密抓在一起，所以，跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕，那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉，最後能如如不動地住於法身之中，法身是在行走坐臥無時不在，而我已經說了，他是自身本有的，不是外來的，不是學來的，每個眾生，凡是一切眾生，三界六道眾生，“皆具如來德相”，所指的就是具如來的法身，這是釋迦佛陀明白真諦以後，告訴了眾生，但是，這畢竟是告訴所有的眾生，可是，眾生明白了萬法無自性，進入了法性真如了嗎？沒有！你明白了，照常你要穿衣、吃飯，你還要工作，否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體，因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事，轉換不了這個業力。我已經說了，必須按照釋迦佛陀規定的行持去修，最終才能取得成就，才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了，你容易住入法性真如了，你還不得行，你還要有法。當然，我說的法那是真正的如來正法，如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂，與本尊直接印契，本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法，這樣，你的業力、微細的塵沙、無明之惑，才容易頓時清除，才能真正得到成就解脫，才能真正證聖，甚至於一步步地，最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們，你們要想即身成就了生脫死，必須得修學《解脫大手印》，因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持，裡面含藏著法味，那麼，具體的修法，你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法，而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法，才能讓你今生即身成就解脫。
比如禪宗頓悟門，頓除妄念，悟無所得，自性本源，不生不滅，全是一些空洞話，這是佛告訴你們眾生，真理是這樣的。我再把它說簡單點，如果有人會打乒乓球就曉得了，他會教你如何拿拍子、如何上台去打，你也可以說我這邊一打，這邊一打，這樣一鏟，力量就強大了。弟子，去找一個世界的冠軍來，輕輕就把你們打成零分，因為你沒有練過的，你聽的是空洞理論的，你沒有練過，你不行的，所以說，佛性、法性真如，而不是我們明白了這個道理，他就能成就解脫的。明白了是假的，你說那很多高僧他們都在說“一明白，明白了，頓覺了如來禪，三身四智體中圓，了得業障本來空，未了先須還俗債。只要一明白，馬上就成功了。”我今天告訴你們，明白了以後，你有實際功夫嗎？你沒有！因為你明白了明白，哪怕你就是見性了，那頃刻之間的見性，也只不過是一個素法身而已，它不是清淨法身。什麼原因？因為你見到它了，哎，哈，原來這是不生不滅。可是，你要不到幾秒鐘，你會馬上妄念浮起來，無始無明的業力起來，立刻覆蓋你這個恍惚的初性，就把它蓋到了，喊你入定，你入不下去，喊你妄念俱寂，你處處念頭翻湧，讓你上座，你不是睡覺就是昏沉，這就是空頭明白，毫無用處，因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦，啊，我們的一切身體都是假的，都是地水火風空識六大，都是假的，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，都是空的。”嘴巴在講，你能空嗎？嘴巴講出來的話“萬法無自性”，可是你能空嗎？你可以說：那達摩祖師、六祖惠能，不也是沒有灌過勝義內密頂，而一個“教外別傳，不立文字，以心印心”就大成就了嗎？弟子啊，你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能，他們是誰呀？他們早就是成就的大聖者了，他們是隨願力而來的，他們什麼法都不修，只要願力一滿，時間一到，他們立刻返回法位，而你們呢？你們就是一個凡夫，無明煩惱，五蘊不空，臭皮囊業力深重的凡夫，你們怎麼能跟他們比呢？你們必須要通過守戒、修行，你們必須要在修行中才能轉換業力，而且必須要學到勝義的法，才能遮止業障，真正能明心見性，真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題，達摩祖師到了中國，開宗立教為禪，那個時候達摩祖師一葦渡江，踩一條蘆葦就渡江了，而最後他去幹什麼去了？