標籤: 第三世多杰羌佛法音

贫母成佛|佛教故事

相传，阿阇世王在“恶知识”提婆达多的教唆下，将自己的父亲、佛的忠实弟子瓶沙王幽闭七重密室而死后，内心极大恐惧，一番挣扎与机缘下，最终亦成为佛的忠实弟子。

有一次，阿阇世王供养佛陀并比丘僧团。供食完毕，已然入夜，佛打算率众弟子往舍卫国给孤独园弘法，阿阇世还想再做点什么。该怎么做呢？有人建议，办一个佛灯车，照亮佛与诸贤前行之路！

阿阇世王乃下令，大量购买麻油膏，说是要用油灯从摩揭陀国王舍城一路照至舍卫国给孤独园，吾佛脚下，无有黑暗。

那时，王舍城中有一个乞食为生的老母，见阿阇世王作如是功德，大为感慨。那一天，她总共才乞得两钱，并没有拿钱去买点充饥的食物，而是去了一个油灯点买香油。

店老板很奇怪，便问她缘由。贫母回答：“我闻佛生难值，百劫一遇。如今幸逢佛而无供养，虽实贫穷，欲燃一灯作后世本。”

店老板听完很是感动，原本两钱只能买两盒油膏，老板愣是塞给她五盒。

贫母买完油膏，特地连夜追赶僧团。因为信众太多，自己的供养物又不多，只得点燃自己的油灯放置在佛灯车角落，希望为佛增益一丝光明。可灯油不足，夜里又有风，那盏油灯灯光格外微弱，甚至在风中欲熄。

贫母当下许愿：“若我后世得道如佛，膏当通夕光明不灭。”说罢，作礼而去。

佛行至中途，天已破晓。车上油灯虽是信众供养的，也不能随便浪费。于是佛令上首大弟子目犍连前往灭灯，目连承命，灭尽诸灯，唯贫母所供那盏油灯三次不灭。

要知道，大目犍连乃“神通第一尊者”，身负佛威，从来没有失手过的事。目连觉得很奇怪，举袈裟以扇之，灯光益明，以神通引大风吹之，灯更炽盛。“上照梵天，遍照三千世界，悉见其光。”

佛连忙喝止目连：“此当来佛之光明功德，非汝神威所灭。”

佛乃以天眼观之，原来此贫母过去无数世中供养过百八十亿佛。只是此母过去世恒修经法，未修檀施，所以今生贫穷无财。因此此番布施，功德已满，三十劫后，当得作佛，佛号须弥灯光如来。

阿阇世王闻此消息，便问佛：“我所行功德，远胜贫母，为什么佛不予我授记作佛？”佛回答：“王所作虽多，心不专一，不如此母注心于佛也。”

后来，阿阇世王以至诚心供养佛，佛亦为之授记，八万劫后，当得作佛，佛号净其如来。

“贫母作佛”的故事再一次告诉我们：礼佛，不在于布施钱财的多少；学佛，只看心专不专一。注心于佛，则是修佛的前提……

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

贫母成佛|佛教故事

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南无观世音菩萨，为啥会家喻户晓的

谈到南无观世音菩萨，可以说为佛教界乃至非佛教界之社会大众所熟悉和了解，世俗有“家家念观音、户户拜弥陀”之说。

但是，南无观世音菩萨的真正身份却鲜为世人所知。有关南无观世音菩萨的传说可谓众说纷纭，有人说观音菩萨是女的；有人说观音菩萨是男的；有人说观音菩萨就是妙善公主，就出生在中国；又有人说观音菩萨常住南海普陀山；还有的人说观音菩萨常住西方极乐世界；另外还有人说观音菩萨就是大神、是方神土地；更有不懂佛教基础知识的人说观音菩萨只是传说，根本没有这个菩萨的真实存在，上述诸多说辞可谓众魂八面，都是一知半解。

其实，南无观世音菩萨乃古佛正法明如来，无量劫前早已成佛，是原始古佛南无金刚总持佛的弟子，为方便度化众生，化现为妙觉菩萨。祂不是在我们娑婆世界成佛的，有很多人说是妙庄王的女儿修成观音菩萨的，实际上也是错误的。只能说南无观世音菩萨曾化身转世成妙庄王的女儿，来娑婆世界度生。

又有人说，南无观世音菩萨的道场在浙江普陀山，这里是琉璃世界，祂长期安住在这里，其实此说非也，只能说观世音菩萨曾在这里示现因缘，应化度众生，而不是常住这里，这里更不是人间净土琉璃世界，而是实质的力量随因果而示现才能转换一切的凡夫人间世界。

