对作家琼瑶轻生的思考

对作家琼瑶轻生的思考

对作家琼瑶轻生的思考

当看到琼瑶于12月4日下午在家中自杀离世,享年86岁。我为之哀叹,琼瑶之死代表了一些以自我的想法妄图来掌控生死的错误行为,为何说他们以自杀来掌控生死是错误的呢?

就针对这事我与家人进行了探讨,认为没有佛法知识的修学,再富有、再有名气都是可怜的……

原因之一,是他们不了解人死后的事情,习惯用世俗的思维方式思考死后的事情,以为死了就一了百了。其实没有了,生命只是到另一个空间的重新开始。就像她遗书中所说的那样,连人类是否有灵魂都搞不清楚。既然是想掌控生死,那就非常有必要去了解死后的真相,懵懵无知地去做肯定是达不到目的的,愚昧和盲从只会把自己陷入更悲惨的境地。

对于浩瀚的宇宙而言,唯有佛菩萨了彻一切真理,而我们只能去探索,其实灵魂没有那么神秘深奥,它确实存在的。那个套在人身上,能产生分别心、产生喜怒哀乐的东西,我们的科学说是思想,道家说是灵魂嘛,佛家叫灵知心识。人死后,这个灵魂好比换一件衣服一样,或者说换一个房间住比较容易被理解,其实都是同一个东西。死后灵魂受各自因果业力牵引,或投胎做牛、做马,或变鱼、变虾,或堕入地狱,或升为天堂,或再度投胎为人的,就这样永无停息地流转于六道轮回之中,其实就是在无止境的在种因结果的转换着,轮回是真真实实的存在的。而且世界上有很多关于上一辈子是什么,这一辈子又转世了,又转成什么,而且是有很多铁证的。

原因之二,是他们不明信因果,虽知有因果,但不畏惧因果。因果是普遍存在于宇宙之间的科学规律。自杀是种堕落恶道,天天重复自杀场面的受苦因,而不能真正地掌控生死大事。只有学佛修行,证到生死自由的境界,才能真正地掌控生死。

说实话,我通过学佛修行才知道对于自杀的人犯的是连佛都救不了的阐提重罪,愚痴的人们还称什么叫自己作主,简直是愚痴至极呢。

我庆幸自己在这末法时期能得遇如来正法,应该是通过累生累世的不断学佛修行所感召来的善业功德的显报吧!

南无顶圣如来大悲无量,再次降世于娑婆度众生,给人类众生带来纯正无偏的如来正法,而且以我们的白话文通俗易懂的讲宇宙人生的真谛,让我们一听就能明白道理,生老病死苦是怎么回事,假如我们不来这个世界,我们将会去什么世界……我们要明信因果,应该怎样去修正自己的行为,如何去正确善待身边的人、事、物,才能改变我们的命运。佛陀身边多少弟子依止修持,去利益他人,得到神通广大,法力无边,达到生死自由。

真正掌控生死的佛教大德是真实存在的,他们是有名有姓的,有的预知时至,有的亲见阿弥陀佛接引的,有的死后复生,如台湾的圣钦老和尚三次死后复生的佛教公案。

成都大邑县的王灵泽大居士专修南无第三世多杰羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就。在一九九一年的某日,王老坐在当街的家门口,遇到有缘而过往的人便给他们讲佛法,告诉他们善恶因果,讲极乐世界的美妙,讲法性不灭、顿超直入的般若境界,讲南无第三世多杰羌佛所传真正佛法的博大精深。街上有人听王老讲的佛法如此精道,于是问他:“王老你能生死自由吗?”王老说:“能。”问:“什么时候呢?”王老说:“现在。”说完,将凳子一推,当街就地盘脚坐化,盘坐七日七夜,端正如钟。周围的信男善女大为吃惊,无不顶礼膜拜。王大居士荼毗后得坚固子十三枚,显示圣境。

因海聖尊在十几年前,曾遭迫害死后显圣五日复活。在2017年无病无痛刹那圆寂,生死自由,圆寂后十日肉身大神变,本是骨骼突出、瘦削苍老的面容变为丰满圆润庄严,指头指甲都在长,法体神变成金刚不坏身,创造佛史以来的前所未有的新圣章。

2018年9月20日,佛陀弟子禄东赞法王写下《拜别文》,墨迹未干而生死自由潇洒圆寂,荼毗后获得舍利坚固子,绿、青、黄、白、黑史无前例的五色舍利花,坚固牙齿舍利一枚,表圣迹震撼世人。

大学物理教授如侯欲善居士先去极乐世界参观,再回到人间安排好家事往生净土。

普观法师成就肉身舍利巍巍而立等等……

你知道为何学佛?为了生死。了生脱死是学佛人的真正目的。学佛人依于修行,深入修法,得神通广大,法力无边,幸福无碍之受用,超脱六道轮回,飞跃生死苦海。一系列现代社会有名有姓的成就者历历在目,震撼世人。

那些盲从和愚痴的人们,是到了该醒悟深思的时候了,什么才能让我们真正的掌控生死,自己做主!唯有佛法!也就是只有佛法才能真正解决我们的生死根本问题!