他還去修法，去到嵩山洞中面壁了九年，這是幹什麼？這就是去修法！不是說你悟了就成功了，悟了還不行，還要繼續努力，還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行！不是一句空洞的話“悟了”就解脫了，“悟了”就輪迴都空了，我告訴你，那是想當然爾。所以說，釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法，這是為什麼？就是為了眾生要修行的！釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行，甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心？規定了很多必須要守的戒律？既然一句空理就能成就，祂何必說這些法呢？你們錯了，大錯而特錯！你們不能跟願力而來的人比的，人家是自願臨、乘願力而來，是來表法的，幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的，而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”，你開悟？你開悟一樣地告訴你，生老病死苦一點都逃不掉，因為你沒有修行，你沒有進入真正的真如法體的功力，就我說的，展現得了嗎？你的筋骨換了嗎？你的體質換了嗎？你能拿杵上座，拿得到一個聖者的金剛杵嗎？謹防你連孺子杵都拿不起，孺子可教的基本杵你都拿不了！這就是眾生愚癡啊，聽一句空話就認真了，空理一定要學，絕對的真理，但是，我們要如何證到這個真理，那是另外一回事，必須依佛陀教誡的行持而入法，我講了《解脫大手印》，我說了，我也公佈在網上了，《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王，無與倫比！那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。
我舉個簡單的例子，你們立刻就兌現了，你說“我明白了這個道理，我就曉得是假的了”，你曉得值好多錢一兩啊？啊？還當不得對門開館子的賣一顆湯圓，可憐得很！那既然說明白了，知道是假的了，那我馬上就可以讓你嘗試一下，你不是明白我們的身體都是假的嗎？去拿一根銀針來，你說打在你的身上哪一個穴位，我就按你的打，然後你四大皆空，你把它空化，萬法無自性，你們所有的弟子們都可以，只要我彈指一下說一聲，我喊你立刻不得四大皆空，你會馬上痛得來喊叫求饒，為什麼？因為你們那個空是假的，還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說，不是“明白了、悟了空理”，你就是成就了，你就解脫了，沒有，你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的，人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”，你明白了，那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了，“孺子杵”拿起來，你就孺子可教了，可是連“孺子杵”都提不動，那明白個鬼呀，明白？明白是沒有用的，你們聽懂了嗎，弟子們？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
今天啊，你們能聽到這個法，是很不容易的，好好地認真聽，好吧？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
你們要感謝這個弟子，他的因緣而說法，沒有因緣是不會說的。其實，我給你說的六個問題不是這個，六個問題在佛教中盤踞著整個佛教，哪六個問題呢？這六個問題就是：佛法有實量，有理論，有實量和理論，分為兩大部分。比如說有些經藏上的道理啊，有些祖師們的論學啊，那是兌不了現的，那叫理論。然後，依理論而能兌現呢，就變成實量，就是實際證到的量境。那這個理論呢，裡面又開始分了，在這個當中分什麼呢？就分成了真理論、假理論、邪說理論，那真理論呢，就是祖師們根據他們所證到的境界、所學到的知識經驗，然後總結出來，著成的論學而變成一種理論——真正的理論。假理論呢是不懂裝懂，胡說八道，那就叫假理論。那麼邪說理論呢，就是波旬魔王篡改過的一些東西進去了，那就叫邪說理論。只是一個理論，就有這麼三種混在裡面，像我剛才給你們講了，我們每天早上的課誦就是理論嘛，理論的課修學嘛，還有咒語啊這些，但是裡面就有邪說理論和假理論，把釋迦牟尼佛說在雪山中悟道的，“悟道在雪山中”，那是真理論嗎？那不是在開玩笑嗎？那麼，這個真理論、假理論、邪說理論，那個假東西太多了，我前面就已經舉過很多例給你們聽了，只是課誦上面你們就想到，把什麼明明凡夫世界非要說成是佛土世界，那就是睜眼說瞎話，在矇騙我們的世人、眾生啦。那麼，好了，這個三個了，我們要懂到佛教裡面的結構，我們要弄懂這三個問題。