南无观世音菩萨无上正等正觉，三身四智圆满，祂遍满整个法界，无所不在，祂没有国度，没有男女、没有大小、没有固定所在，祂应众生因缘随类化现。正如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》所说法：

“佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨。即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。居士。宰官。婆罗门。妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男。童女身得度者。即现童男。童女身而为说法。应以天龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人非人等身得度者。即皆现之而为说法”。

南无观世音菩萨不是普通凡人而是圣人，是法界至高巨圣。祂不是世人所说的什么方神土地、大神，而是历劫修因、行满果圆、证到真空智慧妙有之用、不生不灭、不来不去的佛陀。

南无释迦世尊曾称观世音菩萨“汝于娑婆世界有大因缘”。众生缠身恶疾，难能救济，虔念圣号，至诚顶礼、赞叹观世音菩萨，积善消除，如法果遂，决定圆满。

南无观世音菩萨是西方（极乐世界）三圣之一，与大势至菩萨共同协助南无阿弥陀佛度化法界有缘众生往生西方净土。

南无观世音菩萨是大悲之王，曾发愿群生念到祂的名字，祂立刻出现救他，但在行化过程中虽然度尽了无量众生，却发现众生还是不增不减，愿力没有完成爆炸了，炸为碎片，成为千手千眼观音。

南无观世音菩萨是我们最尊重、最伟大的正法明如来，也是南无金刚总持佛座下最杰出的弟子，非常了不得。南无观世音菩萨就是这样化现成千手千眼闻观三界，大悲利生。

其实这是观音菩萨大悲愿力的因缘示现，祂可化身千百万亿，岂止千手千眼？一些没有佛教常识的人荒谬地说观世音菩萨不是真实的存在，这是不通经教、孤陋寡闻之说辞，历史上观世音菩萨寻声救苦救难的感应事迹不胜枚举。比如，南无观世音菩萨曾化现为大寮里面一位做饭的普通法师，诵了半部《金刚经》就超度了范仲淹的母亲得生天道。南无第三世多杰羌佛说法《藉心经说真谛》时，观世音菩萨亲自驾临坛场发微妙音赞叹佛陀说法圆满、殊胜、伟大，并录下了祂的声音。

上个世纪八、九十年代，佛弟子跟随南无第三世多杰羌佛到北京潭柘寺，观音菩萨示现因缘，化现成一个老太太让佛陀买一个工艺品，旨在要把佛法在此弘扬开来。总之，从古至今，南无观世音菩萨尋聲救苦難，無剎不現身，其慈悲众生的形象和感应事迹已在民间广泛传播，并被大众所信仰。

我们要正知正见地认识和学习南无观世音菩萨的伟大和慈悲，认真恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，依佛教戒，明信因果真修行，才能福慧圆满，早证菩提。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

南无观世音菩萨，为啥会家喻户晓的

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寥寥数语真是妙不可言

两千五百多年以前，有一天，南无释迦世尊在祗园精舍说法，大梵天主从天而降，来到佛陀座前，向佛陀请法。

梵天问：“什么是最锐利的剑？什么是最剧烈的毒药？什么是最凶猛的火？什么是最黑暗的夜？”

佛陀答：“恶口是最锐利的剑，贪欲是最剧烈的毒药，烦恼是最凶猛的火，无明是最黑暗的长夜。”

梵天问：“什么人获益最大？什么损失最大？什么盔甲攻不破？什么是最好的武器？”

佛陀答：“布施者获益最大，贪得无厌，受施不报的损失最大，戒律是牢不可破的盔甲，智慧是最好的武器。”

梵天问：“什么是最阴险的贼？什么是最珍贵的宝藏？什么是天上人间执着力最强的？什么是最安全的宝物？”

佛陀答：“恶念是最阴险的贼，道德是最珍贵的宝藏，心执着事物的力量最强，无生灭是最安全的宝物。”

梵天问：“什么最有引诱力？什么最令人讨厌？什么是最可怖的苦痛？什么是最大的享受？”

佛陀答：“善是最有引诱力的，恶是令人讨厌的，有内疚之心是最可怖的苦痛，解脱是最大的享受。”

梵天又问：“什么是世间死亡的原因？什么能破坏友情？什么是厉害的热症？什么是最好的医生？”

佛陀回答：“无明是死亡的根本，嫉妒和自私破坏了友情，恨是最厉害的热症，佛陀是无上医王。”

梵天想了一想，又问：“现在我还有一个疑惑不明了，祈求佛陀您说法开示：“什么东西是火烧不毁，水浸不烂，风吹不碎？”