愧行 -幸福人生新视野

对作家琼瑶轻生的思考

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既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么?

既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么?

既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么?

最近网上爆火的一个问题:“既然所有的生命都要死亡,那么生命的意义是什么?”2000万的浏览量,近8万条回答,令我意外的是认可度最高的答案竟然是“没有意义,只是为了活着。”似乎每个人都找不到存在的意义,对于人生的意义更无所适从!

那么人生的意义到底是什么?我们每个人可能都曾经在不同的人生阶段思考过这个问题。

匆匆百年,我们终其一生也不过是这世间的一个过客,临命终时才会明白我们以为一直在追寻幸福,而实际早就已经违背了幸福的初衷,成为了金钱的奴隶。我们承认金钱的运作加速推动了社会的发展,但现如今已经是活着就是为了赚钱,乃至谈钱色变就极其可悲了。

记得曾经看过一个纪录片。在南美洲的原始森林里生活着一种体型非常娇小的“翠波鸟”,但是它们筑的巢穴却非常的大。这个异常现象引起了动物学家的疑惑,它们的身体如此娇小,为什么要建造如此巨大的巢穴呢?为了解开这个谜,他们抓住一只翠波鸟进行试验,把它关在一个硕大的笼子里,观察它筑巢的全过程。令人奇怪的是,这只鸟只筑了一个比自己身体略大一些的巢就停工了。这时,他们又往笼子里放入另一只翠波鸟,后来的这只翠波鸟住进笼子后也开始建造自己的巢穴,与此同时,原来的那只翠波鸟看见新来的同伴建巢,立马也重新开始加建自己的巢穴。于是两个巢穴越来越大,几天后巢穴已经是自己身体的几倍那么大了。由于长时间高强度工作,两只鸟都已疲惫不堪,筑巢速度明显变慢了下来。又过了几天,第一支翠波鸟竟然疲劳而死,与此同时后来的这只鸟也停止了继续筑巢。

为了避免这种结果是偶然因素导致的,动物学家又做了好几组实验,结果发现都是大同小异。研究人员至此恍然大悟,原来这一切都是源于这种鸟特有的习气“攀比”造成的。他们见不得同伴的巢穴比自己更大更好。可悲的是在这种攀比之下,最终只能导致相对弱小的翠波鸟在疲倦、愤怒、抑郁中渐渐消亡。

动物有此行为尚可理解,如果一个人也因为盲目的追求金钱、攀比而令自己疲于奔命甚至积劳成疾就很可悲了。仔细回想我们亲身经历、亲眼看到的,不难发现,我们现如今的生活之所以如此快节奏,真的是由于物竞天择、优胜劣汰吗?我们需要的真的有那么多吗?追求上进是一种美德,适当的竞争也确实能够促进彼此共同努力,但是如果把竞争当成攀比,并一味的追求虚假不实的东西,而得到之后又极尽挥霍,那么最后的结果只能是浪费自己的生命,追求这样的人生有意义吗?

我们总觉得别人拥有的东西才是最好的,却忽略了我们本就拥有的属于自己的幸福。其实时代进步的初衷并不是为了获取更多的利益,而是可以按照自己想要的方式去活着,但如今这几乎是一种奢望。

我们从出生的那一刻就已经注定会步向死亡。但即便如此却依然有人殚精竭虑甚至不惜牺牲有限的时间去换取那不等价的人生。百年也不过弹指一瞬,仔细想想我们的一生又曾得到过什么?不错,富可敌国是一种人生,但三餐够温饱又何尝不是另一种人生呢?真正的幸福是一种来自心底的淡然,不受他人的影响,不受世俗的眼光,能够静下心来做自己真正想做的事情。

每个人都想生活的更好,这是我们的本能,但盲目的攀比,越来越随意的透支身体,就违背了幸福生活的初衷。我们总想获取自己未曾拥有过的东西,却往往忽视了当下已经拥有的。不管我们曾经创造出多么辉煌的成就,不管我们曾经是富翁还是乞丐,我们终将离开现有的这个世界,就像从来没有出现过一样。我们的存在与消失对这个世界来说没有丝毫的影响。只有当我们真正接近死亡时才会明白,那些所谓的物质与金钱其实没那么重要,我们奋斗一生带不走一草一木,死后只能随因果业力在天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道轮回。

人身难得今已得,我们执着一生带不走一份虚荣和爱慕。生命如此短暂,我们难道还要把时间浪费在那些没有意义的事情上纠缠不清吗?而作为佛弟子的我,明白只有通过学佛修行,诸恶莫作,众善奉行,才能让自己有机会脱离生死的束缚,不再被轮回左右,达到永恒幸福的彼岸,生命才变得有意义。

佛法难闻今已闻,我们必须藉着佛陀住世大好时机,跟随南無第三世多杰羌佛学习真正的佛法,成就解脱,脱离生死轮回之苦。

撰文:多持

编辑:去一尘

既然所有的人都要死亡 那生命的意义又是什么?

此文章來源:慧修海涵 福智人生

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