標籤: 四无量心

夫妻冷战，女儿叛逆，十几年困局我一年间改变

家庭不是战场，无需分出胜负；家庭不是赛场，无需争个输赢。这是我结婚多年的感悟。

我的先生是一位外科医生，我是一名销售人员，两人性格都较为固执，经常会因意见不一而产生口角，长期处于冷战之中。女儿有样学样，也随我们性情暴躁，缺乏耐心，叛逆不听话。为此，老师经常向我们告状，女儿的成绩也一再下降。我的一片“望女成凤”之心，被打击得七零八落，变成了痛苦与悲伤之怨！一家三口的关系也随之进入到僵持之中。

十年前，为了能够家庭和睦、心想事成，我到处求神拜佛，带着懵懵懂懂的认知，徘徊于各大寺院，接触了很多所谓的“佛法”与“高人”。但是，夫妻关系依然不合，女儿叛逆如故。曾经的我，在不断向外求取之中，在自以为做“佛事”之中，迷失了方向，不知道何去何从！

身边的同修也是家不和，事不兴，身心俱损。甚至有的人，在耗尽了时间、精力、财力后，仍无法心想事成，最终经受不住命运的打击，草草了结自已的一生……

或许佛菩萨怜悯我求佛、学佛的虔诚之心，让我在跌跌撞撞中，一脚踏入了如来正法的大门。

通过恭闻南无羌佛法音，我的心豁然开朗，法喜油然而生。这才是我从前苦寻不得的真谛，这才是我要学习的真正佛法啊！

学佛修行后，我学会了对家人实行慈悲喜舍四无量心，在言行上非常注意，说话语气温柔，态度亲切，发自内心希望他们喜乐顺遂。先生看到我的改变，慢慢地对学佛产生了好奇之心，他居然跟着我去佛堂闻法了。要知道，他以前对我烧香拜佛一事是冷眼相待的啊！

随后，我们的家庭氛围越来越好了，从冷漠转向了温暖，从吵闹转向了祥和，从指责转向了包容。我和先生互相关心、互相爱护、互相尊重。我们对待女儿，也学会了耐心倾听与友善互动。仅仅一年多的时间，我的家里就发生了翻天覆地的变化！

女儿之前在班上成绩掉尾，排名倒数第十，我非常担心她考个二本都难，常常在佛堂回向给她。高考前半年，她端正了学习态度，经过一番努力，居然考上了一本，考取到理想中的学校。这让她的老师和同学都大跌眼镜！而她得知自己被录取时，从床上跃起欢呼！平时感情内敛的先生，看到女儿的录取通知书，竟然泪流满面，我的心也从此释怀……

不敢想象，如果没有遇到如来正法，在苦海中我会如何沉沦？我的家人又会如何？回想曾经，因为愚痴不明信因果，我只想得善果，却没有种善因，又怎么能达成心愿呢？

“家是一座百花园，需要用爱心去灌溉，用理解去松土，用赤诚去施肥，用微笑去照耀。”我深以为然。在人生这条长河里，家人需要携手同行才能渡过。温暖的家庭，更需要用慈悲喜舍四无量心来经营！

撰稿/法喜

编辑/对白云天

夫妻冷战，女儿叛逆，十几年困局我一年间改变

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2025/09/28/%e5%a4%ab%e5%a6%bb%e5%86%b7%e6%88%98%ef%bc%8c%e5%a5%b3%e5%84%bf%e5%8f%9b%e9%80%86%ef%bc%8c%e5%8d%81%e5%87%a0%e5%b9%b4%e5%9b%b0%e5%b1%80%e6%88%91%e4%b8%80%e5%b9%b4%e9%97%b4%e6%94%b9%e5%8f%98/

#南无羌佛 #南无羌佛法音 #佛事 #慈悲喜舍 #四无量心 #如来正法 #明信因果

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

什么叫“迁意修”？南无第三世多杰羌佛在《浅释邪恶见和错误知见》中说：“……初入行人，无论修四无量心还是菩提心，都不能住禅观修，而是住迁意修，要迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动，这叫迁意修。”