佛陀回答道：“是福报。善行的福报，火不能毁，水不能烂，风不能碎。”梵天听完佛陀的说法后，法喜充满，于是顶礼合十而去。

佛陀智答梵天的这个公案让我想到南无第三世多杰羌佛说法亦是妙不可言。曾有人问羌佛何法最大、最易度脱众生? 至尊佛陀顺口以歌唱曰：

金刚无上花。

速生唯破瓦。

念佛稳步爬。

般若法最大。

涅槃不离它。

大小二乘巴。

戒定慧三佳。

实修一并抓。

依缘发根芽。

因果不昧邪。

并顺口赋诗一首曰：

解脱明灯般若心，

无住我法不求真。

禅净瑜伽依缘聚。

菩提佛性归一乘。

由此可见，在南无諸佛的境界中，随口所答都是般若智慧的展现，寥寥数语便把三藏精华要义概括出来，似如行云流水，又如掌上观纹，让人清晰可见，片言可了义，真是般若味重重。

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

寥寥数语真是妙不可言

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一封迟到 35 年的“情书”，写满了人生的无奈、沧桑与大爱

老伴，别来无恙！

离别数十日，确实有点挂念！

同一屋檐下几十年，风风雨雨，春夏秋冬，四季轮回，让我深恶痛绝几十年的三个字“我爱你”今日终于有解了。

原来，那时，你是真地爱了！

今天我翻出了 35 年前你给我写的那封信，不可否认，那是当时你流露真情的“情书”，只可惜，那时我没有看懂，也就自然没有回信。今日再看此信，我潸然泪下。

老伴，你是否记得当年的信是这样写的：

姐姐：

分别几日，甚至想念。

我终日饮酒吟诗，极力排解忧虑，亦无多大效果，心灵的创伤，看来是难以弥补的。……

一旦工作有了着落就去看您或给您写信，一切我都能顶得住，请姐姐勿念。

百无聊赖之余，我想到旧情，想到死，想到解脱，想到童年，想到来生来世，想到……故诌忆江南词七首与姐姐，来发泄我胸中的郁积。

忆江南   怀古伤今

姐姐好，为弟太心残，。

夜夜梦中相对坐，朝朝醒来又难园，

此恨到何年？

姐姐强，为弟太愚蛮。

做人当有君子勇，行路须防小人谗，

逆耳是忠言。

死何惧？无奈心不安。

一世勤勉为虚度，百般壮志为空谈，

不死亦无颜。

力竭尽，何必自寻烦？

利禄千金轻为土，清风两袖重如山，

唯此又心安。

平生忆，最忆与姐欢。

白芷送茶难成梦，轻声伏案不知眠，

陋室小灯前。

盼来世，当记此生难。

墨海书舟重努力，雄天险道再登攀，

胜败不由天。

终有憾，此憾在人间。

朽树犹然熊熊火，落花也留片片丹，

小舟逝如烟。

老伴，年轻时你给我写过其他十几封信，我一封也没有回过。今天，我郑重地回复这封信。

老伴，我确实比较木讷，不懂你那些小资情调，但是，今天再次含泪看完你的信，我依然觉得，你的爱是狭隘的、消极的、颓废的……

几十年的家庭生活，我赔上的全部青春，倾注了全部心血，为你孝敬父母，养育儿女，里里外外都是我一人撑起这个家，家务全包，工作做好，最好吃给你吃，最贵的衣服买给你穿，不让你操一点心。

年轻时，我把你当弟弟照顾；

中年时，我把你当儿子疼爱；

现在老年了，我把你当父亲孝养。

特别是学佛后，通过听闻几年南无第三世多杰羌佛的法音，我明信因果，了知你是我无始劫轮回流转的亲人。所以，无论我闻法、诵经、放生、建庙，还是做一切善事，我都会把功德回向给你，祈求佛菩萨加持你，一次一次把你从死神手里夺过来，希望你健康长寿，希望你学佛修行，希望你离苦得乐，事实证明，是我爱你，不是你常常挂在嘴边的“我爱你”的概念。

老伴，可以说，你不懂爱的含义。爱是付出，爱是包容，爱是无我，爱是利他，是慈爱，是大爱无疆，是爱一切众生，为众生服务，愿众生学佛修行，出离六道轮回，永享无苦之乐。

老伴啊，人生很短暂，就是让你活到一百岁，剩下的不足四十年，真地还能活四十年吗？

谁都不敢保证明天太阳升起时自己是否在活着，过一天少一天了，珍惜现在的一切吧，放下所有的恩恩怨怨，改掉一切不良的习惯，跟我一起学佛修行吧，我们众善奉行，诸恶莫作，严持佛教戒律，力争功行圆满，早证菩提！