另外是聖量方面了，聖證量有符合釋迦佛陀教誡的正規證量、聖量，符合等妙覺菩薩祖師們顯成的正規聖量，那這是真正的純正之量。另外就是邪量，邪量完全是妖魔鬼怪編出來出神弄鬼、封建迷信、怪力亂神，亂七八糟，那叫做邪量，那個絕對是殘害眾生的，什麼陰陽風水、算命等等，比如說一悟明白了，就解脫涅槃了，那是邪量，那是邪論。那你說“佛陀師父，你也在講一明白就知道了”，我說的明白以後要實證、要住得進去，而不是一句空洞的明白，我剛才不是說了嗎，既然明白了，銀針打在你的身上，看你四大皆空沒有？你那個時候才知道你到底四大皆空了嗎？記住，不行的，那根本就沒有用的，一定學佛法就要有實際的成就、實際的證量，理論、正確的理論，它是緊密地和實際證量結合在一起的。剛才我說了邪量，那還有假量，你說“啥子叫假量呢？師父，怎麼假量又出來了？”假證量就是那些魔術師們搞的、耍把戲的，那不是證量的。比如說我們現在最現實的證量、最實際的證量，那就是我們的拿杵上座，你說拿杵上座能體現嗎？當然！因為理論、空性的境界，它與自己的身體是緊密結合在一起的，你說明明身體都四大皆空，那是地水火風空識六大組閣的，怎麼能結合在一起呢？我只想問弟子一句話，你們就明白了：如果當你明白了空性的真理以後，你能不吃飯嗎？你必須要吃飯，你還得要維持你要吃飯，因為你沒有這個身體，你是不行的。你說“那很多高僧都說‘明白了，就不在乎這個臭皮囊了’”，我告訴你，那是騙你們的，那是假的，那是吹噓、胡誇、說給外行聽的，曉得不？不要認真去聽他了，你們只要仔細一想就明白了。那麼，身體，地水火風空識跟自己的精神是直接牽連到的，精神、空性、身體，它有緊密的結合，你必須要徹底證到、達到清淨法身了以後，你能一盤腳就一個如如不動地坐它一年半載不吃不喝，那你證明你的空性基礎在佛性上，可以說跟身體不太有關係，但是還是有關係。釋迦牟尼佛告訴了，那叫有餘依涅槃，你還有餘依，你還有所依靠，你還沒有成就，豈止是“你輕輕地明白了這個道理，你就是成就了、就佛了”？什麼佛啊？沒有！沒有那回事，弟子們！那是完全是屬於迷信的空性論。
不但是屬於迷信，而且還有一個真諦，你們要永遠記住，弟子們啦，空性只能論，不能充。論說正理真諦，說對了，是有功德的，說錯了，也是要背因果業力的，但是，充就只有一條路，冒充自己開悟了就證到了，明白了萬法無自性，明白了輪迴是虛幻因緣和合假有而本無實相，那麼是由於我們的執著所造成，就認為自己證到了佛性，不生不滅了，這就叫充，那麼，這種充呢，就必得墮無間地獄。為什麼？釋迦牟尼佛曾告諸於弟子：未證言證，未得言得，那是要坐無間地獄的。告訴大家所有的弟子們，你們記住了啊，不管在任何時候，永遠記住這一點：所謂的開悟證悟，那是一個虛假的東西、不實的東西，永遠記住，不是一個“開悟了，證悟了”就成就解脫了，很多人都犯了這個嚴重的錯誤。前幾天，有一個出家的比丘尼弟子說：佛陀師父啊，我現在身體非常糟糕，身體很纖弱，唉，我不知道要修什麼法，其實我已經開悟了真理，明白“了得空性兩頭空”。我說你還三頭空呢？！這就叫充，冒充！是沒有實際用途的。千萬不要去認為開悟了就證到了，冒充，這是要墮無間地獄的，沒有經過修行，那行嗎？當然，佛說空性是絕對至高無上，你們知道說了多少年嗎？佛都說了二十多年的嘛，那還有啥說的呢？但是，剛才我給你們講的，弟子們，說了說，那你們怎麼忘了佛要告訴弟子們修六度萬行呢？佛為什麼要給大家授戒呢？佛為什麼喊大家要修十善、四無量心、菩提心呢？佛為什麼呢？告訴你，釋迦牟尼佛陀這個時候回過頭來了，講了空性給大家聽，但是再三強調必須修行、必須守戒。何以故？什麼原因？因為只有修行、只有守戒、只有從行上來轉換因果，所以只明白空性就認為成就了，那是違背因果的，是與釋迦牟尼佛的教誡兩廂徑庭的邪說！可是，整個世界，現在基本上高僧們大德故弄玄虛，眼睛一閉一閉的，腳在那兒翹起：“嗯，萬法皆空啊，不要著相啊。”我告訴你，瞎扯談！連一個小小的孺子杵都提不起來，你的身體筋骨都沒有轉換，還不要著相？