过去，只记住修行是迁转意识入于行持；现在当再次恭学佛陀说法时，才发现我遗漏了重要的一点，那就是：迁意修不但要迁转意识入于行持，还需要固定理念意识，把自己的意识锁住，照着去做，去实行。一旦下定决心、确立目标，就要在行持中始终贯彻不能松懈、放弃。正因为忽略了这一点，我的行持出现了问题。

原本准备和大家一起恭学《浅释邪恶见和错误知见》，自己为此还先一条一条地反复恭读，细细体悟其中的佛法义理，并查找相关法音和法著，相互参照学习，再去印照自己的行持以及听闻到的实例。但是接下来却因为疫情的关系，迟迟无法与大家共同学习，渐渐的，我这个打算不知不觉被搁置下来，到现在两个月过去了，学习也还停在开始的那十几条上！

究其原因，表面上是暂时不能一起学习，让我失去了在一定时间内完成深入学习的动力，因此这个学习的意念便逐渐被淡化，导致我的计划停滞不前了。

进一步再拷问自己，为什么要学习《浅释邪恶见和错误知见》？我难道不是为了成就解脱吗？怎么疫情来了我就放松学习了呢？疫情可以阻挡我们集中共修，可却不能阻挡无常啊！疫情恰恰是无常的使者，它让我认识到自己在独处中失掉了警觉心，没能及时履行自己发下的愿。

类似这样的事情，细数起来，真是不少，比如，当我恭学到南无第三世多杰羌佛关于无常的说法，佛陀应各种因缘、从各个角度的说法，当下总能唤起我对无常的怖畏，使我下决心一定要精进努力学佛修行，不要白白浪费了光阴。可精进不了多久，慢慢就懈怠下；我恭学《学佛》这部至高法著，也照着佛说一日三审去反观自己，可实行没几天就开始松懈了！一日三审变成一日一审，然后便淡忘了当初的发心，最后就只是偶尔在意识中浮现一下便烟消云散了。

如果我连自己发下的一个个愿都不能及时完成，又怎么能在今生有限的时间里去圆满达成解脱的大愿呢？更不要说如佛菩萨般自觉觉他的宏愿，那就更遥不可及了！

再次恭学南无第三世多杰羌佛关于迁意修的说法让我明白，是自己没有把意识锁住而导致愿力不坚固，又失去了无常心，才会懈怠，才会被各种外境所迁，才会自己原谅自己。正因为这样，我的修行总是在进进退退，我确实是有了学佛修行的具体想法，但却不能始终如一地实行；换言之即是，不断地发愿，但愿力却不坚固，或断续实行，或半途而废，很少能一鼓作气、坚持到底，所以才难以及时达成初心，乃至完不成这个愿力！

怎么办？我下定决心：一定要真正严格按照佛陀教诫，迁转把持固定理念意识入于行持，把自己的意识锁住，转在行为中，必须照着去做，去实行，去履行利益众生的事业，去实行法务的观想，去实行具体的一言一行、一举一动。我发下的愿，无论大愿、小愿，无论是要怎么自我行持、还是要如何为大众服务，或是要怎样贡献于佛行事业，只要是符合佛陀教戒的、对众生有利的，我必须要坚定地去实行，百折不挠地去争取圆满，这样学佛修行才能有受用，才能实实在在地步向成就解脱的目的地。

撰文：尉朗

编辑：清凉荷君

再次恭学佛陀关于“迁意修”的说法让我明白

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2025/01/26/%e5%86%8d%e6%ac%a1%e6%81%ad%e5%ad%a6%e4%bd%9b%e9%99%80%e5%85%b3%e4%ba%8e%e8%bf%81%e6%84%8f%e4%bf%ae%e7%9a%84%e8%af%b4%e6%b3%95%e8%ae%a9%e6%88%91%e6%98%8e%e7%99%bd/

#南无第三世多杰羌佛 # 第三世多杰羌佛说法 #“迁意修” #《浅释邪恶见和错误知见》# 四无量心 #菩提心 #无常心 #《学佛》#佛菩萨 #自觉觉他

佛教基础知识

三 毒

【三毒】：贪、瞋、痴。

三 学

【三学】：戒、定、慧。

四 谛

【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。

三 界

【三界】：欲界、色界、无色界。

六 道

【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

十法界

【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、人法界、阿修罗法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。

