善根 – 頂禮 H.H.第三世多杰羌佛

《佛说十善业道经》云：「若离绮语，即得成就三种决定。

何等為三？

一、定為智人所爱。

二、定能以智，如实答问。

三、定於人天，威德最胜，无有虚妄。是為三。」

在美国迈阿密的一座水族馆里，曾经作过一个趣味的实验：在一个大水箱中，一边放了很多五彩缤纷的热带鱼，另外一边放进一条大鲨鱼，当中则以一片坚固而透明的压克力玻璃隔开。当大鲨鱼进入水箱，一看到对面有五彩缤纷的热带鱼，立即引起天赋吃鱼的野性，因此它游得很快，冲了过去，结果它的鼻子，就撞上透明的压克力玻璃，撞得头昏眼花。可是过了不多久，当它又看见对面的热带鱼时，又再冲了过去，结果鼻子又撞上玻璃板。一位研究员在旁边作记录，计算这条鲨鱼的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。

这个实验做了很多回，研究员发现，大约经过四十多次，当鲨鱼的鼻子已肿得像馒头那麼大的时候，它才会停止往前冲。这时研究员就把压克力隔板慢慢的升高起來，那些热带鱼在大水箱中自由自在的游來游去，游到鲨鱼的尾巴、肚子旁，甚至游到它嘴巴前面，只要鲨鱼张开嘴一口吞下去，可能会吞进几十条小鱼，但鲨鱼却是一动也不愿动，為什麼呢？因為鲨鱼经过一连串吃不到鱼的打击与挫折后，变成了习惯，它已经放弃天赋吃鱼的能力了。这个实验，说明了习惯的养成对於生物有很大的影响。人也是习惯的动物，习惯成自然。

人类的行為，往往都受到习惯的支配，只要多做几次，多说几遍，以后就不知不觉变成习性，而照著去做、去说了。有些人恶口不断，或一直说谎，就是已经变成了一种习惯，所以要改，谈何容易？

佛教的修持很注重口业，如果是修善口业的人，他会好言安慰，鼓励赞叹，甚至宣扬法音，成就无量功德；假若是造恶口业，他就会恶言恶语，黑白颠倒，或是挑拨离间，变成负面的作用，而种下恶因。因此，我们在平常生活中，应该注意不能随便说话，该讲得讲，不该讲千万不要开口。

除了不能妄语说不实的话、不能两舌说挑唆的话、不能恶口说粗恶的话以外，还要不能绮语，也就是不说浮言靡语，一点意义都没有的话。我们讲话，本來应该说些有意义的话，或者说些有道德的话，或者说些有益他人的话，但是事实不然，每当三五人集合一处闲谈时，总是说东说西，说些笑话，故意逗人发笑，或是说些言不及义的话，甚至黄色的话，引起别人的胡思乱想，或是花言巧语，甜言蜜语，使人爱听，像这种无意义的话，误导他人走上歧途，真是一种罪过。有许多人本來是很纯洁的，因為受了绮语的影响，变成鬼计多端，而做出不正当的行為。

最明显的，例如流行的小说，描写男女间的情爱，或作出情词艳曲，使人看了滋生欲念，或者描写太保太妹的行為，使青少年读了不知不觉的也照这样去做，而走上堕落的不归路，这是多麼的罪恶！一个人平时喜欢说不三不四的话，不论他走到那里，人家会说：「这个不正经的人又來了」，而对他抱有一种轻蔑的心理。绮语会惑乱人心，妨害风化，所以我们应该远离。以学佛的人來说，彼此见面的时候，要问：近來用功吗？念佛有否专心？打坐有没有进步？大家互相鞭策与勉励，一方面可以避免懈怠，一方面也可以离开绮语。

以佛法的修持來说，错释经典，开示有误，持咒不当，信口雌黄，断人善根，乱阐佛理，这也都叫做「绮语」。有一些学显法的人，因為不了解密义的高深伟大，便信口谤议，或心生疑惑，出口驳辩，这也会由於绮语不明的业力，而造作了口业的大罪。若犯口业的绮语戒，误断他人的善根或善念，重则堕地狱，轻则受恶报。所以说法的人，必须深入三藏，晓知法要，以求言正义正，否则悔之晚矣！

佛经上说：「若人能够远离绮语，便能得到有智慧的人敬爱，对於任何问题决定会作确实的答覆，而且因為从來没有虚妄的关系，会得到最為殊胜的威德。」说话是参与社会生活很要紧的条件，不但会影响个人事业的成败，也关系家庭生活是不是幸福？希望人人多说质直语，养成良好的习惯，社会祥和，家庭美满。