爱你如爱众生一样的老伴

暮年某日  扵山城

文/笔下魂

一封迟到 35 年的“情书”，写满了人生的无奈、沧桑与大爱

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人生“八苦”，世人哪一样没占？

我出生在一个信佛的家庭，从记事起，家人就对佛菩萨心生欢喜，十分恭敬。我在高考时超常发挥了几十分，家人们都觉得我是受了菩萨的护佑。那个时候的我，对佛教讲的因果还没什么认知，所以，在学校里取得一点小小的成绩之后，我开始有点飘飘然了。虽然浅浅地看了一些所谓高僧讲法的视频，便错误地认为佛教是故弄玄虚的空论。比如，错把“随缘”“放下”理解为“不思进取”。我开始追逐世俗上所谓的成功，把学佛丢在一边。

刚上大学时，可能由于从前的善因缘，无论是考试还是做其他事情都挺顺利，而这也助涨了我的欲望，我开始变得急于求成，渐渐迷失在与优秀同学攀比的虚荣与傲慢之中。

就在大学毕业前的一年，我终于不堪重负，被确诊为重度焦虑症和中度抑郁症。每次惊恐发作时，那种频临死亡的感觉如海啸般袭来，极度的心慌恐惧淹没了我，其无助和痛苦之感难以言喻。我的脑子里装满了各种情绪和“信息”，几乎没有停息的时刻，堵得心慌，被逼得快要发疯。夜深人静时更是无法入睡，惶恐死亡随时会到来。就算入眠也常是恶梦相伴，有段时间经常梦魇。日日夜夜都像处在地狱。我尝试过吃药治疗，但是由于副作用明显，只好停药。

就在被折磨得痛苦万分时，感觉心里有个声音在说，一定是自己哪里出了严重的问题，我没有力量去处理当前的困境了。我猛然感到自己需要智慧，我要学佛，只有佛法能拯救我。就这样，在痛苦的逼恼下，我重拾佛法。

我一边诵《金刚经》，一边深深祈求佛菩萨原谅我从前的愚痴。有好几次，我感觉身体发热，不由自主地大哭起来，哭完后感到身心轻松了很多。

后来又念诵《地藏菩萨本愿经》，被地藏菩萨的大愿与大孝深深触动，同时我也明白，我如今承受的痛苦也是不敬佛法，顶撞父母，恶语伤人，杀生害命等种种恶业的果报。自己今生为了口腹之欲，间接杀害了很多生命，我对被我伤害的生命生起了忏悔之心，也因为对动物们面临宰杀时极致的痛苦感同身受，发誓开始吃素。

我深感人生痛苦。有一天晚上，忽然想到还有那么多和我一样被病魔折磨的人，顿时悲从心起。我想帮助他们，可是我连自己都还需要救助，怎么有能力救助他人呢？虽然我认识到佛法的伟大和真实不虚，可是依然对佛法有种雾里看花的感觉。我特别想找到一起学佛的伙伴们，希望能进步更快。

说来也神奇，仿佛冥冥之中有指引，我很快遇到了如来正法。我怀着虔诚之心恭闻南無第三世多杰羌佛法音，就像病入膏肓之人遇到了灵丹妙药。是的，我遇到真正的佛法了，终于明白了人为什么要学佛，为什么学佛才可以根治各种痛苦。随着学习的深入，雾里看花的感觉消失了。

一年后，虽然我不能一下弄懂很多深奥的法义，虽然我的修行还差得很，但是重度焦虑症已不知何时消失无踪了，我不再为夜晚的来临而恐慌，能够安然入睡。平日里也不见以往那样深重的思虑，更多是平静和淡然，仿佛回到了孩提时代。曾经沉重虚弱的身体，如今也变得轻盈。我的内心无限感恩诸佛菩萨的加持，感恩所有亲人朋友、同修的帮助！

如果没有遇到真正的佛法，我的心理疾病很可能会反复发作；如果我遇到的还是多年前那些在视频中讲“开示”，而实际并未真正证圣的法师们漫谈“佛法”，完全会被误导。

我深深体会到：如果说今生我的父母给了我第一次生命，那么遇到真正的佛法就是我的重生。人的心理之所以会出现的问题，从世俗角度看，是外来的人和事给予我们的伤害，或是难以接受现实与内心期许的极大落差造成的。实际上是因果使然，是往昔、今生业力的体现，是不明佛理，贪面子、贪名利，我执深重造成的。