你至少身體筋骨有所轉換，才談得上你在空性真如上有所證境證悟，還不要說是你了，虛雲老法師，禪宗的高僧，溈仰宗的高僧，他不是講了嘛：“就是初參破了，到了重關境界，那個時候，荊棘林中過無掛礙，”能從亂刺荊棘林中隨便走，身上都沒有掛礙的，在那個時候，他說：“弟子，還要注意修行，穿釘耙，拄拐杖，如入泥濘”，絕對要穿釘耙，拄拐杖，還得要一步一個腳印、一步一個腳印地把好修行的關，因為只有修行，這是釋迦牟尼佛教導的啊，把行為改變，沒有惡因了，這個我們所證的佛性或者是未證的佛性才能出現，或者是所證的佛性才能堅固，才能步步深入，經過八識心王，淘洗盡無明惑、塵沙惑，那個時候才能進入聖境，才能真正進入解脫、了生脫死，才能真正“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”的實際證到，而不是佛陀告訴這個空理，拿去在嘴巴上唱，毫無用處。因此，我們現在啊，就看到了很多講理論的高僧也好、大學者也好，到最後死的很慘，身體很差，連一個基本的入門孺子杵都提不起來，這與凡夫俗子何異呵？凡夫俗子離聖者、聖體質距之千里之遙。
你說金剛杵，師父一口一個金剛杵，那個金剛杵好討厭嘛，它就能證明佛法嗎？它能證明內身的質地啊！它能證明質地的，你們想一想，釋迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石獅子，輕易揮之，體顯了聖力、金剛之體質，無人可及，為何啊？凡夫怎麼能品其左右啊？這就證明，佛陀、菩薩、羅漢，祂們就有祂們的各自等級證量的聖體質、聖體力，而絕不是一個空洞理論吹噓一通就是聖者的，吹噓一通跟聖者隔得太遠了，沒有那個證量，不是凡夫，難道說是聖者嗎？明白了嗎？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
轉換你的筋骨的，那這個筋骨咋個轉換來的呢？是空性裡面自然轉換的。好，有人說：都四大皆空了，這些身體、地水火風空都是假的、臭皮囊了。不錯，是臭皮囊，但釋迦牟尼佛說的話你怎麼就忘了？要有餘依涅槃嘛，要依於有餘的這個四大之體、六大空合之體嘛，你必須要依嘛，你既然證道了，沒有聖證量，何為證道啊？那就是假的，懂嗎？可是，放眼觀當今世界，極其少極其少極其少極其少之又少的真正明白佛法真理的，而都去搞佛學研究理論，而這些研究的人沒有一個成就解脫！比如說甚至說什麼“人間淨土”，這完全是哎呀讓人啼笑皆非呀，讓聖哭笑不得呀，人間哪裡有淨土嘛？人間生老病死苦，不要淨土了，一個Covid-19來了，馬上就瓜了，就立刻就整得來要命，關門都搞不贏，還淨土呢？我們人間就是一個科學實際在因果中滾雜的人間世界，所以我們在人間要利益眾生，慈悲為本，利益國家，利益人類，利益各界眾生，然後種下善因，使我們的因果好、純正、成熟，成為好果，這樣子我們在上座的時候，我們才能業障輕，我們如果明心見性了的人，那個時候，我們一坐就在自性真如裡面，不坐也在自性真如裡面，我們行走坐臥、吃飯穿衣，都在自性真如裡面，因為那個時候，我們只有在自性真如不執不染之中，而沒有昏沉能把我們遷走，沒有睡眠把我們降伏讓我們睡覺，沒有掉舉，沒有散亂，掉舉、散亂、睡眠、昏沉這四大障礙從哪裡來的？就是由於我們無始無明的業力種下了各種壞業、好業、不白不黑禪境之業，種下了種種這些因果業力，因此，你要做功課的時間，它馬上就出現，你就不要想定了，入啥子定哦？你坐下來以後就到處想去了，那個時候，無論你說“我悟了的，我明白了萬法無自性的，我已經知道一切都是輪迴的執著，我現在已經明白了，我沒有這份執著了，我已經跟生死不相干了，你不要來找我了”，告訴你，你一樣的睡覺，你一樣的昏沉，你一樣的病。無論你怎麼說：“我悟了，我不怕你，我的身體是假的。”沒有用，一樣的病來了上醫院。“我悟了的。”哎，Covid-19來了，還得要戴口罩，像大家。現在難道不是這樣嗎？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
弟子們，佛法講實際功夫啊，不是空洞的啊！空洞的是沒有佛法的，懂到了嗎？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
比如說，像今天，我這位弟子，他是釋迦牟尼佛的這個子孫，他也是直接姓“釋迦”的，所以我今天特地開弘法之正門，為你說法，曉得不？這個是非常非常重要，很重要的。比如，我現在就看到你了，我看得清清楚楚的，我覺得你沒有道力的。“那你就把我碼定了嗎，師父啊？”當然，我們那個孺子杵，你連把它提離地的機會都沒有，你要想把它提離地，你都提不起來，知道嗎？所以說，不是那麼簡單的。佛法是要講真鋼的，懂到了嗎？等你今後真正學到佛法，得到道行了，你才會說：“我的天啦，原來那三種理論一點用都沒有。”我們要把理論結合在我們這個實證量上，才是真正的佛法。你說：“師父，你就看得到我嗎？”我當然看得到你啊，我看不到你，我還敢當你的師父，那還得了？所以，說你拿不起就拿不起，去把金剛鉤拿來，去請來，讓他親自嘗試一下。快一點，不要耽誤。那是我們的孺子杵，是我們這裡面最小的一個金剛杵。