五浊恶世

【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

六大

【六大】：地、水、火、风、空、识。

六 根

【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

六 尘

【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。

八 识

【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。

五 蕴

【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

五 明

【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。

四 恩

【四恩】

佛恩、

国土恩、

父母恩、

众生恩。

天龙八部

【天龙八部】

天众、

龙众、

夜叉、

乾达婆、

阿修罗、

迦楼罗、

紧那罗、

摩睺罗伽。

世间 八法

【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。

八 苦

【八苦】

生苦、

老苦、

病苦、

死苦、

爱别离苦、

怨憎会苦、

求不得苦、

五阴炽盛苦。

断绝凡情二十法

【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。

四摄法

【四摄法】

一，布施摄，

二，爱语摄，

三，利行摄，

四，同事摄。

四弘誓愿

【四弘誓愿】

众生无边誓愿度，

烦恼无尽誓愿断，

法门无尽誓愿学，

佛道无上誓愿成。

四依止

【四依止】

依法不依人。

依义不依语。

依智不依识。

依了义不依不了义。

八正道

【八正道】：

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

五 戒

【五戒】

一不杀生，

二不偷盗，

三不邪淫，

四不妄语，

五不饮酒。

十善业

【十善】

一不杀生而行放生，

二不偷盗而行施舍，

三不邪淫而修梵行，

四不妄语而说实言，

   五不绮语而说质直语，

   六不两舌而说调解语，

   七不恶口而说柔和语，

八不贪而修不净观，

九不嗔而修慈悲观，

十不痴而修因缘观。

四无量心

【四无量心】：

愿一切众生永具安乐及安乐的因。

愿一切众生永离诸苦及诸苦因。

愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因。

愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

三聚净戒

【三聚净戒】：

摄律仪戒，誓断一切恶，无一恶不断，

摄善法戒，誓修一切善，无一善不修，

摄众生戒，誓度一切众生，无一众生不度。

六度法

【六度法】

一，布施度悭贪。

二，持戒度毁犯。

三，忍辱度嗔恚。

四，精进度懈怠，

五、禅定度散乱，

六、般若度愚痴。

佛教基础知识

此文章來源：為眾生服務

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2024/11/03/%e4%bd%9b%e6%95%99%e5%9f%ba%e7%a1%80%e7%9f%a5%e8%af%86/

#佛教 #基础知识 #三毒 #三学 #四諦 #三界 #六道 #十法界 #五浊恶世 #六大 #六根 #六塵 #八识 #五蘊 #五明 #四恩 #天龙八部 #世間八法 #八苦 #断绝凡情二十法 #四攝法 #四依止 #八正道 #五戒 #十善業 #四无量心 #三聚淨戒 #六度法

佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单

南無第三世多杰羌佛曾在《佛法是个工程》中说法：“佛法是释迦世尊当年说出来，让众生了生脱死、脱离轮回的方法。”我们修行学佛就是为了解决生死问题，而这个过程就像是在建造一个完美的工程。我们无论是修建普通平房还是摩天大楼，必须要打牢地基，只有基础结实坚固才能依次而上，没有基础就是浮土筑高楼。

一 攀之于高而在于实

我们在世间所做一切事业，皆是如此，打好基础，然后一步一个脚印，登上事业的顶峰，没有任何捷径可走，所以说攀之于高而在于实。

南無第三世多杰羌佛将修行求解脱的过程，比喻为建造一栋高大的“楼房”。我们恭闻南無第三世多杰羌佛的法音，恭读南無第三世多杰羌佛、阿王诺布帕母的法著，是为这座“解脱高楼”打桩筑基。我们修五戒十善，四无量心，六度万行，广发菩提心，做善业功德等等都是在为这个“解脱高楼”添砖加瓦。

成就解脱不是我们想象的烧烧香，拜拜佛，修一两座法，做几件善事就能解决的。如果这么轻易能解决众生的生死问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就把所有众生都接引到佛国了。

