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學佛的你每次的考驗過關沒有

一般人從出生到在社會上爬磨滾打，都會經歷各種各樣的機遇和挑戰，也會經受不計其數的磨難和鍛煉，只有經得住各種考驗的人才能成為棟梁之才。

就拿求學說吧，從小學到大學畢業，其中經歷了大小數不清的考試，尤其是中考和高考，多少人相繼被淘汰。考研考博求職應聘亦是如此，尤其近些年熱門的公務員考試，可以說是千軍萬馬獨木橋，能過關的少之又少。

世俗中讀書和職場的考試尚且如此，學佛修行要得成就解脫更是如此。那麼我們在佛教的修學過程中有沒有經歷過佛菩薩各種的考驗測試呢？當然有的人感覺得到，有的人經歷了也不知道，更不要談什麼過不過關了。在這里我就舉一個來聞法的新人的例子吧。

學佛是為了成就解脫，自覺覺他。但很多初入門的人是因為生活中各種的不如意走入佛門的。我的新人朋友起初每天下班就過來聞法，非常積極主動，後來天氣炎熱就隔天來。有這樣精進聞法學佛的人，我自是歡喜讚嘆的！在觀世音菩薩成道日快到的時候，我跟她說好去參加寺廟的大法會，然後皈依三寶，正式成為佛弟子，她欣然同意了。沒想到天有不測風雲，眼見殊勝的日子就要到了，忽然有天她跟我說下班後有一個賺外快的工作，最近就不來了。

真是不知說什麼好，她居然在這節骨眼不來了！類似的情況她經歷不止一次了，這大概就是眾生的常態吧。有事就求神拜佛，無事就把佛菩薩拋到了腦後，把世俗中人的那種現實用到了學佛上，用到了對待佛菩薩上。

記得最初她過來聞法的時候，她家遭遇了困境，經過幾個月的聞法，她得到了加持，事情很順利地得到了解決，事情一解決聞法就再也不見她人影了。兩年後她又來了，本以為這次她的動機該純正了，沒想到再次發生類似的情況，一到關鍵時刻就原形畢露，真是經不住一點考驗！每每都迷於世間法中丟了西瓜撿芝麻。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》里講到：“凡是無常心所攝化受用的，就是修行的因；凡是堅信心所攝化受用的，就是不變的因；凡是出離心所攝化受用的，就是解脫的因……” 沒有無常心不會真修行，沒有出離心沒有解脫輪回的心，就算遇到了真佛法也不懂得珍惜。佛法是無價的珍寶，是諸佛菩薩施與眾生解脫的神聖法寶。歷史上多少人歷經千辛萬苦才聞得一法一偈，歷經多少非人的考驗才求得大法。

正所謂 “寧舍生命不舍佛法”！

能海法師是中國著名的愛國高僧，他向降巴格西求法的時候，經過了何等的磨練！每日背水供養，數年如一日。當時聞法的時候他住在對門的山上，上師規定他一天只能聽一句，每天來回要走八十里路，他學了半年多的時間才把這個法義聽完。正是經過了金剛上師的各種磨難和考驗，他求到了大法，後來才能成為格魯派的一代宗師！

其實，學佛修行過程中的考驗無處不在！日常生活中、行走坐臥中、處人待物中處處都能體現。考驗你自不自私、貪不貪婪、是否慈悲、是否忍辱等等。每當你需要進一步的時候，就要看能不能過得了關，特別是證得神通變化，護法會嚴格控管。因為有了神通變化，萬一嗔恨心起就會殘害到眾生。所以諸佛菩薩時刻觀照著行人，會利用各種機會對行人進行考驗。

其實學佛說易不易，說難也不難，只要有一顆依教奉行的虔誠心、有一顆堅韌不拔想解脫的心、無私無我為利大眾的心，就能經得住各種考驗和磨難，也只有經歷過千錘百煉，才能把自己鍛造成一個合格的法器，如此才能步向菩提成就解脫！

親愛的同修們：每次的考驗你過關沒有？

撰稿人：向陽花

編輯：籬菊半開

學佛的你每次的考驗過關沒有

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學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

學佛多年，和大多數的佛弟子一樣，階段性的懈怠時有發生，為此我頗感無奈和煩惱，翻來覆去地找原因，總以為是自己缺乏意志力的緣故。後來終於明白，導致懈怠、不精進的最根本原因還是沒有真正明了生命無常的本質，沒有覺觀人生終歸是苦的實相。