南无释迦牟尼佛早在两千多年前就讲到了人生“八苦”。即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。看看这八苦，世人哪一样没有占据？单一个求不得苦、一个怨憎会苦、一个爱别离苦就能把人折磨得心力交瘁，更况多苦交加。佛陀不但能了知众生的一切苦，更能告知众生根治所有苦的方法，所以学习佛陀的教导才能树立正确的世界观，才能正确地对待和解决生活中的问题，同时，只要依教奉行才能彻底跳出苦海，到达永恒幸福的彼岸。

总之，一路走来，我深刻地认识到：依靠佛法的指引，真的可以应对生活中的所有境遇，我们众生真的需要佛法。而想从佛法中真正受益，需要信、愿、行合一。我们要学懂法义，更要根据佛陀教诫，实实在在地修正自己的意识、语言、行为。持之以恒地如是做，不断地种善因，结出的自然是幸福的果。

以上都是我真实的经历，希望能帮助正挣扎在痛苦之中的朋友，希望更多有缘人能离苦得乐，幸福安康，一切吉祥！

人生“八苦”，世人哪一样没占？

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不除嗔心，一切徒劳 

贪瞋痴是修行人的三大阻障品，不除此三阻障，修行无有成就的可能性，故修行人欲出离生死轮回，必离此三障碍，方能三业清净，无复垢障，直达彼岸。

于此三阻障品中，瞋心乃是安忍的大敌。所以要调伏身心，修习安忍祥和，须得对症下药，调治此瞋心，才有所成。

谓安忍者，简而言之，可称之为忍辱，又具安祥之态，于一切之境皆能不为所动，不为所惑而生瞋恨；修行人若不能具之安忍，则所为恶业必繁如牛毛，无可清寂。

正所谓行拂乱其所为，挠其修行，所以修持安忍势在必行。但为何说不调治瞋心修安忍为徒劳呢？

瞋心，是指对他人或其它众生产生的怨恨、恼怒的执着心理，更由此心极易生起种种打击报复、厌恶憎恨的想法语言和行动。

因此，一当此心产生的时候，意业，口业及身业的不净业的因即时种下，将所积累的善业报果全部都一抵而光，那么欲达成就而修持的此际安忍便毫无意义和价值了。这也是许多修行人辛苦修持而得不到受用的重要原因之一。

经常可以看到一些修行人做佛事很有积极性，也非常虔诚，也是时时想记住佛菩萨的教化行持忍辱，十分精进，争取成就，因此大多时候是能够如法修行的。但是在某一时刻，潜伏的恶习滋长蔓延，就会令之按捺不住自己的情绪。瞋恨之心瞬间覆盖善行道境，曾几经努力修持的安忍霎那消失得无影无踪，垢障又多有生之，这不能不说是巨大的遗憾。

这样的修行人有很多，他们对待佛法是兢兢业业，一丝不苟，对待诸佛菩萨和上师很恭敬，是真正想修行，而不是来佛门附庸风雅的；话虽如此，彼等还是忍不住会违背所修持的法理。

颇类似于世间上人所说的：明知不可为，却还强为之。这在修持安忍上表现得十分明显。

若是在习定之时，于境界中得见了忍辱之功德，行者必会下来立即修习忍辱。那时往往见人是和颜悦色，亲切无比，把众生当作佛陀般去爱护，因为境界中的一切还保留在其意念里；过不多久，一当这些正念残存无多时，他们就会不耐烦，开始燥动不安起来，瞋心就油然而生：

自然先前他人的可爱之处马上就变成了无数可恶的缺点，就连面目都似乎有点可憎了，越发看不顺眼；

原来由于要修习忍辱，故尚可以勉强忍住他人不可爱的地方，更是越见丑陋不堪；

此时，别说是修习忍辱，就连一般生活中最起码的宽容都无法做到了！由瞋心驱使的偏见凶狠、恶毒、不满、中伤的话语以及肮脏卑下的举动都会犹如火山喷发一般，早已于胸膛沸腾翻转、一再压抑而蓄积已久，只差冲爆血管，迸将出来；

此时再经无明业障习气的挑拨怂恿，关闭陋业的安忍大门终于被撞开，瞋恨的熔浆如同泄闸的洪水千钧奔腾，其势磅礴汹涌，喷薄而出，一泻千里，覆盖在安忍的功德累积而成的雪山上，将功德山顷刻之间一举溶化，夷为平地！刹那间，所修持的安忍的功德灰飞烟灭，无复存焉！

瞋心之怖由是可见也！它轻而易举就将安忍的修持全部粉碎，化为乌有，同时也将无数的苦心修行人一个个改变成为不得成就的苗而不秀者。这就需要举凡行人若言修习安忍，必须远远遁离嗔心，否则就会功亏一篑。