吉祥地樂土

何謂綺語？如何遠離綺語以清淨口業

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六道众生：（五）人类是怎么一回事儿？

人类也就是人道众生，所享受的福报是次于天人道和阿修罗道众生的。即便如此，投身为人亦非易事，应为多生善根所致。投身为人实属六道轮回中之幸事，更重要的是：人类可以闻受佛法，依教修行，即身成就，所以实为人身难得。

虽然人类众生有幸为多生善业之福报，有些人觉得很幸福很快乐，但这并不是真正的快乐。这种快乐是暂时的，会变质、会变坏。这种快乐是满足了欲望而感受到的快乐，其本质也是一种苦。

那么，人类众生所遭受的痛苦都表现在那些方面呢？最主要的痛苦是：生、老、病、死，及爱别离苦，怨憎会苦等等。

生之苦

人在出生时，父精母血相互融合，再加上无形的中阴之识，此时投胎便告完成，这是生之苦的开端。婴儿于母体之内，无法表示所求所需，更因母体内温度变化和外界影响而受致各种痛苦的遭遇。当婴儿离开母体之时，由于与外界的接触相当敏感，随同响亮的哭声告示着置身于茫茫人世的苦难征兆。

人来到世上，成长的每一步都伴随着苦境。不能说话的孩子，饥渴、饥饿时无法表述，且不法抗拒不喜欢接受的睡觉、搂抱以及任其坐卧、捆缚等等，约束重重痛苦不堪。随着年龄的增长，各种困惑和骚扰纷至沓来。上学时，或愁学费的数目，或愁考试的成绩，或愁师长的批评，或愁恶意的谩骂，或愁饥寒的苦击，再后来就是升学前途担忧，各种家庭和社会的压力。学业完成后，又担心工作的好坏与薪金的高低，能否处理好同事之间的各种关系，或因遭到别人的嫉妒感到烦恼，或看到比自己能力差的人职位比自己高而愤恨，或见溜须拍马上司之事心中不齿，或婚姻生活摩擦日感痛苦，或因子女的衣食住行心头牵挂等等。

总之，生活中的苦境一处接着一处，一境拖着一境，烦恼永不停息。即便一时满足，也只是如同海市蜃楼，昙花一现，而更多的烦恼、痛苦、磨难给艰难的人生设置诸多阻障。总之，人们实际生活之苦，生存与压迫之苦，是难以用片语道尽和形容的。

老之苦

人之生之始，便即老之始。岁月不断地逝去，皮肤不再细腻白嫩而变得粗糙不堪，皱纹横生，干缩皱裂，黝黑衰老，行动再不敏捷，身躯开始佝偻萎缩，甚而必须倚仗拐杖来支撑。物质的接触索然无味，精神之不安敏感易怒，耳朵听到的声音开始模糊，舌头尝到的味道逐渐失之鲜明。

昔时腰缠万贯者，今日或举目无亲或倚着无傍、妻离子散！此时对着钱财，只有愤怒，因为它既买不回逝去的光阴，又买不到温暖的亲情；老时穷困潦倒者，众亲远离，颠沛一生，流离一世，无依无援；老而无能者，穷死他乡异域，无人问津；老时曾为高官厚禄者，门庭若市不复，虽家居闹市然门可罗雀，冷落清寥，感叹人世沧桑，人情冷暖。

福报享受已尽，苦果接踵而来，你便开始患得患失，记忆不清，行为失度，再也不注意任何形象体统，明知死之将至，却已无可奈何，只能拭目感叹，方才悟觉人生如一场梦。

病之苦

人们在身体健康时，从来不会考虑若陷入病中会怎样，而一旦病魔缠身，卧床不起，缠绵于病榻之时，受尽病况的蹂躏和折磨，昔日举手可为之小事，也需他人代劳而为。如若得知身患绝症，更是受尽心理上的打击折磨，孤独、无助、痛苦、恐惧纷至沓来，此时会渴望室外的阳光、雨露、空气、草地，芳香的氤氲，羡慕孩子们的叫喊奔跑，甚至嫉妒人们悠然散步，害怕随时都有可能走进的死神，甚而受不了房里沉闷的空气，漫漫长夜的来临，会做各种可怕的噩梦，虽恐慌，然而无人应听。陷入病境的时候，时间过得好像特别的慢，一分钟像一个小时那么漫长，病中之时，所受的精神上和肉体上的折磨之苦令人无比难奈，痛苦不堪忍受，真是惨不忍睹。

死之苦