無常是修行的第一課，也是佛弟子們最經常掛在嘴邊的二個字。佛陀師父的法音里有諸多關於無常的開示和警言。南無第三世多杰羌佛說《什麽叫修行》的寶書上關於修行的八基正見中，第一基就是無常心。大家肯定會說我們都明白無常。可是，正如佛陀師父所開示的，知道無常，並不等於明了無常，明了無常也不等於真正覺知無常，更不等於是真正生起了無常境。不是嗎？

日常生活中，無論念頭還是行為我們都極少顯示出自己已覺知這個無常，覺知生命的脆弱，覺知自身與環境都是由諸多不穩定的元素所組成，只需一點小刺激就會分崩離析……比如，大家都知道終有一天會死亡，但除非是被診斷患了絕症或是年歲已高，絕大部分人都會認為自己暫時不會有什麽危險。可事實是我們誰也不知道下一秒會發生什麽！我們誰也不知道自己下一世會在哪里，會是什麽樣！當我們說到“下一世”的時候，自己會認為那是很遙遠的事，而事實上你無法確定是下個月先到還是下一世先來——也許下個月你就將開始非洲某地的食草生涯！！！

又比如，面對許多災難的發生我們會感到震驚，面對某些人、事物出現變故或終結的徵兆時，我們很難接受。這就說明我們潛意識里一再地否認無常。然而遺憾的是，即便經過種種災難的警示，死亡與毀壞還是會很快被遺忘。我們依舊會沈迷於世間的組合與造作現實中：家人、事業、朋友…… 面對每天令人煩惱焦慮的事，我們自然的反應是一切都能修整好：一段關系完了，我們再尋一人重新來過；一份工作結束了，我們再找下一個單位；一份事業失敗了，我們再接再厲重頭開始……我們對這樣周而覆始的循環從不厭倦、樂此不疲，心甘情願地困在那里，不試圖逃開，因為我們期待並相信總有一天，我們會“從此過著幸福快樂的生活”。

記得有一個故事，說的是一個被關了多年的囚犯，最初非常希望自己能從監獄里逃跑。在多次嘗試失敗之後，他開始安於監獄的生活，並且發現了無窮的樂趣，比如從墻上的裂紋和光影中看出各種人物頭像並把自己逗得哈哈大笑，或者養一只螞蟻做寵物，以寄托自己的喜怒哀樂。我們就是這種人。我們沈醉於本該逃離的“監獄”生活、輪回生涯。

這種不由自主地讓自己和他人避開無常真相的習氣和慣性，使得多數人無法覺察人生終究是苦的本質。修行就是要出離輪回，然而沒有體觀人生是苦的真諦，哪能生起真出離的願望呢！ 這樣，“出離輪回”“無常”就只是我們的口頭禪順口溜而已。而沒有出離心的修行更像是生活的一種點綴而非必須，這也就是為什麽大多數修行人常會懈怠的根本原因。

比如：我們正住在一座即將倒塌的危房里面。在里面我們看電視，上網，打情罵俏……盡管此時外面有人已經很嚴厲地警告我們，再三催促我們立馬撤離，但大多數人依然還相信那座房子不會馬上倒塌，至少不會在自己準備好之前倒塌。但此時，我們如果真能體悟到危房隨時會倒的道理，就會立刻馬不停蹄地做搬家準備—虔誠修行，精進修法以及時離開三界六道這座危房。

六道如同六個架在火上的鍋，有的鍋比較厚，有的則很薄。厚的鍋我們可能要坐在里面很久才覺得屁股被燙著了（比如天道），很薄的鍋我們幾乎無法端坐就要一躍而起（比如惡鬼、地獄道）。顯然，在這六個鍋上搬來搬去是沒有任何意義的，因為沒有一個鍋可以讓我們安全。觀透萬法的無常本質，生起真實的出離境界現已迫在眉睫。

在六道輪回的漩渦中，我們就是一片隨波逐流的落葉，隨著往昔業力無盡飄蕩著，過去如此，現在依然如此。佛子們啊，佛陀難逢今已逢，正法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何生渡此身！

文/心未滄海

學佛修行中為什麽總發生階段性懈怠？

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