同时，修习安忍非一时片刻就可以达成的，它不但需要身体力行付出艰辛，更需要不断地审察自己，激励自己，从心性上彻悟，而不仅仅是依从诸佛菩萨的教法去做的问题，行人须化被动为主动，把它当作是自己的第一必需行持，知道它是自己成就的依怙，是证得殊胜证境的保证。

正如佛陀所说：佛说无为最，忍辱第一道。一念嗔心起，百万障门开。

因此，修行人不除瞋心，修习安忍为徒劳也！

一切依释迦牟尼佛的教法，恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，修学《极圣解脱大手印》、《藉心经说真谛》、《学佛》和《什么叫修行》，才是最正确、快捷的成就之道。

不除嗔心，一切徒劳 

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《認識南無羌佛》(第四集)

《認識南無羌佛》(第四集)

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感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

我是在五年前的一個很巧合的因緣接觸到華藏寺。因而非常榮幸有機會聽聞南無第三世多杰羌佛的法音。

去年因為原來工作的公司被收購，公司進行改組。我的部門因為改組重拆，我不幸失去了從事11年的工作。失業後，每天很憂慮，一方面因為自己孩子還小（小學和國中）。面對著經濟的壓力和自己無法了解的失落感，總是無法釋懷。同時也把情緒帶進家裡，造成妻子和小孩子的不安，家裡生活不再像以前的和樂，沒有歡笑，不再和諧。

失業後，想到曾經請到的《學佛》一書，很快的在幾天內把這本書從頭到尾看了數遍。了解了與其心中充滿不平，還不如以正向的心態去面對，思考下一步。由於之前工作的關係，常出國出差，總是沒有時間多去聞法。現在待業在家就勤跑華藏寺聖法恆福聞法中心聽聞法音，感恩南無第三世多杰羌佛的開示，及師姐的支持。秉持著多學佛及多聞法，多學習的心態，盡可能每天去聞法， 因此反覆聽聞“學佛”的法音，深深體會到世界的因果，心理也有了不同的體會。同時在這段期間內，也有時間與機會多參與佛事以及放生活動。

失業三個月後，有一個很不尋常的因緣，應徵了一家小公司的工作。應徵的職位和工作性質和我之前的專業經驗其實是有很大的出入，居然被錄取了。心中非常感恩南無第三世多杰羌佛的法音所引導我正向的想法和每天正向的能量。

上工後，我雖然兢兢業業努力學習，但是這個職位所需要的經驗以及電機工程的背景，對我是非常吃力的。三個月後，或許因為客戶項目取消，同時也因為自己無法勝任這個工作。我又失業了（5月底）！ 回想起來，雖然今天失去了這個工作，但是這三個月的經歷，讓我學到了一些新的東西和經驗。一方面對家裡的經濟和醫療保險也有很大的助益。

在此非常感恩南無第三世多杰羌佛以及聞法給我的啟示及改造，我才能在遭逢第二次的失業，以更從容及正向的態度去面對。同時在這段期間內，看到一些同事在壯年及很短的時間內離世，留下妻子幼兒。更是體驗到法音中所提到的“無常”，以及“因果報應如影隨形”，使我對人生有了很多不同的感觸：學佛，最重要的是要將修行落實在我們的日常生活上。

感恩南無第三世多杰羌佛改變了我的心智。現在我看任何事情都盡量以非常正向的態度，多體恤別人的處境及想法。我相信這股領導我堅持學佛和修行的能量，必能在我今後的人生和為人處事上有絕對的幫助。

頂禮感恩南無第三世多杰羌佛！

華因 6/15/2017

感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

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日常中该如何穿钉耙杵拐杖

在日常生活中修行，却不是一帆风顺的，多生累劫的恶习占领了我们的言语、行为和思想深处，随时都会冒出来指挥我们的一言一行，我们就像线上的木偶一样被自己的业障恶习玩弄，而导致种下堕入轮回的根种。

要做好穿钉耙杵拐杖，还要闻听南无第三世多杰羌佛的法音，依教奉行。闻听了法音后，我们才能识别日常生活中的各种对境，并且用佛陀教导的方法去对境修行，这样就保障了修行路上的安全性，从而快速到达解脱彼岸，对于此我有一些体会。

比如我所在的单位在年终时，科室之间都要按10:1的比例拿出几个名额来竞争先进部室。可以说只要有竞争就会有“走偏锋”的举动，平常工作不认真，事情做得少，喜欢油嘴滑舌的人就开始他们的拉票应酬等等，制造不平等。