我们都希望早日脱离生死苦海，这就要我们身口意三业依教奉行，依次序修好这一座拔地而起的“高楼”，成功并非一蹴而就。

二 佛菩萨的加持如同治病，系统问题还得自修

现在很多佛弟子动不动就是求加持、求摸顶，要不就是拿串佛珠求开光，或者求一颗宝丸“尝尝味道”，甚至是求甘露，期待能借此带来好运，免除灾难，进而开敷智慧。我们要明白“无事不烧香，有事抱佛脚”是治标不治本，解决不了生死问题的。

佛菩萨的加持如同你病了给你吃一颗药，虽然吃了药可以治好你这次得的病，但是治不了你的无常，治不了你的生老病死。

医院也只不过是临时救急罢了，即便这次把你医好了，但是最终人活百岁还是个死。要想了生脱死，还是得依靠自己纯正修行获得佛教正法，深入修法了脱生死。

三 谨防某些法师、活佛修的“烂尾楼工程”

我们还要特别注意的就是，末法时期，社会上很多法师、活佛威名远扬，实则不懂佛法，既无证量功夫，也无慈悲心量。

他们就像青青翠竹，外表高拔青奇，实则内心空空做不得栋梁之材。所以，这些假法师假活佛修的就是“烂尾楼”。

不明真相的人还以为这些活佛法师是得道高僧，跟在后面顶礼膜拜，殊不知，被引向了偏道，错了因果还不自知。

比如有的法师居然说出 “我们早就是佛了，只不过一不小心退了下来成为了凡夫” 这种愚痴的话来。

众所周知，我们的佛性是与佛无二无别，而不是我们成了佛又退转回凡夫了，成了佛就不会退转了。

还有些人居然能说出 “释迦牟尼佛很聪明” 这样的魔障之语。连初学者都知道“外道聪明无智慧”，只有外道才叫做聪明。佛陀是无上正等正觉大行能仁，拥有三十二大丈夫相，八十种随行庄严，六十四圆音，无有再上，彻底圆满，与宇宙同体的概念。哪是区区聪明二字可匹敌？

这些假法师假活佛貌似很有学问，经常侃侃其谈，实则经不起推敲和检验，因为他们内心空虚，灵魂苍白，只不过有个华丽的外表，而实际上内境劣昧，不能成就大业。我们要用南無第三世多杰羌佛说法的128条知见去鉴别他们，以防误入歧途。

佛法是个系统工程，要靠修行人踏踏实实、如理如法去修建。同时，我们要树立正知正见，不受邪恶、错误知见的毒害，这样才能行道无偏差，成功建起雄伟壮观的“解脱高楼”。

撰稿：在路上

编辑：东山南风知我意

佛法是个系统工程，修建“解脱高楼”没那么简单

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2023/08/13/%e4%bd%9b%e6%b3%95%e6%98%af%e4%b8%aa%e7%b3%bb%e7%bb%9f%e5%b7%a5%e7%a8%8b%ef%bc%8c%e4%bf%ae%e5%bb%ba%e8%a7%a3%e8%84%b1%e9%ab%98%e6%a5%bc%e6%b2%a1%e9%82%a3%e4%b9%88%e7%ae%80%e5%8d%95/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛说法 #第三世多杰羌佛法音 #释迦牟尼佛 #五戒 #十善 #四无量心 #六度万行 #菩提心 #阿王诺布帕母 #128条知见

青春期女儿撞上更年期妈妈，我成了“夹心饼干”

嘉莹，吃饭了！”

“妈，你干嘛那么大声？我有耳朵呢！”女儿一边埋怨着，一边不情愿地关电视。等她磨磨蹭蹭洗完了手，坐到饭桌前，还噘着嘴，一副不高兴的样子。

太太做好一桌菜，前一分钟还兴高采烈呢，这会儿好像哑了火的炮，不出声了。家里突然安静了，我们围坐在一起，就有点尴尬。满桌的美食，感觉都不香了。

女儿读寄宿学校，周六才回家。为了给女儿做顿好吃的，太太昨天就开始张罗食材，今天一大早还去菜市场逛了一圈。忙了一上午，看得出来是以最高规格迎接女儿，煎煮炖炒齐上手，荤素搭配不重样，想必她自己对这一桌菜也格外满意。没承想，高兴得过劲了，大声喊女儿吃饭破了功。