當然我今天不會那樣對待你的，照規矩，如果把孺子杵提不起來，我是不會為他舉行勝義皈依的，但是你不同，我要為你舉行的，提不起一樣的舉行，總有一天，你就提起了。因為你的無始的因緣運氣好吧，佔到釋迦牟尼佛的姓了，這是一個開玩笑的話。那麼，所謂孺子杵，就是“孺子可教”的意思，你提都提不起，咋可教嘛？當然就不可教了，知道嗎？我的一個弟子，他叫開初，開初跟了我二十多年了，今年已經到90歲的位置了，他提杵的重量呢現在已經上超到了26段，那麼我們來作個對比，你就明白這是何等的不簡單了。2014年11月份，有一個大力士，那這個大力士呢，代表中國到馬來西亞吉隆坡，參加七國的大力士比賽，結果他非常不簡單，獲得了全亞洲第一大力士，全亞洲多少人啊？現在是45億多人了，佔世界人口的一半還要多，這是何等不簡單？在這麼多億人當中的一位大力士，結果這位大力士，前年他到瀋陽去拿了開初這個九十歲老人的杵，結果他提不了，上超不了開初老人的段位，不但上超不了，他連開初老人拿的這個杵，用金剛鉤都拿不起來，連地都沒有提離起來，根據這個重量啊。但是，你們知道他這個大力士體重多重嗎？他是350磅，他的年齡35歲，一個35歲，一個是90歲的老人，一個是350磅，90歲的老人是180多磅。這個力量從何而來？這個力量，告訴你，就是聖者與凡夫體質結構的差別。
（佛弟子釋迦恭敬合掌提問說：At this point, I beseech Your Holiness the Buddha to impart Dharma. Recently, some people have been asking about this. They cannot understand why Lifting the Pestle onto the Platform can demonstrate holy realization power. They also said that world class strongmen are indeed unable to achieve the level that a Buddhist Holy Guru can. However, don’t evil demons also have formidable power? Then evil demons can also lift a very heavy Pestle. I beseech the Buddha to impart Dharma on this.）
（翻譯：那說到這兒，求佛陀說法。最近有一些人老是問這個，他們不明白，就是說為什麼拿杵上座能夠體顯聖證量？他們也說，確實，世界大力士都達不到佛教聖者所提的這個段位，但是，那麼魔的力量不是很大嗎？那麼魔他們也會拿很重的杵啊。求佛陀說法。）
你提的這個問題啊，為眾生而提出這個法義，非常的好，問得好。我回問你一個問題吧，你馬上就會明白：佛陀們跟魔頭們相比，佛陀的本事大、證量大呢，還是魔的本事、證量大呢？
（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.）
（翻譯：當然是佛陀的本事證量都是最大的！）
既然如此，那你就明白了，如果是魔提起的重量在這個世界上，難道佛陀會甘拜下風俯首稱臣嗎？
（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat. ）
（翻譯：不會，只有魔才會俯首稱臣。）
他不俯首稱臣，他是嚇得來躲在一邊藏起來。但是，至少這個證量打不破，那就證明是佛陀的，而不是魔的！如果是魔提起的，一定有佛陀不能不管，祂就會出面來把他剪平！
這是很簡單的，所以說，凡是聖證量，為什麼無人能比、無妖能比、無魔能比？這就證明是佛菩薩才有的聖證量，就這麼簡單！你們慢慢越想越明白，如果釋迦牟尼佛、觀音菩薩，祂們會允許魔在那兒猖狂，那個明明是一個妖魔，他說他是佛菩薩，那還得了？祂肯定馬上搖身一變，變成一個瘦小的人來，就把它提起來，然後就把那個魔妖剪了嘛。可是，不得行的，因為所提杵的這些是聖者，祂們已經代表聖證量，是代表正法的，只有邪法、凡夫，他才沒有這個力量。當然，還有一種，我還必須要說明的，像有些諸山的行者們，你們要理解，今天不是說你們提不起就不行的，有些人他的身體有恙有殘疾，這也是情有可原的，但是修行好的，可是，那麼在佛法裡面，據我所知，有聖僧就懂得到這個法，當然我懂不到，我很慚愧的，這個“菩提道損減增益法”，同樣能測出你是真聖還是假聖？是有某種原因而沒有辦法提起？你這是損減、你還是增益？是不是換了你的聖體質？這也是很清楚的。
這個金剛鉤拿出來，你可以去實踐一下，那個最小的他可以去拿一拿，最小的。你如果能把它提起來，今天師父就會教你。他提得起嗎？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：不可能。）