我虽平时不搞这一套，可是下属就不认可了。他们认为辛辛苦苦一年还不如人家去吃一顿饭，受他们影响，我也开始谤嘴、两舌攻击对手，变成了和那些人一样的恶劣了。

名利这些好的东西来了，就要执着，非得要拥有，这哪里是修行呢？

再比如近日女儿不知什么原因显得不高兴，就生我的气说：“妈妈如果不听我的话，我就不理您了，就不跟您好朋友了，知道吗？” 我就顺口说道：“太好了！我可以不要整天被你跟糯米糍粑一样粘着，要去负责帮助你啦！” 想想这种回答真是在和女儿斗气，宣扬我执自私，真是罪过！

面对指责这些不好的东西来了，心生怨恨逃避，这也同样脱离了修行。

我深深地感觉到我没有做到穿钉耙杵拐杖，在日常中没有观心念正行为。我急需反思自己，依照南无第三世多杰羌佛的教导整理出正确的做法，在生活中实行。

通过回顾法音和回观心念，对科室评比先进的事情，我应该不受他人不正确知见的影响，不搞那些损人利己的抬高自己诋毁他人的事情，合理合法地参与活动，对评比先进科室的结果不执著，这样就为单位为他人树立了好的榜样。

通过反思，对女儿的教育我不应该出自私心利己，为孩子立下世俗自私的形象，而应该以佛陀教导树立利益他人的模范。在女儿再次出现无端生气要求要听她的话时，我应该劝导她：“谁的有理听谁的，妈妈没有道理的话你也可以不听，可以先讨论一下谁的意见正确。”这样就可以教育孩子避免盲从，塑造依法依理而行的高尚品格。

吃一堑长一智，一时的修行错误在经过总结经验后反而成了以后正确行持的资粮。经过这些日常生活中修行出现的问题，我日益感触到修行要万分谨慎，要穿钉耙杵拐杖，不容有失。

撰稿：愧行

编辑：戒修

日常中该如何穿钉耙杵拐杖

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只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

接二连三的“好运”，必然不是巧合的简单相加

我从小并不是一个爱学习的孩子，学习成绩并不好。而这样的情况在我初二的时候却发生了突变，原本课堂上听不懂的那些天书，我突然听懂了；不爱学习的我也开始对学习产生了浓厚的兴趣，竟然觉得每天上学是一件很开心的事情。突然开了窍的我，成绩突飞猛进，仅仅一个学期，我就从班级倒数的“差学生”变成了年级里面排得上名的“好学生”了。对于这种改变，那时我将它归功于青春期的身体发育，以为大脑跟着变聪明了。可如今想来，又不是那样的简单，那毕竟是质的转变啊！

临近中考的那个学期，外地学生需要提交很多资料才能参加上海的中考，而只有满足一定条件的外地学生才能办齐。当然，那些条件也是比较苛刻的，不是那么容易满足。虽然时间急促，困难太多，但是一心想着帮我的姐姐却没有退却。她毅然决定，但求种因不问结果，努力过了，随缘就好。我们终于在截止时间的前一周办齐了材料。

就在这个时候，一件神奇的事情降临到我的头上。当时中考，学校有推荐名额，取综合成绩年级前六，而我正好排在第七名，无缘推荐。可谁曾想，名单确定后的几天，老师突然找到我说，前六名中的一个女生因为中考材料还没有准备齐，不能参加校荐，这个空缺的名额就由我顶替。天呐，多么好的一个机会啊！这样一来，我就更有把握进市重点了。后来，我顺利的被校荐的市重点预录取了。

这就意味着我只要考到上海市的最低分数线就能进去，所以我不再认真地准备中考。结果我只考了553分，而往年的最低分数线几乎都在560之上。我心慌了，因为分数线降10分是不太可能的。怎么办？我开始每天都念观世音菩萨圣号，希望“好运”再次降临。结果我又一次“得逞”了，分数线居然降了10分之多，我以高于分数线3分而进入了市重点高中。好险啊！就这样，我由愚笨变聪明，又获校荐，最终神奇进入重点高中。

这接二连三的“好运”是巧合吗？是老天安排的吗？不，不是的。初二那年，在姐姐的耳濡目染下，我开始接触到了佛法，随姐姐恭闻南无第三世多杰羌佛的法音，经常和姐姐一起去道场作义工。即使到了初三这样一个关键的时期，不论刮风下雨，每周日去佛堂成了我日程表上的必做之事。对于一个还未真切体悟人生，什么都不懂的少年而言，算是精进的了。也正因如此，我有幸得到了佛菩萨的慈悲加持。