我看不下去了，就问女儿：“你刚刚为什么对妈妈态度不好？”

“她那么大声，说小声一点我又不是听不到。”女儿没好气地跟我说，把不满也转移到我身上了。“不给看电视就直接说好了，叫那么大声，指桑骂槐。”原来，女儿认为她妈妈是在含沙射影，有意骂她，并非热情地叫她吃饭……

听了这话，我觉得女儿真的钻了牛角尖，把好意当成驴肝肺。虽然太太平时看到女儿守着电视，确实喜欢唠叨，怕她看坏了眼睛，也怕耽误了学习，但这次实在是没有其他意思啊。

我忍耐着，告诉自己别发火，要是发火岂不是跟小孩一样小心眼了？吵闹只会影响大家吃饭的心情，也枉费了太太的辛苦付出。

我耐着性子说：“你妈妈辛辛苦苦忙了一上午，做了七八道菜，没见你过来帮忙，也没听你说一句谢谢。做好了一桌菜，人家自己高兴，说话声音大了点，你就埋怨上了。叫你吃饭有什么问题？难道我们自己吃，不叫你？你妈妈不让你看电视会直接说，不会借题发挥，你理解错啦。”

我尽量把语气放平缓说话，女儿听了也没像平时一样顶嘴了。她意识到自己误会了妈妈，有点内疚了。

“好了，吃饭吧。”太太看女儿低了头，赶紧给她夹菜。气氛缓和后，我们吃得津津有味。当然，我也不会忘记夸奖太太的手艺。

这场饭前小矛盾经过一番诚意沟通，很快平息了。

其实人与人之间的矛盾，很多是由误会引发的。自己若抱着一个“我”字，只从自己的角度，去猜测别人，很容易就猜错了。一次好意招呼“吃饭”，不就被女儿误会成“指责她不该看电视”吗？

当然，这与女儿正处于青春期，性格敏感多疑，自尊心强也有一定的关系。她经常误会别人，一点小事执着起来，就成了她眼中的“大事”。

有一次，女儿感冒流鼻涕，擤鼻涕的纸巾乱扔，地上甚至床上都一片狼藉，一进她房间，简直到了“灾难现场”。

太太看到这情景，就发脾气了，说了女儿几句。女儿小气劲上来了，委屈得不行，哭得一把鼻涕一把泪，扔的纸巾更多了。太太看到更生气了，恨不得将她扫地出门。

女儿生病了还挨骂倍感委屈，太太看孩子不听话叛逆气不打一处来。

当时一个哭得“地动山摇”，一个气得头晕脑胀。两边都不好说话，我只好先让太太出门散散步了。

直到第二天，等女儿缓和后，我才对她说，偶尔犯次懒就算了，但要讲卫生。不爱干净、邋里邋遢的人，大家都会讨厌。你看到一个不讲卫生的人，你会喜欢吗？

女儿想想也是。但她也表达了自己的感受，生病了还挨骂，她觉得妈妈不关心她，所以才和妈妈顶嘴。不过乱扔擤鼻涕的纸，确实是有点过分了……

女儿容易以自我为中心，常觉得外在的话语和评价是在教训她，她觉得冤枉和委屈，认为人家对自己不尊重，容易着急上火。太太呢，希望女儿听大人的，别太多个人想法，也别动不动生气，因为她还嫩着呢。

一个青春期少女，跟一个临近更年期的妈妈对上了，确实像火山遇上火山，火花四射呀！

作为“夹心饼干”的我，就要两边灭火。这时不实行慈悲喜舍四无量心，更待何时？佛法在世间，不离世间觉啊。

人与人的不理解，皆因万事以自己为尺度，执著一个“我对你错”造成的。若我们都能考虑对方的情绪和感受，再来摆事实，讲道理，很多问题也就大事化小，小事化了。

更关键的一点，家是充满爱的港湾。好的家庭氛围就要——先倾听，再表达。您认同吗？

——End——

撰稿：明讯

编辑：悦色

青春期女儿撞上更年期妈妈，我成了“夹心饼干”