我說到做到啊，不是空了嗎？四大皆空六塵不染了嗎？你認為明白了萬法無自性，就轉凡成聖了嗎？你現在知道了嗎？並沒有轉凡成聖！“明白”，那是一個空洞的理論，你要騰雲駕霧的話，就把這個孺子杵提起來吧。快過來，過來，算了，提不起正常的，正常的，正常的，非常正常，師父在沒有喊你提之前，就看到你提不起了，你改一天來，開初老師兄提給你看，輕輕就提起，90歲的老師兄，輕輕就提起。所以佛法要講真實的，知道嗎？你今後要學實在的，不要套在那個空洞的理論之中，這樣子，一天天地無常下去，時間就沒有了，生死事大，無常迅速。一定要學真正的佛法，只有勝義的佛法，才能了生脫死，才能真正長出道行來，學了去一修，就能成就，就能生效，也才能有餘依涅槃、無餘依涅槃，乃至無住涅槃、全知大涅槃。要達到涅槃，空洞的理論、空洞的論學、什麼宗什麼宗什麼宗、那些論是解決不了的。
（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：Yes. May I beseech Your Holiness the Buddha to impart one more Dharma? We all know that Your Holiness Dorje Chang Buddha III is a true Buddha, teaching true Buddha Dharma, representing the entire Buddhism. However, in society today, there are still some Buddhists who don’t understand this. They keep saying that the Buddha Master is Esoteric Buddhism, or something else. So, how to enable them to understand this? I beseech the Buddha to kindly impart Dharma.）
（翻譯：是，弟子可不可以再求佛陀說一個法？我們都知道，南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀，是真正的佛教，但是現在社會上還是有一些佛教徒，他們不了解，他們總說佛陀師父是密宗或者怎麼樣子，所以，那麼怎麼樣能夠讓他們明了這個事情？求佛陀慈悲說法。）
這些法義我已經說了多次了，我說句肺腑之言吧，我很慚愧，我跟大家普通的眾生是一樣的，這個第三世多杰羌佛是我一個虛名而已，但是，我必須要說，我對什麼宗、什麼派，當然，他們某些地方還是不錯的，可是，那真正的要即身成就，那是休想的！什麼密宗？那是很多錯誤、很多邪論，在古代的祖師們，蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師，還有薩迦派的那些大宗師，在古代時候，不錯，佛菩薩們的化身，可是，近幾百年來，特別是一兩百年來，簡直是亂成了一鍋粥，現在已經亂得來成爛漿糊了。什麼密宗、什麼論，說得頭頭是道，他能把那個“孺子杵”拿得起嗎？拿不起的！無論他們什麼王，天王、地王、大王，我告訴他，休想！他連開初師兄上超26段都達不到，不可能，我告訴你，還不要說金剛大力王的30段了。那麼，師父你到底是啥宗呢？這是不是剛才問到我這個問題了？我現在就回答你們：我不是任何一宗，我不是任何祖師創派的佛教宗派，我是直接的十方諸佛的佛教！我就是佛教，釋迦牟尼佛的佛教！是一切諸佛、南無諸佛的佛教！我們沒有什麼宗的。
你呀有福報，你遇上我了，因緣所致呵，因果不昧，該遇上的就得遇上。
（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：I am very grateful to Your Holiness Dorje Chang Buddha III for imparting Dharma for us living beings. This is the truth that only the Buddha can impart.）
（翻譯：非常感恩南無第三世多杰羌佛為我們眾生所說的法，這是只有佛陀才能說出的真理。）
學習並大量轉發南無第三世多杰羌佛說法：釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法
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頂禮 H.H.第三世多杰羌佛-- 正法 