懈怠使我埋下了“失败”的种子，让我体会到了因果不昧的道理

我开始了高中的生活。自打中考后，我散乱的心就一直没有收回过。从客观上讲，高中住校，我不能再闻法，尽管带了几本佛陀的法著，因业力深重没有再恭读过，佛陀的教诲渐渐抛于脑后，高中课程也没怎么好好学习。等到了高三时，幡然醒悟，却发现心有余而力不足，真是少壮不努力，老大徒伤悲啊！我已经完全跟不上班级的进度了，没办法，也只能硬着头皮去参加高考。最后结果，我的高考成绩只过了二本分数线，只能去外地的一所大学，这便是我人生初尝不如意的开始。

大学校区是老校区，硬件设施残破不堪。其中的一座教学楼被人戏称为“像被鬼子炸过了一样”；食堂的饭菜呢，看起来象是剩菜剩饭，又被人戏称是“不把学生当人看”；这座城市的空气很差，PM2.5曾问鼎全世界，还记得刚到那里的时候，能明显感觉到空气中泛着酸酸的味道；交通就更不用讲了，素有“堵城”之称；而周遭的学生一个个都好象和我以前接触地过的学生不一样，不似上海的同学那般聪明灵巧，和他们说些新奇的东西，他们都会觉得你在装。总之，我的四年大学生活，从来没有感受过电视剧里面的青春激昂和多姿多彩，甚至可以用暗淡无光来形容了。

人就是这么愚痴，只有在现实当头棒喝时，才会醒悟、检讨，思考自己的人生。兜兜转转，我才真正意识到：一切的不如意，不是学校，更不是这座城市，而是我自己造成的。我突然有点明白因果不昧的真实含义了。

正是我高中阶段的不努力，令我没有考上理想的大学。从来就没有天上掉下来的馅饼，不种努力的“因”，哪会有理想的“果”？这正是因果不昧的道理！如果自己没有努力，没有种好的因，怎么会得到到佛菩萨的加持呢？只有付出才会有回报，种什么因得什么果，若想要改变现状，必定要从当下改变自己。

只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

扪心自问：这样平淡无趣的人生是我想要的吗？不！我想接触更多优秀的人才，可我处的环境可能吗？就在心中充满空虚和惆怅时，我有意无意间请出了南无第三世多杰羌佛的法著《世法哲言》，一段法语跳进我的眼帘："如果说今天受到一点挫折便哀声叹气，一筹莫展，自己鼓不起勇气了，那么这件事就会一天接一天地拖下去，甚至于被彻底拖垮，这个事业就再不可能成功。所以，我们在一遇到挫折而想要叹息的时候，就应当及时把叹息化为力量，不去叹息，而代之以行动，千万不能让叹息把我们行动的时间占去了。明白了这个道理以后，自己就不会再有后悔和烦恼了，一遇到什么事，当下就做，转化叹息为行动之功用，这才是智慧的做法。”

佛陀的法语重重敲打着我，我猛然醒悟，不能再生活在叹息之中了，必须马上付诸于行动。我决定考研，考上一个好的学校，开阔我的眼界。

考研的这段日子略显苦涩，没有研友，没有老师，只有那些看不完的书和疲惫不堪的身体。很明显，考研比读高中累，而且累得多。我常想，如果高中时我有考研的毅力和努力，我一定能考上一个好学校，可惜没有如果。

当一个人真正想努力的时候，总会有一些事情出现来考验你。考研的那一年，学校顶楼的暖气不好使，为了学习，只能在自习室挨冻一整天。想想北方的冬天，没有暖气有多难熬，我每次都是全副武装奔赴战场。宿舍只有我一个考研的，因此我每晚的睡眠都受到了强烈的干扰，他们夜夜游戏不睡，导致我天天没精打采，后来我只好搬了出去。临近考研时，我长了两颗会发炎的智齿，这下子连喝水也不能好好喝了。尽管如此，但我还是坚持了下来，功夫不负有心人，那年我终于考上了研究生。

回想曾经走过的路，我多么有幸！年少时的我能有幸得遇佛法，从中受益；曾经迷茫懈怠的我，得到了佛陀法语的甘露沐洒，在人生的关键时刻，让我能及时回头，收获成功。

现在的我，已经踏上了工作岗位，拥有一份不错的工作，还获得了人人羡慕的注册会计师资格，生活充满阳光。我还经常恭闻佛陀的法音、恭学法著。我会铭记佛陀的教诲的，诸恶莫作，众善奉行，做一个有益于他人、有益于社会的人。

撰文：智玄

编辑：语默

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只有脚踏实地前进，才能离美好的未来越来越近

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