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2023/06/05/%e9%9d%92%e6%98%a5%e6%9c%9f%e5%a5%b3%e5%84%bf%e6%92%9e%e4%b8%8a%e6%9b%b4%e5%b9%b4%e6%9c%9f%e5%a6%88%e5%a6%88%ef%bc%8c%e6%88%91%e6%88%90%e4%ba%86%e5%a4%b9%e5%bf%83%e9%a5%bc%e5%b9%b2/

#慈悲喜舍 #四无量心 #青春期少女 #更年期妈妈 #“夹心饼干”

活用这几句话，让你的人际关系更融洽

近期，笔者看到某文有四句话——“把自己当自己，把自己当别人，把别人当别人，把别人当自己”颇有感悟。能够深入践行这几句话的人，可以说是“人间清醒第一人”。

一、把自己当自己

人生最大的敌人，不是别人，而是自己。南無第三世多杰羌佛说：“识己方能立人。”如果连自己的个性、能力都不了解，不能知己知彼，又如何在社会立足？恐怕只会走向两个极端：自卑或自负。

认识到了自己的恐惧、退缩，战胜了懒惰、自私和狭隘，走向自立、自强，便超越了自己原有的层次，拓宽了格局，人生就有无限可能。另一方面，把自己当自己，就是要求自己，别为他人的几句闲言碎语，或者一个不屑的眼神而怒发冲冠，要以平静淡泊的心态，去面对生活中的荣辱得失和爱恨情仇。

二、把自己当别人

人生在世，注定要历经诸多喜怒哀乐之事，坎坷过了就是坦途。只有把自己当成了别人，才不会在喜事面前若狂，在困苦面前痛悲。人生在世难免会涉及到功名利禄之事，也只有把自己当成了别人，才不会为名所累、为利所动、为权所困、为情所恼，跳出自我束缚，进而达到“不以物喜，不以己悲”的境界。

三、把别人当别人

人与人之间有一定界限，有自己的个性与生活。如果不体谅他人，一味要求对方付出，索要关注、关爱；一方对一方控制，要求顺从、服从。强压之下，两者失去平衡，最后可能导致两败俱伤。比如现今社会上的“妈宝男”与“强势妈”，一方软弱一方控制。试问在强势妈妈的管控下，孩子又如何自立自强呢？温室的花朵耐不住暴风雨的摧残，一点磨难恐怕就连连哀叹！

四、把别人当自己

人的一生不可能总是一帆风顺、花好月圆，每个人或多或少会遇到大大小小的磨难。看到别人的不幸，把别人当成自己，才会真情实意地拿出同理心，理解别人的苦衷，并且在别人需要帮助的时候，主动地伸出援助之手，做雪中送炭之事。对自己而言，人生经历了悲欢离合，心境有所改变，也是一种成长。

其实，佛门所倡导的慈悲喜舍四无量心，已经超越了以上四句话的境界。

愿一切众生永具安乐及安乐的因，

愿一切众生永离诸苦及诸苦因，

愿一切众生永具无苦之乐、种无苦的因，

愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

细细品鉴，良言数语间，蕴含人生真谛。我们若以同理心思考，以仁爱心面世，以友善心待人，祈愿他人离苦得乐，相信恶缘会转变为善缘，善缘更增上缘，人际关系自然越来越和谐。

愿每个人都能不忘初心，面带笑意，善待生活！

——End——

撰稿：南风知我意

活用这几句话，让你的人际关系更融洽

此文章鏈接：https://hhdorjechangbuddhaiiidharma.com/2022/04/03/%e6%b4%bb%e7%94%a8%e8%bf%99%e5%87%a0%e5%8f%a5%e8%af%9d%ef%bc%8c%e8%ae%a9%e4%bd%a0%e7%9a%84%e4%ba%ba%e9%99%85%e5%85%b3%e7%b3%bb%e6%9b%b4%e8%9e%8d%e6%b4%bd/

#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #慈悲喜舍 #四无量心